Templul Sacrei Inimi a lui Isus (Samara) este un monument arhitectural unic. Biserica Inimii lui Isus a fost eliberată de extinderile sovietice.Noul templu din spatele Nevskaya Zastava

Biserica Inimii lui Isus, mai bine cunoscut ca Biserica cărților de vizită- o fostă biserică romano-catolică neparhială în numele Inimii lui Isus a mănăstirii vizitatorilor de la marginea de sud-est a orașului vechi din Vilnius, pe strada Rasu (adresa Rasų g. 6). Ansamblul mănăstiresc este situat pe un deal înalt nu departe de Biserica Înălțarea Domnului și de fosta mănăstire misionară și se remarcă în panorama orașului.

Poveste

Clădirile bisericii și mănăstirii de la marginea orașului de atunci, în spatele zidului orașului, au fost construite după ce episcopul romano-catolic din Vilna Konstantin Brzostovsky a invitat călugărițele din Ordinul Visitantes la Vilna în 1694. În 1717 a fost construită o capelă temporară din piatră, în care s-au ținut slujbe până în 1729, când a fost construit un templu în cinstea Inimii lui Isus. Arhitectul bisericii este Józef Polya. Templul a fost sfințit la 26 august 1756.

Clădirile mănăstirii au fost ridicate din 1694 la est și la sud de templu. Un gard înalt de piatră cu două porți a fost construit în 1756 și despărțea mănăstirea de stradă; poarta a fost proiectată de arhitectul și istoricul Theodor Narbut. Pe la 1797 mănăstirea s-a extins spre sud; anexe au continuat să fie construite la începutul secolului al XIX-lea.

Templul a fost decorat cu șapte altare cu picturi ale celebrului artist din secolul al XVIII-lea Shimon Cehovici. Călugărițele din Ordinul feminin al Vizitei Sfintei Fecioare Maria dețineau două moșii în provinciile Vilna și Minsk și fonduri importante. Au crescut fete într-o pensiune model de la mănăstire, unde învață anual aproximativ 40 de fete. Împăratul Paul I a stabilit burse la această școală cu fonduri proprii, pe care le-a folosit în 1837 pentru a susține douăsprezece fete.

Scrieți o recenzie despre articolul „Biserica Inimii lui Isus (Vilnius)”

Literatură

Vinogradov A. A. Ghid pentru orașul Vilna și împrejurimile sale. Cu multe desene și cel mai recent plan, întocmit după Cea mai Înaltă Confirmare. În 2 părți. - A doua editie. - Vilna: Tipografia Cartierului General al Districtului Militar Vilna, 1908. - P. 72-74.
Kłos, Juliusz. Wilno. Przewodnik krajoznawczy. - Wydanie trzecie poprawione po zgonie autora. - Wilno: Wydawnictwo Wileńskiego oddziału Polskiego Towarzystwa Turystyczniego-krajoznawczego, 1937. - P. 227-229. - 323 p.(Lustrui)
Čerbulėnas, K. Jėzaus Širdies ir vizitiečių vienuolyno ansamlis // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. - Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. - T. 1: Vilnius. - p. 419-421. - 592 s. - 20.000 de exemplare.(lit.)
Venclova, Tomas. Wilno. Przewodnik / Tłumaczenie Beata Piasecka. - Vilnius: R. Paknio leidykla, 2006. - P. 171. - 216 p. - ISBN 9986-830-47-8.(Lustrui)

Legături

(lit.)

Fragment care caracterizează Biserica Inimii lui Isus (Vilnius)

Melancolia de care îi era atât de frică a revenit asupra lui Pierre. Timp de trei zile după ce și-a ținut discursul în cutie, a rămas întins acasă pe canapea, neprimind pe nimeni și nemergând nicăieri.
În acest moment, a primit o scrisoare de la soția sa, care l-a implorat pentru o întâlnire, a scris despre tristețea ei pentru el și despre dorința ei de a-i dedica întreaga viață.
La sfârșitul scrisorii, ea l-a informat că într-o zi va veni la Sankt Petersburg din străinătate.
În urma scrisorii, unul dintre frații masonici, mai puțin respectați de el, a izbucnit în singurătatea lui Pierre și, aducând conversația la relațiile conjugale ale lui Pierre, sub forma unor sfaturi fraterne, i-a exprimat ideea că severitatea sa față de soția sa este nedreaptă, și că Pierre se abate de la primele reguli ale unui francmason, fără a-i ierta pe cel pocăit.
În același timp, soacra sa, soția prințului Vasily, l-a trimis după el, rugându-l să o viziteze măcar câteva minute pentru a negocia o chestiune foarte importantă. Pierre a văzut că a existat o conspirație împotriva lui, că voiau să-l unească cu soția lui, iar acest lucru nu i-a fost nici măcar neplăcut în starea în care se afla. Nu-i păsa: Pierre nu considera nimic în viață ca fiind o chestiune de mare importanță și, sub influența melancoliei care l-a stăpânit acum, nu prețuia nici libertatea, nici stăruința în a-și pedepsi soția. .
„Nimeni nu are dreptate, nimeni nu este de vină, de aceea ea nu este de vină”, se gândi el. - Dacă Pierre nu și-a exprimat imediat consimțământul de a se uni cu soția sa, a fost doar pentru că, în starea de melancolie în care se afla, nu era în stare să facă nimic. Dacă soția lui ar fi venit la el, nu ar fi trimis-o acum. În comparație cu ceea ce îl ocupa pe Pierre, nu era oare la fel dacă locuia sau nu cu soția lui?
Fără să-i răspundă nimic nici soției, nici soacrei, Pierre s-a pregătit de drum într-o seară târziu și a plecat la Moscova să-l vadă pe Iosif Alekseevici. Asta a scris Pierre în jurnalul său.
„Moscova, 17 noiembrie.
Tocmai am sosit de la binefăcătorul meu și mă grăbesc să notez tot ce am trăit. Joseph Alekseevich trăiește prost și suferă de o boală dureroasă a vezicii urinare de trei ani. Nimeni nu a auzit vreodată un geamăt sau un murmur de la el. De dimineata si pana seara tarziu, cu exceptia orelor in care mananca cea mai simpla mancare, lucreaza la stiinta. M-a primit cu bunăvoință și m-a așezat pe patul pe care stătea întins; I-am făcut un semn al cavalerilor din Răsărit și Ierusalim, mi-a răspuns la fel și cu un zâmbet blând m-a întrebat despre ce am învățat și dobândit în lojile prusace și scoțiane. I-am spus totul cât am putut, transmitând motivele pe care le-am propus în cutia noastră din Sankt-Petersburg și l-am informat despre primirea proastă pe care mi-a avut-o și despre ruptura care avusese loc între mine și frați. Iosif Alekseevici, făcând o pauză și gândit o vreme, mi-a exprimat părerea sa despre toate acestea, ceea ce mi-a luminat instantaneu tot ce s-a întâmplat și întreaga cale viitoare în fața mea. M-a surprins întrebând dacă îmi amintesc care era scopul triplu al ordinului: 1) păstrarea și învățarea sacramentului; 2) în purificarea și corectarea de sine pentru a o percepe și 3) în corectarea rasei umane prin dorința unei astfel de purificari. Care este cel mai important și primul obiectiv dintre acești trei? Desigur, propria ta corectare și curățare. Acesta este singurul obiectiv pentru care ne putem strădui mereu, indiferent de toate circumstanțele. Dar, în același timp, acest scop necesită cea mai mare muncă de la noi și, prin urmare, induși în eroare de mândrie, noi, pierzând acest scop, fie luăm Taina, pe care suntem nevrednici să o primim din cauza necurăției noastre, fie ne luăm corectarea rasei umane, când noi înșine suntem un exemplu de urâciune și depravare. Iluminismul nu este o doctrină pură tocmai pentru că este purtat de activități sociale și este plin de mândrie. Pe această bază, Joseph Alekseevich mi-a condamnat discursul și toate activitățile mele. Am fost de acord cu el în adâncul sufletului meu. Cu ocazia discuției noastre despre treburile mele de familie, el mi-a spus: „Datoria principală a unui mason adevărat, așa cum v-am spus, este să se perfecționeze.” Dar de multe ori ne gândim că înlăturând toate dificultățile vieții noastre din noi înșine, vom atinge mai repede acest scop; dimpotrivă, domnul meu, mi-a spus el, numai în mijlocul tulburărilor seculare putem atinge trei scopuri principale: 1) autocunoașterea, căci omul se poate cunoaște pe sine doar prin comparație, 2) îmbunătățirea, care se realizează numai prin lupta și 3) pentru a atinge virtutea principală - iubirea de moarte. Numai vicisitudinile vieții ne pot arăta inutilitatea ei și pot contribui la dragostea noastră înnăscută de moarte sau de renaștere la o viață nouă. Aceste cuvinte sunt cu atât mai remarcabile cu cât Iosif Alekseevici, în ciuda suferinței sale fizice severe, nu este niciodată împovărat de viață, ci iubește moartea, pentru care el, în ciuda toată puritatea și înălțimea omului său interior, nu se simte încă suficient de pregătit. Apoi binefăcătorul mi-a explicat semnificația deplină a pătratului mare al universului și a subliniat că numerele triple și al șaptelea sunt baza tuturor. M-a sfătuit să nu mă distanțez de comunicarea cu frații din Sankt Petersburg și, ocupând doar posturi de gradul II în loja, să încerc, distragându-i pe frați de la hobby-urile mândriei, să-i îndrept spre adevărata cale a autocunoașterii și perfecționării. . În plus, pentru sine, m-a sfătuit personal, în primul rând, să am grijă de mine, iar în acest scop mi-a dat un caiet, același în care scriu și îmi voi nota de acum încolo toate acțiunile.”
„Petersburg, 23 noiembrie.
„Locuiesc din nou cu soția mea. Soacra mea a venit la mine în lacrimi și a spus că Helen este aici și că mă imploră să o ascult, că este nevinovată, că este nemulțumită de abandonul meu și multe altele. Știam că, dacă mi-aș permite doar să o văd, nu aș mai putea să-i refuz dorința. În îndoielile mele, nu știam la cui ajutor și sfaturi să apelez. Dacă binefăcătorul ar fi fost aici, mi-ar spune. M-am retras în camera mea, am recitit scrisorile lui Iosif Alekseevici, mi-am amintit conversațiile mele cu el și din toate am concluzionat că nu trebuie să refuz pe oricine cere și ar trebui să dau o mână de ajutor tuturor, în special unei persoane atât de legate de mine, iar eu ar trebui să-mi port crucea. Dar dacă am iertat-o de dragul virtuții, atunci uniunea mea cu ea să aibă un singur scop spiritual. Așa că m-am hotărât și i-am scris lui Iosif Alekseevici. I-am spus soției mele că îi cer să uite tot ce este vechi, îi rog să mă ierte pentru ceea ce aș fi putut să fiu vinovat înaintea ei, dar că nu am ce să o iert. M-am bucurat să-i spun asta. Să nu știe cât de greu mi-a fost să o văd din nou. M-am așezat în camerele superioare ale unei case mari și am simțit un sentiment fericit de reînnoire.”

Ca întotdeauna, chiar și atunci, înalta societate, unindu-se la curte și la baluri mari, era împărțită în mai multe cercuri, fiecare cu nuanța lui. Dintre acestea, cel mai extins a fost cercul francez, Alianța napoleonică - contele Rumyantsev și Caulaincourt.În acest cerc, Helen a ocupat unul dintre cele mai importante locuri de îndată ce ea și soțul ei s-au stabilit la Sankt Petersburg.A avut domni din Ambasada Franței și un număr mare de oameni, cunoscuți pentru inteligența și amabilitatea lor, aparținând acestei direcții.
Helen a fost la Erfurt în timpul celebrei întâlniri a împăraților și de acolo a adus aceste legături cu toate obiectivele napoleoniene ale Europei. La Erfurt a fost un succes strălucit. Napoleon însuși, observând-o în teatru, a spus despre ea: „C"est un superbe animal.” [Acesta este un animal frumos.] Succesul ei ca femeie frumoasă și elegantă nu l-a surprins pe Pierre, deoarece de-a lungul anilor a devenit chiar mai frumos decât înainte Dar ceea ce l-a surprins a fost că în acești doi ani soția sa a reușit să-și dobândească o reputație.
„d"une femme charmante, aussi spirituelle, que belle.” [o femeie fermecătoare, pe cât de deșteaptă este, pe atât de frumoasă.] Celebrul prinț de Ligne [Prinț de Ligne] i-a scris scrisori pe opt pagini. Bilibin și-a salvat cuvintele [ cuvinte], să le spună pentru prima dată în fața contesei Bezukhova. A fi primit în salonul contesei Bezukhova era considerată o diplomă de inteligență; tinerii citeau cărți înainte de seara Elenei, ca să aibă ceva de vorbit. cam în salonul ei, iar secretarii ambasadei, și chiar trimișii, îi încredințau secrete diplomatice, așa că Helene avea putere într-un fel. Pierre, care știa că este foarte proastă, participa uneori la serile și cinele ei, unde s-a discutat despre politică, poezie și filozofie, cu un sentiment ciudat de nedumerire și frică.În aceste seri el a trăit un sentiment asemănător de genul pe care trebuie să-l experimenteze un magician, așteptându-se de fiecare dată când înșelăciunea lui este pe cale să fie dezvăluită, dar fie pentru că prostia era tocmai ceea ce era nevoie pentru a conduce un astfel de salon sau pentru că cei care au fost înșelați și-au găsit plăcere în această înșelăciune, înșelăciunea nu a fost descoperită, iar reputația s-a împuținat „une femme charmante et spirituelle a fost atât de neclintit în Elena Vasilievna Bezukhova încât a putut spun cele mai vulgarități și prostii și totuși toată lumea o admira fiecare cuvânt și îi căuta un sens profund, pe care ea însăși nici măcar nu îl bănuia.

La colțul străzilor Farforovskaya și Babushkina (57), s-a păstrat clădirea originală a Bisericii Catolice a Inimii lui Isus - un exemplu izbitor de arhitectură Art Nouveau. Templul a fost construit în 1907 - 1917. conform proiectului profesorului IGI S.P.Galenzovsky.

Biserica Romano-Catolică în numele Inimii lui Isus
1907-1917 - arh. Galenzovsky S.P.
În 1905, catolicii din Nevskaya Zastava au primit permisiunea de a construi un templu.
Mai întâi, a fost construită o capelă temporară pe autostrada Shlisselburg la uzina Obukhov. În 1907, a fost fondată o biserică de piatră - Biserica Inimii Sacre a lui Isus, la colțul străzilor Kladbischenskaya (Babushkina) și Bolshaya Shchemilovskaya (Farforovskaya). Locul de construcție a fost alocat de trezorerie.
Proiectul a fost realizat de arhitect. Stefan Galenzovsky. Templul a fost conceput cu clopotnițe înalte gotice și decorațiuni decorative. Cu toate acestea, nu au fost suficiente fonduri din donații pentru construcție, așa că a durat până în 1917 și turnurile au trebuit să fie abandonate.
Templul a fost sfințit după revoluție.
În 1929, au vrut să închidă templul, transferând clădirea la Casa Sportului, dar acest lucru nu s-a întâmplat. În 1936 a avut loc un incendiu, clădirea a fost sigilată, iar în 1937 templul a fost închis.
Clădirea a fost transferată la Uzina Industrială, apoi în ea a fost amenajat căminul Lengaza. În anii 1970 Trustul „Spetsstroy” a fost localizat.
În 1993, comunitatea catolică a fost înregistrată și i s-a alocat o parte din clădire.
Primul service a avut loc în 1996.
www.citywalls.ru/house3782.html

În 1892, câteva mii de catolici care trăiau în spatele Nevskaya Zastava au decis să facă o petiție pentru construirea unei biserici catolice în zona lor. Permisul de construcție a fost primit în toamna anului 1905. Totodată, la uzina Obukhov a fost dotată o capelă provizorie, care avea un statut subordonat în raport cu Biserica Sf. Ecaterina din Alexandria. Pe 18 noiembrie 1906 a fost alocat un teren pentru construirea templului la coltul fostei strazi a Cimitirului si drumul catre Colonia de portelan. Așezarea primei pietre a avut loc la 8 septembrie 1907. Din cauza dificultăților financiare, lucrările au fost în scurt timp oprite și reluate abia în 1912, iar ulterior au fost întrerupte din nou periodic. Slujbele în Biserica Sfintei Inimi au început în 1914 într-o biserică neterminată. Biserica a fost în cele din urmă finalizată și sfințită abia la sfârșitul anului 1917 - începutul anului 1918, iar în proiectul final, pentru a reduce costul construcției, a fost necesară abandonarea turnurilor clopotnițe, în urma cărora templul a căpătat un aspect neobișnuit. aspect - o biserică gotică fără turnuri.
În iulie 1936, în clădire a avut loc un incendiu, după care biserica a fost sigilată. Pe 23 mai 1937, Biserica Sfintei Inimi a fost închisă definitiv. Clădirea a aparținut mai întâi unei fabrici industriale, apoi trustului Spetsstroy; a fost reconstruită pe scară largă, în special, s-au construit tavane interioare, împărțind biserica în 4 etaje.
După restabilirea funcționării normale a Bisericii Catolice din Rusia și renașterea parohiei catolice a Sfintei Inimi în 1993, o parte din incinta clădirii a fost transferată parohiei. La 6 iunie 1996 a avut loc prima slujbă în capela provizorie. În anul 2003, întreaga clădire a fost transferată Bisericii și s-au efectuat ample lucrări de restaurare. În 2009, rectorul parohiei și-a exprimat dorința de a finaliza construcția clopotnilor, excluse din proiectul inițial al clădirii, însă această intenție a stârnit opoziție din partea Consiliului pentru Conservarea Patrimoniului Cultural și a deputaților Adunării Legislative din Sf. Petersburg, care credea că acest lucru ar distorsiona aspectul istoric al clădirii.

Fotografii minunate în interiorul templului.

Biserica Sfintei Inimi a lui Isus de pe strada Babushkina nr. 57 este în curs de restaurare și renovare. Tavanele sovietice interplanșele din clădire au fost deja demontate, iar se lucrează la recrearea ferestrelor tip lancet.

Construcția templului în numele Inimii Sacre a lui Isus din spatele Nevskaya Zastava a început în 1908, după proiectul arhitectului Stefan Galenzovsky. Construcția trebuia să arate ca un templu neogotic cu trei nave, cu elemente Art Nouveau, cu un acoperiș înalt și două turnuri. Din cauza dificultăților financiare, construcția templului a progresat foarte lent, dar constructorii au reușit să ridice un acoperiș înalt gotic și să extindă treptele de turnuri până la creasta acoperișului.

După revoluție, în 1918, construcția a fost oprită; la sfârșitul anilor 1930, în urma unui incendiu, acoperișul gotic și nivelurile inferioare ale clopotnițelor au fost demontate. Biserica a fost adaptată noilor nevoi; în interiorul templului au fost construite patru etaje. Mai întâi, biserica a fost predată într-un cinematograf, iar apoi într-un cămin pentru muncitorii Lengaz. În anii 1970 a fost transferat la trustul Spetsstroy. În 1996, în biserică a avut loc prima slujbă după închiderea acesteia, care a fost restituită Bisericii Catolice. Biserica este un monument arhitectural de importanță federală și una dintre cele mai neobișnuite clădiri din spatele Nevskaya Zastava.

În prezent, biserica este în curs de restaurare. După cum i-a spus rectorul bisericii, Christian Labanovsky, lui Karpovka, sub primul rector post-sovietic nu existau planuri de demontare a plafoanelor între podele și, de asemenea, era planificată amplasarea unui centru de asistență socială chiar în biserică. Mai târziu, a fost preferată demontarea parțială, dar când a început demontarea grinzilor, a devenit clar că cea mai bună soluție ar fi îndepărtarea completă a structurilor sovietice. Până în prezent, volumul istoric al templului a fost complet restaurat.

Potrivit rectorului templului, proiectul de restaurare a fost realizat de institutul Spetsproektrestavratsiya. În prezent se lucrează la restaurarea ferestrelor istorice gotice. Lucrarea este realizată de Stroitelnaya Kultura LLC. Lucrările de restaurare sunt finanțate de sponsori privați, precum și bani alocați de Ministerul Culturii. Anul acesta, 12 milioane de ruble au fost alocate din bugetul federal pentru restaurare, care au fost folosite pentru a restaura ferestrele lancete ale templului. Costul total al restaurării este estimat provizoriu la 160 de milioane.

Părintele Christian a menționat că se așteaptă să țină prima slujbă în biserica renovată în Paștele care vine. Până la această oră, va fi pus un nou etaj al bisericii, iar parterul va fi și echipat. Rectorul templului a explicat că acesta va găzdui sediul biroului bisericii și o școală de cateheză. În acest scop, nivelul podelei clădirii va fi ușor ridicat; această decizie a fost convenită cu Comitetul pentru Protecția Monumentelor.

În viitor, în biserică va trebui efectuată o întreagă gamă de lucrări de restaurare, în special, pentru a recrea decorul și friza pierdută a fațadei care înconjura clădirea și pentru a restaura acoperișul istoric, care era cu zece metri mai înalt decât unul existent. Data exactă de finalizare a tuturor lucrărilor la monument nu a fost încă anunțată.

În plus, enoriașii ar dori să vadă Biserica Sfintei Inimi a lui Isus recreată și completată complet, așa cum a fost intenționată de autorul Stefan Galenzovsky, adică cu clopotnițe gotice. În 2009, această idee a fost discutată la Consiliul pentru Conservarea Patrimoniului Cultural, dar nu a găsit sprijin. Cu toate acestea, parohia nu renunță la încercările de a obține permisiunea de a da templului un aspect arhitectural finit.

Fotografie de Alexey Shishkin

La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, la periferia Sankt-Petersburgului a avut loc construcția intensivă de fabrici și fabrici. În suburbiile muncitoare din spatele Nevskaya Zastava au apărut așezări de germani, lituanieni, polonezi... Numărul catolicilor care trăiau în ele a crescut rapid. În 1905, muncitorii de la Fabrica Imperială de Porțelan au cerut autorităților să construiască o biserică catolică. S-a obținut autorizația de construire, a fost alocat un teren și a început strângerea de fonduri.

Templu nou în spatele Nevskaya Zastava

Arhitectul Stefan Petrovich Gelenzovsky a creat un proiect pentru o biserică neogotică. Strângerea de fonduri a avut loc printre lucrătorii fabricilor și fabricilor situate în spatele Nevskaya Zastava, precum și în toate catedralele catolice. Așezarea ceremonială a templului a avut loc în septembrie 1907. Fondurile strânse au fost insuficiente, iar lucrările de construcție au fost întrerupte periodic. În 1913, au fost strânse fonduri suplimentare, iar construcția a continuat. Din 1914, slujbele au avut loc într-o clădire neterminată.

În cele din urmă, în 1917, templul a fost finalizat și sfințit în cinstea Inimii Sacre a lui Isus Hristos. Pentru a reduce costul construcției, a trebuit să renunțăm la două clopotnițe care erau inițial în proiect. În același timp, biserica a căpătat un aspect neobișnuit - o biserică gotic-catolică fără turnuri.

Templu după revoluție

Evenimentele revoluționare au afectat atât întreaga Rusie, cât și templul. Catolicii au emigrat în masă în patria lor istorică, iar parohia a scăzut rapid. Biserica a fost închisă în 1922, dar slujbele au fost reluate în 1923.

După un incendiu din 1936, templul a fost sigilat, iar în 1937 a fost închis complet. Ultimul preot, părintele Epifani Akulov, a fost arestat și împușcat.

După ce biserica a fost închisă, clădirea refăcută a fost folosită ca cinematograf, ca cămin, iar acolo a fost amplasată și o fabrică industrială. În anii 1970, clădirea a fost transferată trustului Spetsstroy. Fostul templu a fost împărțit de numeroase pereți despărțitori, picturile murale au fost distruse, iar deschiderile ușilor și ferestrelor au fost extinse.

Renaştere

În anii 90 ai secolului XX, după restabilirea funcționării Bisericii Catolice din Rusia, au început lucrările de returnare a bisericii credincioșilor. În 1996, sediul de la etajele I și IV a fost retrocedat parohiei. Primul serviciu divin a avut loc în același an. Templul a fost returnat credincioșilor deplini în 2003.

În 2011 s-au reluat lucrările de refacere a aspectului exterior al catedralei. Slujbele au fost mutate în alte biserici catolice. În 2015, în paralel cu lucrările de restaurare, în templul renovat au început să aibă loc slujbe.

Pe strada Rasu (adresa Rasų g. 6). Ansamblul mănăstiresc este situat pe un deal înalt nu departe de Biserica Înălțarea Domnului și de fosta mănăstire misionară și se remarcă în panorama orașului.

Biserica Inimii lui Isus
Biserică
Kościół Serca Jezusowego (wizytek) Švč. Jėzaus Širdies (vizitiečių) bažnyčia

54°40′33″ n. w. 25°17′50″ E. d. HGeuOL
O tara	Lituania Lituania
Oraș	Vilnius
Mărturisire	catolicism
Afilierea comenzii	Ordinul Vizita Sfintei Fecioare Maria
Tipul clădirii	biserica manastirii
Stilul arhitectural	stil baroc
Autorul proiectului	Jozef Polya
Data înființării	1695
Constructie	- ani
Date cheie
- construit - consacrat - biserică ortodoxă - Biserica Catolica - închis
Stat	Aceasta nu funcționează
Fișiere media pe Wikimedia Commons

Ansamblul clădirilor mănăstirii (templu, clădire mănăstire și gard cu porți) este inclus în Registrul bunurilor culturale al Republicii Lituania (cod 1089) și este protejat de stat ca obiect de semnificație națională.

Poveste

Clădirile bisericii și mănăstirii de la marginea orașului de atunci, în spatele zidului orașului, au fost construite după ce episcopul romano-catolic din Vilna Konstantin Kazimir Brzostovsky a invitat călugărițele din Ordinul Vizitatorilor la Vilna în 1694. În 1717 a fost construită o capelă temporară din piatră, în care s-au ținut slujbe până în 1729, când a fost construit un templu în cinstea Inimii lui Isus. Arhitectul bisericii este Józef Polya. Templul a fost sfințit la 26 august 1756.

La începutul secolului al XX-lea, în mănăstire erau 89 de călugărițe. În timpul Primului Război Mondial, pe măsură ce frontul german se apropia de oraș, mănăstirea a fost evacuată în 1915.

În 1919, mănăstirea a fost retrocedată Ordinului Visitantes. În 1940, altarele au fost restaurate în stil