La vita nel villaggio di Matryonin Dvor. Villaggio russo rappresentato da A.I. Solženicyn (basato sul racconto “Il soggiorno di Matrenin”). Carattere popolare nell'opera

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Villaggio russo come rappresentato da Solzhenitsyn nella storia

Molte opere di A. I. Solzhenitsyn raccontano la storia della Russia. Attraverso di loro ha cercato di trasmettere la verità sulla morale della vita, sulle condizioni di vita delle persone e di descrivere l'intero periodo dell'era sovietica. Impossibile rimanere indifferenti leggendo le sue storie. Una di queste opere è “ Matrenin Dvor"- una storia che è stata definita la “cosa fondamentale” di tutta la “letteratura di villaggio” russa. Racconta la storia del ritorno in patria di un uomo che ha attraversato le prigioni e i campi stalinisti. L'azione si svolge nell'estate del 1956. È interessante notare che l'eroe non è tornato da parenti o persone che la pensano allo stesso modo, ma in una società impersonale corrotta dalle bugie sociali.

Il nome del personaggio principale era Ignatich e, tornato dall'esilio, trovò lavoro come insegnante di matematica nel piccolo villaggio di Talnovo. Non trovando un rifugio adeguato, rimase con una donna anziana di nome Matryona, la cui casa non si distingueva per la ricchezza, ma, al contrario, era annegata nella povertà. A sessant'anni, avendo lavorato gratuitamente per tutta la vita in una fattoria collettiva, non poteva nemmeno richiedere una pensione o un pagamento per la perdita di un capofamiglia, non c'erano abbastanza certificati;

Prima di portare i lettori a Talnovo, lo scrittore descrive altri villaggi con immediatezza giornalistica. Quindi, ad esempio, inizialmente l'ufficio regionale di Vladimir intendeva inviare Ignatich nel villaggio di Vysokoye Pole. Da un lato, era un luogo “dove non sarebbe una vergogna vivere e morire”. D’altronde lì non cuocevano nemmeno il pane né vendevano nulla di commestibile. I residenti locali hanno dovuto trasportare sacchi di cibo dalla città regionale. Il prossimo nella lista era un villaggio con lo straordinario nome Torfoprodukt. È qui che conduce il destino del personaggio principale. Questo villaggio è l'incarnazione di un nuovo tipo di civiltà emersa dopo la distruzione del tradizionale sistema patriarcale. L'autore osserva che i principi morali in questo villaggio sono stati sostituiti dall'ostinazione anarchica, cioè dall'ubriachezza, dal comportamento turbolento e dal ballo alla radio.

Dalle parole di una donna al mercato, ha imparato che dall'altra parte ferrovia c'è il villaggio di Talnovo, e dietro di esso una serie di villaggi: Chaslitsy, Ovintsy, Shevertny, ecc. Sbalordito da tali nomi, il narratore ha chiesto alla donna di portarlo a Talnovo e di aiutarlo con l'alloggio. Così finì con Matryona Vasilyevna, in una casa semplice "con quattro finestre sul lato freddo". Il cortile di Matryona divenne per lui un simbolo della vera Russia contadina, e la stessa Matryona divenne una donna retta su cui poggiava l'intero villaggio.

Il titolo originale della storia "Matrenin's Dvor" era "Un villaggio non regge senza un uomo giusto", il titolo finale è stato dato da A.P. TVardovskij. Nella stampa su richiesta della redazione l'anno di validità 1956 è stato cambiato in 1953, cioè epoca pre-Krusciov. Per questo motivo l'inizio della storia è cambiato. La storia fu pubblicata per la prima volta su Novy Mir, 1963, n. 1. Il primo viene attaccato dalla stampa sovietica. In particolare, l'autore ha sottolineato che non è stata utilizzata l'esperienza di una prospera fattoria collettiva vicina, dove l'Eroe del lavoro socialista era il presidente. I critici non hanno notato che nella storia veniva menzionato come un distruttore di foreste e uno speculatore. La storia è completamente autobiografica e autentica. La vita di Matryona Vasilyevna Zakharova e la sua morte sono state riprodotte così come erano. Il vero nome del villaggio è Miltsevo, distretto di Kurlovsky, regione di Vladimir.
Veduta di A.I. La storia di Solzhenitsyn nel villaggio degli anni '50 e '60 si distingue per la sua dura e crudele verità. I dettagli annotati dall'autore sono più eloquenti di lunghe argomentazioni. "Non annunciava cosa avrebbe mangiato a colazione, ed era facile indovinarlo: zuppa di cartone non decorticata, o zuppa di cartone (così la pronunciavano tutti nel villaggio), o porridge d'orzo (non si potevano comprare altri cereali quell'anno a Torfoprodukt, e persino l'orzo in battaglia - poiché era il più economico, lo usavano per nutrire i maiali e lo portavano in sacchi).” Pertanto, l'editore della rivista “New World” A.T. Tvardovsky ha insistito per cambiare il periodo di tempo della storia dal 1956 al 1953. Questa è stata una mossa editoriale nella speranza di pubblicare il nuovo lavoro di Solzhenitsyn: gli eventi della storia sono stati trasferiti al tempo del disgelo pre-Krusciov. L'immagine raffigurata lascia un'impressione troppo dolorosa. “Le foglie volavano, la neve cadeva e poi si scioglieva. Hanno arato di nuovo, seminato di nuovo, raccolto di nuovo. E di nuovo le foglie volarono via, e di nuovo cadde la neve. E una rivoluzione. E un'altra rivoluzione. E il mondo intero si è capovolto”. La storia è solitamente basata su un incidente che rivela il carattere del personaggio principale. Solzhenitsyn costruisce la sua storia su questo principio. Il destino ha gettato l'eroe-narratore in una stazione con uno strano nome per i luoghi russi: Torfoprodukt. Qui “foreste fitte e impenetrabili esistevano prima e sono sopravvissute alla rivoluzione”. Ma poi furono abbattuti, ridotti alle radici. Nel villaggio non si cuoceva più il pane né si vendeva nulla di commestibile: le scorte diventavano scarse e povere. I contadini collettivi “tutto va alla fattoria collettiva, comprese le mosche bianche”, e dovevano raccogliere il fieno per le loro mucche da sotto la neve. Carattere personaggio principale L'autore rivela la storia di Matryona attraverso un evento tragico: la sua morte. Solo un dettaglio del ritratto è costantemente enfatizzato dall'autore: il sorriso "radioso", "gentile", "di scusa" di Matryona. Il mondo intorno a noi Matryona nella sua capanna buia con una grande stufa russa è come una continuazione di se stessa, una parte della sua vita. Tutto qui è limitato e naturale: gli scarafaggi che frusciano dietro il tramezzo, il cui fruscio somigliava al "suono lontano dell'oceano", e il gatto allampanato e i topi, che nella tragica notte della morte di Matryona si precipitarono dietro la carta da parati come se Matryona stessa "corresse invisibilmente qua e là e dicesse addio alla tua capanna". I suoi alberi di ficus preferiti “riempivano la solitudine del proprietario con una folla silenziosa ma vivace”. Gli stessi alberi di ficus che Matryona una volta salvò durante un incendio, senza pensare alla magra ricchezza che aveva acquisito. Gli alberi di ficus furono congelati dalla “folla spaventata” quella notte terribile, e poi furono portati fuori dalla capanna per sempre...
L'autore-narratore spiega la storia della vita di Matryona non immediatamente, ma gradualmente. Ha dovuto sopportare molto dolore e ingiustizie nel corso della sua vita: un amore spezzato, la morte di sei figli, la perdita del marito in guerra, un lavoro infernale nel villaggio, una grave malattia. Nel destino di Matryona si concentra la tragedia di una donna russa rurale: la più espressiva, sfacciata. Ma non si è arrabbiata con questo mondo, ha mantenuto il buon umore, un sentimento di gioia e pietà per gli altri. Matryona viveva miseramente, poveramente, sola - una "vecchia perduta", sfinita dal lavoro e dalla malattia. I parenti quasi non si presentavano a casa sua, apparentemente temendo che Matryona avrebbe chiesto loro aiuto. Tutti hanno approfittato senza pietà della gentilezza e della semplicità di Matryonina: l'hanno condannata all'unanimità per questo.
La morte dell'eroina è l'inizio del decadimento, la morte delle basi morali del villaggio, che Matryona ha rafforzato con la sua vita. Era l'unica che viveva nel suo mondo: ha organizzato la sua vita con lavoro, onestà, gentilezza e pazienza, preservando la sua anima e la libertà interiore. Ma Matryona muore e l'intero villaggio “muore”: “Vivevamo tutti accanto a lei e non capivamo che lei era la persona più giusta senza la quale, secondo il proverbio, il villaggio non reggerebbe. Né la città. Nemmeno l’intera terra è nostra”.

Molte pagine delle opere di Solzenicyn raccontano la storia della Russia. Questo argomento non è stato scelto a caso dall'autore. In esso cerca di trasmettere tutte le sue conoscenze ed esperienze di quel tempo. Il 1956 è un periodo di violenza e dispotismo. Le persone trasportano un carico pesante sotto il quale le loro schiene si piegano. Nelle sue opere verranno mostrate le abitudini di vita e le condizioni di vita delle persone. È vero, l’amara verità della vita non sarà nascosta nelle storie di Solzhenitsyn. Le opere dello scrittore sono intrise del dolore e della sofferenza delle persone. Leggendo le sue storie è impossibile rimanere indifferenti. Un esempio è la famosa storia di Solzhenitsyn “Matrenin’s Dvor”, dove verranno descritti anche la povertà, il dolore e l’ingiustizia.

Questa storia inizia con un insegnante di matematica che cerca di stabilirsi in un villaggio. Avendo viaggiato in diversi villaggi, gli piaceva quello dove viveva Matryona, una donna di sessant'anni. Questo posto era simile a molti posti di quel tempo. Non si distingueva per la ricchezza, ma al contrario era consumato dalla povertà.

La casa di Matryona non brillava di pulizia e non era ben fatta: "La casa di Matryona stava proprio lì* lì vicino, con quattro finestre in fila sul lato freddo, non rosso", ricoperta di trucioli di legno, su due pendii e con una soffitta finestra decorata come un teremok. La casa non è bassa: diciotto corone. Tuttavia, i trucioli di legno marcirono, i tronchi dell’intelaiatura e i cancelli, un tempo possenti, diventarono grigi per l’età e la loro copertura si assottigliò”. L'autore ha descritto dettagliatamente la casa di Matrenin, mostrando così la povertà del contadino russo.

“La spaziosa capanna, e soprattutto la parte migliore vicino alla finestra, era fiancheggiata da sgabelli e panche: vasi e vasche con alberi di ficus. Riempivano la solitudine della padrona di casa con una folla silenziosa ma vivace. Crescevano liberamente, togliendo la scarsa luce del lato nord. Nella restante luce e dietro il camino, la faccia tonda della padrona di casa mi sembrava gialla e malata. E dai suoi occhi offuscati si vedeva che la malattia l’aveva stremata”. Matryona era "esaurita dalla malattia", e questo è vero. Matryona era molto malata e talvolta non si alzava dalla stufa. Una donna che ha trascorso tutta la sua vita al lavoro non ha visto né gentilezza né calore nella vita. Quindici anni fa era sposata e aveva sei figli. Ma il marito non tornò dalla guerra e i bambini morirono uno dopo l'altro. In questa vita era sola: "Oltre a me e Matryona, vivevamo anche nella capanna: un gatto, topi e scarafaggi".

Questa donna ha vissuto molto nella vita, ma non ha nemmeno ricevuto una meritata pensione: “C'erano molte ingiustizie con Matryona: era malata, ma non era considerata disabile; Ha lavorato per un quarto di secolo in una fattoria collettiva, ma poiché non lavorava in fabbrica non aveva diritto a una pensione per sé e poteva ottenere solo una pensione per suo marito, cioè per la perdita del lavoro. un capofamiglia. Tale ingiustizia regnava a quel tempo in tutti gli angoli della Russia. Una persona che fa del bene al Paese con le proprie mani non è apprezzata nello Stato; Matrena ha percepito cinque pensioni di questo tipo nel corso della sua vita lavorativa. Ma la pensione non le viene data, perché nella fattoria collettiva riceveva bacchette, non soldi. E per ottenere una pensione per tuo marito, devi dedicare molto tempo e impegno. Ha raccolto documenti per molto tempo, ha trascorso del tempo, ma tutto invano. Matryona rimase senza soldi. È più probabile che questa assurdità delle leggi spinga una persona in una fobia piuttosto che garantire la sua situazione finanziaria.

La vita è così ingiusta con Matryona. Lo stato non è interessato a come vivono persone come Matryona. Si dimostra un apparato burocratico che non funziona per le persone. Lo slogan “Tutto per l’uomo!” è stato cancellato. La ricchezza non appartiene al popolo, il popolo è servo dello Stato. Sono proprio questi i problemi che l’A.I. Solženicyn.

Il personaggio principale non ha nemmeno bestiame, ad eccezione di una capra: "Tutto il suo ventre era una capra bianco sporco, con le corna storte". Il suo cibo consisteva in una patata: “Andava in giro e cucinava su tre piastre: una per me, una per se stessa, una per la capra. Ha scelto le patate più piccole del sottosuolo per la capra, quelle piccole per se stessa e per me con uovo di gallina" La palude della povertà risucchia le persone e non c’è nessuna bella vita in vista.

Prendiamo il caso della torba: “Eravamo nella foresta, ma non c'era nessun posto dove trovare un focolare. Gli escavatori ringhiavano ovunque nelle paludi, ma li trasportavano solo alle autorità”. Ciò fa pensare che tutto vada solo a chi distribuisce, cioè alle autorità. Ma le persone oneste devono rubare, perché non c’è altra scelta, altrimenti sarà la morte. "Beh, prima rubavano il legname al padrone, ora rubano la torba al fondo." Ciò dimostra la sottomissione del popolo. I contadini tollerano la tirannia e rubano.

Ma Solzhenitsyn mostra non solo un impoverimento materiale, ma anche spirituale. Le persone intorno a Matryona sperimentano una deformazione dei concetti morali: bene - ricchezza. Durante la vita di Matryona, i parenti iniziano a condividere la casa (stanza superiore). La stanza fatiscente viene trasportata su un trattore. Il trattore rimane bloccato e viene investito da un treno espresso. Per questo motivo Matryona e altre due persone muoiono. L'avidità prende il sopravvento sulle persone. Taddeo, che in passato amava

Matryona, al funerale, non si preoccupa della sua morte, ma dei tronchi. Apprezza la ricchezza più della vita umana.

Questo ambiente in cui vivono le persone le porta al furto, all'avidità e alla perdita dei valori morali. Le persone si deteriorano e diventano crudeli. Ma Matryona ha mantenuto la sua umanità. Il carattere puramente russo di Matryona è perfettamente mostrato. Gentilezza e compassione per tutti gli esseri viventi. Matryona è stata insultata per tutta la vita. Ma qual è la fonte della sua anima? Al lavoro: distrazione da tutto, ispirazione, cura. Trae forza dalla natura. La vita miserabile di Matryona non le ha reso il cuore e l'anima infelici.

La tragedia sta in tutta l'assurdità e la crudeltà della struttura della società. La povertà e le condizioni miserabili spingono una persona a un comportamento bestiale. Lo Stato poggia sulle persone e ogni sforzo deve essere rivolto al bene delle persone. Se il popolo vive bene, anche lo Stato vivrà bene. Non dobbiamo dimenticare le persone, ma educare e insegnare la bontà e la verità. Solo allora le persone diventeranno individui spiritualmente ricchi.

Il nome di Alexander Isaevich Solzhenitsyn è stato bandito alcuni anni fa, ma attualmente abbiamo l'opportunità di ammirare le sue opere, in cui dimostra un'eccezionale abilità nel rappresentare personaggi umani, nell'osservare i destini delle persone e nel comprenderli. Tutto ciò si rivela particolarmente chiaramente nella storia di Matrenin Dvor. Dalle prime righe della storia, il lettore apprende la vita postbellica completamente discreta e ordinaria del villaggio russo. Ma Solzhenitsyn fu uno dei primi a identificare nella letteratura russa della seconda metà del XX secolo una serie di temi e problemi della prosa rurale che non erano stati precedentemente sollevati o messi a tacere. E in questo senso, la storia di Matrenin Dvor occupa un posto molto speciale nella letteratura russa.

In questa storia, l'autore tocca argomenti come la vita morale e spirituale delle persone, il rapporto tra potere e uomo, la lotta per la sopravvivenza e l'opposizione dell'individuo alla società. Lo scrittore si concentra sul destino di una semplice donna del villaggio, Matryona Vasilievna, che ha lavorato tutta la sua vita in una fattoria demaniale, ma non per soldi, ma per le bacchette. Si è sposata prima della rivoluzione e dal primo giorno vita familiare cominciò a fare i lavori domestici. La storia Il Dvor di Matryona inizia con il narratore, un ex prigioniero sovietico Ignatyich, che ritorna in Russia dalle steppe del Kazakistan e si stabilisce a casa di Matryona. La sua storia è calma e piena di vari tipi di dettagli e dettagli, conferendo a tutto ciò che è descritto una profondità e un'autenticità speciali e realistiche: nell'estate del 1956, dal deserto caldo e polveroso, tornai per caso in Russia.

Matryona Vasilyevna è una donna sola che ha perso il marito al fronte e ha seppellito sei figli. Viveva da sola in una grande vecchia casa. Tutto era stato costruito molto tempo prima e solidamente, per una famiglia numerosa, ma ora viveva una donna sola sulla sessantina. Il tema della casa, del focolare, in quest'opera di Solzhenitsyn è affermato in modo molto netto e deciso.

Nonostante tutte le difficoltà e le avversità, Matryona non ha perso la capacità di rispondere alle disgrazie di qualcun altro. L'eroina è la custode del focolare, ma questa sua unica missione acquisisce vera dimensione e profondità filosofica sotto la penna di Solzhenitsyn. Nella vita semplice di Matryona Vasilievna Grigorieva, traspare quella stessa rettitudine discreta, senza la quale non può rinascere.

Ne ha sofferto molto Il potere sovietico, ha lavorato instancabilmente per tutta la vita, ma non ha mai ricevuto nulla per il suo lavoro. E solo l'amore e l'abitudine al lavoro costante hanno salvato questa donna dalla malinconia e dalla disperazione quotidiana. Ho notato che aveva un modo sicuro per ritrovare il buon umore: il lavoro. Immediatamente afferrò una pala e dissotterrò le patate. Oppure andava a cercare la torba con un sacco sotto il braccio. Altrimenti, con un corpo di vimini, le bacche si trovano nel profondo della foresta lontana. E non si inchinò alle scrivanie degli uffici, ma ai cespugli della foresta, e dopo essersi rotta la schiena con i fardelli, Matryona tornò alla capanna, già illuminata, soddisfatta di tutto, con il suo sorriso gentile.

Senza accumulare ricchezze né acquisire alcun bene, Matryona Grigorieva è riuscita a preservare per coloro che la circondavano un carattere socievole e un cuore capace di compassione. Era una persona rara con un'anima immensamente gentile e non perdeva la capacità di reagire alla sfortuna di qualcun altro. Pertanto, senza di essa non è possibile eseguire una sola operazione di aratura. Insieme ad altre donne, si attaccò all'aratro e se lo tirò addosso. Matryona non poteva rifiutare il suo aiuto a nessun parente, anche se lei stessa aveva questioni urgenti. L'assenza di ogni interesse personale e il desiderio di preservare la sua proprietà porta al fatto che Matryona offre docilmente a Kira e suo marito la stanza al piano superiore, tagliata fuori dalla vecchia casa.

Non le dispiaceva per la stanza al piano superiore, che era inattiva, proprio come Matryona non si sentiva mai dispiaciuta per il suo lavoro o i suoi beni, e la stanza al piano superiore era ancora lasciata in eredità a Kira. Ma è stato spaventoso per lei iniziare a rompere il tetto sotto il quale aveva vissuto per quarant'anni... E per Matryona quella fu la fine della sua vita. Nella seconda parte della storia, il lettore apprende la giovinezza di Matryona Vasilievna. Fin dalla giovane età, il destino non ha rovinato l'eroina: senza aspettarla solo amore Thaddeus, sposò suo fratello minore e quando il suo amato tornò, pronunciò parole terribili che Matryona ricordò per il resto della sua vita: ... se non fosse stato per il mio caro fratello, vi avrei fatto a pezzi entrambi.

L'immagine della donna giusta Matryona nella storia è in contrasto con Taddeo. Nelle sue parole sul matrimonio di Matryona con suo fratello si avverte un odio feroce. Il ritorno di Thaddeus ha ricordato a Matryona il loro meraviglioso passato. Niente vacillò in Thaddeus dopo la disgrazia con Matryona; guardò persino il suo cadavere con una certa indifferenza. L'incidente ferroviario, sotto il quale sono finite sia la stanza che le persone che la trasportavano, è stato predeterminato dal meschino desiderio di Thaddeus e dei suoi parenti di risparmiare sulle piccole cose, di non guidare due volte il trattore, ma di accontentarsi di un volo.

Ho visto poco bene nella vita, ci sono state più perdite e sofferenze: ho partorito e seppellito sei figli, mio ​​marito non è tornato dall'ultima guerra... L'intero villaggio ha deciso che Matryona era danneggiata. Ma l'uomo è fatto in modo tale da non poter semplicemente soffrire e soffrire continuamente. Matryona trova anche i lati positivi della vita. Mi hanno dato una pensione, anche se piccola, ma permanente. L'inquilino paga e la scuola aggiunge soldi. Matryona dovrebbe vivere in pace anche nella sua vecchiaia. Sì, non è stata la stessa sorte.

I parenti del marito prevalsero e chiesero che la stanza al piano superiore fosse ceduta ai giovani per mettere su famiglia. Matryona non è dispiaciuta per la sua proprietà, così come non si è mai sentita dispiaciuta per gli altri, ma è spaventoso rompere il tetto sotto il quale ha vissuto per quarant'anni. Non per niente vaghe premonizioni si affollavano nell'anima dell'eroina. In qualche modo la vita è crollata insieme alla stanza superiore. La padrona di casa ha camminato in questi giorni come se fosse persa. E con il cenacolo hanno fatto tutto in russo, uno sproposito, solo per portarla via. L’avidità umana ha portato alla tragedia. Succede sempre questo: una cosa si sovrappone all'altra. Taddeo era avido di dare del buon legname per una slitta, il conducente del trattore voleva portarselo via tutto in un solo viaggio... e la gente morì. Niente Matrena. Una persona cara è stata uccisa, osserva tristemente l'autore.

Vivendo sotto lo stesso tetto con questa donna, non aveva mai pensato a come persona meravigliosa lei lo era. Solo ora ho cominciato a rendermi conto che era una lavoratrice laboriosa, di buon cuore e in qualche modo particolarmente altruista. I suoi vicini la condannano, senza rendersi conto che non sono i difetti di Matryona, ma i suoi meriti.

L'autore ammira apertamente la lingua dell'eroina, che include parole dialettali. Un duello, dice del forte vento. Il deterioramento è chiamato porzione. Questa donna ha mantenuto un'anima brillante e un cuore comprensivo, ma chi la apprezzerà? Forse allievo e ospite di Kira, ma la maggior parte delle persone non sa nemmeno che una donna giusta, un’anima bella, viveva tra loro! Leggendo la storia di Solzhenitsyn, non puoi fare a meno di pensare che la sua eroina sia simile alle donne laboriose e tenaci di Nekrasov, sulle quali il mondo si è sempre basato.

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Molte pagine delle opere di Solzenicyn raccontano la storia della Russia. Questo argomento non è stato scelto a caso dall'autore. In esso cerca di trasmettere tutte le sue conoscenze ed esperienze di quel tempo. Il 1956 è un periodo di violenza e dispotismo. Le persone trasportano un carico pesante sotto il quale le loro schiene si piegano. Nelle sue opere verranno mostrate le abitudini di vita e le condizioni di vita delle persone. È vero, l’amara verità della vita non sarà nascosta nelle storie di Solzhenitsyn. Le opere dello scrittore sono intrise del dolore e della sofferenza delle persone. Leggendo le sue storie è impossibile rimanere indifferenti. Un esempio è la famosa storia di Solzhenitsyn “Matrenin’s Dvor”, dove verranno descritti anche la povertà, il dolore e l’ingiustizia.

Questa storia inizia con un insegnante di matematica che cerca di stabilirsi in un villaggio. Avendo viaggiato in diversi villaggi, gli piaceva quello dove viveva Matryona, una donna di sessant'anni. Questo posto era simile a molti posti di quel tempo. Non si distingueva per la ricchezza, ma al contrario era consumato dalla povertà.

La casa di Matryona non brillava di pulizia e non era ben fatta: "La casa di Matryona stava proprio lì* lì vicino, con quattro finestre in fila sul lato freddo, non rosso", ricoperta di trucioli di legno, su due pendii e con una soffitta finestra decorata come un teremok. La casa non è bassa: diciotto corone. Tuttavia, i trucioli di legno marcirono, i tronchi dell’intelaiatura e i cancelli, un tempo possenti, diventarono grigi per l’età e la loro copertura si assottigliò”. L'autore ha descritto dettagliatamente la casa di Matrenin, mostrando così la povertà del contadino russo.

“La spaziosa capanna, e soprattutto la parte migliore vicino alla finestra, era fiancheggiata da sgabelli e panche: vasi e vasche con alberi di ficus. Riempivano la solitudine della padrona di casa con una folla silenziosa ma vivace. Crescevano liberamente, togliendo la scarsa luce del lato nord. Nella restante luce e dietro il camino, la faccia tonda della padrona di casa mi sembrava gialla e malata. E dai suoi occhi offuscati si vedeva che la malattia l’aveva stremata”. Matryona era "esaurita dalla malattia", e questo è vero. Matryona era molto malata e talvolta non si alzava dalla stufa. Una donna che ha trascorso tutta la sua vita al lavoro non ha visto né gentilezza né calore nella vita. Quindici anni fa era sposata e aveva sei figli. Ma il marito non tornò dalla guerra e i bambini morirono uno dopo l'altro. In questa vita era sola: "Oltre a me e Matryona, vivevamo anche nella capanna: un gatto, topi e scarafaggi".

Questa donna ha vissuto molto nella vita, ma non ha nemmeno ricevuto una meritata pensione: “C'erano molte ingiustizie con Matryona: era malata, ma non era considerata disabile; Ha lavorato per un quarto di secolo in una fattoria collettiva, ma poiché non lavorava in fabbrica non aveva diritto a una pensione per sé e poteva ottenere solo una pensione per suo marito, cioè per la perdita del lavoro. un capofamiglia. Tale ingiustizia regnava a quel tempo in tutti gli angoli della Russia. Una persona che fa del bene al Paese con le proprie mani non è apprezzata nello Stato; Matrena ha percepito cinque pensioni di questo tipo nel corso della sua vita lavorativa. Ma la pensione non le viene data, perché nella fattoria collettiva riceveva bacchette, non soldi. E per ottenere una pensione per tuo marito, devi dedicare molto tempo e impegno. Ha raccolto documenti per molto tempo, ha trascorso del tempo, ma tutto invano. Matryona rimase senza soldi. È più probabile che questa assurdità delle leggi spinga una persona in una fobia piuttosto che garantire la sua situazione finanziaria.

La vita è così ingiusta con Matryona. Lo stato non è interessato a come vivono persone come Matryona. Si dimostra un apparato burocratico che non funziona per le persone. Lo slogan “Tutto per l’uomo!” è stato cancellato. La ricchezza non appartiene al popolo, il popolo è servo dello Stato. Sono proprio questi i problemi che l’A.I. Solženicyn.

Il personaggio principale non ha nemmeno bestiame, ad eccezione di una capra: "Tutto il suo ventre era una capra bianco sporco, con le corna storte". Il suo cibo consisteva in una patata: “Andava in giro e cucinava su tre piastre: una per me, una per se stessa, una per la capra. Ha scelto le patate più piccole del sottosuolo per la capra, quelle piccole per lei e per me le dimensioni di un uovo di gallina. La palude della povertà risucchia le persone e non c’è nessuna bella vita in vista.

Prendiamo il caso della torba: “Eravamo nella foresta, ma non c'era nessun posto dove trovare un focolare. Gli escavatori ringhiavano ovunque nelle paludi, ma li trasportavano solo alle autorità”. Ciò fa pensare che tutto vada solo a chi distribuisce, cioè alle autorità. Ma le persone oneste devono rubare, perché non c’è altra scelta, altrimenti sarà la morte. "Beh, prima rubavano il legname al padrone, ora rubano la torba al fondo." Ciò dimostra la sottomissione del popolo. I contadini tollerano la tirannia e rubano.

Ma Solzhenitsyn mostra non solo un impoverimento materiale, ma anche spirituale. Le persone intorno a Matryona sperimentano una deformazione dei concetti morali: bene - ricchezza. Durante la vita di Matryona, i parenti iniziano a condividere la casa (stanza superiore). La stanza fatiscente viene trasportata su un trattore. Il trattore rimane bloccato e viene investito da un treno espresso. Per questo motivo Matryona e altre due persone muoiono. L'avidità prende il sopravvento sulle persone. Taddeo, che in passato amava

Matryona, al funerale, non si preoccupa della sua morte, ma dei tronchi. Apprezza la ricchezza più della vita umana.

Questo ambiente in cui vivono le persone le porta al furto, all'avidità e alla perdita dei valori morali. Le persone si deteriorano e diventano crudeli. Ma Matryona ha mantenuto la sua umanità. Il carattere puramente russo di Matryona è perfettamente mostrato. Gentilezza e compassione per tutti gli esseri viventi. Matryona è stata insultata per tutta la vita. Ma qual è la fonte della sua anima? Al lavoro: distrazione da tutto, ispirazione, cura. Trae forza dalla natura. La vita miserabile di Matryona non le ha reso il cuore e l'anima infelici.

La tragedia sta in tutta l'assurdità e la crudeltà della struttura della società. La povertà e le condizioni miserabili spingono una persona a un comportamento bestiale. Lo Stato poggia sulle persone e ogni sforzo deve essere rivolto al bene delle persone. Se il popolo vive bene, anche lo Stato vivrà bene. Non dobbiamo dimenticare le persone, ma educare e insegnare la bontà e la verità. Solo allora le persone diventeranno individui spiritualmente ricchi.