Jesu heliga hjärtas tempel (Samara) är ett unikt arkitektoniskt monument. Jesu hjärtas kyrka befriades från sovjetiska förlängningar. Det nya templet bakom Nevskaya Zastava

Jesu hjärtas kyrka, mer känd som Kyrkan av visitkort- en före detta romersk-katolsk icke-parochial kyrka i Jesu hjärtas namn i klostret visitantes i den sydöstra utkanten av Gamla stan i Vilnius, på Rasu-gatan (adress Rasų g. 6). Klosterensemblen ligger på en hög kulle inte långt från Herrens himmelsfärdskyrka och det före detta missionsklostret och sticker ut i panoramautsikt över staden.

Berättelse

Kyrkan och klosterbyggnaderna i utkanten av den dåvarande staden, bakom stadsmuren, byggdes efter att Vilnas romersk-katolske biskop Konstantin Brzostovsky bjöd in nunnor av Visitantesorden till Vilna 1694. 1717 byggdes ett tillfälligt stenkapell, i vilket gudstjänster hölls fram till 1729, då ett tempel till Jesu hjärtas ära byggdes. Kyrkans arkitekt är Józef Polya. Templet invigdes den 26 augusti 1756.

Klosterbyggnader uppfördes från 1694 öster och söder om templet. Ett högt stengärde med två portar byggdes 1756 och skilde klostret från gatan; porten ritades av arkitekten och historikern Theodor Narbut. Omkring 1797 utvidgades klostret söderut; uthus fortsatte att byggas i början av 1800-talet.

Templet var dekorerat med sju altare med målningar av den berömda 1700-talskonstnären Shimon Chekhovich. Nunnorna i den kvinnliga Jungfru Marias visitationsorden ägde två gods i provinserna Vilna och Minsk och betydande fonder. De uppfostrade flickor i ett modellpensionat vid klostret, där ett 40-tal flickor studerade årligen. Kejsar Paul I inrättade stipendier vid denna skola med egna medel, som hon använde 1837 för att försörja tolv flickor.

Skriv en recension om artikeln "Church of the Heart of Jesu (Vilnius)"

Litteratur

Vinogradov A.A. Guide till staden Vilna och dess omgivningar. Med många ritningar och den senaste planen, upprättad enligt Högsta Bekräftelsen. I 2 delar. - Andra upplagan. - Vilna: Tryckeriet för Vilnas militärdistrikts högkvarter, 1908. - S. 72-74.
Kłos, Juliusz. Wilno. Przewodnik krajoznawczy. - Wydanie trzecie poprawione po zgonie autora. - Wilno: Wydawnictwo Wileńskiego oddziału Polskiego Towarzystwa Turystyczniego-krajoznawczego, 1937. - S. 227-229. - 323 sid.(Putsa)
Čerbulėnas, K. Jėzaus Širdies ir vizitiečių vienuolyno ansamlis // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. - Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. - T. 1: Vilnius. - s. 419-421. - 592 s. - 20 000 exemplar.(belyst.)
Venclova, Tomas. Wilno. Przewodnik / Tłumaczenie Beata Piasecka. - Vilnius: R. Paknio leidykla, 2006. - S. 171. - 216 sid. - ISBN 9986-830-47-8.(Putsa)

Länkar

(belyst.)

Utdrag som karaktäriserar Jesu hjärtas kyrka (Vilnius)

Melankolin som han var så rädd för kom över Pierre igen. I tre dagar efter att ha hållit sitt tal i rutan låg han hemma i soffan, tog inte emot någon och gick ingenstans.
Vid den här tiden fick han ett brev från sin fru, som bad honom om en dejt, skrev om hennes sorg för honom och om hennes önskan att ägna hela sitt liv åt honom.
I slutet av brevet informerade hon honom om att hon en av dessa dagar skulle komma till S:t Petersburg från utlandet.
Efter brevet bröt en av frimurarbröderna, mindre respekterad av honom, in i Pierres ensamhet och förde samtalet till Pierres äktenskapliga relationer, i form av broderliga råd, uttryckte för honom tanken att hans svårighetsgrad mot sin fru var orättvis, och att Pierre avvek från de första reglerna för en frimurare, utan att förlåta den ångerfulla.
Samtidigt skickade hans svärmor, fru till prins Vasily, efter honom och bad honom att besöka henne i åtminstone några minuter för att förhandla om en mycket viktig fråga. Pierre såg att det fanns en konspiration mot honom, att de ville förena honom med hans fru, och detta var inte ens obehagligt för honom i det tillstånd han befann sig i. Han brydde sig inte: Pierre ansåg inte att någonting i livet var en fråga av stor betydelse, och under inflytande av den melankoli som nu tog honom i besittning, värderade han varken sin frihet eller sin uthållighet i att straffa sin fru. .
"Ingen har rätt, ingen är skyldig, därför är hon inte skyldig," tänkte han. – Om Pierre inte omedelbart uttryckte sitt samtycke till att förena sig med sin fru var det bara för att han i det melankoli tillstånd han befann sig i inte kunde göra någonting. Om hans fru hade kommit till honom, skulle han inte ha skickat iväg henne nu. Jämfört med vad som sysselsatte Pierre, var det inte likadant om han bodde eller inte bodde med sin fru?
Utan att svara något till varken sin fru eller sin svärmor gjorde Pierre sig redo för vägen sent en kväll och åkte till Moskva för att träffa Joseph Alekseevich. Så här skrev Pierre i sin dagbok.
"Moskva, 17 november.
Jag har precis kommit från min välgörare och jag skyndar mig att skriva ner allt som jag upplevt. Joseph Alekseevich lever dåligt och har lidit av en smärtsam blåssjukdom i tre år. Ingen hörde någonsin ett stön eller ett sorl från honom. Från morgon till sent på kvällen, med undantag för de timmar då han äter den enklaste maten, arbetar han med vetenskap. Han tog nådigt emot mig och satte mig på sängen som han låg på; Jag gjorde honom till ett tecken på riddarna i öst och Jerusalem, han svarade mig på samma sätt och frågade mig med ett milt leende om vad jag hade lärt mig och förvärvat i de preussiska och skotska logerna. Jag berättade allt för honom så gott jag kunde, och förmedlade skälen som jag föreslog i vår låda i St. Petersburg och informerade honom om det dåliga mottagandet som jag fick och om det avbrott som hade inträffat mellan mig och bröderna. Joseph Alekseevich, efter att ha stannat och tänkt en stund, uttryckte sin syn på allt detta för mig, vilket omedelbart upplyste för mig allt som hade hänt och hela den framtida vägen framför mig. Han överraskade mig genom att fråga om jag kom ihåg vad det trefaldiga syftet med beställningen var: 1) att bevara och lära mig sakramentet; 2) att rena och korrigera sig själv för att uppfatta det och 3) att korrigera människosläktet genom önskan om sådan rening. Vilket är det viktigaste och första målet av dessa tre? Naturligtvis din egen korrigering och rensning. Detta är det enda målet vi alltid kan sträva efter, oavsett alla omständigheter. Men samtidigt kräver detta mål mest arbete av oss, och därför, vilseledda av stolthet, tar vi, som missar detta mål, antingen på oss sakramentet, som vi är ovärdiga att ta emot på grund av vår orenhet, eller så tar vi på oss rättelse av människosläktet, när vi själva är ett exempel på styggelse och fördärv. Illuminism är inte en ren doktrin just för att den bärs med av sociala aktiviteter och är fylld av stolthet. På grundval av detta fördömde Joseph Alekseevich mitt tal och alla mina aktiviteter. Jag höll med honom i djupet av min själ. I samband med vårt samtal om mina familjeärenden sa han till mig: "En sann frimurares främsta plikt, som jag sa till dig, är att förbättra sig själv." Men ofta tror vi att genom att ta bort alla svårigheter i vårt liv från oss själva, kommer vi snabbare att uppnå detta mål; tvärtom, min herre, sa han till mig, endast mitt i sekulär oro kan vi uppnå tre huvudmål: 1) självkännedom, ty en person kan känna sig själv endast genom jämförelse, 2) förbättring, som uppnås endast genom kamp, och 3) för att uppnå den huvudsakliga dygden - kärleken till döden. Endast livets växlingar kan visa oss dess meningslöshet och kan bidra till vår medfödda kärlek till döden eller återfödelse till ett nytt liv. Dessa ord är desto mer anmärkningsvärda eftersom Joseph Alekseevich, trots sitt svåra fysiska lidande, aldrig är tyngd av livet, utan älskar döden, för vilken han, trots all sin inre människas renhet och höjd, ännu inte känner sig tillräckligt förberedd. Sedan förklarade välgöraren för mig den fulla innebörden av universums stora kvadrat och påpekade att de tredubbla och sjunde talen är grunden för allt. Han rådde mig att inte ta avstånd från kommunikationen med S:t Petersburg-bröderna och, med endast 2:a gradens positioner i logen, försöka distrahera bröderna från stolthetens hobbyer, att vända dem till den sanna vägen för självkännedom och förbättring. . Dessutom, för sig själv, rådde han mig personligen först och främst att ta hand om mig själv, och för detta ändamål gav han mig en anteckningsbok, samma som jag skriver i och kommer hädanefter att skriva ner alla mina handlingar.”
"Petersburg, 23 november.
"Jag bor med min fru igen. Min svärmor kom till mig i tårar och sa att Helen var här och att hon bad mig att lyssna på henne, att hon var oskyldig, att hon var missnöjd med min övergivenhet och mycket mer. Jag visste att om jag bara tillät mig själv att se henne, skulle jag inte längre kunna vägra henne hennes önskan. I mina tvivel visste jag inte vems hjälp och råd jag skulle ta till. Om välgöraren var här skulle han berätta för mig. Jag drog mig tillbaka till mitt rum, läste om Joseph Alekseevichs brev, kom ihåg mina samtal med honom, och av allt drog jag slutsatsen att jag inte borde vägra någon som frågar och borde ge en hjälpande hand till alla, särskilt till en person som är så kopplad till mig, och jag borde bära mitt kors. Men om jag förlåtit henne för dygdens skull, så låt min förening med henne ha ett andligt mål. Så jag bestämde mig och skrev till Joseph Alekseevich. Jag sa till min fru att jag ber henne glömma allt gammalt, jag ber henne förlåta mig för det jag kan ha gjort mig skyldig till före henne, men att jag inte har något att förlåta henne. Jag var glad att berätta detta för henne. Låt henne inte veta hur svårt det var för mig att se henne igen. Jag slog mig ner i de övre kamrarna i ett stort hus och känner en glad känsla av förnyelse.”

Som alltid, även då, var det höga samhället, som förenades på planen och på stora baler, uppdelat i flera cirklar, var och en med sin egen skugga. Bland dem var den mest omfattande den franska kretsen, Napoleonalliansen - greve Rumyantsev och Caulaincourt. I denna krets tog Helen en av de mest framstående platserna så snart hon och hennes man bosatte sig i St Petersburg. Hon hade herrar från Franska ambassaden och ett stort antal människor, kända för sin intelligens och artighet, tillhörande denna riktning.
Helen var i Erfurt under det berömda mötet mellan kejsarna, och därifrån tog hon dessa förbindelser med alla Napoleonska sevärdheter i Europa. I Erfurt blev det en lysande framgång. Napoleon själv, som lade märke till henne på teatern, sa om henne: "C"est un superbe animal." [Detta är ett vackert djur.] Hennes framgång som en vacker och elegant kvinna överraskade inte Pierre, för med åren blev hon jämn vackrare än tidigare Men det som förvånade honom var att hans fru under dessa två år lyckades skaffa sig ett rykte.
"d"une femme charmante, aussi spirituelle, que belle." [en charmig kvinna, lika smart som hon är vacker.] Den berömda prinsen de Ligne [Prince de Ligne] skrev brev till henne på åtta sidor. Bilibin räddade hans mots [ ord], att säga dem för första gången inför grevinnan Bezukhova. Att bli mottagen i grevinnan Bezukhovas salong ansågs vara ett intelligensdiplom; ungdomar läser böcker före Helens kväll, så att de skulle ha något att prata om. omkring i hennes salong, och ambassadens sekreterare, och även sändebud, anförtrodde henne diplomatiska hemligheter, så Helene hade styrka på något sätt. Pierre, som visste att hon var väldigt dum, deltog ibland i hennes kvällar och middagar, där politik, poesi och filosofi diskuterades, med en märklig känsla av förvirring och rädsla.Vid dessa kvällar upplevde han en liknande känsla av den typ som en magiker måste uppleva, och förväntade sig varje gång att hans bedrägeri är på väg att avslöjas, men om för att dumhet var exakt vad som behövdes för att driva en sådan salong, eller för att de som var lurade själva fann nöje i detta bedrägeri, upptäcktes inte bedrägeriet, och ryktet minskade ”une femme charmante et spirituelle etablerade sig så orubbligt bakom Elena Vasilievna Bezukhova att hon kunde säga de mest vulgariteter och nonsens, och ändå beundrade alla hennes varje ord och sökte en djup mening i det, som hon själv inte ens anade.

I hörnet av gatorna Farforovskaya och Babushkina (57) har den ursprungliga byggnaden av den katolska kyrkan Jesu hjärta bevarats - ett slående exempel på jugendarkitektur. Templet byggdes 1907 - 1917. enligt projektet av IGI-professor S.P. Galenzovsky.

Romersk-katolska kyrkan i Jesu hjärtas namn
1907-1917 - båge. Galenzovsky S.P.
1905 fick katolikerna i Nevskaya Zastava tillstånd att bygga ett tempel.
Först byggdes ett tillfälligt kapell på Shlisselburg-motorvägen vid Obukhov-fabriken. 1907 grundades en stenkyrka - Jesu heliga hjärtas kyrka i hörnet av gatorna Kladbischenskaya (Babushkina) och Bolshaya Shchemilovskaya (Farforovskaya). Byggnadsplatsen tilldelades av statskassan.
Projektet har sammanställts av arkitekt. Stefan Galenzovsky. Templet utformades med höga gotiska klocktorn och dekorativ utsmyckning. Det fanns dock inte tillräckligt med medel från donationer för bygget, så det drog ut på tiden till 1917 och tornen måste överges.
Templet invigdes efter revolutionen.
1929 ville de stänga templet och överföra byggnaden till House of Sports, men så blev det inte. 1936 brann det, byggnaden förseglades och 1937 stängdes templet.
Byggnaden överfördes till industrianläggningen, sedan byggdes sovsal Lengaza i den. På 1970-talet Förtroendet "Spetsstroy" var lokaliserat.
1993 registrerades det katolska samfundet och tilldelades en del av byggnaden.
Den första gudstjänsten ägde rum 1996.
www.citywalls.ru/house3782.html

År 1892 beslutade flera tusen katoliker som bodde bakom Nevskaya Zastava att göra en petition för byggandet av en katolsk kyrka i deras område. Bygglov erhölls hösten 1905. Samtidigt utrustades ett tillfälligt kapell vid Obukhov-fabriken, som hade en underordnad status i förhållande till kyrkan St. Katarina av Alexandria. Den 18 november 1906 tilldelades en tomt för byggandet av templet i hörnet av den tidigare kyrkogårdsgatan och vägen till porslinskolonin. Nedläggningen av den första stenen ägde rum den 8 september 1907. På grund av ekonomiska svårigheter avbröts arbetet snart och återupptogs först 1912, och avbröts därefter periodvis igen. Gudstjänsterna i det heliga hjärtats kyrka började 1914 i en ofullbordad kyrka. Kyrkan blev slutligen färdig och invigd först i slutet av 1917 - början av 1918, och i slutprojektet, för att minska byggkostnaderna, var det nödvändigt att överge klocktornen, vilket resulterade i att templet fick en ovanlig utseende - en gotisk kyrka utan torn.
I juli 1936 uppstod en brand i byggnaden, varefter kyrkan förseglades. Den 23 maj 1937 stängdes äntligen kyrkan av det heliga hjärtat. Byggnaden tillhörde först en industrianläggning, sedan till Spetsstroy-stiftelsen, den byggdes om i stor omfattning, i synnerhet byggdes innertak som delade upp kyrkan i fyra våningar.
Efter återupprättandet av den katolska kyrkans normala funktion i Ryssland och återupplivandet av den katolska församlingen i det heliga hjärtat 1993, överfördes en del av byggnadens lokaler till församlingen. Den 6 juni 1996 ägde den första gudstjänsten rum i det tillfälliga kapellet. År 2003 överfördes hela byggnaden till kyrkan och omfattande restaureringsarbeten genomfördes. År 2009 uttryckte församlingens rektor en önskan om att slutföra byggandet av klocktornen, undantaget från den ursprungliga utformningen av byggnaden, men denna avsikt orsakade motstånd från rådet för bevarande av kulturarvet och deputerade från den lagstiftande församlingen i St. Petersburg, som trodde att detta skulle förvränga byggnadens historiska utseende.

Underbara bilder inne i templet.

Church of the Sacred Heart of Jesus på 57 Babushkina Street håller på att restaureras och renoveras. De sovjetiska golvtaken i byggnaden har redan demonterats och arbetet pågår för att återskapa lansettfönstren.

Byggandet av templet i Jesu heliga hjärtas namn bakom Nevskaya Zastava började 1908 enligt designen av arkitekten Stefan Galenzovsky. Konstruktionen var tänkt att se ut som ett treskeppigt nygotiskt tempel med jugendelement, med högt tak och två torn. På grund av ekonomiska svårigheter fortskred byggandet av templet mycket långsamt, men byggarna lyckades resa ett högt gotiskt tak och förlänga tornnivåerna till taknocken.

Efter revolutionen, 1918, stoppades byggandet, i slutet av 1930-talet, efter en brand, demonterades det gotiska taket och de nedre våningarna i klocktornen. Kyrkan anpassades till nya behov, fyra våningar byggdes inuti templet. Först överlämnades kyrkan till en biograf och sedan till en sovsal för Lengaz-arbetare. På 1970-talet överfördes den till Spetsstroy-stiftelsen. 1996 hölls den första gudstjänsten efter stängningen i kyrkan, som återlämnades till den katolska kyrkan. Kyrkan är ett arkitektoniskt monument av federal betydelse och en av de mest ovanliga byggnaderna bakom Nevskaya Zastava.

Kyrkan genomgår just nu renovering. Som kyrkans rektor, Christian Labanovsky, berättade för Karpovka, fanns det under den första postsovjetiska rektorn inga planer på att demontera golvtaken, och det var också planerat att lokalisera ett socialt hjälpcenter i själva kyrkan. Senare föredrogs partiell demontering, men när demonteringen av balkarna började stod det klart att den bästa lösningen skulle vara att fullständigt avlägsna de sovjetiska strukturerna. Hittills har templets historiska volym restaurerats helt.

Enligt templets rektor utfördes restaureringsprojektet av Spetsproektrestavratsiya-institutet. Arbete pågår för närvarande med att restaurera de historiska gotiska fönstren. Arbetet utförs av Stroitelnaya Kultura LLC. Restaureringsarbetet finansieras av privata sponsorer, samt pengar som tilldelas av Kulturdepartementet. I år tilldelades 12 miljoner rubel från den federala budgeten för restaurering, som användes för att återställa templets lansettfönster. Den totala kostnaden för restaureringen uppskattas preliminärt till 160 miljoner.

Fader Christian noterade att han räknar med att hålla den första gudstjänsten i den renoverade kyrkan nästa påsk. Vid det här laget ska ett nytt golv i kyrkan läggas, och bottenvåningen ska också utrustas. Templets rektor förklarade att det kommer att inrymma kyrkans kontorslokaler och en katekesskola. För detta ändamål kommer byggnadens golvnivå att höjas något, detta beslut har överenskommits med Minnesskyddsnämnden.

I framtiden kommer en hel rad restaureringsarbeten att behöva utföras i kyrkan, framför allt för att återskapa den förlorade fasaddekoren och frisen som omgav byggnaden och för att återställa det historiska taket, som var tio meter högre än befintliga. Det exakta slutdatumet för allt arbete med monumentet har ännu inte meddelats.

Dessutom skulle församlingsmedlemmarna vilja se Jesu heliga hjärtas kyrka återskapas och färdigställas helt, som den var tänkt av författaren Stefan Galenzovsky, det vill säga med gotiska klocktorn. 2009 diskuterades denna idé i Kulturminnesrådet, men fick inget stöd. Ändå ger församlingen inte upp försöken att få tillstånd att ge templet ett färdigt arkitektoniskt utseende.

Foto av Alexey Shishkin

Vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet skedde ett intensivt byggande av fabriker och fabriker i utkanten av St. Petersburg. I arbetarklassens förorter bakom Nevskaya Zastava dök det upp bosättningar av tyskar, litauer, polacker... Antalet katoliker som bodde i dem växte snabbt. 1905 ansökte arbetare vid den kejserliga porslinsfabriken till myndigheterna om att bygga en katolsk kyrka. Bygglov erhölls, tomt anvisades och insamlingen påbörjades.

Nytt tempel bakom Nevskaya Zastava

Arkitekt Stefan Petrovich Gelenzovsky skapade ett projekt för en nygotisk kyrka. Insamlingar ägde rum bland arbetare i fabriker och fabriker bakom Nevskaya Zastava, såväl som i alla katolska katedraler. Den ceremoniella nedläggningen av templet ägde rum i september 1907. De insamlade medlen var otillräckliga och byggnadsarbetet avbröts periodvis. 1913 samlades ytterligare medel in och bygget fortsatte. Sedan 1914 har gudstjänster hållits i en ofullbordad byggnad.

Slutligen, 1917, färdigställdes och invigdes templet för att hedra Jesu Kristi heliga hjärta. För att minska byggkostnaderna var vi tvungna att överge två klocktorn som ursprungligen fanns i projektet. Samtidigt fick kyrkan ett ovanligt utseende - en gotisk katolsk kyrka utan torn.

Templet efter revolutionen

Revolutionära händelser påverkade både hela Ryssland och templet. Katoliker emigrerade massvis till sitt historiska hemland, och församlingen minskade snabbt. Kyrkan stängdes 1922, men gudstjänsterna återupptogs 1923.

Efter en brand 1936 förseglades templet och 1937 stängdes det helt. Den siste prästen, fader Epifaniy Akulov, arresterades och sköts.

Efter att kyrkan stängdes användes den ombyggda byggnaden som biograf, som sovsal och där låg även en industrianläggning. På 1970-talet överfördes byggnaden till Spetsstroy-stiftelsen. Det tidigare templet delades av många skiljeväggar, väggmålningar förstördes och dörr- och fönsteröppningar utökades.

Renässans

På 90-talet av 1900-talet, efter återupprättandet av den katolska kyrkans funktion i Ryssland, började arbetet med att återlämna kyrkobyggnaden till troende. 1996 återlämnades lokalerna på första och fjärde våningen till församlingen. Den första gudstjänsten ägde rum samma år. Templet återlämnades till de helt troende 2003.

Under 2011 återupptogs arbetet med att återställa katedralens yttre utseende. Gudstjänsterna flyttades till andra katolska kyrkor. 2015, parallellt med restaureringsarbetet, började gudstjänster hållas i det renoverade templet.

På Rasu Street (adress Rasų g. 6). Klosterensemblen ligger på en hög kulle inte långt från Herrens himmelsfärdskyrka och det före detta missionsklostret och sticker ut i panoramautsikt över staden.

Jesu hjärtas kyrka
Kyrka
Kościół Serca Jezusowego (wizytek) Švč. Jėzaus Širdies (vizitiečių) bažnyčia

54°40′33″ n. w. 25°17′50″ Ö. d. HGjagOL
Ett land	Litauen Litauen
Stad	Vilnius
Bekännelse	katolicism
Beställningstillhörighet	Orden för besöket av den heliga jungfru Maria
Byggnadstyp	klosterkyrkan
Arkitektonisk stil	barock
Författare till projektet	Jozef Polya
Datum för grundandet	1695
Konstruktion	- år
Nyckeldatum
- byggd - invigd - ortodox kyrka - Katolsk kyrka - stängd
stat	Det fungerar inte
Mediafiler på Wikimedia Commons

Ensemblen av byggnader i klostret (tempel, klosterbyggnad och staket med portar) ingår i registret över kulturegendom i Republiken Litauen (kod 1089) och skyddas av staten som ett objekt av nationell betydelse.

Berättelse

Kyrkan och klosterbyggnaderna i utkanten av den dåvarande staden, bakom stadsmuren, byggdes efter att Vilnas romersk-katolske biskop Konstantin Kazimir Brzostovsky bjöd in nunnor av Visitantesorden till Vilna 1694. 1717 byggdes ett tillfälligt stenkapell, i vilket gudstjänster hölls fram till 1729, då ett tempel till Jesu hjärtas ära byggdes. Kyrkans arkitekt är Józef Polya. Templet invigdes den 26 augusti 1756.

I början av 1900-talet fanns det 89 nunnor i klostret. Under första världskriget, när den tyska fronten närmade sig staden, evakuerades klostret 1915.

1919 återlämnades klostret till Visitanteorden. 1940 restaurerades altaren i stil