Biografia Ioanei d'Arc. Ioana d'Arc. Biografia eroinei naționale Naționalitatea lui Jeanne Darke

La începutul celei de-a doua perioade a Războiului de o sută de ani, după bătălia de la Agincourt din 1415 și Tratatul de la Troyes, tot nordul Franței a fost ocupat de britanici. Calamitățile țării au atins cel mai înalt grad, națiunea franceză părea să piară. Clasele superioare, în deznădejde, se complau unei sete nestăpânite de plăcere, grăbindu-se să profite de timpul scurt care le mai rămâne de trăit; clasele inferioare lânceau sub jugul teribil al invaziei străine, al luptei interne, al fărădelegii; conceptele de drept și nedrept au fost ascunse; sentimentul național se manifesta doar prin ura față de concetățenii celeilalte părți, izbucniri de ferocitate. Parizienii admirau mascaradele hidoase, dansurile morților, care reflectau frivol, dar fidel realitatea; naţiunea franceză părea să-şi fi pierdut încrederea în sine.

Franța până în 1429. Teritoriile deținute de britanici sunt marcate cu roșu, burgunzii în violet, Dauphin Charles cu albastru

În astfel de momente, oamenii sunt receptivi la miraculos, dispuși să creadă în fenomenele supranaturale. După ce și-au pierdut speranța în forțele pământești, ei tânjesc după intervenția directă a Providenței în destinul lor, vor ca Dumnezeu să le trimită izbăvirea. Entuziasmul religios a pus stăpânire pe mulți francezi, s-a manifestat în diferite regiuni ale Franței. Un călugăr carmelit s-a plimbat prin Artois și Picardia, propovăduind împotriva viciilor clerului și a păcătoșeniei generale, chemând oamenii la pocăință; s-au adunat în mase pentru a-l asculta; la Paris, un călugăr franciscan care se întorcea din Palestina a stârnit inimile cu predici de foc în care a aplicat viziunile Apocalipsei la evenimentele prezente; au apărut profeți și prooroci, anunțând că vor veni evenimente mari. Oamenii și-au adus aminte de profeție druizii că va apărea o fecioară din pădurea de stejari și-i va arunca pe bărbații arcului sub picioare, a așteptat minuni, a văzut semne. Politețea cavalerească a francezilor față de doamne le-a dispus să găsească plăcut să creadă că mântuirea va fi dată de o femeie.

Copilăria Ioanei d'Arc

În partea superioară a Meusei, la granița dintre Lorena și Champagne, se întinde o fâșie de pământ care aparținea atunci ducatului de Baru și avea o populație impregnată de patriotism ardent, spre deosebire de Lorena, care apoi aderau la burgundă. parte. Pe malul stâng al râului, la cinci leghe sud de Vaucouleurs, care avea atunci o garnizoană franceză, se află între pajiști și dealuri împădurite micul sat Domremy, care a aparținut cândva mănăstirii Sf. Remy (Remigia) din Reims. Acolo, într-o colibă ​​săracă din apropierea pădurii de stejari, lângă mănăstire, Jeanne d "Arc s-a născut în ziua Teofaniei, 6 ianuarie 1412; tatăl ei era un țăran respectat, un om dintr-o clasă neliberă care locuia pe pământul regal. ;mama ei era o femeie cu frică de Dumnezeu. Tradiția spune că și în copilăria Ioanei d’Arc au existat semne care prefigurau viitoarea ei mare activitate, că în noaptea nașterii ei un sentiment de neînțeles de bucurie a umplut toate inimile. Între casa părintească a lui Jeanne și dealul local se afla un fag bătrân, lângă care curgea un pârâu strălucitor din pământ. În această primăvară și fagul s-au bucurat de respect religios în rândul oamenilor: acolo locuiau zâne bune. În primăvară, fetele din satul natal Ioana d'Arc s-au întâlnit să danseze sub un fag, atârnau coroane de ramuri, care dispăreau noaptea, erau duse de zâne, apa izvorului din timpuri imemoriale era considerată vindecatoare; aceste rămășițe de închinare păgână a naturii s-au împletit cu concepte creștine și nu i-au împiedicat pe săteni să fie copii credincioși ai bisericii catolice.

Jeanne, care împărtășea toate activitățile economice ale familiei ei, păștea uneori oile tatălui ei în această zonă sacră; singură pe câmp, s-a predat gândurilor despre creaturi supranaturale care trăiau aici. Dar dansurile vesele ale zânelor, despre care vorbeau bătrânii, au încetat de când Franța a fost supusă dezastrelor; în crengile fagului se auzeau suspine şi suspine: duhurile, patronii Franţei, plângeau moartea ei.

viziunile lui Jeanne

Ioana d’Arc avea 15 ani când detașamentele engleze și burgunde au pătruns în locurile ei natale, au început să devasteze malurile Meuse.Inima i-a sângerat cu poveștile sătenilor despre suferințele oamenilor, dezastrele regelui, despre jugul străin care cade asupra Franței.În singurătate, pe care Jeanne o iubea, i se părea că vede o lumină strălucitoare, că o voce cerească îi vorbește;repetând, această viziune a căpătat o anumită formă, un anumit conținut. Vocea Arhanghelului Mihai i-a spus Jeannei d „Arc că Dumnezeu a vrut ca ea să meargă în Franța și l-a ajutat pe Delfin să-și recapete regatul. Ea a început să trăiască într-o lume de vis, a evitat să vorbească cu oamenii, a adâncit în viziunile ei. Arhanghelul a început să i se arate nu singur, ci însoțit de Sf. Catherine și Margareta, chemarea îi suna din ce în ce mai puternic în suflet: „Du-te în Franța și adu-l pe Delfin la încoronare”.

Deci au trecut trei ani. Gândul lui Jeanne îi tulbură pe tatăl și pe mama ei; au ținut-o acasă, au avut grijă de ea, au vrut să o căsătorească; dar vocile cerești se auzeau din ce în ce mai poruncitor, ea era din ce în ce mai limpede conștientă de chemarea ei. În 1428, detașamentul burgundian a început din nou să devasteze acea zonă. Locuitorii din Domremy s-au dus cu proprietatea lor în orașul Lorena Neuchâteau; colibele lor au fost distruse. De atunci, Ioana d'Arc nu a mai avut odihnă, şi-a reproşat că amână, că nu ascultă de voia lui Dumnezeu.

Viziunea Ioanei d'Arc. Artistul J. Bastien-Lepage, 1879

Hotărârea de a asculta vocea și viziunile divine a cuprins sufletul Jeannei d'Arc cu o forță irezistibilă; ea a mers în satul Bure la fratele mamei sale, i-a cerut să o ia de la cavalerul Baudricourt, comandantul orașului Vaucouleurs. , convoiul care avea să o escorteze la Delfin, i-a amintit unchiului ei de vechea profeție, aplicând-o asupra ei înșiși, a spus: „Nu s-a prezis de demult că Franța va fi distrusă de o femeie și salvată de o fată, un băștinaș? din periferia Lorenei? Femeia aceasta Regina Isabela (Isabella) iar fata aceea sunt eu. Unchiul a argumentat împotriva cererii lui Jeanne, dar discursurile ei entuziaste l-au dus, el s-a dus la Vaucouleurs pentru a-i cere lui Baudricourt să o escorteze. La început, Baudricourt a râs de Ioana d'Arc, de parcă ar fi fost nebună, a alungat-o; dar a rămas fermă, voci cereşti i-au spus că la a treia vizită îl va convinge pe Baudricourt. Jeanne a locuit ceva timp în oraş; un zvon. despre viziunile ei s-au răspândit în ea; viața ea era pură, credința ei era fermă, evlavia ei nu era prefăcută, locuitorii orașului erau pătrunși cu respect pentru ea și Baudricourt a acceptat în cele din urmă să-i îndeplinească cererea.Jeanne a trimis să le spună celor întristați. tatăl și mama că pleacă și le-au cerut iertare, s-au îmbrăcat în rochie de războinic și, însoțiți de mai mulți cavaleri și soldați s-au dus la Chinon, unde se afla atunci reședința lui Charles.Locuitorii din Vaucouleurs și unchiul Jeannei d'Arc au dat. bani pentru a-i cumpăra un cal și pentru a acoperi costurile călătoriei. Era foarte periculos, zăcând în toată țara ocupată de trupele burgunde și engleze; cete de tâlhari rătăceau peste tot, viitura de primăvară a râurilor îngreuna trecerea; dar speranța în Dumnezeu și credința în misiunea ei au îndepărtat orice frică din sufletul lui Joan.

Audiența Jeannei cu Carol al VII-lea

Jeanne la 5 martie 1429 s-a rugat cu seriozitate la Fierbois, în biserica Sf. Catherine și și-a continuat drumul către palatul regal. Carol al VII-lea a ezitat să o accepte. Preferatul lui Tremul și alți curteni nu au vrut să-l lase să vadă pe fata care a stârnit entuziasmul oamenilor, temându-se că nu le va strica influența asupra regelui. Lângă Chinon, Jeanne a fost aproape atacată. Dar Ducesa văduvă de Anjou, mama vitregă a lui Carol al VII-lea, o femeie cu caracter puternic, care înțelegea bine treburile politice și vedea singura mântuire a Franței în entuziasmul popular, l-a convins pe rege să o accepte pe Ioana d'Arc în prezenţa întregii curţi. Pentru a testa inspirația lui Jeanne, regele în haine simple a stat între curteni, Jeanne l-a recunoscut la prima vedere. Cu toată slăbiciunea și mediocritatea lui, Carol al VII-lea a fost un obiect de respect religios pentru Ioana d'Arc. Ea i-a spus cu voce tare: „Sunt trimisă de Dumnezeu să te escortez pe tine, adevăratul moștenitor al Franței, la Reims pentru încoronare. De ce nu vrei să mă crezi?" Ezitarea lui Karl de a recunoaște inspirația Ioanei d’Arc a fost încheiată de credința ei fermă în mesagerul ei de la Dumnezeu și de faptul că, într-o conversație privată cu el, ea i-a spus un secret.Se pare că ea a fost cea pe care Jeanne a dezlegat-o și a risipit-o. îndoiala ei ascunsă Karla cu privire la legitimitatea nașterii lui.

După ce a încheiat o alianță la Troyes cu regele Angliei, regina Isabella a Bavariei a spus că l-a născut pe Carol din coabitare nu cu soțul ei, ci cu iubitul ei. Alarmat de aceasta, Charles s-a îndreptat către Dumnezeu cu o rugăciune arzătoare pentru a-și apăra drepturile, dacă era într-adevăr un descendent al capeților. Cuvintele Ioanei d'Arc că era adevăratul moştenitor al Franţei i s-au părut împlinirea rugăciunii sale şi a văzut în Ioana un protector trimis lui de la Dumnezeu, gândindu-se că numai prin descoperirea lui Dumnezeu Ioana ar putea dezlega misterul lui Dumnezeu. gândul lui.

Episcopi și doctori în teologie au fost convocați la Poitiers pentru a testa ortodoxia Ioanei d’Arc; ea a răspuns triumfător întrebărilor lor cazuistice. Ducesa de Anjou și alte doamne nobile au mărturisit că era o fată fecioară. De aici, conform conceptelor de atunci, rezultă că ea nu putea fi unealta diavolului.

Eliberarea Orleansului de către Ioana d'Arc

Convinsă de ortodoxia și integritatea Ioanei d’Arc, Carol al VII-lea a acceptat să o trimită cu un detașament de trupe la Orleans; ea a spus că prin această campanie va dovedi adevărul misiunii sale, că succesul lui va fi un miracol, care biserică. demnitarii au cerut de la ea.Regele ia dat lui Joan un urmaș militar, în calitate de comandant, a ordonat unui detașament de trupe să treacă sub comanda ei de la Blois la Orleans cu un convoi de alimente și arme pentru cei asediați.Jeanne a spus că sub tronul biserica Sf. Ecaterina din Fierbois, s-ar găsi o sabie în pământ, care ar trebui să i se dea. Aceasta au găsit o sabie; erau cinci cruci pe lama ei. Jeanne a spus că ar trebui să-i facă un steag alb cu crini de aur (embleme ale dinastiei regale) și cu imaginea Maicii Domnului. Brâuând această sabie, cu acest stindard în mână, Jeanne d "Arc a condus armata la Orleans . Oamenii o priveau cu entuziasm. A început să creadă că ea este salvatoarea Franței. Jeanne a trimis o scrisoare comandanților englezi, în care le cerea să-i dea ei, mesagerului lui Dumnezeu, cheile tuturor orașelor franceze pe care le-au cucerit, amenințăndu-le că pentru neascultarea față de Dumnezeu, El îi va pedepsi cu mâna ei. În fața armatei ei, preoții au mărșăluit cântând imnuri.

Întreprinderea curajoasă, al cărei rezultat trebuia să arate dacă Ioana d'Arc era într-adevăr mesagerul lui Dumnezeu, a fost un succes complet.Neîntâmpinând nicio rezistenţă din partea britanicilor, ea a intrat în Orleans la 28 aprilie (1429), primită cu entuziasm de popor. Ea a călărit un pacer alb, i-a condus cu pricepere. Conform obiceiului de atunci, părul ei era tuns destul de scurt (femeile își tund părul ca bărbații). La 6 mai, Jeanne d "Arc a condus asediații și detașamentul ei într-o ieșire și după o bătălie încăpățânată, în care o săgeată rănită în umăr a căzut de pe un cal, a luat Fort Tournel, una dintre cele mai puternice fortificații ale britanicilor. Acest succes a întărit credința oamenilor în ea. În armură de oțel, cu o cască pe cap și steagul ei în mână, Ioana d'Arc a inspirat soldații cu discursuri, i-a condus la bătălii de lângă Orleans, a fost mereu înaintea tuturor. Ea a mai luat două fortificații de la britanici; multe dintre ele. cei mai curajoși soldați englezi au fost uciși, inclusiv unul dintre comandanții șefi, Glansdel.Francezii au fost încurajați, dușmanii s-au sfiit de fata minunată.Jeanne d "Arc a participat la luptele pe care Dunois și Lagire le-au dat britanicilor; sfatul ei a fost de ajutor; ea i-a oprit pe francezi care se retrăgeau, a avut grijă de răniți și bolnavi, a rămas modestă și impecabilă și a fost un exemplu de evlavie. În franceză, a prins rădăcini credința în mesagerul Jeannei de la Dumnezeu, erau înfricoșați de ea, aveau multe legende despre puterea miraculoasă dată de Dumnezeu. Englezii, care tremurau înaintea Ioanei d'Arc, o considerau o aliată a diavolului, iar fantezia lor îi dădea şi puteri supranaturale cărora oamenii nu le puteau rezista.Impresia pe care ea a făcut-o a fost atât de puternică încât Ducele de Bedford după un asediu de șapte luni, s-a retras din Orleans, iar această zi, 8 mai, a rămas timp de secole aniversarea eliberării Orleansului.

Jeanne d "Arc în timpul asediului Orleansului. Artista J. E. Lenepve

După eliberarea Orleansului, Ioana d'Arc a vrut să extragă noi beneficii pentru francezi din entuziasmul popular şi s-a dus să-l roage pe Charles să se alăture armatei şi să meargă cu ea la Reims pentru a fi încoronat acolo.Dar om laş, nu a îndrăznit să facă. se angajează într-o campanie atât de periculoasă.au fost în zadar.Cu greu ea a implorat permisiunea lui Dunois și a ducelui de Alencon să meargă cu ea să cucerească orașele supuse englezilor;armata care i-a fost dată era mică.Joană a mers în orașul de Chargeau.Contele de Suffolk nu a cruțat niciun efort pentru a apăra orașul, dar pe 11 iunie a fost atacat, francezii au ucis aproape toți soldații englezi care se aflau acolo, l-au capturat pe contele de Suffolk și pe fratele său, John Paul.Trei zile mai târziu , la 14 iunie, conetabilul Richmont, sfidând interdicția regelui, și-a atașat armata de armata Ioanei d’Arc. Au cucerit Beaugency. Talbot, comandantul șef al trupelor engleze de pe Loara, a decis împotriva sfaturilor lui Fastolfe și celorlalți asistenți ai săi să dea o luptă francezilor, iar pe 18 iunie a suferit o grea înfrângere la Pate. Majoritatea ofițerilor englezi, și însuși Talbot, s-au predat cavaleriei de la Lagier și Central și au trebuit să plătească sume mari pentru eliberarea lor; francezii nu au luat prizonieri soldați obișnuiți, ci i-au ucis; doar câțiva au reușit să scape cu Fastolf în pădure.

Jeanne d "Arc și încoronarea lui Carol al VII-lea la Reims

Armata anglo-burgundă de pe Loara, care a plecat să cucerească sudul Franței, a fost distrusă. Fastolf, care a luptat cu curaj la asediul Orleansului, era acum considerat un laș. Fecioara din Orlean a făcut minuni, francezii au onorat-o ca sfântă; ea a avut un efect benefic asupra disciplinei trupelor: vicii au fost alungate de ea din el. Vasalii regelui, care nu i-au ascultat chemările, au trecut acum ei înșiși sub steagul Ioanei d’Arc, care a dat victorii.Dar la curte ea avea mulți dușmani; el i-a devenit și mai ostil decât înainte, când conetabil și contele de Lamarche s-au alăturat lui Joan.Vulgarul favorit al regelui Tremul l-a inspirat pe stăpânul său fără spinare, care era în esență slujitorul său, invidia și suspiciunea față de Joan. Charles nu a vrut să meargă cu ea la Reims. Richemont, indignat de lașitate, s-a dus spre vest să ducă război independent de el.Cedând cererii poporului, Charles a plecat în cele din urmă la Reims cu 12.000 de soldați, dintre care majoritatea erau cavaleri, dar a vrut de mai multe ori, la sfatul lui Tremul și a creaturilor sale, să se întoarcă. pe malul de sud al Loarei.Această idee era deosebit de puternică în el când orașul Troyes, fugind de răzbunarea lui, și-a închis porțile în fața lui.Dar Jeanne d "Arc a început să se pregătească pentru atac; cetăţenii au devenit timizi, au ieşit pe 10 iulie la rege, au căzut la picioarele lui; s-a înveselit, iar armata a plecat fără oprire prin Chalons până la Reims. Acolo, la 17 iulie, s-a săvârșit încoronarea în toate formele obișnuite; Jeanne d "Arc în timpul ceremoniei a ținut un stindard asupra regelui. Ducii barului și Lorraine, care erau dușmani înverșunați, s-au împăcat. Jeanne a trimis aliatul britanic Filip de Burgundia o scrisoare în care, în numele lui „Iisus Maria”, ea îl implora să se împace cu regele francez.

Jeanne d "Arc la încoronarea lui Carol al VII-lea la Reims. Artista J. O. D. Ingres

Toată Europa privea cu uimire și evlavie la Ioana d'Arc.În mănăstiri au compus imnuri spre slava ei.Renumitul teolog,bătrânul Gerson, după eliberarea Orleansului, a scris un mic tratat în care o recunoștea pe Fecioara din Orleans drept mesagerul lui Dumnezeu și, modificând cuvintele lui Simeon, purtătorul de Dumnezeu, spunea că moare în pace, pentru că l-a văzut pe mântuitor. trimis de Dumnezeu. (Gerson a simțit deja apropierea morții atunci; a murit pe 12 iulie). Contele de Armagnac, fiul comandantului-șef ucis, care s-a întors în Aragon, a cerut sfatul lui Jeanne d "Arc, care dintre cei doi papi ar trebui să fie recunoscut drept adevărat. - Jeanne nu a vrut să intre în orice altă treabă până la îndeplinirea misiunii ei de a-i expulza pe britanici din Franța; dar în fantezia ei deja pluteau planuri pentru alte întreprinderi: s-a gândit la o cruciadă a războinicilor întregului Occident împotriva turcilor, noilor sarazini și a amenințat huşii cu răzbunarea ei dacă nu încetau să insulte biserica.

Aspectul și caracterul Ioanei d'Arc

Jeanne d "Arc era o fată zveltă, de o formă puternică; chipul ei primea frumusețe doar în momente de animație; era impresionabilă, zâmbea adesea și plângea des. Lui Jeanne îi plăcea să stea pe un cal în brațe strălucitoare. Își îmbrăca o bluză scurtă și rochie exterioară a unui bărbat pe coajă. Voce era tăcută, blândă, atrăgătoare, vorbea puțin, cuvintele ei erau simple chiar și în momentele de animație puternică. Jeanne d "Arc a inspirat un respect profund pentru toată lumea, era foarte cumpătată în mâncare, ușor de îndurat dificultățile și greutățile campaniilor, petrec adesea zile întregi pe cal și nopți în armură. Ea a introdus disciplina în armată, a cerut ca războiul să fie condus cinstit, l-a îndemnat pe rege să conducă statul așa cum a condus el. Sfântul Louis, a apărat drepturile orașelor, a încercat să protejeze oamenii de opresiune, să ușureze taxele, a implorat scutirea de taxe pentru satul natal Domremy. Toți cei care au fost cu Ioana d’Arc în Orleans s-au mirat de perspicacitatea ei politică, care venea din puterea naturală a minții și de faptul că, cu tot entuziasmul ei, ea a rămas rezonabilă; și-a apărat ferm ideile.

Ioana d'Arc.Miniatura secolului al XV-lea

Jeanne și curtea regală

Poporul o venera pe Ioana d'Arc, ca înaintea mesagerului lui Dumnezeu, dar ea era înconjurată de intrigi şi trădari.Regele, căruia i-a păstrat tronul şi a creat o armată, a ascultat curtenii vulgari care i-au insuflat neîncredere şi invidie faţă de el. ea.Demnitarilor spirituali nu le-a plăcut credinţa poporului într-un trimis care i-a fost dat de Dumnezeu fără intermediarul lor, mai ales ostilă a fost Jeanne Regnault, Arhiepiscopul de Chartres, un consilier influent al regelui, astfel încât acesta rămâne doar „Regele Bourges", dar sub influenţa lor. Se temeau că-şi vor pierde stăpânirea asupra lui acum că Ioana d'Arc şi entuziasmul popular l-au făcut rege al Franţei. Jeanne, cu mintea ei pătrunzătoare, a văzut pericolul la care o expune ostilitatea curții: când cunoștințele din satul ei natal au venit la Chalons și și-au exprimat surprinderea de curajul cu care merge la luptă, ea a răspuns că îi era cea mai mare frică de trădare.

Campania nereușită a Ioanei d'Arc la Paris

Încoronarea lui Carol, realizată datorită victoriilor lui Ioana d'Arc, a făcut o impresie puternică asupra nordului Franţei. Champagne era gata să-i recunoască puterea; Lan, Soissons, Chateau-Thierry, Compiègne i-au deschis porţile; episcopul Cauchon, un adept al englezilor, a fost expulzat din Beauvais; Picardia și Ill-de-Franța erau îngrijorate; dacă regele mergea la Paris, războiul avea să se încheie rapid în favoarea lui. Dar toate propunerile lui Joan au fost respinse de regele leneș sau supărate de către intrigi ale curtenilor.Aceasta i-a dat ducelui de Bedford timp să adune forțe pentru apărare.Unchiul său, episcopul de Winchester, a recrutat armata cu care dorea să meargă în ajutor. împăratul Sigismundîmpotriva huşilor. Regentul l-a convins să dea acest detașament pentru a servi împotriva francezilor. În același timp, ducele i-a stârnit din nou pe democrații parizieni împotriva Armagnac, și-a reînnoit alianța cu Filip de Burgundia, l-a numit pe Lille-Adan, care era foarte popular, în fruntea poliției din Paris. După ce a terminat aceste afaceri, ducele s-a dus împotriva francezilor, a trimis o scrisoare de la Montero (7 august) către „Charles de Valois, numindu-se pe nedrept rege”, i-a reproșat că, cu ajutorul femeii Jeanne, conducând un rău. viață și purtând o rochie de bărbat, el introduce poporul într-o eroare superstițioasă și l-a considerat răspunzător pentru vărsarea de sânge și alte dezastre la care continuarea războiului ar provoca nefericita Franță.

La o asemenea insultă ar fi trebuit să se răspundă printr-un atac energic și la început părea că regele va acționa ferm, va merge la Paris, așa cum l-a sfătuit Ioana d’Arc.Dar problema s-a limitat la faptul că francezii la 14 august și 15 a dat britanicilor mai multe bătălii mici la Sanli (la nordul Parisului); săgețile engleze au luptat cu curaj, francezii s-au retras la Crépy, Charles a petrecut acolo timp în zadarnice încercări de a-l convinge pe ducele de Burgundia de partea lui cu promisiuni și concesii. a fost foarte supărată de toate acestea, a vrut să se întoarcă la casa tatălui ei la viața anterioară de țăran.Bedford a plecat în Normandia, pe care conetabilul și alți comandanți francezi au amenințat că o vor lua de la britanici.Când s-a retras în vest. Ioana d'Arc l-a convins pe rege să meargă din nou la Paris. Francezii au ocupat Saint-Denis pe 27 august și s-au apropiat de Paris pe 8 septembrie. El a fost aprovizionat din belșug cu hrană; Bedford a lăsat o garnizoană puternică în ea. Parizienii îl urau pe Armagnac, îl disprețuiau pe „Charles de Valois, un laș și un tiran”, se temeau de răzbunarea partidului său, o considerau pe Jeanne d „Arc o vrăjitoare, un instrument al diavolului, prin urmare au rămas credincioși britanicilor; totuși, acolo au fost destul de puțini adepți ai lui Carol al VII-lea la Paris, dar terorismul a înăbușit masele populației în ele gândurile de revoltă împotriva britanicilor.

Astfel, după ce a atacat Parisul, Ioana d'Arc a întâlnit o apărare încăpățânată, dar probabil că ar fi depășit rezistența dușmanilor dacă nu ar fi fost înconjurată de lași și detractori.Regele nu a luat parte la atac, a rămas inactiv în Saint. -Denis;mareșalii cărora le-a ordonat să sprijine atacul lui Jeanne, erau dușmani secreti ai ei.Ea intrase deja în Faubourg Saint-Honoré și, deși a primit o rană, se pregătea să treacă ultimul șanț în oraș. în sine;dar lipsea fascinele.Jeanne voia să reia atacul a doua zi, sperând că patriotul partidului de la Paris va lua armele, o va ajuta, această speranță era justificată, deoarece Montmorency, primul baron al Ile- de-France, trecuse deja cu 50 sau 60 de nobili alături de ea, dar regele a ordonat armatei să se retragă. Jeanne era tristă, indignată; în templul Saint-Denis la tron, cu intenția de a-l părăsi pe rege, se intoarce in satul sau se retrage la manastire.Dar regele a convins-o sa ramana cu el.La jumatatea lunii septembrie, armata Consiliul, după dezbateri aprinse, a decis să se retragă în spatele Loarei. Ioana d'Arc, la cererea regelui, a mers cu el la Bourges.

Mulți istorici au spus că Ioana d'Arc, după încoronarea regelui la Reims, a considerat că trimisul ei s-a încheiat și că după aceea acțiunile ei nu au mai avut aceeași fermitate.Noi studii au arătat că ea a considerat scopul trimisului ei de a să fie eliberarea completă a Franței de britanici și acele acțiuni de ezitare au început să se manifeste abia după eșecul atacului asupra Parisului, care a zdruncinat credința poporului în ea. După retragerea de la Saint-Denis, armata nu a mai fost impregnată cu entuziasm la vederea lui Jeanne; ea a văzut cu tristețe că disciplina introdusă de ea a dispărut; soldații erau înflăcărați, desfrânați; odată într-un acces de indignare, ea a lovit-o pe femeia coruptă obscenată cu tăietura sabiei, sabia. rupt, a fost sabia care a fost găsită în pământ de sub tronul bisericii Fierbois. Era o luptă în inima ei. Jeanne a considerat pe bună dreptate că curtea depravată intrigante nu era un loc pentru ea și că regele, deși în decembrie a acordat nobilimea întregii ei familii, a fost împovărat de prezența ei. Au apărut și alte fete sau femei entuziaste, dându-se inspirate de Dumnezeu. Oponenții Ioanei d’Arc, pentru a-i submina autoritatea, i-au arătat cu degetul, în special către Ecaterina de La Rotelskaya, care a spus că este o femeie în haine albe brodate cu aur și a promis că îi va arăta regelui comoara.

Captivitatea Ioanei d'Arc (1430)

Ioana d'Arc a petrecut câteva luni în Touraine, Poitou, Berry; operaţiunile militare ale trupelor franceze din sud erau limitate la acea vreme la mici încălcări în apropierea Loarei. În cele din urmă, au început să sosească vestea că britanicii şi burgonienii îi învingeau pe francezi în Normandia, Ile-de-France, Picardia Jeanne a hotărât să părăsească regele nerecunoscător și curtea ostilă, să meargă cu un mic detașament de războinici loiali ei la război... Ea a plecat spre nord, unde armata anglo-burgundă a asediat Compiègne, a câștigat o victorie la Lagny și în noaptea de 22 spre 23 mai a trecut prin trupele inamice în orașul asediat.În după-amiaza zilei de 23 mai 1430, Jeanne a făcut o ieșire curajoasă, a mers în satul Marigny, unde a fost un puternic detașament burgundian.Herondel, Montgomery și Luxemburg au adus alte trupe;detașamentul lui Jeanne a fost înăbușit de numeroșii inamici, a început o retragere, a amenințat să se transforme într-un zbor; Jeanne d "Arca a acoperit retragerea, a reținut cu curaj atacul inamicilor. Aproape toți războinicii ei au intrat deja în oraș pe pod sau au navigat acolo cu bărci; un trăgător inamic a smuls-o pe Jeanne de pe cal; fiul nelegitim al nobilului burgundian Vendome (Vendome), care purta numele de familie al tatălui său, a luat-o prizonieră pe Jeanne.

Filip, Duce de Burgundia, a sosit curând. La ordinul lui, Vendome a predat-o pe captiva stăpânului său Ligny Luxembourg, care a trimis-o la castelul Beaulieu și a ținut-o sub pază strictă. Britanicii s-au bucurat, poporul francez s-a întristat profund și a crezut că Jeanne d "Arc a fost luată prizonieră prin trădare: zvonurile spuneau că Guillaume Flavi, comandantul cetății, a coborât gratiile porții prea repede; a fost un om nerușinat care a murit. pentru atrocitățile sale;dar, se pare că această crimă odioasă a fost comisă în zadar împotriva lui.La curtea lui Carol, s-au bucurat de capturarea Ioanei d'Arc, ca în armata engleză: și-au ascuns plăcerea, dar au fost foarte mulțumiți. că s-au eliberat de o fată care nu a luat niciun sfat, care i-a urmat doar gândurile, așa cum i-au spus curtenii în acuzare.

extrădarea Jeannei către britanici

Prudentul duce de Bedford a vrut să profite de fericirea neașteptată. La scurt timp după încoronarea lui Carol la Reims, el l-a încoronat (6 noiembrie 1429) la Winchester pe nepotul său în vârstă de opt ani la rangul de rege al Angliei și Franței și l-a adus în Franța pentru a repeta încoronarea pe pământ francez, dacă este posibil. , apoi la Reims; se afla la Rouen când s-a răspândit vestea că Ioana d'Arc a fost luată prizonieră şi a gândit că ar fi foarte profitabil pentru britanici să o pună în mâinile lor. Dar Filip de Burgundia nu a vrut să le dea prada lui importantă. Tribunalul Inchiziției din Paris, susținut de universitate, a cerut extrădarea Ioanei d’Arc pentru a o judeca pentru erezie. Ducele a refuzat și, după încercarea ei nereușită de a scăpa din arest, a transferat-o la Beaurevoire, un castel din Vermandois, departe de teatrul de război.

Ducele de Bedford s-a găsit un agent bun în Pierre Cauchon, episcop de Beauves, un om lacom de suflet jos, un susținător zelos al englezilor și burgonsilor, care este acum pregătit pentru noi servicii către Bedford pentru a primi scaunul arhiepiscopal vacant la Rouen. . Cauchon a cerut ca Jeanne să-i fie predată pentru că fusese făcută prizonieră în dieceza lui. Cererea ar rămâne nereușită dacă nu ar fi susținută de argumente mai importante. Cauchon, în numele regelui Angliei și Franței, i-a promis lui Ligny Luxemburgului, care avea venituri puține și era ambițios, 10.000 de monede de aur pentru extrădarea Ioanei d’Arc și l-a convins pe ducele de Burgundia să accepte acest lucru, care era atunci ocupat. stabilindu-si puterea asupra Brabantului si pentru aceasta a avut mare nevoie de prietenia englezilor.Dieta Normandiei a adunat banii promisi Luxemburgului, iar salvatorul Frantei a fost cumparat pentru moarte cu bani francezi.Arhiepiscopul de Reims, biserica. conducătorul episcopului de Boves, nu a ridicat un deget pentru a o salva pe Ioana d'Arc. Era foarte dor de casă în captivitate, a încercat să evadeze a doua oară, coborând din turnul Beaurevoir, s-a rupt și a căzut; a fost ridicată inconștientă, dar nu ruptă, și dusă la castelul Crote (la gura Sommei), unde a fost predată britanicilor; au pus-o pe Joan în lanțuri și au dus-o la Rouen. Era foarte preocupată de soarta lui Compiègne. Voci cerești îi spuneau că Dumnezeu îl va ajuta și s-a împlinit: cam pe vremea când au pus-o în lanțuri, Jeanne a fost încântată de vestea că prietenii ei Vendome (Vendome), Boussac, Central s-au apropiat de orașul asediat și, sprijiniți de un sosirea cetățenilor, 24 octombrie i-a alungat pe britanici cu pagube mari. Comandantul francez Barbasan avea succes in Champagne.

Procesul Jeanne d'Arc

Dar victoriile franceze au înrăutățit soarta Ioanei d’Arc. Britanicii știau că atâta timp cât ea rămânea în viață, credința în mesagerul ei de la Dumnezeu îi va încuraja pe francezi, prin urmare, Ducele de Bedford și asistenții săi au vrut să o supună pe Ioana d’Arc. moarte. Fanatismul clerului francez i-a ajutat în acest sens. În decembrie 1430, Jeanne a fost închisă într-unul dintre turnurile din Rouen și legată de zid de gât, brațe și picioare. Pe 3 ianuarie, în numele lui Henric al VI-lea, regele Angliei și Franței, episcopul de Boves a fost instruit să o supună pe Ioana, numită fecioară, la un interogatoriu cu privire la credința ei la curtea bisericii; la aceasta s-a adăugat că, dacă curtea spirituală a găsit-o nevinovată de erezie, ea ar trebui să fie înapoiată autorităților seculare (atunci ar fi condamnată pentru răzvrătire împotriva regelui legitim). S-a format un tribunal ecleziastic pentru judecata Ioanei d'Arc. Membrii săi erau oameni slabi, selectaţi dintre profesori de la Universitatea din Paris şi clerici normanzi, care primeau salarii de la guvernul englez în timpul procesului.

Procesul Ioanei d’Arc și-a început întâlnirile pe 21 februarie în curtea ducală sub președinția infamului Pierre Cauchon (al cărui nume de familie este tradus din franceză „porc”) și a asistentului său Le Maitre, care a corectat poziția de inchizitor al Franța.Acest proces este o veșnică rușine pentru barbaria clerului francez Călugărul Nikolai Wazeler s-a strecurat cu trădare în încrederea lui Jeanne, a ademenit-o cu întrebări viclene pentru răspunsuri care puteau fi interpretate în detrimentul ei, spionii au prins-o fiecare cuvânt, au observat fiecare mișcare; Soldații englezi, care stăteau de pază lângă Jeanne zi și noapte, au provocat insulte, iar procesul în sine a fost o batjocură a dreptății și a drepturilor omului. Teologii și avocații recrutați de Cauchon erau slujitori zeloși ai englezilor sau au acționat de frica de ei. o încurcă pe Jeanne, au bombardat-o brusc cu întrebări de la mai multe persoane, astfel încât ea a cerut să vorbească unul după altul. Răspunsurile care ar putea servi drept scuză pentru ea nu au fost înregistrate. Cu excepția interogatoriilor de la procesul Cauchon iar asistentul lui a făcut interogatori secrete Ioanei d'Arc în temniţă, încercând să o încurce într-o contradicţie cu interpretări false ale răspunsurilor ei la întrebări insidioase. Unii dintre judecători au simțit conștiință și au protestat împotriva desfășurării ilegale a cazului. Au fost forțați să păstreze tăcerea prin amenințări sau chiar înlăturați. Când dominicanul Izanbar a sfătuit-o pe Ioana d'Arc să facă apel la Catedrala din Basel, contele de Warwick i-a spus că îl va arunca în Sena dacă tot va începe să-i dea sfaturi inculpatului. Joan era epuizată de suferinţa din închisoare; dar mai mult. decât o dată și-a stânjenit dușmanii, zădărnicindu-le planurile cu răspunsurile ei naive, sincere și inteligente.

Interogatoriul Ioanei d'Arc de către cardinalul de Winchester Artistul P. Delaroche, 1824

Ioana d'Arc a continuat să spună neclintit că fenomenele şi vocile despre care a fost întrebată vin de la Dumnezeu, că ea primeşte aceste revelaţii atât în ​​închisoare, cât şi în sala de judecată, că o întăresc şi o mângâie, că a făcut totul în numele lui Dumnezeu. ,din porunca lui Dumnezeu.Jeanne a fost invinuita ca a purtat o rochie de barbat;ea a raspuns ca acest lucru a fost poruncit si de Dumnezeu.Poate ca rochia barbatului i-a servit drept protectie de obstinarea oamenilor.In inchisoare, Jeanne se temea ca soldatii ar viola-o, această frică o tulbura chiar și în somn, dar soldații s-au abținut să violeze parțial pentru că ducele de Bedford le-a interzis să facă acest lucru, în parte pentru că erau sub influența unei frici superstițioase: o considerau pe Ioana d'Arc sau o vrăjitoare. sau un sfânt. Judecătorii au întrebat-o dacă și-a pus încrederea în victoria ei pe steagul ei sau mai mult în ea însăși; Jeanne a răspuns: „Mi-am pus nădejdea în Dumnezeu și numai în el”. Ea a fost rugată să răspundă prin ce mijloace l-a inspirat pe rege cu credință în misiunea ei divină; ea a refuzat să răspundă. Jeanne a fost amenințată cu tortură, călăului i s-a ordonat să-i arate instrumentele de tortură și să-i explice cum funcționează. Ea a răspuns calm: „Dacă durerea îmi scoate mărturii false, atunci voi spune că am vorbit doar din violență”. Jeanne a fost întrebată dacă este sigură de mântuirea sufletului ei; a fost o întrebare dificilă; încrederea în mântuirea sufletului era considerată erezie conform dogmaticii medievale; iar dacă ea ar spune că nu este sigură de mântuirea sufletului ei, aceasta s-ar numi o recunoaștere că ea este în legătură cu diavolul. Ioana d'Arc a răspuns evlavios şi inteligent: „Dacă nu sunt acceptat în harul lui Dumnezeu, atunci mă rog lui Dumnezeu să mă accepte în el; iar dacă sunt acceptat, atunci mă rog să mă păstreze în el, pentru că aş prefera să mor decât să mor. să fie în afara iubirii lui Dumnezeu " Ioana a fost întrebată de ce i s-au acordat de preferință revelații divine față de ceilalți; ea a răspuns: "Pentru că lui Dumnezeu a fost încântat să acționeze printr-o fată simplă pentru a face de rușine pe dușmanii regelui meu." Judecătorii nu au putut admite că Joana din Arc a avut revelații de la Dumnezeu. Cauchon a găsit acest lucru imposibil chiar și pentru că era o simplă. Dar ei au luat sigur că ea a fost înzestrată cu putere supranaturală, a făcut minuni și le-au declarat ca fiind lucrarea diavolului; i-au cerut o promisiune că nu va părăsi temnița fără acordul lui Cauchon. Jeanne a respins această cerere, spunând că „ar părăsi temnița dacă ar fi voia lui Dumnezeu”.

Ioana d'Arc nu şi-a pierdut încrederea în eliberarea ei, ea a spus că înainte de expirarea a trei luni francezii vor învinge;voci cereşti i-au prevestit că va fi eliberată.Probabil se aştepta ca regele să nu cruţe nimic pentru a-şi elibera salvatorul; dar era un laș leneș înconjurat de oameni josnici.Totuși, englezii cu greu ar fi acceptat să accepte vreo răscumpărare pentru Jeanne: voiau să se răzbune pe ea, să înspăimânte o faptă înspăimântătoare o națiune care începea să-și arunce lanțurile; iar Normandia nu a putut fi cucerită cu forța armelor până când Parisul și Ducele de Burgundia nu au rămas de partea britanicilor.

Procesul Ioanei d'Arc a durat câteva săptămâni, soarta ei a devenit din ce în ce mai dureroasă.I s-a spus că este o criminală pentru că a trezit la război, la vărsare de sânge.Dar Jeanne i-a făcut să se ruşineze chiar şi pe judecătorii ei fără scrupule, povestindu-le despre dragostea ei de foc pentru rege si pentru patrie, pentru mantuirea careia a plecat la razboi, Jeanne dorea consolarile religiei, nu avea voie sa se roage in biserica, nu i-au dat Sfanta Impartasanie pana nu si-a scos barbatul. rochie.Au început să spună că nu era fată;dar un nou test, în care era Ducesa de Bedford, a respins toate îndoielile.Au vrut să o acuze pe Ioana d'Arc de erezie, dar ortodoxia ei a rezistat tuturor încercărilor. În preajma Paștelui, sănătatea Jeannei era epuizată din cauza chinurilor fizice și morale insuportabile; a căzut într-o boală gravă, iar comandanții englezi se temeau deja că sacrificiul, cumpărat cu un preț atât de mare, le va fi luat prin moarte; dar tinerețea ei și-a învins boala. Britanicii au vrut să dezonoreze memoria Ioanei d'Arc, să o ardă ca vrăjitoare, pentru a-i distruge influenţa asupra minţii oamenilor.

Turnul din Rouen, unde Ioana d'Arc a fost interogată în 1431

La finalul interogatoriilor, episcopul de Bovesky, împreună cu mai mulți camarazi, a întocmit 12 capete de acuzare, extrase, după cum a spus, din actele procesului. În ele, cuvintele Ioanei d'Arc au fost distorsionate cu neruşinare, tot ceea ce servea la justificarea ei a fost eliberat, tot ceea ce era obscur a fost interpretat în detrimentul ei.membri ai capitolului din Rouen şi ai Universităţii din Paris, unii reprezentanţi ai altora spirituale sau ştiinţifice. corporații, dar au trimis doar un rechizitoriu fără acte autentice ale procesului.Răspunsurile au fost primite la nevoie: Ioana d'Arc chiar merită o pedeapsă severă; procesul ei a dovedit cu adevărat că revelațiile despre care vorbește au fost fie inventate în mod fals de ea, fie produse de diavol, că a hulit pe Dumnezeu și pe sfinți, că a căzut de la adevărata credință, a chemat duhurile rele, a sedus pe oameni la idolatrie, a stârnit vărsarea de sânge; prin urmare, dacă ea nu renunță la amăgirile sale și nu se supune verdictului bisericii, atunci, ca „suspectată de erezie”, ea trebuie predată autorităților seculare pentru pedeapsă.

Universitatea din Paris a transmis aceeași opinie ca și alte corporații. Celebrul Gerson a glorificat-o pe Ioana d'Arc ca pe o mesageră sfântă a lui Dumnezeu, iar succesorul său, celebrul teolog Thomas Courcelles, a declarat-o un instrument al diavolului.Verdictul s-a datorat faptului că punctele de acuzare chiar nu sunt de acord cu conştiinţa Ioanei. și că ea nu va renunța la erezia ei, adică I s-a promis viața dacă renunța la această erezie.A fost foarte important să obțină renunțarea lui Jeanne, ar putea fi interpretată în sensul că ea însăși a recunoscut acuzația ca justă și conștiința ei de justiția acuzației era cea mai potrivită pentru a distruge credința oamenilor în ea. Am spus că Ioana a fost sfătuită să facă apel la Consiliul de la Basel; dar judecătorii nu au putut permite acest lucru. I s-a dat un alt sfat binevoitor, că ea ar trebui să supună cazul papei. Nici Cauchon nu a putut permite acest lucru. Jeanne d „Ark nu cunoștea formele de apel, nici măcar nu înțelegea clar ce este. Cauchon nu a permis să i se explice chestiunea, pentru că nu putea spune cu siguranță că face apel la Sinodul de la Basel sau la papă. Jeanne era convinsă că și-a primit revelațiile de la Dumnezeu și de la îngeri; i se părea că acţiunile prin care a îndeplinit poruncile lui Dumnezeu nu erau supuse judecăţii omeneşti. Prin urmare, fără a refuza să se supună deciziei celei mai înalte autorități bisericești, Ioana d’Arc a spus că revelațiile ei și învățăturile bisericii provin din aceeași sursă, prin urmare, nu poate fi nicio diferență între ele. Judecătorii i-au spus că există o biserică triumfătoare în cer și există o biserică militantă pe pământ, că biserica militantă este sub controlul papei, al prelaților, al clerului, că este supusă acestei biserici pământești. Jeanne a fost de acord să se supună curții autoritatilor bisericii pamantesti, dar cu conditia ca nu i se cere nimic contrar revelatiilor pe care le-a primit sau pe care le va primi, nu au permis aceasta rezerva, au cerut ascultare neconditionata fata de curtea spirituala din Rouen si de Universitatea din Paris, luminare a universului. Ioana d'Arc a răspuns că ea crede în infailibilitatea bisericii pământeşti, dar îl recunoaşte pe Dumnezeu singur ca stăpân şi judecător al treburilor ei.

Negarea lui Jeanne și acuzația că și-a încălcat jurământul

Jeanne a fost adusă la 24 mai (1431) în curtea Abației Saint-Ouen. Pe drum, au convins-o să renunțe, i-au promis că în acest caz pedeapsa ei se va limita la închisoarea într-o mănăstire, unde o vor trata cu blândețe. Jeanne a continuat să vorbească despre Dumnezeu, despre ascultarea ei față de papă; i s-a spus că acest lucru nu este suficient pentru ca ea să renunțe la toate cuvintele și faptele condamnate de tribunalul de la Rouen. A fost dusă pe scenă pentru a auzi verdictul, predicatorul a început să vorbească; când a spus că este păcătos și rușinos pentru Carol de Valois să fie adeptul unui eretic, Jeanne a spus: „Vorbiți despre mine, și nu despre rege, pentru că el este cel mai nobil dintre toți creștinii”. Au început să citească sentința, călăul a urcat cu o căruță să o ducă pe Ioana d’Arc la foc. Ea a devenit timidă și a renunțat. sunt adevărate, atunci nu voi spune asta ", a spus ea. Jeanne a fost citită formula de renuntare, enumerandu-si pacatele, blasfemia si iluziile criminale;cu un zambet si o expresie asemanatoare nebuniei, ea a rostit cuvintele care i-au cerut.Ioana d'Arc nu stia sa scrie si in loc de semnatura a trebuit sa puna sub cruce o cruce. actul renunțării ei; secretara regelui englez i-a condus mâna, a pus o cruce. Cauchon a citit o sentință prin care o condamna să-și petreacă întreaga viață în închisoare „pe pâinea întristării și pe apa supărării, să se pocăiască de păcatele ei și să nu mai cadă în ele”. Englezii care erau acolo au fost uimiți, indignați de Cauchon, l-au numit trădător, au spus că regele a cheltuit bani degeaba; dar unul dintre judecători i-a spus lui Warwick, comandantul de Rouen: „Nu-ți face griji; o vom prinde.”

Clerul francez și-a atins scopul, a umilit-o pe Ioana d'Arc în ochii poporului cu propria ei conștiință, a făcut-o vrăjitoare, o hulitoare din partea unui sfânt, și-a expus faptele la acțiunile diavolului.Acum a rămas să-i ia viața. Jeanne spera că ascultarea bisericii o va elibera de sub autorităţile urâţilor englezi că va fi pusă sub supravegherea clerului, dar când a cerut să se împlinească promisiunea care i-a fost dată, Cauchon a strigat „Ia-o. departe de unde au adus-o!" Ioana d'Arc a fost din nou închisă într-o temniţă, îmbrăcată într-o rochie de femeie (probabil în rochia unui penitent), i-a tăiat părul, a pus-o în lanţuri grele. Cu ea zi și noapte erau trei englezi, alți doi păzeau ușile din afară. Jeanne a jurat că nu va purta niciodată rochie de bărbat; s-a hotărât să se folosească acest jurământ pentru a o condamna la moarte. Noaptea i-au pus hainele de cavaler și i-au luat rochia femeilor, astfel încât ea a fost nevoită să îmbrace o rochie de bărbat pentru a se da jos din pat. Unul dintre nobilii englezi a vrut să o violeze pentru a o priva de puteri magice (conform conceptului medieval, puterea supranaturală a unei fete s-a pierdut odată cu copilăria ei). Trebuia să se îmbrace pentru ca tentativa de a o viola să nu se repete. După o oarecare ezitare, Jeanne d "Arc și-a îmbrăcat o rochie de bărbat și acum se poate spune că a căzut într-o crimă la care renunțase. În a treia zi (28 mai), judecătorii au venit la temnița lui Jeanne, au găsit-o. îmbrăcată într-o rochie de bărbat.Era foarte încântată că a fost obligată să o poarte.Judecătorii au interogat-o, au întrebat-o de ce a căzut în păcatul ei de altădată;Jeanne a răspuns: „Pentru că mi s-a părut convenabil să port o rochie de bărbat, fiind printre bărbați; scoateți-mi lanțurile, dați-mi o temniță decentă, așa cum ați promis, lăsați-mă să merg la liturghie și voi face ceea ce poruncește biserica." Jeanne a fost întrebată dacă a auzit vocile anterioare după renunțarea ei. Ea a spus că i s-au arătat din nou sfinți, i-au reproșat ceea ce a fost pentru că i-a salvat viața, s-a condamnat pe ea însăși. I s-a spus că a renunțat la viziunile și revelațiile ei în fața demnitarilor spirituali, ca din seducția diavolului; Jeanne a răspuns: „Eu a spus aceasta împotriva adevărului de frica focului.Dar este mai bine pentru mine să sufere moarte decât să îndur mai mult ceea ce suport aici în temniță”. Ea a adăugat că nu a înțeles formula renunțării, a renunțat doar la sugestia că este plăcut lui Dumnezeu, că a fost condamnată pentru cuvinte pe care nu le-a spus, pentru fapte pe care nu le-a făcut; că, totuși, dacă judecătorii vor să-și îmbrace o rochie de femeie, atunci o va purta, în afară de asta nu va ceda, în nimic. Se pare că Ioana d'Arc a rămas cu credinţa că viaţa ei va fi cruţată; dar Cauchon, părăsindu-şi temniţa, le-a spus vesel englezilor care îl însoţeau: „La revedere, s-a terminat cu ea, fii liniştit”.

Ioana d'Arc pe rug

A doua zi, curtea spirituală s-a întrunit la curtea arhiepiscopală din Rouen. Cauchon și-a povestit conversația cu Ioana d’Arc; toți judecătorii, cu excepția unuia, au anunțat că acuzata ar trebui să fie recunoscută ca fiind căzută în fostul ei păcat și predată autorităților seculare; acestei decizii, care a fost o sentință de ardere a Ioanei, cel s-a adăugat o frază ipocrită obișnuită, după ce cuvintele „preda puterea seculară „au urmat cuvintele:” astfel încât ea „(puterea seculară)” să acționeze cu blândețe. „Blețenia, în limbajul curților spirituale medievale, însemna înlocuirea tăierii capului cu arderea la Miza.Am găsit incomod să o sunăm din nou pe Ioana d'Arc într-o şedinţă publică de judecată; poate că se temeau că englezii ar fi ucis-o, cerând cu zgomot moartea vrăjitoarei. Dar este mai probabil ca motivul să fi fost cu totul altul: trebuia să se creadă că Jeanne își va declara renunțarea forțată; dacă oamenii ar fi auzit asta, ar fi păstrat respectul pentru ea; iar scopul procesului era să o umilească: pentru aceasta era necesar să se lase poporul în convingerea că renunţarea ei este voluntară.

În dimineața zilei de 30 mai 1431, călugărul dominican Lavenue a venit la chilia temniței Ioanei d’Arc, pe care Cauchon a instruit-o să-și anunțe sentința.Lavenue a mărturisit-o și ia împărtășit-o, ceea ce și-a dorit foarte mult, apoi i-a spus că ultimul ei venise ceasul. Ea a strigat; a venit Cauchon, i-a spus: „Episcope, mor din cauza ta.” El i-a răspuns: „Ioană, ai răbdare; trebuie să mori, pentru că nu ți-ai ținut promisiunea și te-ai întors la tine. fostă crimă": a spus ea cu lacrimi: "Ah, dacă m-ai fi dus în temnița bisericii și m-ai fi dat pe mâna paznicilor duhovnicești, și nu dușmanilor mei, asta nu s-ar fi întâmplat; de aceea, mă întorc de la tine la judecata lui Dumnezeu.

Jeanne, fără rezistență, și-a permis să fie îmbrăcată într-o rochie de femeie. La ora nouă dimineața au urcat-o într-o căruță și, sub o mare escortă, au dus-o în Piața Veche, unde, ca în citirea frazei anterioare, s-au amenajat două trepte, una pentru ea, celălalt pentru judecători; în mijloc era o a treia platformă pentru șeful poliției din Rouen, iar vizavi de platforma din mijloc era un foc de tabără construit pe o platformă înaltă. Când Ioana d'Arc era dusă în piaţă la foc, spionul Wazeler, palid şi tremurând, s-a repezit la căruţă şi i-a cerut iertare.Nicole Midi a ţinut o predică pe piaţă care s-a încheiat cu cuvintele: „Jeanne, intră înăuntru. pace, biserica nu te mai poate apăra". Jeanne a ascultat cu atenție, la sfârșitul predicii, a îngenuncheat, s-a rugat cu evlavie și a spus că își iartă dușmanii. Cauchon a citit sentința, anunțând că ea, ca un penis putrezit, era fiind izbucnit din sânul bisericii şi transferat la justiţia seculară.Jeanne a fost pusă pe pălăria condamnaţilor la ardere;pe şapcă era inscripţia: „Un eretic care a căzut în păcatul ei de odinioară, un apostat, o vrăjitoare”.

Ioana d'Arc a fost legată de un stâlp din vârful focului; ea a exclamat: "Oh, Rouen Rouen! Mă tem că vei suferi mult pentru moartea mea aici." Ea a cerut să i se dea o cruce. O compasiune Un englez a legat două scânduri cu o cruce și i-a dat-o; Jeanne a sărutat cu evlavie această cruce și a ascuns-o pe pieptul ei, apoi l-a rugat pe călugărul dominican Izambar, care a arătat constant o mare simpatie pentru ea, să ia un crucifix dintr-o biserică vecină și să-l țină. ea în fața ei până a murit.Soldații care stăteau în jur murmură cu nerăbdare.grăbește Când flăcările au izbucnit, călugărul care o escortase pe Ioana d'Arc la foc a coborât de pe platformă; a auzit-o exclamând că revelațiile pe care le avea erau de la Dumnezeu. Ultimul cuvânt care s-a auzit de la ea din fum și flacără a fost „Isus”.

Jeanne d "Arc pe rug. Artista J. E. Lenepvo. Detaliu al picturii din Panteonul din Paris

Când focul s-a stins, cenușa Ioanei d’Arc a fost aruncată în Sena, dar mulți dintre cei care au privit-o arderea au plâns, iar mulți dintre judecătorii care au condamnat-o la moarte au părăsit piața îngroziți, pocăiți, mărturisindu-se mai târziu în spovedanie. Credința poporului francez față de trimisul divin al Fecioarei din Orleans nu s-a șovăit de la sentința pronunțată asupra ei: zvonurile spuneau că un porumbel a zburat din focul ei către cer, a fost declarat ilegal, rechizitoriul a fost rupt public. Onoarea Ioanei d'Arc a fost restaurată; cererea poporului francez l-a forțat pe Papa Calixtus al III-lea în 1455 să-și exprime acordul cu această comandă a regelui francez.

Literatura despre Ioana d'Arc

Literatura despre Jeanne d "Arc este foarte mare. Deosebit de importante sunt protocoalele procesului de acuzare a lui Jeanne și documentele privind reabilitarea ei, publicate în 5 volume la Paris (Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d" Arc, par Quicherat, Paris, 1841 - 1849). De asemenea, vă recomandăm să citiți:

Wallen. Jeanne d "Arc (2 volume, 2 ediții, Paris, 1867)

DESPRE„Reilly, Două procese de urmărire și reabilitare a Ioanei d'Arc (2 volume, Paris, 1868)

Eisele: Ioana d'Arc (Regensburg, 1864).

Cu entuziasm patriotic ei vorbesc despre Ioana d'Arc Henri Martinîn „Istoria Franței” și într-un tratat separat „Ioana d’Arc” (Paris, 1875) și Micheletîn Istoria Franței.

Au trecut 586 de ani de la moartea celebrei Fecioare din Orleans. Viața uimitoare a Ioanei d’Arc bântuie istorici. Cărți, lucrări, filme, spectacole și picturi sunt dedicate legendarului eliberator al Franței. Nu există oraș în Franța în care numele ei să nu fie imortalizat. Fenomenul memoriei și marea reverență pentru Ioana d’Arc constă în biografia ei unică - la vârsta de 17 ani a devenit comandantul șef al Franței.

Este singura victimă a Bisericii Catolice, nu doar reabilitată după moarte, ci și canonizată. Devotamentul dezinteresat față de oameni, curajul și statornicia Doamnei din Orleans au făcut din ea un simbol al Franței. Strălucind prin istoria medievală cu o strălucire strălucitoare, Ioana d'Arc a lăsat o amprentă de neşters asupra istoriei omenirii.

Copilărie și tinerețe

Jeanne d'Arc, în copilărie Jeanette, s-a născut la 6 ianuarie 1412 la Domremy (Lorena, Franța). Tatăl lui Jeanne este Jacques d'Arc, mama este Isabella Roma. Numeroși cercetători ai biografiei Jeannei nu dau un răspuns exact din ce clasă provine familia. Conform informațiilor lăsate de un descendent al lui Jacques d'Arc, Charles du Lys, Jacques s-a căsătorit cu Isabella și s-a mutat la Domremy din Seffon, a cultivat pâine și a avut 20 de hectare de pământ, vaci, oi și cai.

Jeanne este cea mai mare dintre copiii d'Arc. Frații lui Jeanne au crescut în familie - Jean, Pierre, Jacquemain și sora Catherine. Catherine a murit la o vârstă fragedă. Frații au devenit însoțitorii și sprijinul lui Jeanne în viitor. Jeanne nu și-a numit Ioana d'Arc - în copilărie, Fecioara din Orleans și-a dat numele de „Ioană Fecioara”.

Viziuni și profeții

Prima viziune a lui Jeanne a venit la vârsta de 13 ani. Fata i-a văzut pe Arhanghelul Mihail, pe Marii Mucenici Ecaterina din Alexandria și pe Margareta din Antiohia. În viziuni, Dumnezeu a indicat să meargă la Orleans în fruntea trupelor și să ridice asediul, să-l aducă pe Delfinul Carol în coroana și să elibereze Franța de invadatorii englezi. Probabil, imaginația fetei a fost influențată de legendele despre predicția magului Merlin la curtea regelui Arthur, care a prezis că Franța va fi salvată de o fată din Lorena.

La acea vreme, țara a fost sfâșiată de Războiul de o sută de ani. O parte a Franței a fost ocupată de britanici, iar o parte a fost supusă raidurilor și jafurilor. Isabella de Bavaria, soția nebunului Carol al VI-lea, a semnat în 1420 un acord cu britanicii, potrivit căruia puterea, după moartea lui Carol al VI-lea, a trecut nu fiului lui Carol, ci lui Henric al V-lea, regele Angliei. Oamenii istoviți și armata învinsă așteptau un miracol, un salvator.

La razboi

În ianuarie 1429, Ioana d'Arc a fugit de acasă şi s-a dus la Vaucouleurs. După ce s-a întâlnit cu căpitanul orașului, Robert de Baudricourt, ea și-a anunțat intenția de a se întâlni cu Delfinul. Fata nu a fost luată în serios și trimisă acasă. Revenind la Vaucouleurs un an mai târziu, Jeanne l-a șocat pe căpitan prezicând înfrângerea francezilor în bătălia de la Rouvray, a cărei știre a venit mult mai târziu decât prezicerea.

Impresionat, Robert de Baudricourt a trimis-o pe Jeanne d'Arc la curte, oferind veșminte bărbătești, o scrisoare către Delfin și oferind un grup de soldați în ajutor. Pe drum, fata era însoțită de frații ei. Drumul către curtea lui Charles era extrem de periculos. După cum a spus însăși Zhanna, Arhanghelul Mihail a ajutat călătorii pe drum.

Momentul întâlnirii dintre Ioana d'Arc şi Carol este descris poetic în multe lucrări. Karl nu a îndrăznit să se întâlnească multă vreme. Curtea a fost împărțită în două tabere, mulți l-au descurajat pe Delfin să nu se întâlnească cu ciobana din Lorena. Clerul credea că Diavolul o conduce pe Fecioara din Orleans. După ce a fost de acord cu o audiență, Karl a pus o pagină pe tron ​​în locul lui. Jeanne, intrând în sală, nu se uită la tron, ci se urcă la Charles, care stătea printre curteni.

Servitoarea din Orleans Ioana d'Arc

După cum a spus mai târziu Fecioara, Arhanghelul Mihail i-a subliniat Karl. După dialogul între Jeanne și Charles în privat, viitorul rege părea luminat. Charles a dezvăluit esența conversației abia un sfert de secol mai târziu - d'Arc a spulberat îndoielile Delfinului cu privire la legitimitatea puterii sale. Jeanne l-a asigurat pe viitorul suveran că tronul îi aparține de drept.

Deci Karl a crezut-o pe Fecioară. Dar opinia lui nu a hotărât totul – ultimul cuvânt aveau preoții. Clerul i-a dat lui Jeanne o încercare plictisitoare. Datorită sincerității și purității gândurilor, după ce a trecut toate testele și interogatoriile comisiei din Poitiers, Jeanne a fost admisă de Charles în armată. A început curajoasa cale militară a Maid of Orleans. De la Poitiers Ioana d'Arc a sosit la Tours. După ce a primit echipament și un cal în Tours, Fecioara a mers în orașul Blois - punctul de plecare pe drumul către Orleans.

Ioana d'Arc în luptă

Un eveniment inexplicabil a avut loc la Blois - Ioana d'Arc a indicat capela Saint-Catherine-Fierbois, în care a fost păstrată sabia regelui Charles Martell. Cu această sabie, regele i-a învins pe sarazini în bătălia de la Poitiers din 732. Sabia a ajutat-o ​​pe Fecioara în lupte. Vestea apariției salvatorului s-a răspândit prin Franța. Sub steagul Ioanei d'Arc, miliţia s-a adunat. Haosul și deznădejdea în rândurile trupelor au luat sfârșit, soldații s-au animat și au crezut că Fecioara din Orleans va duce la victorie.

Jeanne stătea în fața armatei în armură strălucitoare, cu o sabie și un steag străvechi. Incredibil, păstorița analfabetă din Lorena a reușit să stăpânească trucurile științei militare în cel mai scurt timp posibil, să restabilească ordinea în trupele demoralizate și să câștige respectul în rândul comandanților militari. Rămâne de văzut cum s-a manifestat talentul remarcabil al unui comandant într-un simplist de 17 ani. Jeanne însăși a repetat că Dumnezeu o conduce.

Ioana d'Arc

Primul pas în lupta lui Jeanne împotriva englezilor este ridicarea asediului Orleansului. Orleans a fost singurul avanpost pe drumul trupelor engleze către capturarea completă a Franței, așa că eliberarea orașului a fost o prioritate pentru Ioana d’Arc. La 28 aprilie 1429, trupele franceze, conduse de un tânăr conducător militar, au pornit în campanie împotriva Orleansului. Au fost întâmpinați de o armată franceză de șase mii. Fecioara i-a invitat pe căpitanii armatei sale să se apropie de poarta principală a Orleansului și să atace trupele inamice.

Dar comandanții nu au respectat ordinul, au retras trupele în Orleans asediat și au stat pe malul stâng al Loarei, vizavi de trupele inamice. Ambele poduri spre Orleans au fost asediate de britanici. Înotul sub armele inamice este o afacere periculoasă. Situația s-a dovedit a fi fără speranță. Jeanne era furioasă. A trebuit să trimit trupe înapoi la Blois și să le trimit de-a lungul malului drept al Loarei. D'Arc însăși, cu un mic detașament, a înotat din partea de sud a Orleansului și a intrat în oraș prin Poarta Burgundiei. Bucuria orășenilor nu a cunoscut limite.

Eroina populară Ioana d'Arc

Bătălia de la Orleans s-a încheiat cu o victorie triumfătoare a Ioanei d'Arc. Fecioara a participat personal la ridicarea asediului cetăților Saint-Loup, Augustin și Tourelles. Într-un atac asupra acestuia din urmă, a fost rănită la umăr. La 8 mai 1429, britanicii au părăsit abordările spre Orleans și au fugit rușinos. Orașul a fost declarat salvat. Victoria francezilor a avut o semnificație psihologică - țara credea în forțele proprii. După victoria de lângă Orleans, tânărului comandant-șef i s-a dat porecla „Maid of Orleans”.

Încoronarea lui Carol

După ce a sărbătorit victoria la Orleans, Jeanne d'Arc a plecat în turneu la Charles pentru a anunța victoria. Calea către Delfin trecea prin mulțimi de francezi recunoscători. Toți voiau să atingă armura Maid of Orleans. În biserici au fost ținute rugăciuni solemne în cinstea Mântuitorului. Karl l-a întâlnit pe tânărul comandant-șef cu onoruri - s-a așezat lângă ea ca o regină, i s-a acordat un titlu de nobilime.

Ioana d'Arc la încoronarea lui Carol

Următoarea sarcină pentru Maid of Orleans a fost eliberarea Reimsului. În el a avut loc încoronarea tuturor conducătorilor Franței. Starea de spirit patriotică fără precedent a populației a făcut posibilă strângerea a circa 12.000 de soldați ai armatei de eliberare națională. Un val de mișcare de eliberare a cuprins Franța. Karl s-a îndoit până la ultimul de succesul campaniei împotriva lui Reims. Cu toate acestea, predicția Fecioarei s-a adeverit - trupele au trecut fără sânge pe zidurile orașului în două săptămâni și jumătate. Încoronarea lui Carol a avut loc într-un loc tradițional. Delfinul a fost încoronat în Catedrala din Reims. Lângă rege stătea Ioana d'Arc cu un stindard, în armura unui cavaler.

Captivitate și moarte

Odată cu încoronarea lui Carol, misiunea Maicii Domnului din Orleans s-a încheiat. Jeanne i-a cerut regelui să o lase să plece în satul natal. Karl a cerut personal să rămână în postul de comandant șef. Jeanne a fost de acord. Elita conducătoare a Franței, condusă de La Tremouille, primind venituri din război și după ce a încheiat un armistițiu cu ducele de Burgundia, l-a convins pe Charles să amâne eliberarea Parisului. Jeanne d'Arc a încercat o ofensivă independentă.

Captivitatea Ioanei d'Arc

23 mai 1430 Jeanne a fost capturată de trupele din Burgundia. Comandantul burgunzilor din Picardia, Jean de Luxemburg, a ținut-o prizonieră. Nu avea de gând să o dea pe Fecioara britanicilor, ci a cerut o răscumpărare de la Charles. Regele l-a trădat pe cel care l-a așezat pe tron ​​fără să-și arate vreun interes. Francezii consideră că refuzul tăcut este principala trădare din istoria țării.

Procesul Ioanei d'Arc a avut loc la Rouen. Britanicii aveau nevoie nu numai să o omoare pe Maid of Orleans - a fost necesar să-i denigreze numele. Prin urmare, Jeanne a trebuit să-și confirme legătura cu diavolul înainte de a fi executată prin verdictul tribunalului francez. Pentru aceasta, cei mai sofisticați au fost invitați la procesul bisericesc. Au devenit Pierre Cauchon, fost episcop de Beauvais. Pentru masacrul reușit al Fecioarei, britanicii i-au promis lui Cauchon mitra arhiepiscopului de Rouen.

Din decembrie 1431, Jeanne a fost ținută în custodie la Rouen - loc aparținând britanicilor de pe pământul Franței. A fost și un proces. A fost necesară condamnarea Fecioarei la moarte, dovedind o legătură cu diavolul. În aceasta, inculpata a ajutat indirect, explicându-și acțiunile prin legătură cu supranaturalul. Nici regele, nici mântuiții Orleans, nici camarazii de arme nu au venit în ajutorul mântuitorului. Singurul care s-a repezit în ajutorul Ioanei d'Arc a fost cavalerul Gilles de Rais, care a fost ulterior executat.

Execuția Ioanei d'Arc

În cimitirul Abației din Saint-Ouen, Jeanne a semnat o lucrare despre vinovăție și legătura cu diavolul. Judecătorii au scos o mărturisire prin înșelăciune citind un alt document. Falsul a fost dezvăluit ulterior, în procesul de reabilitare a martirului. Verdictul tribunalului spunea: „Executare prin ardere de viu pe rug”. Jeanne a rămas calmă și încrezătoare până în momentul morții. „Vocile” i-au promis Fecioarei din Orleans mântuirea în mai 1431.

Reabilitarea Ioanei d'Arc a avut loc la 25 de ani după eliberarea Franţei de invadatorii britanici.

Viata personala

Viața personală a lui Jeanne d'Arc este lipsită de pasiune. După ce a intrat în armată ca fecioară de 16 ani, Fecioara din Orleans a murit pe rug la vârsta de 19 ani.

Memorie

Astăzi, amintirea Fecioarei din Orleans este imortalizată în monumente, filme și cărți. Biserica Catolică sărbătorește Ziua Sfintei Ioane d'Arc în fiecare an pe 30 mai. Francezii sărbătoresc Ziua Ioanei d'Arc pe 8 mai în fiecare an. La Paris, la locul rănii lui Jeanne, există un monument al Fecioarei pe un cal de aur. Au fost filmate 100 de tablouri dedicate Fecioarei din Orleans.

„Doamna de la Orleans” (tragedia lui Friedrich)

Biografieși episoadele vieții Ioana d'Arc. Când nascut si murit Ioana d'Arc, locuri memorabile şi date ale evenimentelor importante din viaţa ei. citate sfinte, imagini și videoclipuri.

Jeanne d'Arc ani de viață:

născut la 6 ianuarie 1412, murit la 30 mai 1431

Epitaf

„Ascultă, noaptea...

Franta plange

Vino iar și salvează-mă, blând mucenic

Jeanne!
Din Rugăciunea Sfintei Tereza de Lisieux

Biografie

Numele Ioanei d'Arc, condamnată ca eretică şi ulterior canonizată, este drag inimii oricărui francez ca simbol al libertăţii şi justiţiei. Mai mult, steaua strălucitoare a lui Jeanne de la ascensiunea ei la cer până la coroana martirului a strălucit mai puțin de doi ani. Există multe legende în jurul acestei figuri istorice, nu există nicio certitudine chiar și în anul corect al nașterii lui Jeanne. Dar un lucru este cert: tânăra, fără experiență, a realizat în scurta ei viață ceea ce părea imposibil.

Jeanne s-a născut într-o familie fie de țărani bogați, fie de nobili săraci - există dezacorduri între istorici în acest sens. La vârsta de 13 ani, ea a auzit pentru prima dată voci și a văzut sfinți care îi spuneau că destinul ei era să conducă o armată și să alunge invadatorii englezi din țara natală. La 16 ani, Jeanne s-a dus la căpitanul orașului Vaucouleurs, care și-a făcut mișto de ea. Dar fata nu s-a dat bătută, iar în cele din urmă i s-a alocat un detașament pentru o excursie la Chinon, unde se afla la acea vreme neîncoronat Delfinul Charles.

După ce a obținut o audiență la Delfin, Jeanne a trecut de toate încercările care erau pregătite pentru a o testa și, în cele din urmă, l-a convins pe Delfin să-i predea comanda trupelor. Asta în sine a fost un miracol. Dar au urmat curând alții: cu un mic detașament, Jeanne a eliberat Orleans de sub asediul britanicilor în 4 zile, în timp ce comandanții francezi nu au putut face față acestui lucru timp de multe luni. După această victorie, Jeanne a primit porecla „Maid of Orleans” și s-a mutat la Pata, câștigând victorie după alta. În ultima bătălie, trupele engleze au fost înfrânte, iar Jeanne l-a chemat pe Delfin la Reims pentru încoronare.

Ioana d'Arc la încoronarea lui Carol al VII-lea, Jean Auguste Dominique Ingres, 1854

Campania de la Reims a fost numită „fără sânge”: prezența Jeannei i-a convins pe locuitorii orașelor de partea cărora se afla Dumnezeu. Dar după încoronare, prudentul și prudentul Charles nu i-a permis lui Joan să dezvolte succesul. Curtenii nu au favorizat-o nici pe Maid of Orleans. În cele din urmă, în timpul asediului Compiègne, Jeanne a fost trădată de proprii ei camarazi de arme, capturată de burgunzi și vândută britanicilor pentru 10.000 de livre de aur.

Procesul Ioanei d'Arc a acuzat-o oficial de act sexual cu diavolul, dar a fost plătit integral din buzunarul englez. Pentru a o împiedica să primească coroana unui martir, au încercat să obțină de la Jeanne o mărturisire de vinovăție, dar fără rezultat. În cele din urmă, semnătura lui Jeanne de pe documentul relevant a fost obținută în mod fraudulos, iar Maid of Orleans a fost condamnată să fie arsă de vie.

Războiul de o sută de ani s-a încheiat la 22 de ani după execuția lui Joan. Fecioara din Orleans, după ce a organizat de fapt cinstirea la tron ​​a regelui francez, a dat o lovitură prea gravă pretențiilor Angliei. Imediat după încheierea războiului, Carol al VII-lea a ordonat să adune toate materialele procesului și să investigheze din nou cazul. Ioana d'Arc a fost pe deplin justificată, iar mai mult de patru secole mai târziu, a fost canonizată.

Ioana d'Arc de John Everett Millais, 1865

linia vieții

6 ianuarie 1412 Data nașterii lui Jeanne d'Arc.
1425 Aparițiile sfinților către Jeanne.
martie 1429 Sosire în Chinon și audiență cu Delfinul Charles.
mai 1429 Prima victorie a Ioanei d'Arc şi ridicarea asediului Orleansului.
iunie 1429 Succesiunea rapidă a victoriilor și înfrângerea completă a trupelor britanice în bătălia de la Pat.
iulie 1429 Prezența la creștina solemnă a lui Charles la Reims.
septembrie 1429 Dizolvarea armatei lui Jeanne.
mai 1430 Capturarea Ioanei d'Arc de către burgunzi.
noiembrie-decembrie 1430 Transportul lui Jeanne la Rouen.
21 februarie 1431Începutul procesului Ioanei d'Arc.
30 mai 1431 Data morții lui Jeanne d'Arc.
1455Începutul unui nou proces.
1456 Achitarea Ioanei d'Arc pentru toate capetele de acuzare anterior.
16 mai 1920 Canonizarea Ioanei d'Arc.

Locuri memorabile

1. Casa din Domremy, unde s-a născut și a trăit Jeanne, este acum muzeu.
2. Chinon, unde Jeanne s-a întâlnit cu regele Carol.
3. Orleans, unde Jeanne a câștigat prima ei victorie.
4. Locul bătăliei de la Pat, în care armata lui Joan i-a învins pe britanici.
5. Catedrala din Reims, locul tradițional pentru încoronarea monarhilor francezi, unde Delfinul Carol a fost crismat în prezența Jeannei.
6. Compiègne, unde a fost capturată Jeanne.
7. Turnul Ioanei d'Arc din Rouen, fosta parte a Castelului Rouen, unde, conform legendei, Ioana a fost păstrată în timpul procesului.
8. Casa cu numarul 102 pe strada. Ioana d'Arc, în curtea căreia se află rămăşiţele fundaţiei Turnului Fecioarei, unde a fost de fapt păstrată Jeanne.
9. Monument și biserică la locul execuției Ioanei d’Arc în Piața Veche din Rouen.

Episoadele vieții

Credința în Ioana d’Arc se baza în mare parte pe profeția că fecioara va salva Franța. După apariția ei la Dauphin Charles, acesta din urmă a verificat-o în diverse moduri, dar Jeanne s-a dovedit a fi într-adevăr o fată și, în plus, l-a recunoscut pe Charles, care a pus o altă persoană pe tron ​​și i-a pătruns în mulțimea de curteni.

Jeanne însăși nu a folosit niciodată numele de familie „d’Arc” și s-a numit doar „Jeanne the Virgin”. Se crede că britanicii au contribuit la răspândirea numelui „Joan of Arc” din cauza consonanței cu cuvântul „întunecat” – „întunecat”.

Jeanne a preferat să poarte haine bărbătești, deoarece erau mai confortabile în luptă și mai puțin jenante pentru tovarășii ei de sex masculin. În Franța medievală, acest lucru era considerat un păcat grav, iar o comisie specială de teologi din Poitiers i-a dat Fecioarei din Orleans permisiunea specială să facă acest lucru. Cu toate acestea, purtarea de îmbrăcăminte bărbătească a fost una dintre acuzații, dovedind legătura lui Joan cu diavolul.

Monument de Maxime Real del Sarte la locul execuției Ioanei d'Arc

Testamente

„Pentru ca Dumnezeu să dea biruință, soldații trebuie să lupte”.

„Vom obține pace doar la capătul suliței”.

Documentar „Istoria controversată a Ioanei d’Arc. Partea I"

condoleanțe

„Jeanne a întruchipat Spiritul Patriotismului, a devenit personificarea lui, imaginea sa vie, vizibilă și tangibilă.<...>
Dragoste, Milă, Valoare, Război, Pace, Poezie, Muzică - pentru toate acestea puteți găsi multe simboluri, toate acestea putând fi reprezentate în imagini de orice gen și vârstă. Dar o fată fragilă, zveltă, în floarea primei tinereți, cu coroana de martir pe frunte, cu o sabie în mână, cu care a tăiat legăturile patriei - nu va rămâne ea, ea, o simbol al PATRIOTISMULUI până la sfârșitul timpurilor?
Mark Twain, scriitor, autor al cărții Ioana d’Arc

„Renumita Ioana d'Arc a dovedit că geniul francez poate face minuni atunci când libertatea este în pericol”.
Napoleon Bonaparte, împăratul Franței

„Joan of Arc ar putea rămâne o văzătoare rurală, ea ar putea profeți și vindeca. Își putea termina munca de stareță venerată sau chiar de cetățean respectat. Existau căi către toate. Dar Marea Lege trebuia să găsească în ea încă o dovadă strălucitoare a Adevărului. Flacăra inimii ei, flacăra focului - o coroană de foc - toate acestea depășesc cu mult legile obișnuite. Chiar și dincolo de imaginația umană obișnuită.”
Nicholas Roerich, artist și filosof

Ioana d'Arc este cea mai proeminentă figură din întreaga istorie a Războiului de o sută de ani (care a avut loc în secolele al XIV-lea şi al XV-lea între Anglia şi Franţa). În ciuda numărului mare de publicații despre această persoană inteligentă și curajoasă, există o mulțime de inconsecvențe în biografia ei. Dar orice ar fi fost, sub comanda ei francezii au câștigat mai multe victorii și, în cele din urmă, i-au alungat pe britanici de pe teritoriul lor.

Copilărie

Jeanne s-a născut în satul Domremy într-o familie de țărani înstăriți, pe lângă ea, mai erau patru copii în familie. Jeannette nu era diferită de semenii ei, a crescut ca o fată veselă, bună și înțelegătoare, ajutată de bunăvoie prin casă, pășește vitele, știa să coasă și să toarnă inul. Ea nu a mers la școală și nu putea nici să citească, nici să scrie. Din copilărie am fost foarte evlavios de îndată ce a auzit soneria, a îngenuncheat și a început să se roage.

Imbracandu-se o rochie de barbat, fata de 16 ani a pornit la drum. La sosirea la loc, regele i-a dat un test Jeannei, iar după ce tânăra țărănică i-a rezistat, i s-a alocat un detașament militar.

Jeanne în război

Ioana d'Arc nu a fost un lider militar cu experienţă, dar inteligența naturală și observația a ajutat-o ​​să învingă inamicul de lângă Orleans. Anunțul ridicării asediului din oraș i-a inspirat pe francezi, iar aceștia au mai câștigat câteva victorii și au eliberat sud-vestul țării de britanici.

Un an mai târziu, francezii sub comanda lui Jeanne au câștigat o victorie la Poitiers. Acest lucru a eliberat drumul, iar Delfinul, împreună cu armata, au putut să intre în Reims. La 17 iulie 1429 a avut loc încoronarea lui Carol al VII-lea, Jeanne a fost alături de el în tot acest timp.

În septembrie 1429, francezii au încercat să elibereze Parisul, dar nu au reușit. În timpul bătăliei, Jeanne a fost rănită, iar regele a ordonat armatei sale să se retragă.

Jeanne a rămas cu un mic detașament și a intrat totuși în oraș.

Captivitatea și execuția Sfintei Jeanne

Popularitatea Fecioarei din Orleans printre țărani a crescut în fiecare zi, ceea ce l-a speriat foarte mult pe Carol al VII-lea și anturajul său.
23 mai 1430, trădată de compatrioții ei, este capturată de burgunzi. Jeanne a încercat să scape de două ori, a doua încercare aproape că a costat-o ​​viața: a sărit pe fereastră. Ulterior, ea este acuzată de tentativă de sinucidere în cadrul procesului. Regele nu a făcut nimic pentru a o elibera pe fată, deși, conform obiceiurilor din Evul Mediu, o putea răscumpăra.

Apoi burgunzii au vândut-o pe Ioana britanicilor pentru 10 mii livre, care a dat-o clerului.

Procesul sub conducerea lui Pierre Cauchon a început la 21 februarie 1431 și a durat mai bine de trei luni. Au încercat să o acuze pe Jeanne de erezie și în legătură cu diavolul. Demonstrându-și vinovăția, britanicii puteau dovedi că Carol al VII-lea a condus Franța în mod ilegal. Dar a da vina pe om de rând analfabet nu a fost ușor. Curtea nu a putut să obțină niciodată o mărturisire de erezie de la ea.

Încercând să-și încalce voința, captivii ei au fost ținuți în condiții inumane, intimidați de tortură, dar ea nu și-a recunoscut vinovăția. Apoi a fost acuzată de ceva care nu necesita dovezi - că a purtat haine bărbătești.

Cauchon știa că dacă o condamna pe fata la moarte fără a-i dovedi vinovăția, va crea în jurul ei o coroană a marelui martir. Prin urmare, s-a dus la răutate: s-a făcut un incendiu în piață și episcopul a anunțat în apropierea ei: dacă Jeanne semnează o lucrare despre renunțarea la erezie, va fi iertată și plasată într-o închisoare bisericească, unde condițiile de detenție vor fi mai bune. .

Cu toate acestea, țărancii analfabete i s-a mai strecurat o hârtie, în care scria că renunță complet la amăgirile ei.

Jeanne a fost înșelată și s-a întors din nou la închisoarea POW. Aici i s-a luat cu forța hainele de femeie, iar fata a fost nevoită să se îmbrace cu o rochie de bărbat. Aceasta însemna că Jeanne a comis crima din nou și Instanța a condamnat-o să fie arsă pe rug.

La 30 mai 1431, eroina franceză în vârstă de 19 ani a fost executată la Rouen, în Piața Veche, iar cenușa a fost împrăștiată peste Sena.

Din ordinul lui Carol al VII-lea, la un sfert de secol după executarea Sfintei Ioane, a avut loc un alt proces. Au fost intervievați 115 martori care au cunoscut-o pe Ioana d’Arc în timpul vieții. Toate acuzațiile au fost renunțate la ea și isprava ei a fost recunoscută.

În 1920, după aproape 5 secole, Biserica Catolică a canonizat-o pe Fecioara din Orleans ca sfântă.

Dacă acest mesaj ți-a fost de folos, m-aș bucura să te văd

Cu toată gama de informații de cercetare cu privire la subiectul Ioanei d’Arc, a cărei apariție în istoria lumii a fost incredibil de scurtă, dar excepțional de strălucitoare, suntem încă mai mult nu stim decât știm despre Maid of Orleans. Data nașterii este ipotetică - în mod tradițional se numește anul 1412, dar în decretul papal, după canonizarea Jeannei, se consemnează o altă dată - 1409, și poate că acest lucru este mai plauzibil, deoarece Biserica Catolică lucrează foarte scrupulos cu documente legate de la problema canonizării uneia sau alteia persoane.

Nu a supraviețuit nici măcar un portret de-a lungul vieții al Ioanei - singurul desen, datat 10 mai 1429, aparține condeiului impresionabilului secretar al Parlamentului din Paris, când în oraș au venit știri cu adevărat senzaționale că susținătorii lui delfinul a ridicat asediul orașului Orleans. Desigur, domnul secretar nu a putut să o vadă pe Jeanne în persoană, fie doar pentru că Parisul se afla sub stăpânirea anglo-burgundelor, care i-au dat frâu liber imaginației – într-un desen nu foarte priceput vedem o femeie cu părul lung într-un fusta plisata, cu sabie si stindard, in timp ce Jeanne purta haine barbatesti si se tundea scurt, dupa cum ne relateaza intr-un cor prietenesc numerosi martori din anturajul ei.

Descrierile supraviețuitoare ale aspectului nu sunt mai puțin zgârce. Părul lui Jeanne era închis la culoare, ochii ei căprui, înălțimea ei era înaltă – pentru acele vremuri, desigur. Studiul de la Universitatea din Tübingen „Standardul biologic de trai în Europa Centrală în ultimii 2000 de ani” din 2005, realizat pe baza măsurătorilor a 9447 de schelete din 314 morminte, inclusiv înmormântări comune, indică faptul că înălțimea medie a unei persoane din Secolele XIV-XV avea 167 cm pentru bărbați și 157 cm pentru femei, adică Jeanne d'Arc „înaltă” putea avea 170-175 centimetri înălțime.

Întrebarea centrală este personalitatea Fecioarei de la Orleans, pe care o putem percepe doar prin prisma amintirilor contemporanilor ei și a documentelor atât din dosarul de investigație acuzatoare, cât și din procesul de reabilitare ulterior. Mai mult decât atât, există un „dar” semnificativ aici - documentele instanței nu sunt o transcriere detaliată a declarațiilor lui Jeanne, ci înregistrări birocratice care reflectă mai degrabă atitudinea reprezentanților tribunalului bisericii față de acuzat decât ne transmit gândurile Fecioarei. . Doctorul în științe istorice și medievalistul modern rus Olga Togoeva a formulat cu exactitate esența problemei:

„Este mult mai greu de înțeles cine a fost cu adevărat și cine se considera ea. La aceste întrebări, mi se pare, nu vom ști niciodată răspunsurile, nu o vom vedea pe Jeanne „în acțiune”, nu o vom auzi propriile cuvinte. Documentele care au supraviețuit din secolul al XV-lea nu ne pot oferi o imagine completă a modului în care ea însăși și-a evaluat propriile acțiuni și, mai ales, alegerea pe care a făcut-o, părăsindu-și casa și familia, modul de viață obișnuit al satului, refuzând să se căsătorească și devotându-se în întregime. la cauza războiului...

Și mai multe întrebări sunt ridicate de anturajul Jeannei și de personalitățile istorice care au simpatizat-o, au ajutat-o ​​și au ghidat-o. Printre ei se numărau personaje foarte ciudate, dacă nu sinistre, care cu greu pot fi imaginate printre apropiații viitorului sfânt. Să facem cunoștință cu câteva dintre ele.

... Era tânăr, arătos și incredibil de bogat. În momentul în care a cunoscut-o pe Jeanne, Gilles de Montmorency-Laval, baronul de Ré, avea 24 de ani - după standardele Evului Mediu, aceasta este epoca prosperității și a maturității. Din partea tatălui său, Gilles de Ré a fost nepotul strănepot al unuia dintre cei mai mari generali ai Războiului de O Sută de Ani, Bertrand Du Guesclin. A moștenit o avere fantastică;

„Gilles de Laval, Monsieur de Ré” (artist Elio-Firmin Feron, 1835)

Se poate spune că Gilles de Rais l-a sprijinit de ceva vreme pe „regele burgului” pe cheltuiala sa și a finanțat operațiuni militare, din moment ce lucrurile erau extrem de proaste cu mijloacele delfinului Charles, iar baronul era, dacă nu cel mai convins, dar totuşi un Armagnac care nu cruţa fonduri pentru domnul. În cele din urmă, datorită bunicului și tutorelui său, Jean de Craon, Gilles de Rais a primit o educație excelentă. Citea cel puțin latină și greacă veche și îi plăcea să colecționeze cărți, să strângă o bibliotecă bogată - un fenomen destul de rar pentru cavalerismul secolului al XV-lea, cu moravurile întărite de decenii de război. În același timp, s-a arătat a fi un militar excelent, un cavaler impecabil și o persoană absolut neînfricată.

Un asemenea om bun a fost introdus la curtea Delfinului aproximativ în 1427, când Georges de La Tremouille, cu care baronul de Re era o rudă îndepărtată, a devenit conetabilul Franței (mai precis, ceea ce a mai rămas din Franța după tratatul din Troyes). Ceea ce s-a întâmplat în continuare este bine cunoscut - o carieră rapidă în justiție, participarea cu Ioana d’Arc în cazul Orleans și Bătălia de la Patay, încoronarea Delfinului la Reims, titlul de Mareșal al Franței la vârsta de 25 de ani. Cu toate acestea, în 1432, intră starul politic și militar Gilles de Rais, se retrage în posesiunile sale, unde se ocupă de scris și chiar de teatru - din ordinul său, este scris Misterul Orleans, lăudând isprăvile Jeannei și, bineînțeles. , asociații ei. Apoi se înconjoară de alchimiști și magicieni, se presupune că se angajează în vrăjitorie și închinarea demonilor, iar în 1440 este judecat sub acuzația de crimă în serie, sodomie, vrăjitorie și, așa cum scriau de obicei în protocoalele Inchiziției, „alte nenumărate. urâciuni.” Verdictul a fost vinovat, Gilles de Rais a fost executat la Nantes la 26 octombrie 1440, la un deceniu după rămas bun de la Jeanne...

Al doilea dintre cei mai apropiați asociați ai lui Jeanne, gasconul Etienne de Vignoles, seigneur de Coucy, supranumit La Hire („Mânia”), a fost un antipod complet al sofisticatului și educat Gilles de Ré, care – doar imaginați-vă – citea cărți! Poate că nu a existat un caracter mai respingător în mediul Delfinului Charles: conform tuturor rapoartelor contemporanilor, singura caracteristică care se aplică lui La Hire este spânzuratorul înveterat. Este Vignol, conform legendei, cel care deține un aforism minunat, în întregime în spiritul caracterului său: „Dacă Domnul ar fi soldat, ar jefui și el!”.

La Hire nu știa nici să citească, nici să scrie, avea un talent fenomenal pentru limbajul urât, avea un caracter complet nestăpânit și feroce, era urât în ​​exterior, șchiopăta greu - a rămas cu handicap după un incident absurd când un horn s-a prăbușit peste el într-unul din murdărie. hanuri, rupându-și piciorul drept în mai multe locuri. Tipul clasic de tâlhar-cavaler! După arderea lui Jeanne la Rouen, La Hire și-a aranjat o răzbunare personală asupra Bourguignonilor, strângând literalmente grămezi de cadavre timp de câțiva ani. În primăvara lui 1429, odată cu apariția Jeannei în Chinon, acest mormăit avea aproximativ patruzeci de ani - și o vârstă atât de respectabilă, ținând cont de luptele necontenite, înseamnă un lucru: era un profesionist de foarte înaltă clasă.

Portretul lui La Hire (artist Louis-Felice Amiel, 1835)

Misterul personalității Ioanei d’Arc constă în faptul că Fecioara a reușit aproape instantaneu să fermeze oameni atât de diferiți precum Gilles de Ré și La Hire. Dacă Dunois, Alencon sau Poton de Centrale, care au mers cu Jeanne la Orleans, au fost în general oameni obișnuiți pentru epoca lor, atunci acest cuplu iese în evidență deosebit de strălucitor pe fondul general - mai ales având în vedere ceea ce știm despre Baron de Re și Etienne Vignolet. La Hire s-a dovedit a fi unul dintre primii care au recunoscut în Fecioară un semn divin, un simbol, a crezut în ea cu totul sincer - și acest bătăuș, observăm, cu greu poate fi numit o persoană impresionabilă și sensibilă.

Jeanne l-a forțat pe Vignoles să meargă la spovedanie, deși a tratat riturile bisericești fără prea multă evlavie; în cele din urmă, Jeanne, care era complet intolerantă la limbajul urât și blasfemia, i-a iertat ambiguitatea vulgară - Fecioara a jurat pe stâlpul stindardului ei, La Hire a adoptat maniera emuului și a început, de asemenea, să jure pe „stâlpul” lui. Faptul că Jeanne a avut o influență serioasă asupra acestui tip violent este de netăgăduit, dar este absolut de neînțeles cum și de ce mercenarul, pentru care uciderea unei persoane era la fel de ușor ca să-și sufle nasul, a crezut-o necondiționat și și-a umilit temperamentul ciudat. Mai precis, el credea în Fecioară, ceea ce, însă, nu l-a împiedicat deloc să le dea nemilos burgunzi ca o răzbunare sângeroasă pentru Jeanne.

La Hire și Poton de Centrale (miniatură) XV secol)

O situație și mai dificilă se dezvoltă cu Gilles de Rais în lumina activităților sale ulterioare și a acuzațiilor aduse împotriva lui. O educație bună includea apoi un curs obligatoriu de teologie și, în general, baronul breton ar fi trebuit să aibă o bună înțelegere a subtilităților religioase, fiind capabil să deosebească un fraudator de un potențial sfânt. Mai mult decât atât, fascinația lui Gilles de Ré pentru ocult și alchimie (destul de dovedită de martori) a implicat că tânărul era interesat de cunoștințele ermetice încă din tinerețe și, prin urmare, era atras de tot ce era legat de „cel dincolo”. Nu acesta este secretul pasiunii sale pentru Jeanne, în care, totuși, ca La Hire și ceilalți, nu era nici cel mai mic indiciu de sexualitate?

Ei bine, dacă presupunem că toate ororile pe care Gilles de Rais le-ar fi comis în următorul deceniu (cei care doresc se pot întreba singuri despre detaliile înspăimântătoare ale acuzațiilor din cazul lui) sunt cel puțin un sfert reale, atunci ce se întâmplă? Jeanne, care nici măcar scepticii nu neagă mai mult sau mai puțin darul clarviziunii, nu a reușit să vadă un monstru în el? Prin urmare, ea nu este atât de sfântă până la urmă? Sau invers - Zece ani mai târziu, Gilles de Rais a devenit victima unei acuzații falsificate? Apropo, cea mai recentă versiune există și este discutată în detaliu de către cercetători.

Aici va fi interesant de menționat concluzia dată de comisia de teologi din Poitiers, unde Jeanne a fost trimisă la scurt timp după apariția ei la Chinon:

«… În ea, Jeanne, nu au găsit nimic rău, ci doar bunătate, smerenie, feciorie, evlavie, onestitate, simplitate. Gazdele cu care locuia, Jean Rabatet și soția lui, confirmă că în fiecare zi după cină petrecea mult timp în genunchi în rugăciune, iar uneori se ruga noaptea și că mergea adesea la capela de acasă, unde se ruga pentru un perioadă lungă de timp.».

În mod grăitor, această intrare nu a fost făcută de admiratorii reverenți ai lui Jeanne, precum Gilles de Ré sau La Hire, ci de oameni a căror sferă de activitate profesională includea datoria de a oferi autorităților statului o caracterizare clară și fără ambiguitate a fetei din Domremy - acestea au fost nu birocrați sentimentali, dintre care mulți au participat la procesele inchizitoriale și și-au reprezentat perfect măsura personală a răspunderii în cazul unei greșeli. Dar și aici vedem o părere extrem de unanimă – Fecioara Jeanne este aproape idealul slujirii creștine. Era imposibil să-i înșeli pe acești specialiști experimentați, care mâncaseră zece câini în domeniul definiției obsesiei și cunoșteau exact criteriile binelui și răului din punctul de vedere al dreptului bisericesc al secolului al XV-lea. Înseamnă că „magia” lui Jeanne a avut efect și asupra lor?

Să folosim principiul lui Occam - cea mai simplă și mai rațională explicație a unui anumit fenomen este cea mai corectă. Precum Dauphine, precum Monsieur de Ré, Vignoles, Dunois sau Alençon, că preoții de la Poitiers s-au confruntat cu puritatea nealterată a credinței, fără nici cea mai mică urmă de viclenie sau pretenție. Sinceritatea inspiră întotdeauna încredere și simpatie, mai ales că „inconștientul de masă” al societății franceze din acea perioadă tânjea după un miracol, un miracol, o eliberare mistică. Toate acestea le impunem mentalității religioase, viziunilor imaginare sau adevărate ale Jeannei și obținem Fecioara din Orleans, „Lady Hope”, așa cum a desemnat acest fenomen cercetătorul francez Regine Pernou.

Rugăciunea Ioanei d'Arc (artista Zoe-Laure de Châtillon, XIX secol)

După o scurtă vizită la Poitiers, Jeanne este transportată înapoi la Chinon și de la curtea Dauphine la Tours. Ordinul lui Charles de Valois urmează: „...fă armuri Fecioarei care să se potrivească trupului ei”, adică luați măsurători și forjați armuri după mărimea Jeannei. Afacerea de arhivă în secolul al XV-lea a fost dezvoltată nu mai rău decât este acum, iar evidențele trezoreriei supraviețuitoare raportează că 100 de livre turistice complete au urmat armura armurierului Jean Dupuis - ținând cont de inflație, suma este foarte solidă. Conținutul de aur al livrei Tourist era de 8,27 g de aur pur sau aproximativ 490 g de argint, adică armura lui Jeanne a costat-o ​​pe Dauphine 820 g de aur. În același timp, a fost comandat faimosul steag al Ioanei d'Arc, care a fost purtat pe un ax de suliță. Au fost probleme cu armele - înapoi în Vaucouleurs, căpitanul Robert de Baudricourt i-a oferit Fecioarei cea mai obișnuită sabie, pentru apărare împotriva unui posibil atac pe drum. Totuși, Jeanne a cerut ca un mesager să fie trimis la Saint-Catherine-de-Fierbois, unde s-a oprit în drum spre Chinon. Cităm cronici:

„...Știa din vocile ei că sabia era acolo și nu a văzut niciodată persoana care mergea după sabia numită. Ea a scris preoților bisericii din acest oraș: bucurați-vă că sabia va fi cu mine și trimiteți-o la mine. Sabia a fost îngropată la mică adâncime și, după cum i se părea, în spatele altarului; cu toate acestea, ea nu știa exact dacă era în spatele sau în fața altarului. Ea a mai spus că de îndată ce sabia va fi găsită, preoții acestei biserici să o curețe, iar rugina va dispărea imediat; iar armurierul din Tours s-a dus după sabie.

O trăsătură distinctivă a lamei au fost cinci cruci gravate pe ea - orice persoană familiarizată cu heraldica medievală va determina imediat ce fel de semn este: emblema Regatului Cruciat al Ierusalimului, fondată în 1099. Simbolismul este evident - Jeanne mergea la cruciada ei. O altă ciudățenie dintre multele și inexplicabilele care au însoțit apariția Fecioarei.

În curând, Jeanne merge la Blois, unde s-a adunat armata regală și unde o așteptau tovarășii ei de arme, care credeau în misiunea Fecioarei, inclusiv Gilles de Rais și La Hire, care era necumpătat în limbă. ..

Va urma