Läs adhan på ryska. Azan - uppmaning till bön i islam

Azan

en uppmaning till bön, som högljutt förkunnas av muezzin för att meddela muslimer om tiden för nästa rituella bön. För att göra detta, i from islam, vänder muezzin ansiktet mot Mecka, för händerna mot hans öron och högt utropar: ”Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu anna muhammadan rasul-llah! Ashhadu anna Muhammadan rasul-llah! Hayya ala-s-sallad! Hayya ala-s-sallad! Hayya ala-falah! Hayya ala-falah! Allahu Akbar! Allahu Akbar! La ilaha illallah! [Översättning: Allah är stor (4 gånger)! Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah (2 r.)! Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud (2 r.)! Skynda till bön (2 rubel). Skynda till en god gärning (2 rubel)! Allah är stor (2 rubel)! Det finns ingen gud utom Allah) (1 r.)]. När man uttalar orden "Hayya ala-s-salah! Hayya ala-s-salah! Hayya ala-l-falyah! Hayya ala-l-falyah! du bör vrida huvudet åt vänster och höger. Dessutom, när de underrättade om början av gryningsbönen, sunnimuslimer, efter orden "Hayya ala-l-falah!" de säger orden: "As-salatu heyrun minan naum!" (Bön är bättre än sömn). Enligt hadither väckte Bilal al-Habashi profeten Muhammed med dessa ord, som gillade dem så mycket att han tillät dem att användas på morgonen azan. Shiiterna, efter orden "Hayya ala-l-falah!" De säger 2 gånger: "Hayya ala khairil amal" (Skynda dig att utföra rättfärdiga gärningar). Shiiter får också säga efter orden "Ashhadu anna Muhammadan rasulullah!" orden "Ashhadu anna Aliyun wali ullah" (jag vittnar om att Ali är nära Allah). Dessa shia-formuleringar förkastas dock av den sunnitiska ulema, som anser dem vara sena innovationer. Ett annat särdrag hos den shiitiska versionen av adhan är det tvåfaldiga uttalet av orden "La ilaha illallah!" i slutet av adhan. Adhan borde läsas av de människor som har en vacker och klangfull röst. Du måste sjunga det långsamt. Men denna skandering ska inte bli till något som liknar musik. När muslimerna läser adhan måste de lyssna på den. När muezzinen säger orden "Hayya ala-s-salat!" och "Hayya ala-l-falah!" Muslimer rekommenderas att säga följande ord: "La hawla wa la quwwa illa billah" (Det finns ingen styrka och makt förutom hos Allah). Namaz blev obligatorisk för muslimer i Mecka från och med 9:e året från början av profetian om profeten Muhammed (Se Salat). Men på den tiden fanns det ingen form av att kalla folket till bön. Faktum är att där blev de förföljda och samlade till böner i rätt tid utan att bli kallade. Efter att ha flyttat till Medina kallade muslimer varandra till bön med orden "al-Salatu Jamlatun" (samlas för bön). Men efter islams snabba spridning blev en officiell form av uppmaning till bön en nödvändighet. För detta ändamål kallade profeten Muhammed sina följeslagare till råd. Några föreslog att ringa klockor, andra att blåsa i trumpeter, andra att tända eld. Men profeten förkastade dessa förslag, eftersom dessa var seder av kristna, judar och zoroastrianer. Efter debatten gick de alla hem. Bland följeslagarna var Abdullah ibn Zaid, som samma natt i en dröm såg att en man i en grön dräkt närmade sig honom och lärde honom ovanstående ord och ordningen för att utföra adhan. På morgonen gick han till profeten Muhammed och berättade för honom om detta. Sedan visade det sig att många av hans följeslagare, inklusive Omar, såg ungefär samma drömmar. Efter att ha lyssnat på dem, godkände profeten denna form av uppmaning till bön och instruerade Abdullah ibn Zeid att lära Bilal al-Habashi adhans ord, eftersom han hade en mycket vacker röst. Enligt islamisk tradition var den person som följeslagarna såg i en dröm faktiskt ängeln Jibril som skickades av Allah. Således blev Bilal den första muezzinen i islams historia. Efter detta blev adhan uppmaningen till bön för muslimer i Medina och sedan över hela världen. Att säga azan före bön är mycket önskvärt (sunnah muakkada), men inte en obligatorisk handling.

(Källa: "Islamic Encyclopedic Dictionary" av A. Ali-zade, Ansar, 2007)

Synonymer:

Azazil
Fara

Se vad "Azan" är i andra ordböcker:

adhan- ezan, ring Dictionary of Russian synonyms. adhan substantiv, antal synonymer: 3 samtal (29) soldater ... Synonym ordbok

AZAN- (arabiska) (ezan) i islam uppmaningen till bön som meddelades från minareten av muezzin ... Stor encyklopedisk ordbok

Azan- Denna term har andra betydelser, se Azan (betydelser). Islam ... Wikipedia

AZAN- i islams rituella praktik - uppmaningen till bön, som ropas från minareten av en speciell minister i moskén (muezzin eller azanchi). I fattiga moskéer utropas adhan av imamen eller en medlem av samhället som frivilligt har tagit på sig detta ansvar.… … Eurasisk visdom från A till Ö. Förklarande ordbok

Kazan- Jag zat. soyl. 1. Kazandop. K a n o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d i n u s t i nde, all l z a z d a t a k y r a l a n d a d o i n a u g a bolada. Oyynga katysushilardyn әrkaysysynyn bas kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (B. Totenaev, Kaz. ult. oyyn., 61). Қ… Kazak tilinin tүsіndіrme сөздігі

Den muslimska religionen har sina egna kanoner och normer, som ibland ser komplicerade ut för den oinvigde. Till exempel är adhan en helt vanlig praxis inom islam, även om denna ritual inte finns i kristendomen. Därför förstår människor som bekänner sig till en annan religion och befinner sig bland muslimer ofta inte essensen av denna dagliga religiösa uppmaning till bön.

Tyvärr undrar även vissa muslimer (särskilt unga människor), som inte växte upp från barndomen i en atmosfär av islam och dyrkan av Allah, ibland varför azan är nödvändig. Det är värt att förstå denna fråga mer i detalj.

Vad är uppmaningen till bön för?

Varje troende muslim vet vad adhan är. Detta är i grunden en uppmaning till bön, som är känd för att utföras fem gånger om dagen. Följaktligen proklameras kallelsen i islam lika många gånger - före varje bön. Men många muslimer, även när de hör dessa vackra ord, tänker inte på dem och inser det därför inte.

Dess unika ligger i det faktum att bönen som den kallar till är obligatorisk, men själva samtalet är bara önskvärt - om det behövs kan du klara dig utan det. Samtidigt anser han att uppmaningen till bön är en mycket viktig del av ritualen. Muezzinen måste läsa adhan på alla platser där muslimer bor.

Detta är inte bara ett slags meddelande om att det är dags för bön, utan också en önskan att påminna oss om varför själva bönen behövs. Översatt från arabiska betyder ordet "adhan" "meddelande, tillkännagivande." Muslimer tror att tiden för varje bön bestämdes av Allah själv. En sann troende kan dock av olika anledningar missa den exakta deadline, varför muezzins uppgifter inkluderar att rapportera att det är dags för bön.

Om antalet och tidpunkten för böner bestämdes av den Allsmäktige, så introducerades azans i hans ritual av profeten Muhammed (s.a.w.) under den första tredjedelen av 700-talet (1:a århundradets Hijra). Det finns en legend som berättar om skapandet av uppmaningen till bön. Enligt honom visste de första muslimerna som bodde i Medina, där profeten var vid den tiden, inte den exakta tiden för bönen och berättade om det för Allahs Sändebud. Olika metoder för anmälan föreslogs till och med - vissa föreslog att man skulle använda stora rör eller en klocka, andra - att sätta upp speciella skyltar.

Slutligen såg en av profetens anhängare, Abdullah ibn Zeid, i en dröm en man som bar en zurna i sin hand. Abdullah bad att få sälja instrumentet och förklarade att han ville meddela folk att det var dags för bön. Personen sa dock att det fanns ett bättre sätt att göra detta och gav den fullständiga texten till adhan. Efter att ha vaknat berättade han om allt för profeten Muhammed (saw) och han godkände både texten i tillkännagivandet och själva metoden. Sedan dess har bönetidsvarningar runt om i världen lästs på detta sätt.

Vissa forskare tror att mannen som visade sig för Abdullah i en dröm var ingen mindre än ängeln Jibril.

Ursprungligen var det en enda fras som översattes som "församlingsbön". Men i Arabien, även före islams uppkomst, fanns det hedniska ritualer som något liknade denna vackra kallelse. Därför bildades gradvis den moderna texten till böneropet, som bestämdes av både föråldrade hedniska regler och den nya islamiska religionen.

För att kunna läsa adhanen måste muezzinen vända sig mot Kaaba och uttala orden mätt och melodiöst. Omedelbart efter att kallelsen meddelats följer en dua (det vill säga en speciell kort bön), där profeten själv, såväl som hans familj och anhängare, välsignas. Samtidigt anses förbönsritualen vara ofullständig utan att uttala iqama, som läses efter meddelande om tidpunkten för bönen, några minuter senare.

Antal och tidpunkt för tillkännagivandet

Innan han börjar läsa måste han utföra tvagning, och under tillkännagivandet se till att hans röst når alla riktningar. Om det är nästan ohörbart från ena sidan av minareten, är muezzinen skyldig att gå runt i byggnaden så att samtalet kan höras av alla. Slutligen, oavsett vilken tid samtalet meddelas, måste han vara helt upptagen i denna fråga och i inget fall distraheras - särskilt av hälsningar.

Huvudkravet för en person som läser adhan är att ha en vacker och stark röst. Uppmaningen till bön läses högt och mätt. Däremot uttalas iqamat snabbt (även om det inte betyder att dessa ord kan sägas sluddrigt och skrynkligt).

Den kanoniska adhan tillkännages på arabiska, även om muezzin måste förmedla innebörden av denna uppmaning till troende, och därför läsa den på det språk som talas av de som lyssnar. Texten i själva samtalet är enkel, men kräver upprepning av enskilda fraser. Så här ser det ut på arabiska:

الله أكبر الله أكبر (fyra gånger);

أشهد أن لا اله إلا الله (två gånger);

أشهد أن محمدا رسول الله (två gånger);

حي على الصلاة (två gånger);

حي على الفلاح (två gånger);

الله أكبر الله أكبر (två gånger);

لا إله إلا الله (en gång).

Om du läser översättningen ser fraserna väldigt enkla ut, men de innehåller djup betydelse. Upprepningen och det förenklade språket verkar vara avsett att tilltala muslimernas undermedvetna sinnen och förklara för dem varför bön är så viktigt. Azan på ryska låter så här:

Stor är Allah (4 gånger)

Jag vittnar om att det inte finns någon annan gudom utom Allah (2 gånger)

Jag vittnar också om att Allahs Sändebud är Muhammed (2 gånger)

Skynda till bön (2 gånger)

Skynda till din frälsning (2 gånger)

Stor är Allah (2 gånger)

Det finns ingen annan gud än Allah (1 gång).

Det bör noteras att morgonadhan har en liten skillnad från alla andra samtal som uttalas under dagen. En annan fras infogas i dess text, som uttalas efter orden "Skynda dig till din frälsning" och som också upprepas två gånger. Det lyder så här: "Bön är bättre än sömn." Alla andra fraser har samma ljud. Formeln för kallelse är inte komplicerad, så den är ganska lätt att komma ihåg.

Uppföranderegler för troende

Det bör inte antas att muslimer som kommer ut för att lyssna på uppropet helt enkelt ska uppfatta det som en påminnelse om att börja be. Azan är trots allt en del av böneritualen, vilket innebär att det krävs en viss respons och handling från åhörarnas sida.

Reglerna föreskriver att dessa ord måste besvaras omedelbart, och lägga undan alla saker som en person är upptagen med vid tillfället. Även om du i det ögonblicket läser Koranen, vid ljudet av samtalet måste du avbryta det du gör. Och poängen är inte bara att du från detta ögonblick börjar förbereda dig internt för bön, utan att du behöver upprepa efter muezzinen - och detta kräver en viss koncentration.

Genom att uttala orden känner en person hur adhan lugnar själen. Alla dessa fraser måste upprepas exakt som personen som ringer dem säger. Men det finns två undantag. När du hör orden "Det finns ingen annan gud än Allah", måste du svara: "Endast Allah är stark och allsmäktig." Och när morgonsamtal kommer och muezzinen påminner: "Bön är bättre än sömn", måste de troende svara: "Dessa ord är sannerligen sanna."

Bönekungörelsen läses alltså av båda parter – både den som tillkännager böneropet och den som lyssnar på tillkännagivandet. Allt detta gör att en person kan ställa in sig på en bön stämning och utföra namaz efter adhan med inspiration och sann ödmjukhet. Dessutom, om du är långt borta (till exempel på en resa) och vet att tiden för bön kommer, måste du läsa samtalet själv och först då börja be.

I islam finns det ett antal regler som måste följas strikt. Detta gäller alla aspekter av livet för en troende muslim, och adhan är inget undantag. Eftersom att utföra namaz är en komponent, är bön och kallelse nära besläktade och kräver därför efterlevnad av fastställda krav.

En kvinna kan inte läsa adhan detta är bara tillåtet för en man. I detta fall måste utroparen vara uteslutande muslim. Om det inte finns någon man och bara kvinnor har samlats för bön, så kan de istället för azan läsa iqamat.
Det kan inte sägas när man sitter, och de som lyssnar ska inte prata medan dessa ord läses, än mindre skratta. Iqamat läses som regel av samma person som bad till bön, även om detta inte är ett obligatoriskt krav. Men om du är i området när du läser uppropet behöver inte uppmaningen till böne upprepas efter muezzinen. Men att läsa Iqama är obligatoriskt i alla fall.
När man tillkännager samtalet måste muezzinen täcka sina öron med sina pekfingrar (enligt en annan version ska han hålla sina örsnibbar med pekfingret och tummen). Detta krävs för att höja din röst. När han säger "Skynda dig till bön", måste han vända huvudet åt höger, och när han säger "Skynda dig till din frälsning", måste han vända sig till vänster.

Reglerna säger ingenting om hur ren den som lyssnar på samtalet måste vara. Men samtidigt måste den som tillkännager adhan genomgå rening i förväg. När allt kommer omkring kräver dessa ord andlig renhet, så han är skyldig att meddela endast efter tvätt.

Idag kan samtal, även om de är djupt invävda i islamiska böneritualer, betraktas som en separat kulturell trend. Om du vill förstå skönheten med dessa sånger kan du titta på adhan-videon. Det är värt att inte bara lyssna på muezzinens röst, utan också titta på uttrycket i hans ansikte medan han uttalar bönanropet för att förstå innebörden av varje samtal och hur mycket det kan påverka någon persons själ.

AZAN OCH IKAMAT

A - Azan

Detta ord översätts som: "att informera", "att meddela". Den terminologiska innebörden är som följer: "Azan är en speciell form av kallelse där tiden för fardböner tillkännages, och som består av speciella ord." Personen som reciterar adhan kallas muazzin.

Behovet av att läsa azan innan du utför fard-böner, det vill säga meddelande om början av bönetiden, bevisas av verserna i Koranen och sunnahs bestämmelser. Under islams födelse reciterades azan inte i samma form som det görs idag. När tiden för bön kom, kallades muslimer under en tid till bön på följande sätt: "as-salatu, as-salatu (för bön, för bön) eller "as-salatu ja miyah" (bön för samman människor) d.v.s. (kollektiv bön)

Men efter att konstruktionen av Masjidun Nabawi (profetens moské) slutförts under det första året av Hijra, började följeslagarna regelbundet samlas i moskén för att bedja tillsammans. Under denna period samlade profeten Muhammed (saw) sina följeslagare och rådgjorde med dem om formen för uppmaningen till bön. Och sedan talade några följeslagare om sina drömmar, som bekräftades av gudomliga uppenbarelser. Efter detta bestämdes adhan-fraserna som reciteras idag.

Att läsa adhan är en sunnah-muakkadah för män, som har wajibs kraft. Följande verser indikerar detta:

"När du [adhan] kallar [folk] till bön, [de icke-troende] hånar och hånar det."(Sura al-Maida, 5/58).

"O ni som tror! När du kallas till församlingsbön på fredag, visa iver till minne av Allah, lämna kommersiella angelägenheter. Det är bättre för dig om du bara förstår.” (Sura al-Jumu'a, 62/9)

Det finns många hadither från profeten (sallallahu 'alayhi wa sallam) som talar om adhan. Här är några av dem:

"När tiden för bön kommer, låt en av er läsa azan, och den äldste i åldern kommer att vara imamen!" (Bukhari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1, Adab, 27, Maghazi, 53; Muslim, Masajid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

Efter att en av följeslagarna berättat om sin dröm, anmärkte Allahs Sändebud (sallallahu 'alayhi wa sallam):

"Inshaalah, den här drömmen är verkligen sann! Stå upp och lär Bilal de ord du hörde i din dröm, för hans röst är vackrare än din!”. (Tirmidhi, Mawakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Majah, Azan, 1)

Följande hadither rapporterar den stora belöningen som väntar för att recitera adhan.

"Om folk visste om fördelarna med adhan och att stå på de främre raderna (medan de utför namaz), och förstod att utan lottning skulle de inte kunna göra detta, då skulle de definitivt kasta lott." (Bukhari, Azan, 9, 32, Shahadat, 30; Muslim, Salat, 129; Tirmidhi, Mavakyt, 52; Nasai, Mavakyt, 22; Azan, 31)

"När du vaktar får eller i öknen, recitera azan högt, för det finns inte en enda ande eller person eller någon annan varelse som inte vittnar till förmån för muazzin på Domedagen."(Bukhari, Azan, 5; Badul-khalq, 12, Tawhid, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).

"På domedagen kommer muazzinerna att vara bland människorna med de längsta halsarna." (Muslim, Salat, 14; ibn Majah, Azan, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/169, 264, 4/95, 98)

Men att läsa iqama och uppfylla en imams plikter medan han utför namaz är en mer givande handling än att läsa azan, för profeten (sallallahu 'alayhi wa sallam) och de fyra kaliferna som ledde landet efter hans död var aldrig muazziner. Samtidigt, efter imamaten, förblir den mest fromma typen av tjänst muazzins position, eftersom Allah frågar i Koranen:

"Vems tal är vackrare än den som åkallar Allah."(Sura Fussylat, 41/33).

Den ärevördiga Aisha (radiallahu 'ankha) förklarade att denna vers syftar på muazziner. Vid detta tillfälle sa Muhammad (PBUH):

"Imamen är samhällets garanti. Muazzin är en pålitlig person. O Allah! Visa imamerna den rätta vägen och förlåt muazzinernas synder!”(Tirmidhi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, 419).

Genom adhanen informeras människor om bönens tid och att det är bönen som är medlet för att uppnå evig frälsning. Genom adhan tillkännages islams viktigaste principer för hela världen. Men förutom detta kommer tiden för böner i olika delar av världen på olika sätt, och därför varje timme på vår planet existensen av Allah, Hans enhet och makt, att endast uppdraget från Muhammed (sallallahu 'alaihi wa sallam) och utförandet av böner tillkännages högt kan tjäna som ett medel till frälsning.

1) Form och ord av adhan

Imamerna för alla madhhabs är eniga i frågan om adhans form och ord. Dessa ord upprepas två gånger, men när man läser adhan till morgonbönen, efter orden "Hayya 'alal-falyah" läggs frasen till: "Assalatu khairun minan-naum" (namaz är bättre än sömn) och upprepas också två gånger . Beviset är hadithen som överförts av Bilal (radiallahu 'anhu). Dessutom sa profeten (sallallahu 'alayhi wa sallam), till Abu Mukhzir (radiallahu 'anhu),:

"När du läser adhan till morgonbönen, säg två gånger: "Assalatu khairun minan-naum." (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/264).

Enligt Hanafis och Hanbalis består azan av 15 ord, men det finns ingen "tarja" när den reciteras. Med andra ord, innan du läser adhanens ord högt kan du först läsa för dig själv. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mughni, 1/404).

I hadithen som berättas av Abdullah ibn Zayd (radiallahu 'anhu), består adhan av följande fraser:

Betydelse av adhan:

"Allah är över allt. Allah är över allt!

Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah! Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah!

Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud! Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud!

Skynda till bön! Skynda till bön!

Skynda till undsättning! Skynda till undsättning!

Allah är över allt! Allah är över allt!

Det finns ingen Gud förutom Allah!"

När du läser azan för morgonbön, efter uttrycket "Hayya 'alal-falyah!" (Skynda dig till frälsning!) frasen "Assalatu khairun minan-naum" (Namaz är bättre än sömn) läggs till.

2) Adhan-förhållanden

När du läser adhan måste följande villkor iakttas:

1. Tidens ankomst. Du kan inte läsa adhan om det inte är dags för bön. Om du av misstag läser adhanen måste du läsa den igen. Enligt imamerna för de tre madhhaberna (med undantag för Abu Yusuf och resten av Hanafis), är det att recitera azan i slutet av natten, vilket är 1/6 av natten, i tiden före gryningen. mandub. Sedan, när "fajru sadik" kommer, läses denna azan, som ett krav för sunnan, igen.

Argumentet är en hadith som berättas av Abdullah bin Amr (radiallahu 'anhu):

"Bilal läste natten adhan. Och du kan äta mat (detta gällde de som skulle fasta) innan adhanen läses av Ummu Maktoum.”.

Bukhari lade till denna hadith: "Ummu Maktoum var blind, och tills folk sa till honom: "Morgonen har kommit, morgonen har kommit," reciterade han inte adhanen."(Bukhari, Azan, 11, 13; Shahadat, 11, Saum, 17; Muslim, Syam, 36-39; Tirmidhi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. Adhan måste läsas på arabiska, eftersom adhan är en symbol för alla muslimer i världen. Det spelar ingen roll vilket språk de talar. Enligt Hanafis och Hanbalis reciterades adhan, liksom Koranen, på arabiska från början, så recitation på andra språk anses vara ogiltigt. Bara shafierna tror att det är tillåtet för dem som inte kan arabiska att läsa på ett annat språk.

3. Adhanens ljud måste nå människors öron, men om det bara finns en muazzin, så räcker det han själv hör.

4. När du läser adhan och iqama måste konsistens och ordning iakttas. Även om det är giltigt att recitera azan utan att följa sekvensen, anses det vara makrooh. Det är bäst att läsa om sådana adhans igen.

6. Enligt Hanafi madhhab kan en muazzin vara en person med sunt förnuft, manlig, gudfruktig, som känner till bestämmelserna i sunnah och tiderna för böner. Recitationen av adhan av jahils och fasikas (onda människor) är makrooh. Det är också makruh för kvinnor som är galna och i ett tillstånd av junub att läsa adhan. Efter dem är det tillrådligt att läsa adhans igen, eftersom upprepad läsning av adhan, som händer på fredagar, är tillåten av sharia. Det är också makruh att läsa Iqamah utan wudu, som hadith säger:

"Adhan läses endast av dem som är i ett voodootillstånd." (Tirmidhi, Salat, 33; al-Sanani, Subulus-salam, 1/129).

7. Muazzin måste ha en vacker och klangfull röst, eftersom många i det här fallet kommer att höra adhan. Beviset är följande hadith:

"Profeten Muhammad (PBUH) beordrade tjugo personer att recitera Adhan, och de började recitera. Han gillade Abu Mahzurs röst och lärde honom adhans ord.". (Darimi, Salat, 7).

8. För att ljuden av adhan ska nå många människors öron måste muazzinen placeras på en förhöjd plattform, till exempel på en hög mur eller minaret. Urwa bin Zubair rapporterade orden från sin fru, som kom från Bani Najar-stammen:

”Mitt hus var det högsta av alla hus som ligger bredvid Masjidun Nabawi. Bilal läste adhan från taket på mitt hus. Innan gryningen kom till mitt hus och satt och väntade på att gryningen skulle komma. Så fort han såg början av Fajr reste han sig upp och läste adhan.”(Zailai, Nasbourg-Rae, 1/292).

9. När man läser adhanen är det nödvändigt att pausa mellan två meningar, medan iqamat måste läsas snabbt och koppla ihop två fraser. Hadithen säger:

"Åh Bilal! När du läser adhan, förläng orden och läs långsamt, men när du läser iqama, läs snabbt!” (Tirmidhi, Salat, 29).

10. När man läser adhan och iqama ska muazzin vända sig mot Kaba. När du uttalar frasen "haya 'alas-salah", sväng åt höger, medan du uttalar frasen "haya 'alal-falyah" - sväng till vänster. Om muazzin är på minareten, när han läser, bör han snabbt flytta först till höger, sedan till vänster. För att läsa azan högt måste du plugga öronen med fingertopparna. Abu Juhaifa (radiallahu 'anhu) sa:

"Jag såg Bilal recitera adhan. När han läste vände han huvudet åt höger och vänster. Samtidigt utbrast han: "Hayya 'alas-salah", "Hayya 'alal-falyah." Han täckte sina öron med två fingrar."(As-Sanani, 1/122)

11. Att läsa azan och iqamat är sunnah för både fard-böner och qadah-böner, eftersom azan och iqamat är sunnah inte för tiden, utan för böner. Å andra sidan är Qada-böner en kompensation för den bön vars tid har kommit.

12. När olika Qada-böner utförs på olika ställen måste du för varje bön läsa adhan och iqama separat. Om många böner missas, även om det är att föredra att läsa azan och iqama för varje bön separat, kan du läsa azan för den första missade bönen, och för resten kan du bara läsa iqama. Hadithen som rapporterats av Ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu) säger:

"På dagen för slaget vid Ahzab hindrade hedningarna profeten (sallallahu 'alayhi wa sallam) från att utföra fyra fardböner. Dessa böner var Zuhr, Asr, Maghrib och Isha. Profeten Muhammad (PBUH) beordrade Bilal (Radi Allahu Anhu) att läsa både adhan och iqamat för varje bön.”(Haythami, Majmauz-zawaid, 2/4; ash-Shavqani, 2/60)

Enligt Imam Malik, innan man utför Qada-böner, läses endast Iqamat, och Adhan behöver inte läsas. Samtidigt förlitar han sig på befallningen från Allahs Sändebud (sallallahu 'alayhi wa sallam) på dagen för slaget vid Khandak, då muslimer, på grund av fiendens angrepp, inte kunde utföra flera böner. Sedan beordrade han Bilal att bara läsa iqama. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mawakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Du måste ta en kort paus mellan adhan och iqamat. Denna paus när man ber al-Maghrib bör vara så lång som nödvändigt för att läsa tre korta verser i andra böner, det är nödvändigt att pausa tillräckligt länge för att kunna utföra fyra rakats av bön, och i varje rakah läsa den 12:e versen; . Beviset är följande hadith:

"Åh Bilal! Mellan azan och iqama, gör en sådan paus så att människor som äter mat kan sluta äta den och sedan lugnt tillfredsställa sina behov.”. (Ahmad bin Hanbal, Musnad, 5/143).

Hanafis tror att efter att ha läst adhan - för att inspirera människor - en uppmaning: "As-salaah! As-salah! Ja, musallin! (O ni som utför namaz! Skynda till namaz!) är mustahab, eftersom människor nyligen visat lathet i religiösa frågor.

"När och du kommer att utföra en muazzins plikter, ta aldrig betalt för detta!" (Tirmidhi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; ibn Majah, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

Shafiiterna och Malikis ansåg dock att det var tillåtet att ta emot betalning för att utföra en muazzins plikter bland hanafisterna, forskare från det senaste förflutna utfärdade en fatwa om tillåtligheten av att ta emot betalning för detta. Detta beslut förklaras av att det på senare tid har blivit svårare för dem att fullgöra sina uppgifter på grund av att löneutbetalningar till religiösa ministrar upphört från statskassan. Därför är denna fatwa avsedd att säkerställa att anställda fullgör sina arbetsuppgifter i framtiden.

15. När människor hör ljudet av adhan, bör de sluta prata. Om någon läser Koranen är det bättre att sluta läsa och lyssna på adhanen. Det finns dock en annan åsikt att om någon läser Koranen i moskén eller hemma kan han under adhan fortsätta läsa. Vissa forskare anser att det inte är något fel med att ha en konversation under adhan.

3) Upprepa adhan och iqama

För den som hör adhan är det mustahabb att upprepa orden från adhan och iqa mata efter muazzin. Men när muazzin säger "Hayya 'alas-salah" och "Hayya 'alal-falyah", måste åhöraren säga: ِ

“La hawla wa la kuuuata illa billah” (Det finns ingen styrka och kraft hos någon utom Allah. Man kan räddas från olydnad mot Allah endast genom Allahs kraft! Endast genom Allahs kraft kan man lyckas utföra tillbedjan!)

När muazzinen läser morgonbönens azan säger:

“Assalatu khairun minan-naum” (Namaz är bättre än sömn), lyssnaren bör lägga till:

"Sadakta wa barirta" (Sannerligen, du talade sanning, du är godhetens ägare).

Du måste upprepa adhan verbalt, och inte bara mentalt. Beviset är hadithen som berättas av Abu Saeed (radiallahu 'anhu): "Profeten Muhammad (saw) beordrade sina följeslagare:

"När du hör adhan, upprepa exakt efter muazzin." . (Bukhari, Azan, 7; Muslim, Salat, 10, 11; Tirmidhi, Salat, 40; Manaqib, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Majah, Azan, 4).

Men vissa Hanafi-forskare hävdar att att svara på muazzin innebär att mu'minen omedelbart går till bön.

Du kan upprepa efter muazzin i vilket tillstånd som helst, även i delstaten junub. Det enda undantaget är tillståndet haid och nifas. Detta gäller inte heller de som lyssnar på imamens khutbah, utför namaz-janazah, äter, har samlag, går på toaletten, studerar eller lär ut kunskap. Alla dessa personer kan fortsätta sina aktiviteter under adhan.

Om flera adhans läses på en gång på någon ort räcker det att bara upprepa en. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; al-Shirazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; az-Zuhayli, 1/552).

4) Du'a efter adhan

Det berättades från Jabir (radiallahu 'anhu) att profeten Muhammed (sallallahu 'alayhi wa sallam) sa att den som läser nästa du'a efter azan definitivt kommer att tilldelas hans "shafaat". (Shafaat - Muhammeds (sallallahu 'alayhi wa sallam) förbön på dagen för den sista domen).

Denna dua, kallad "vasilya", är som följer:

"O Allah! Herren över denna kallelse, adhan och bön som kommer att utföras! Visa profeten Muhammed Din nåd och ge honom "basilika", dygder och den högsta nivån, och ge honom möjligheten att få "makam mahmud" som Du lovade honom! Sannerligen, du kommer aldrig att svika dina löften!”(Al-Bukhari, ibn Majah).

5) Läser adhan vid olika tillfällen

Om det behövs är det en mandub att recitera adhan för ett annat tillfälle än böner. Skälen till detta är följande:

1. Att läsa azan i örat på ett nyfött barn är en mandub, för när profeten (sallallahu 'alayhi wa sallam) fick ett barnbarn Hasan (radiallahu 'anhu), läste han adhan över örat. (Abu Dawood, Adab, 107; Tirmidhi, Adahi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Adhan läses under militära operationer, i händelse av brand eller efter att en resenär lämnat på resa.

3. Det är också underbart att läsa azan i örat på en person som grips av stark ilska eller upplever en nervös chock; en person som upplever en epileptisk attack; i örat på en person eller ett djur som har en vidrig karaktär eller temperament. Adhan läses också som en sköld i fall där en ande eller shaitan dyker upp i en fruktansvärd form, för det är känt från hadither att när adhanen läses lämnar shaitan snabbt dessa platser. (az-Zuhayli, 1/561-562).

B - Ikamat

Innan män utför fard eller qadah bön - individuellt eller kollektivt - är det sunnah-muakkadah att recitera iqamat.

Att läsa adhan och iqama flera gånger, förutom namaz-jumah, är shari-atom inte tillåtet. Därför, om muslimer i någon moské, efter att ha läst adhan och iqamat, utförde namaz, bör de som kom till moskén senare inte läsa adhan och iqamat igen. Iqamat läses inte heller före Witrs, Bayrams och Tarawihs böner.

Iqamahs ord är desamma som Adhans ord. Först efter att frasen "haya 'alal-falah" läggs till: "kaad kamatis-salah" (namaz börjar, bön börjar). Följande hadith indikerar att när man läser Iqama, upprepas orden två gånger, precis som när man läser Adhan.

Efter att ha kommit till Muhammed (sallallahu 'alayhi wa sallam), berättade Abdullah ibn Zayd al-Ansari sin dröm:

"Jag hade en dröm. Någon, kläddklädd i två gröna kappor, klättrade på väggen och upprepade varje fras två gånger och läste adhan och sedan iqamat.”. (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/266-267).

Enligt Shafi'is och Hanbali reciteras varje fras endast en gång, så Iqamah består av elva fraser. Endast frasen "Kad kamatis-salah" upprepas två gånger. I denna fråga hänvisar de till hadithen från Abdullah bin Umar. (ash-Shavqani, 2/43).

Att läsa Iqamah snabbt men tydligt är sunnah. Som när man läser adhan, enligt sunnah, måste muazzin vara i ett tillstånd av rituell renhet. Han bör möta qiblah och bör inte delta i främmande samtal medan han läser. Iqamat för att kalla män till bön som läses av en kvinna är ogiltigt.

Ordboksbetydelsen av ordet adhan "meddela, meddela, ringa" och som ett uttryck är adhan ett tillkännagivande till de troende att bönens tid, obligatorisk för alla muslimer, har börjat. Ordet muezzin, som har samma grundbetydelse, betyder - "läser adhan", mi"zana "plats för att läsa adhan"(minara).

I den heliga Koranen uttrycks ordet azan på ett ställe i betydelsen "kungörelse, meddelande"(at-Tawbah, 9/3), men som ett uttryck i formen "ring, ring" går i två verser (al-Maida, 5/58; al-Jumah, 62/9). Ordet azan förekommer i olika former i sju verser i Koranen (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), och ordet muezzin i betydelsen " härold ringer" går i två verser (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). I hadither förekommer ordet azan ofta som ett uttryck av olika typer (substantiv, verb).

Trots det faktum att namaz blev fard för muslimer, var metoden att meddela tiden för namaz inte känd förrän profeten Muhammeds Hijra i Medina. Under Medinaperioden samlades muslimer då och då och övervakade bönetiderna. Under en tid gick härolder på gatorna och ropade " as-salah as-salah"(för bön, för bön), men detta var inte en väg ut ur situationen. Behovet av något sätt att meddela bönetiden var uppenbart. Olika förslag mottogs - att knacka på en visp eller en balk (i forntida tider använde de kristna istället för att ringa en klocka en bräda som de slog med en klubba eller käpp), blåsa i trumpet, tända eld, höja en banderoll . Men profeten Muhammed gick inte med på något av förslagen, eftersom... takten symboliserade de kristna, judarnas trumpetljud, hedningarnas eld. Vid denna tidpunkt var en av ashaberna som hette Abdullah f. Zaid f. Sa'leb drömde om azan Nästa morgon kom Abdullah till profeten och berättade om sin dröm. Efter detta beordrade profeten Muhammed den ärevördiga Bilal att läsa azanens meningar två gånger, och i iqama. en gång kom den vördnadsvärde Umar också till profeten Muhammed och berättade för honom att han också hade samma dröm, men Abdullah b Zayd var före honom och var den första som berättade om sin dröm (Bukhari, Azan).

Bilal klättrade upp på det höga taket i huset till en av kvinnorna från Sons of Najjar-stammen och läste morgonens adhan (Abu Dawud) för första gången. Således erkändes azan allmänt under det första året av Hijri (622), och enligt en av legenderna under det andra året av Hijri (623). Därefter byggdes en speciell plats för att recitera adhan på baksidan av al-Masjid an-Nabawi.

Adhanen, tillsammans med det faktum att den inte accepterades genom sunnan, bekräftas i Koranen med orden: " När du ber till bön, hånar de det och betraktar det som underhållning. Detta beror på att de är orimliga människor."(al-Maida, 5/58); " O ni som tror!När du kallas att be på fredag, sträva efter att förstå Allah och lämna handeln. Det skulle vara bättre för dig om du bara visste det."(al-Jumah, 62/9).

Azana består av följande ord:

"Allahu Akbar"
(Allah är stor) - 4 gånger
"Ash-hadu Allah Ilaha Illalah"
(Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah) - 2 gånger
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud) - 2 gånger
"Haya 'ala-s-Salah"
(Skynda till bön, skynda till bön) - 2 gånger
"Haya 'ala-l-falah"
(Skynda till frälsning, skynda till frälsning) - 2 gånger
"Allahu Akbar"
(Allah är stor) - 2 gånger
"La ilaha illa-lah"
(Det finns ingen Gud förutom Allah)

Under morgonen adhan efter två gånger " "Haya 'ala-l-falah" upprepa två gånger ord " (bön är lyckligare än sömn) och det kallas " taswib".

Till sin innebörd och innehåll är adhan en uppmaning till både bön och islam. Mer exakt, å ena sidan, genom adhan, kallas muslimer till bön och å andra sidan bekräftar det återigen den orubbliga sanningen om islams tre principer - Allahs enhet, Muhammed är Hans budbärare, verklig frälsning i en glad akhirat. Om vi tar med i beräkningen att bönetiderna är fastställda som ett resultat av klotets position i förhållande till solen och rotation runt dess axel, då den kontinuerliga reciteringen av azan i alla hörn av jordklotet och uppstigningen av denna gudomligt budskap när som helst på dygnet kommer att bli tydligt. Många hadither som överförts på uppdrag av profeten Muhammed betonar vikten av betydelsen och recitationen av azan (Bukhari).

Adhan reciteras för fardböner. Om en bön hörs läses i en moské, krävs inte en separat azan för böner som utförs hemma. De som befinner sig på en plats långt från att läsa adhan eller långt från befolkade områden kan läsa adhan. Adhan reciteras inte för Juma Namaz (fredag Namaz), Witr Namaz, Eid Namaz (Al-Fitr, Al-Adha), Taraweeh, Namaz of Rain Prayer och alla andra Namaz som inte är Fard. Under profeten Muhammeds tid lästes inte azan för böner som inte är fard, böner i händelse av solförmörkelse och liknande. Muslimer tillkallades med ord " as-salatu al-jamia"(gå till bön med samhället) (Bukhari). Att läsa azan med tyst röst för en nyfödd i höger öra, och mandub i vänster iqama (om det görs anses det som sawab, om det inte görs anses det inte vara en synd) (Abu Dawud).

Muezzinen måste ha en stark och klangfull röst, läs azan långsamt från en hög plats så att folk har möjlighet att upprepa efter honom, för att rösten ska komma ut mer högt, lägg spetsen av pekfingret mot örat eller lägg handflatorna mot öronen, stå vänd mot qiblah, "Haya 'ala-s-Salah" vänd ansiktet åt höger "Haya 'ala-l-falah" till vänster, observera islams principer och normer och utför avtvättning innan du läser azan - allt detta är mustahab (mustahab är handlingar som ofta utförs av profeten. De som utför mustahab kommer att belönas (sawab). De som inte följer kommer inte anses syndig och kommer inte att hållas ansvarig på domedagen).

Efter att ha hört adhanen måste varje troende upprepa adhanens ord efter muezzinen. Bara med ord "Haya 'ala-s-Salah"och "Haya 'ala-l-falah" säga istället för dessa ord " La hawla wa la quwwata illa billah"(alla förändringar, all makt och handlingar är möjliga endast med Allahs vilja). Att höra en mening som läggs till morgonen adhan "" al-Salatu khayrum min an-nawm" måste tala " Sadakta va berirta"(han sa sanningen och korrekt).

Efter adhanen läses följande dua nedan, som profeten Muhammed själv läste och som kommer att bidra till beskydd av islams profet:

"Allahumma Rabba Hazihi" d da "vati" t tamme wa "s salati" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve"l fazilata wa"b"askhu makaman mahmudeni"llesi vaadtah"

" O Allah, Herre över denna perfekta kallelse och denna pågående bön, för (skänk) Muhammed till al-Wasila och till det högaposition och peka (lyfta) moten plats för beröm som Dulovade honom, sannerligen, Du bryter inte ditt löfte!(Bukhari, Azan, 81)

Jag börjar med Allahs namn. All lovprisning tillhör Allah, må välsignelser och hälsningar vara över Allahs Sändebud, hans familj och följeslagare! Må Allah vägleda oss alla till vad Han älskar och vad Han kommer att vara nöjd med!

När Budbäraren (frid och välsignelser vare över honom) ville skapa en metod för att kalla människor till bön, rådgjorde han med sina följeslagare. Några följeslagare berättade om en dröm de såg om en av de troende som reciterade adhan, och profeten (frid och välsignelser vare med honom) höll med om att detta sätt var det bästa.

Värdet av adhan i vår religion är mycket stort: det är ett tecken på islam där muslimer bor. Allah berömde muezsinerna och sa: " Vars tal är vackrare än den som ropar till Allah och handlar rättfärdigt!... "(Sura Fussilat, vers 33).

Muezsiner (bönropare) på domedagen kommer att vara den högsta " Muezzinen är som en ställföreträdare för Allah (helig och stor är Han) när han kallar slavar till den Allsmäktiges portar.

Profeten (frid och välsignelser vare med honom) berättade för oss om storheten i denna sak, och den troende rekommenderas att sträva efter det. Allahs sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: " Om folk visste vilken belöning som väntade för att de ringde och var på första raden under bönen, och det fanns inget annat val än att dra lott, då skulle de dra lott om detta "(Imam Muslim, nr 437).

Människor bör genomsyras av adhans storhet och värdighet. Budbäraren (frid och välsignelser vare över honom) sa: " Om någon läser adhan, då kommer den som hör det, vare sig det är en man eller en ande, även om en sten eller lera hör det, de kommer att vittna om vad de hörde på domedagen ».

De viktigaste etiska punkterna som en muezzin måste observera är fruktan för Gud, ärlighet, att vända sig mot Kaaba och att utföra tvagning under adhan.

Det är önskvärt att muezzinen är vokal; Sunnan är att höja din röst när du läser adhan, stiga upp till en hög plats, för innan det inte fanns några mikrofoner, täck dina öron med pekfingrarna medan du läser adhan och läs den i den välkända vanliga formen: ”Allahu Akbar , Allahu Akbar...” – och så vidare till slutet. Det är tillrådligt att vända när du läser orden "Hayya ala ṣ-salah", "Hayya ala-falyah" till höger och till vänster.

Det är också tillrådligt för muezzin att göra "tarji", det vill säga efter att ha läst takbirerna för sig själv, läser "Ashhadu alla ilaha illallah" två gånger och "Ashhadu anna Muhammad rasulullah" två gånger, och sedan läser samma sak med hög röst, och totalt visar det sig fyra gånger .

I uppmaningen till morgonbön är det tillrådligt att göra "taswib", det vill säga: "Assalatu khairu mina navm" ("Namaz är bättre än sömn"). Detta är en viktig sunnah som utförs medan man reciterar adhan. Det är tillrådligt att muezzinen också läser Iqamat, sträcker ut sin röst under adhan och när man läser Iqamat, läser den lite snabbare.

Enligt vittnesmålet från Mrs. Aisha (må Allah vara nöjd med henne), profeten (frid och välsignelser vare med honom), när han hörde adhanen, förändrades hans beteende: "Allahs budbärare pratade med oss, skämtade, men om tiden för bön kom, blev han som om han inte hade känt oss, men vi kände honom inte.” Det vill säga, han lämnade allt och förberedde sig för bön.

När vi hör muezzin, måste vi förbereda oss för bön och lämna alla våra aktiviteter, vare sig det är samtal, arbete eller till och med att läsa Koranen, vi bör lämna alla aktiviteter, eftersom detta är en uppmaning från Allah själv genom muezzin.

Då är det lämpligt att upprepa vad muezzinen säger. Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa till oss: " Den som upprepar muezzinens ord uppriktigt kommer in i himlen " En annan version av hadith säger: " ...han kommer att vara värdig min förbön " Det är tillrådligt att upprepa efter muezzin medan du läser orden " Ashhadu anna till Muhammad Rasulullah ", säg:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Betydelse: " Jag vittnar också om att Muhammed är Allahs Sändebud, jag är nöjd med Allah som Herre, Islam som religion, Muhammed som Profet ».

Medan muezzinen läser orden "Hayya ala ṣ-salah", "Hayya ala-falyah", säg:

لاحولولاقوةإلابالله

Betydelse: " Det finns ingen styrka och kraft förutom från Allah den Majestätiske».

På morgonen samtal, när muezzin läser orden "Assalatuhairu mina navm", bör man säga:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Betydelse: " Du har rätt och du talade sanning».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Betydelse: " O Allah! Herre över denna fullfjädrade kallelse (adhan) och bön utförd, ge vår mästare Muhammad graden av al-Wasilyat och för honom till den nivå av Maqam-mahmud som Du lovade honom. Ge oss profetens förbön (frid och välsignelser över honom) på domedagen, sannerligen bryter du inte löften" Sedan kan du läsa vilken dua du vill.

Den som läser denna dua, Allah kommer att upphöja honom genom att hedra honom med förbön, eftersom denna bön om graden av "al-Wasilyat" till profeten (frid och välsignelser vare över honom) kan hjälpa oss att ta emot shafaat på Domedagen.

Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa till oss att bönen mellan azan och iqama inte kan förkastas - detta är en viktig tid som en troende använder för att vädja till Allah den Allsmäktige (helig och stor är han).

Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: " När Shaitan hör adhanen, springer han omedelbart bort från adhanen, eftersom adhanen slår honom, bränner honom och knuffar bort honom. ».

Azan är en nåd för oss från Allah. När en person hör uppmaningen till bön, som låter från muslimska minareter i olika hörn, känner han sig lugn och många problem försvinner från honom. Adhan förknippas med islams tecken, inklusive det största tecknet i islam - profeten (frid och välsignelser vare över honom). När du hör adhan, försök att känna hur vår profet (frid och välsignelser vare över honom) betedde sig när han hörde adhan, hur han tilltalade Allah, så att vårt inträde i bönen skulle vara som vår budbärare (frid och välsignelser vare). på honom). Således kommer vi att vara perfekta i att följa den bästa skapelsens värdiga gärningar - profeten (frid och välsignelser vare med honom) - och vi kommer att motsvara innebörden av Allahs ord: " Säg (O Muhammad): "Om du älskar Allah, följ mig då, och då kommer Allah att älska dig "" (Surah Alyu Imran, vers 31).

Predikan avskrift Muhammad al-Saqafa.