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Capitolo X. Cultura in mondo moderno: risultati,

tendenze, problemi

Il XX secolo, che ha completato lo sviluppo della cultura mondiale nel secondo millennio e ne ha delineato le prospettive per il terzo, ha occupato non solo un posto finale, ma, si potrebbe dire, strategico nell'intera storia della civiltà umana. Fu durante questo periodo che si manifestò pienamente l'effetto della legge sull'accelerazione dello sviluppo della cultura. Come principio integrante e nucleo dello sviluppo sociale, la cultura ha ricevuto senza precedenti sviluppo potente in due sfere principali della produzione umana: a) materiale, b) spirituale.

Risultati socioculturali del XX secolo

Conquiste materiali umanità

Cambiamenti nella vita spirituale umanità

l'aspettativa di vita umana e il suo comfort sono aumentati notevolmente; come risultato dei progressi nella produzione agricola che hanno evitato la carestia in molte aree del pianeta, sono state salvate più vite di quante ne siano morte in tutta la storia precedente; la medicina ha “cancellato” molte malattie gravi dalla faccia della Terra e ha impedito l’insorgere di epidemie totali; la rivoluzione scientifica e tecnologica ha trasformato radicalmente il contenuto delle forze produttive basandosi sulla trasformazione della scienza in un fattore trainante dello sviluppo della produzione sociale; il progresso tecnico e tecnologico ha ricevuto un'enorme accelerazione, soprattutto a seguito di importanti scoperte in fisica: l'umanità ha dominato l'energia atomica; l'emergere della cibernetica fu della massima importanza; la creazione della teoria della relatività e della teoria quantistica ha segnato una svolta nella scienza nel campo del micromondo e delle alte velocità; la gente cominciò a esplorare lo spazio vicino e lontano, ecc.; allo stesso tempo, tutto ciò che di prezioso è stato accumulato dall'umanità nelle fasi precedenti della sua storia culturale viene preservato. La cultura è la “memoria” a più lungo termine che garantisce la continuità nello sviluppo progressivo della civiltà mondiale.

le visioni scientifico-naturali sulla Natura e le idee sul processo storico, le prospettive per la civiltà mondiale sono state arricchite senza precedenti; la conoscenza nella società moderna è diventata una vera ricchezza spirituale, a seguito della quale la vita di una persona moderna, basata sulla conoscenza, gravita sempre più verso le idee di libertà, cooperazione creativa e sviluppo; Le persone stesse sono cambiate qualitativamente - i partecipanti e i motori della produzione sociale spirituale e materiale - gli operai, i contadini, l'intellighenzia, tutte le masse lavoratrici - il soggetto generale della cultura. L'esperienza produttiva delle persone, il loro duro lavoro, attività e capacità di lavorare, il livello raggiunto del loro sviluppo personale e i compiti che si prefiggono determinano in ultima analisi l'enorme potenziale della società moderna a cavallo tra il XX e il XXI secolo; la cultura artistica è diventata più luminosa e diversificata: letteratura, musica, teatro, belle arti, architettura; i gusti artistici delle persone e le teorie estetiche degli scienziati si sono arricchiti e ampliati; sono cambiati gli orientamenti di valore e i concetti teorico-intellettuali, prognostici dei teorici, ecc.; Lo sviluppo del potenziale culturale e spirituale ci consente di guardare al futuro con grande ottimismo: al 21° secolo e oltre.

L'elenco sopra riportato dei cambiamenti qualitativi nello sviluppo della civiltà e della cultura mondiale può essere continuato ulteriormente. Ma la cosa principale è già chiara: l'umanità nel XX secolo si è arricchita in modo così potente nel campo della scienza, della tecnologia e della produzione materiale, nell'istruzione e in altre sfere della cultura, da superare tutto ciò che è stato fatto in questi settori nell'intero periodo precedente. storia culturale popoli del pianeta . In questo senso, lo sviluppo della cultura nel 21° secolo. acquisisce un’importanza strategica globale. Questo è il percorso principale per lo sviluppo della civiltà mondiale, il progresso dell'umanità come fenomeno globale. E quegli scienziati che sono giunti a questa conclusione Nella scala dei valori, la cultura ha chiaramente soppiantato la forza, e ora le speranze dell'umanità sono legate solo ad essa.

La fine del secolo e l'inizio del 21° secolo. e nel terzo millennio nel suo insieme, hanno scoperto e registrato le principali tendenze progressiste e le aspirazioni della cultura mondiale verso il futuro. Quando si parla di queste tendenze, va ricordato che non sono apparse per caso o dal nulla. Sono una lega, un risultato storico di ciò che è nato e ha cominciato a svilupparsi prima nella comunità umana. Questo ne rivela un altro legge imperiosa, vale a dire: la legge della continuità nello sviluppo della cultura. Chiamiamo le principali tendenze culturali all'inizio del XX secolo– XXI secoli:

Tendenza

Contenuto e focus tendenze

Nel 20 ° secolo ulteriori sviluppi ha ricevuto l'umanesimo ereditato dalle epoche passate. Ma l'umanesimo della cultura della fine del secondo - inizio del terzo millennio è molto più ampio e profondo dell'umanesimo del passato (Rinascimento, Illuminismo, XIX secolo). È universale, sentito e percepito più acutamente, rivolto non a strati selezionati ("élite"), ma a ogni persona, a tutti i popoli del pianeta. La sua espressione divenne fenomeni di cultura spirituale come la “scienza contro la guerra”, la “musica contro la guerra”; "letteratura contro la guerra"; "pittura contro la guerra"; Movimenti di massa di Greenpeace; “antiglobalismo”, ecc. E questo significa che sempre più persone sul pianeta realizzano: la via principale della civiltà– il cammino della ragione e dell’umanesimo.

	Fu nel ventesimo secolo che la scienza divenne un fenomeno globale e intorno ad esso si unirono gli sforzi di scienziati di diversi paesi. Sta diventando sempre più la base per l’integrazione e l’internazionalizzazione non solo di legami economici (economici nazionali) ma anche sociali, politici e interstatali che alla fine possono portare a: a) una struttura socio-culturale completamente nuova sul pianeta; b) salvare le risorse naturali per il bene della vita delle nuove generazioni di persone; c) ad un aumento qualitativo del potenziale umanistico umano, al miglioramento del meccanismo psicofisiologico delle capacità umane, finalizzato non alla distruzione, ma a CREAZIONE.
	Nel 20 ° secolo IN E. Vernadskij (1863– 1945) – un naturalista eccezionale, fondatore della geochimica, della biogeochimica, della radiogeologia, pensatore umanista, K.E. Ciolkovskij (1875– 1935) – uno dei fondatori dell’astronautica e della cosmologia, AL. Chizhevskij (1897– 1964) - fondatore dell'elio e della cosmobiologia, creò la teoria e la pratica dell'aeroionificazione teoria dell’antropocosmismo– un sistema di visione del mondo che rappresenta l’unità della realtà oggettiva naturale (cosmica) e umana (sociale e umanitaria). Il loro insegnamento su NOOSFERA- un enorme contributo alla cultura russa e al mondo intero - sarà senza dubbio richiesto nel 21 ° secolo e nel terzo millennio nel suo insieme. La noosfera, o sfera della ragione, è uno stadio dello sviluppo della Terra in cui è la conoscenza scientifica a dirigere lo sviluppo e “l’umanità, presa nel suo insieme, diventa una potente forza geologica”, “per la prima volta nella storia”. la storia dell’umanità, gli interessi delle masse – di tutti e ciascuno – e il libero pensiero dei singoli determinano la vita dell’umanità e sono la misura delle sue idee sulla giustizia”.
	Nel XX secolo, il processo caratteristico e dominante della cultura non è stato l'isolamento, né la chiusura, ma, al contrario, l'interazione e l'arricchimento reciproco delle culture nazionali. Fu nel XX secolo che si intensificarono le tendenze verso la formazione di fondamenti comuni della cultura umana universale, così come il concetto stesso "Cultura mondiale" per la prima volta ha iniziato ad acquisire contenuti qualitativamente nuovi. L'unità del processo storico mondiale è facilitata dai contatti culturali mondiali, che sono in costante aumento e diventano più densi nel corso della cooperazione tra paesi e popoli. Nel modello di interazione e cooperazione tra culture diverse, il motivo principale è il desiderio di creare Condizioni migliori per l'esistenza umana, per elevare e arricchire i suoi poteri intellettuali, spirituali, morali.

A cavallo tra il XX e il XXI secolo, le tendenze nello sviluppo della civiltà umana sono emerse chiaramente per avvicinare paesi e popoli, all'emergere di un unico spazio economico, scientifico, tecnico e informativo su scala planetaria, a un intenso scambio di conoscenze ed esperienze sociali. Queste tendenze sono ora solitamente combinate e designate con il termine "globalizzazione". La globalizzazione nella sua forma attuale rappresenta una nuova fase storica nello sviluppo della civiltà e della cultura mondiale, in cui appaiono chiaramente due lati di questo fenomeno: oggettivo, naturale e soggettivo, che riflette gli interessi e gli obiettivi di vari strati sociali, classi, stati. Pertanto, questo fenomeno è complesso, contraddittorio, ambiguo.

Nell’evidenziare le principali tendenze progressiste nello sviluppo della civiltà e della cultura mondiale, va sottolineato che il globalismo alla fine del XX e all’inizio del XXI secolo ha dato vita ai processi più complessi che interessano i fondamenti stessi dell’esistenza umana. La moderna situazione socioculturale nel mondo, i processi di integrazione che si svolgono in tutti i continenti e che sono parte integrante della globalizzazione, sono caratterizzati non solo da fenomeni positivi, ma anche da fenomeni acutamente negativi. Nessuno ha alcuna garanzia che i processi positivi vinceranno sicuramente. Il politologo americano, analista ricercatore, direttore dell'Istituto di studi strategici dell'Università di Harvard Samuel Huntington (nato nel 1927) ha scritto in una delle sue ultime previsioni: “L'Occidente spera invano che prima o poi i suoi standard democratici conquisteranno il mondo. Non succederà. Nel 21° secolo, l’umanità si trova ad affrontare il degrado dei valori occidentali e un forte aumento delle civiltà asiatiche. Una collisione tra loro non è sicura. Resta aperta la questione se l’umanità sopravvivrà alla battaglia tra due mondi opposti”.

I pensatori più perspicaci scrivono ormai da tempo, in una forma o nell’altra, dei crescenti problemi all’interno della civiltà e della cultura occidentale. Quindi, già un geniale poeta e pensatore del Rinascimento italiano Francesco Petrarca (1304– 1374) , chiamato il padre dell'umanesimo, ha criticato la cultura urbana dell'Europa occidentale. Definendosi un “cittadino dei boschi”, scrisse: “Le città sono nemiche dei miei pensieri, le foreste sono amiche... In città sono una persona diversa che in villaggio. Qui obbedisco alla natura, là all’esempio”. Filosofo del Rinascimento francese Michel Montaigne (1533– 1592) nella sua opera principale “Esperimenti”, ha svolto una critica dettagliata e dura alla civiltà europea, ha sostenuto la tesi secondo cui il valore più grande è l'uomo, e la cultura e la moralità sono inseparabili nella loro unità. Filosofo ed educatore tedesco Johann Herder (1744– 1803) in senso figurato, ma allo stesso tempo molto accurato, ha notato che “la cultura di un popolo è il fiorire della sua esistenza, una rivelazione elegante, ma transitoria e fragile della sua vita”, “la cultura non è data dalla rivelazione divina, ma è creata in il processo della pratica umana, la trasformazione del mondo naturale e sociale” . Qui si sente chiaramente l'idea di un atteggiamento attento e persino riverente nei confronti della cultura come “seconda natura” dell'uomo.

Filosofo tedesco del XIX secolo. Artù Schopenhauer (1788– 1860) fu molto critico nei confronti della sua epoca, ebbe un acuto sentimento di solitudine spirituale: definì l'essenza del proprio insegnamento filosofico con il termine “pessimismo”, e mondo esistente lo definì "il peggiore". È a Schopenhauer che risale la tradizione europea di comprendere il fatto della perdita di sé dell’uomo nel mondo che lo circonda, il suo confronto solitario con la natura e la cultura. La filosofia di Schopenhauer riceve una potente risposta simpatica nelle opere di un altro filosofo tedesco Friedrich Nietzsche (1844– 1900). "...Con l'aiuto di Schopenhauer", scrive Nietzsche, "possiamo essere educati in uno spirito contrario al nostro tempo, perché...grazie a lui conosciamo davvero il nostro tempo". Schopenhauer, secondo la valutazione di Nietzsche,– un pensatore che per primo dichiarò la necessità di negare la falsità, la convenzione e la mascherata della cultura emergente e allo stesso tempo dimostrare la volontà verso una cultura che ancora non esiste, il cui obiettivo sarà l'uomo.

L’intero Novecento, senza alcuna esagerazione, è stato segnato non solo da enormi conquiste, ma anche dalla più grave crisi dell’Occidente. Cultura europea e le sue corrispondenti valutazioni da parte di vari pensatori. Tutto è iniziato e finito con un forte sentimento di crisi, innanzitutto della stessa comunità dell’Europa occidentale. Questo – una sorta di “tutore” che incatenava la sua cultura, all'interno del quale si manifestavano chiaramente i sentimenti di un certo movimento fatale verso una triste fine. Il concetto di “pessimismo”, introdotto in circolazione da Schopenhauer nel XIX secolo, fu integrato con altri ancora più specifici e significativi: “caos”, “catastrofe”, “oblio dell'essere”, “sconfitta della cultura occidentale”. Il fenomeno della crisi della società borghese e della sua cultura cominciò ad essere compreso da vicino dai maggiori scrittori, filosofi, storici, sociologi ed esperti culturali dell'Europa occidentale ( F. Kafka, J.-P. Sartre, A. Camus, M. Weber, O. Spengler, J. Huizinga, A. Schweitzer, T. Adorno, G. Marcel, J. Heidegger e così via.).

Il problema della crisi della cultura europea nel Novecento. divenne così evidente che si rifletteva in numerosi studi fondamentali condotti da scienziati di vari rami della scienza. Nel 1918 fu pubblicato il libro di un pensatore tedesco Oswald Spengler (1880– 1936) sotto un nome straordinario "Il declino dell'Europa". Nell'“Introduzione” l'autore stesso ha definito il compito della sua opera come segue: “Questo libro tenta di predeterminare la storia. Il punto è tracciare il destino della cultura, vale a dire dell’unica cultura che ora è su questo pianeta in via di completamento, la cultura europeo-occidentale-americana, nelle sue sofferenze che non sono ancora passate”. Parlando del “declino dell’Europa”, Spengler risponde direttamente: la cultura muore, degenerando in civiltà. E il passaggio dalla cultura alla civiltà è un passaggio dalla creatività alla sterilità; dallo sviluppo – all'ossificazione; da "gesti eroici"– al lavoro meccanico.

A questo proposito, sono stati scritti un gran numero di articoli, monografie e libri di testo sulla scienza culturale russa. Ma non tutti gli autori condividono il concetto di “crisi della cultura”, opponendosi con le proprie argomentazioni. “Nella seconda metà del XX secolo. il concetto di crisi della cultura moderna appartiene al passato, scrive IP Nikitina. – Tuttavia, nella filosofia dell’arte anche oggi si esprime spesso l’idea che l’arte moderna sia espressione di una certa crisi della società moderna e che sia foriera della formazione di una nuova cultura più perfetta, i cui contorni rimangono poco chiaro. Questa idea non regge alle critiche. La moderna società postindustriale è stabile; non ci sono segni che sia in uno stato di crisi ed è sempre più intrappolata in contraddizioni insolubili. Di conseguenza, l’arte contemporanea non è una reazione alla crisi di questa società e non un’anticipazione di una nuova cultura. È solo un’espressione unica di una cultura moderna che è abbastanza stabile e non colpita dalla crisi globale” (enfasi aggiunta da noi – autore).

Una conclusione così ottimistica dell'autore russo moderno, purtroppo, non è supportata dalla corrispondente base fattuale e teorica.

• Innanzitutto, crisi finanziaria ed economica globale del 2008-2009. ha mostrato che la moderna società postindustriale è estremamente instabile ed è sempre più intrappolata in acute contraddizioni socioeconomiche e socioculturali.
• In secondo luogo, le idee formulate da O. Spengler all’inizio del XX secolo furono arricchite, sviluppate e concretizzate nel corso del secolo da molti scienziati europei, i cui sforzi crearono una bibliografia davvero enorme sul tema del “declino dell’Europa”. Già all’inizio del 21° secolo, precisamente nel 2002, negli Stati Uniti è stato pubblicato un libro dell’ex candidato alla presidenza Patrick Buchanan "La morte dell'Occidente"... E dopo di lei Nuovo episodio la ricerca più seria sullo stato di crisi sia della stessa civiltà occidentale che del suo nucleo culturale. Tra questi c'è un libro-confessione di un americano John Perkins"Confessioni di un sicario economico" (2005). Un consigliere economico di alto rango e ben informato, che ha lavorato per molti governi in tutto il mondo, ha concluso: “Viviamo in un momento di terribile crisi e di incredibili opportunità... Tutta la nostra cultura mondiale è diventata una macchina mostruosa, che divora costantemente ogni cosa. -quantità crescenti di carburante e necessità di manutenzioni sempre più complesse. Alla fine distruggerà tutto ciò che lo circonda e, non avendo altra scelta, inizierà a divorare se stesso.... La storia suggerisce che se non cambiamo il corso della narrazione (cioè la vita - l'autore. ), finirà tragicamente"» .

Dobbiamo quindi leggere e riflettere, prima di tutto, su ciò che scrivono e dicono gli stessi analisti occidentali sulla “propria” crisi. Conoscono e comprendono la loro società e la loro cultura meglio di noi russi, e guardano attraverso tutta la profondità dei fenomeni di crisi fino alle “fondamenta” stesse su cui è cresciuta e poggia la civiltà borghese.

Il destino della cultura nelle valutazioni e nelle previsioni dell'Europa occidentale

pensiero scientifico del XX secolo

Pensatori europei XX secolo	Le loro conclusioni e valutazioni sulla crisi della cultura europea del XX secolo
	“Il destino della nostra epoca... è che i valori più nobili se ne siano andati sfera pubblica o nel regno ultraterreno della vita mistica, o nell'intimità fraterna delle relazioni dirette degli individui tra loro. Non è un caso che la nostra arte più alta sia intima e non monumentale; Non è un caso che oggi solo all’interno di circoli sociali ristretti, nella comunicazione personale, pianissimo, pulsa ciò che prima attraversava come un fuoco selvaggio le grandi comunità, uno spirito profetico e le univa”. (Dal rapporto “La scienza come vocazione e professione”, letto da M. Weber nell'inverno del 1918 all'Università di Monaco agli studenti)
	“Ovunque c’è il dubbio sulla forza dell’ordine sociale nel quale viviamo, una vaga paura del prossimo futuro, un sentimento di declino culturale e di morte che minaccia l’umanità... Attualmente, la consapevolezza che stiamo vivendo una crisi acuta, la disastrosa crisi della cultura è penetrata negli strati più ampi della popolazione…” Vediamo “idoli assetati di sangue che minacciano di divorare la cultura”: a) “l’irrazionalismo e l’intuizionismo della filosofia occidentale e di tutta vita pubblica"; b) “svalutazione dei valori morali”; c) “egoismo collettivo”; d) “culto dei valori materiali e del materialismo”. (Dal libro di J. Huizenga “All’ombra del domani. Diagnosi della malattia spirituale della nostra epoca”)

	“Viviamo in condizioni caratterizzate dal declino culturale. ... Abbiamo abbandonato la strada maestra dello sviluppo culturale, poiché non tendiamo a pensare al destino di ciò che comunemente viene chiamata cultura. Nessuno... si è preso la briga di stabilire le componenti della nostra vita spirituale. Nessuno ha verificato quanto siano nobili le idee che lo guidano e quanto sia capace di promuovere un autentico progresso. ...Ammirando i successi della scienza e della pratica, noi - ahimè! – arrivò ad un concetto errato di cultura. Sopravvalutiamo i suoi risultati materiali e non riconosciamo l'importanza del principio spirituale nella misura in cui dovremmo. Ma siamo di fronte a fatti, e sempre più ci fanno riflettere. Con un linguaggio spietatamente duro, ci dicono che una cultura che sviluppa solo il lato materiale senza un corrispondente progresso spirituale è come una nave che, avendo perso il timone, perde la manovrabilità e si precipita incontrollabilmente verso la catastrofe”. (Dal libro “Il rispetto per la vita”)
	"IN età tecnica, e anche alla vigilia, in modo strano, sorge ovunque una regressione spirituale e mentale, che ai nostri giorni è diventata un fenomeno paneuropeo. ... In questa situazione, la rivoluzione tecnica creata dalla scienza europea e dalle scoperte degli europei è solo la base materiale e la ragione della catastrofe spirituale. ... Una persona può perdere se stessa, l'umanità inosservata da sola, o come risultato di terribili catastrofi - entrare nella fase di livellamento e meccanizzazione, in una vita dove non c'è libertà e risultati, nel regno della rabbia nera che non lo fa conoscere l'umanità. ... Si è scoperto che una persona può essere distrutta anche quando fisicamente continua a vivere. ... L'umanità sta cercando di nascondere a se stessa questo orrore. Le persone diventano indifferenti, ma dietro questa indifferenza si nasconde la paura di dove sta andando l’umanità. Se si pensa al futuro, sembrerà inevitabile: vedremo chiaramente la nostra morte e la morte di tutto ciò che esiste”. (Dal libro di K. Jaspers “Il significato e lo scopo della storia”)
	“...L'amore è una proprietà di un carattere maturo e fecondo; la capacità di amare in un individuo in una data cultura dipende dall'influenza che questa cultura ha sul carattere della persona media. Quando parliamo di amore nella cultura occidentale moderna, ci chiediamo: la struttura sociale della civiltà occidentale e lo spirito che essa genera favoriscono lo sviluppo dell'amore? È sufficiente porre la questione in modo da rispondere negativamente. Nessun osservatore imparziale della nostra vita occidentale dubiterà che l’amore – fraterno, materno, erotico – sia diventato un fenomeno piuttosto raro tra noi, e che il suo posto sia stato preso da numerose forme di pseudo-amore, che in realtà sono forme del suo decomposizione. ... L'uomo moderno è alienato da se stesso, dal suo prossimo... È trasformato in merce e percepisce le sue forze vitali come capitale, che deve portare profitto, possibile nelle relazioni di mercato esistenti. I rapporti umani diventano, in sostanza, rapporti tra automi, alienati gli uni dagli altri... Questo carattere sociale dell'uomo moderno non può che manifestarsi quando si tratta di amore. Gli automi non possono amare...” (Dal libro “L’anima dell’uomo” di E. Fromm)

Come vediamo, autori completamente diversi in periodi diversi del XX secolo parlano, in sostanza, dello stesso fenomeno: "L'autodistruzione della cultura è in pieno svolgimento, anche ciò che ne è sopravvissuto è inaffidabile". Che cosa sta esattamente subendo l’autodistruzione nella ricca e così potente civiltà occidentale sviluppata? Che tipo di “idoli assetati di sangue” minacciano di divorare cultura occidentale? Troviamo la risposta nello stesso posto: negli studi e nelle previsioni dei pensatori dell'Europa occidentale. “Da molto tempo”, scrive Huizinga, “in previsione di questa civiltà in continuo progresso, ci poniamo una domanda spaventosa: il processo culturale che stiamo vivendo non è un imbarbarimento della società? Per imbarbarimento possiamo intendere un processo culturale durante il quale il contenuto spirituale raggiunto di altissimo livello viene gradualmente soffocato e sostituito da elementi di contenuto inferiore.

Allo stesso tempo, “la barbarie può tenere il passo con l’elevata perfezione tecnica, può stare al passo con l’istruzione universale e onnipresente”, può stare al passo con la crescita della ricchezza e del benessere materiale di ampi settori della popolazione. Ad esempio, la musica e la danza occidentali moderne, notano gli etnografi, riproducono forme sempre più primitive di queste arti. Tutto ciò che è stato il frutto di cinquemila anni di sviluppo di una società civile sta scomparendo. C'è barbarie e ferocia. Ed è così evidente che nessuno tenta di negarlo. Ma affinché l'essenza di questo fenomeno non colpisca gli occhi, preferiscono chiamarlo diversamente: “arcaizzazione”.

La crisi della cultura borghese nella realtà– il fenomeno è complesso, multivalore, multi-aspetto:

• Innanzitutto, “all'interno” della cultura stessa, la sua visione del mondo, l'orientamento ai valori e i fondamenti spirituale-morali stanno cambiando radicalmente;
• In secondo luogo, c'è un forte indebolimento dell'influenza della moralità sulla vita spirituale della società, cioè c'è un evidente calo della sua quota nel complesso generale della cultura dell'Europa occidentale: il mondo occidentale è prigioniero delle leggi dettate dagli "affari" ( soldi);
• In terzo luogo, c'è un forte indebolimento dell'influenza della cultura spirituale sulla società dell'Europa occidentale, è sostituito da un altro fenomeno – infonomia(dal latino informare - riferire, greco nomos - legge). È l'informazione, e non la cultura spirituale nella sua vera comprensione ed espressione, che modella l'aspetto, i gusti, il comportamento e lo stile di vita di una persona nella società occidentale. ;
• quarto, il sistema dominante di informazione, che è sinonimo di cultura spirituale, e di fatto il suo surrogato, distorce il significato e lo scopo della vita umana, priva l'individuo del desiderio di creatività e la società – ad una nuova prospettiva ottimistica.

I valori fondamentali su cui storicamente è cresciuto il maestoso edificio della cultura dell'Europa occidentale e dell'intera civiltà, nel XX secolo si trasformano nel loro opposto.

Cambiare i principi di orientamento al valore,

determinò lo sviluppo della cultura dell’Europa occidentale

Il crollo dei valori fondamentali della cultura borghese (razionalismo, individualismo, umanesimo, norme morali) non poteva che influenzare l'intera cultura spirituale, compresa l'arte. Nel XX secolo è emerso un fenomeno completamente nuovo nella cultura dell'Europa occidentale– modernismo. Questo– fenomeno complesso e diversificato, che assorbe molteplici stili, tendenze, sfumature(espressionismo; cubismo; futurismo; astrattismo; dadaismo; surrealismo; “nuova materialità” e “regionalismo” (realismo immaginario); pop art; op art; arte cinetica; iperrealismo, ecc.) “Avanguardia” divenne una continuazione diretta di modernismo. Il modernismo come fenomeno culturale ha numerosi caratteristiche distintive:

1. C'è una ricerca di nuove forme visive e, di conseguenza, la formazione di un nuovo metodo creativo. L'arte rifiuta di imitare la natura e di rappresentare la realtà: come la scienza, si sforza di penetrare il “segreto”, l'“intimo”, l'“invisibile”;
2. c'è un appello a giustificazioni filosofiche, anche con l'aiuto della “filosofia della vita”, del “neo-kantismo”, della “fenomenologia”, dell'“intuizionismo”;

3) si manifesta un carattere elitario intenzionale, un desiderio di “cambiare” la società con l'aiuto dell'élite, da qui fluttuazioni nei confini tra “normale” e “anormale”;

4 ) Si manifesta la natura di crisi del modernismo, si verifica una negazione militante delle “tradizioni”, cioè della direzione realistica e umanistica nella cultura artistica e spirituale dell'intera Europa occidentale.

Pertanto, il termine “decadenza”, che significa “declino”, è spesso sinonimo di modernismo. Ma il concetto di modernismo è più ampio, più sommario: anche il contenuto di “decadenza” è più definito nei suoi confini. La decadenza è la prima fase nello sviluppo del modernismo, caratterizzata principalmente da stati d'animo decadenti e pessimismo. Il modernismo esprimeva il declino non di singole forme storiche o movimenti artistici, o della cultura artistica in generale, ma dell'intera cultura borghese. A metà del 20 ° secolo. ispanico Ortega e Gasset, uno dei più grandi teorici del modernismo, scriveva: “L’arte modernista ha le masse contro di sé, e le avrà sempre contro. È essenzialmente estraneo al popolo; inoltre, è ostile al popolo”. Perché? Paolo Lafargue (1842-1911)– Teorico e propagandista francese del marxismo, Franz Mehring (1846-1919)- Filosofo, storico e critico letterario tedesco, Georgij Valentinovič Plekhanov (1856-1918)- un eccezionale filosofo e teorico culturale russo, ha preso una posizione negativa nei confronti del modernismo, considerando in esso il declino della cultura borghese.

Hanno fornito prove concrete a sostegno della loro posizione:

UN) la musica rompe con i sistemi modali storicamente stabiliti basati sulla generalizzazione delle intonazioni della vita;

B) l'arte bella rifiuta i prerequisiti dettati dal normale funzionamento dell'occhio umano e dalla percezione naturale della realtà che si è sviluppata nella pratica storico-sociale;

V) la danza si trasforma in convulsioni corporee; teatro: nell'assurdità; poesia: un insieme di parole e suoni privi di significato; dipingere è un disastro.

Secondo molti ricercatori esiste un fenomeno di deestetizzazione. La rottura con la coscienza estetica delle persone risulta essere allo stesso tempo una rottura con le tradizioni dell'arte classica. In sostanza, questo scarta tutta la vera cultura umana – dall'Antichità al Rinascimento, dall'Illuminismo all' Classici XIX V. L'arte diventa inutile. E questa è infatti una manifestazione della crisi della cultura spirituale della società dell'Europa occidentale.

Tuttavia, non bisogna semplificare la questione della valutazione dell’arte del modernismo: non è così chiara come potrebbe sembrare a prima vista. Da un lato, il modernismo si oppone davvero alla verità dell’umanesimo, alle norme classiche dell’estetica artistica, che sono diventate valori duraturi della cultura spirituale. D'altra parte, gli artisti di talento possiedono chiaramente sia l'umanesimo che la verità della vita, sfondando e superando la tendenza formalistica e decadente del modernismo. E allora nell’arte sorgono serie contraddizioni…

Da circa la metà del 20 ° secolo. In Occidente è emerso chiaramente un ampio movimento culturale chiamato “postmodernismo”. Il concetto di “postmodernismo” è emerso durante la prima guerra mondiale nell’opera R. Pankvitsa"La crisi della cultura europea" (1917). Nel 1947 A. Toynbee nel libro “Lo studio della storia” gli dà un significato culturale. Il termine “postmoderno” è un concetto scientifico complesso e ambiguo che presenta diversi aspetti del suo contenuto. Sono identificati dai ricercatori occidentali nei lavori pubblicati:

1. filosofico, sociologico(Z. Bauman, R. Williams, K. Kumar, S. Lush, D. Lyon, J. Urry, F. Feher, A. Heller);
2. culturale ( S. Best, D. Kellner, E. Jellner, M. Poster, B.S. Turner, B.Smart);
3. letterario, architettonico e artistico(C. Jencks, I. Hassan), ecc. Vengono quindi utilizzati i seguenti concetti: “filosofia del postmodernismo”, “sociologia postmoderna”, “studi culturali postmoderni”, “linguistica postmoderna”, ecc.

Allora, cos’è il postmodernismo nella cultura dell’Europa occidentale del XX-XXI secolo? Prima di tutto, Questo– un tipo speciale di visione del mondo (visione del mondo, visione del mondo): “postmodernismo– un’epoca non tanto di sviluppo della realtà sociale quanto della coscienza”(Z. Bauman). La cultura moderna si concettualizza riflessivamente come “postmoderna”, cioè postmodernità, come una processualità che si svolge “dopo il tempo” – in una situazione di “perfezione” e di “completezza” della storia. Come la definì il filosofo americano Jamisson (nato nel 1934), sviluppatore del concetto di cultura postmoderna, caratteristica postmodernismo: un atteggiamento verso la percezione del mondo come caos. Il mondo, nello specchio della postmodernità, “diventa allo stesso tempo fattuale, caotico ed eterogeneo”. L'immagine delle rovine è una metafora popolare nel postmodernismo. “Viviamo in un’epoca di oggetti parziali, di mattoni fatti a pezzi e dei loro resti. Non crediamo più al mito dell'esistenza di frammenti che, come i frammenti di statue antiche, aspettano l'ultimo che si presenta per incollarli di nuovo insieme e ricreare la stessa integrità e integrità dell'immagine dell'originale. Non crediamo più in una totalità primaria o in una totalità finale che ci aspetta nel futuro. Il mondo ha perso il suo nucleo... Il mondo si è trasformato nel caos" ( Deleuze, Guattari).

Filosofo, sociologo e scienziato culturale francese Jean Baudrillard (nato nel 1929) ha concluso che "siamo in un universo in cui ci sono sempre più informazioni e sempre meno significato". In altre parole, secondo Baudrillard, ciò che sta accadendo nella cultura postmoderna è quella che viene chiamata una “catastrofe di significato” o “illusione di significato”. Un altro filosofo, storico e teorico culturale francese Michel Foucault (1926-1984) la mentalità moderna dell'uomo occidentale era caratterizzata da una totale assenza "credenza nel significato" e nel valutare il problema di moda della sessualità in Occidente, usò questo termine "arroganza"…

Se esprimiamo molto brevemente le principali manifestazioni essenziali (caratteristiche, segni) del postmodernismo come principale fenomeno culturale della seconda metà del XX secolo. e l’inizio del 21° secolo, cioè l’era del globalismo, allora va detto innanzitutto quanto segue.

Cultura postmoderna– Questo:

1. negazione di tutti i tipi di norme, esempi, eredità e tradizioni - estetiche, etiche, umanistiche e, di conseguenza, rifiuto delle forme tradizionali nell'arte realistica;

2) enfasi sulla formalizzazione, vale a dire costruire nuova arte da varie forme senza tenere conto del significato e del contenuto incorporato in queste forme. Si tratta di una sorta di gioco con l'esistenza, che può portare alla rappresentazione del “futuro”;

3) rifiuto di comprovati principi metodologici, teorici, disposizioni e requisiti nella scienza come sfera più importante della cultura, nonché da qualsiasi autorità: statale, pubblica, nazionale, culturale, ecc .;

4) una forte riduzione del campo del pensiero logico-razionale e un orientamento verso l'incertezza ("caos") e persino la permissività nelle interpretazioni, valutazioni e conclusioni, quando qualsiasi fenomeno, fatto, connessione e trasformazione può essere giustificato e "spiegato" con l'aiuto delle tecniche soggettivo-irrazionali (“caoticamente-non sistematiche”);

5) rifiuto dei criteri socio-storici di moralità e moralità, che “privano” una persona della libertà interiore e incatenano la sua potenza ed energia come soggetto di cultura.

Nelle condizioni del dominio del postmodernismo, la cultura di massa assume il primo “ruolo”, sostituendo il vuoto formatosi dopo il crollo dell’umanesimo, dell’individualismo e del razionalismo come fondamenti fondamentali della cultura europea XIV – XIX secoli Essere richiesti, cultura di massa nel XX– XXI secoli esegue funzioni essenziali nella società:

• effettua la standardizzazione della vita spirituale di una persona, durante la quale l'unicità individuale di ognuno viene completamente ignorata e persino spazzata via;

• conferisce a tutti gli elementi del sistema culturale omogeneità, somiglianza assoluta, quando tutti gli aspetti della vita sono livellati;

• introduce attivamente, spesso in modo aggressivo il sistema “star”, la pubblicità, l'erotismo, la violenza, il “lieto fine”, l'immaginario in esso imita il reale e il reale è dipinto con i colori dell'immaginario;

• indirizza le persone verso i gusti e i valori più bassi, le incoraggia a restringere le proprie emozioni e interessi intellettuali, morali, etici ed estetici;

• proclama il culto della moda, una consapevolezza acritica e passiva della vita con un'immensa sete di consumo;

• fornisce una fuga dalla realtà nel mondo della fantasia e dei sogni, agendo come una nuova mitologia dei secoli XX-XXI.

Da quanto sopra risulta chiaro che la civiltà mondiale moderna (cioè la struttura materiale e spirituale società umana) sta attraversando un periodo difficile, ambiguo e fortemente contraddittorio del suo sviluppo. È anche chiaro che la cultura, in primo luogo quella dell’Europa occidentale, sta attraversando una fase intessuta di molte e complesse contraddizioni. E questa non è una coincidenza. Dopotutto, la cultura è un fenomeno sociale, il che significa che è internamente (immanentemente) connessa con un'ampia varietà di fenomeni, processi e fattori della vita sociale. Non dobbiamo dimenticare che in ogni periodo storico c'è sempre una contraddizione principale e fondamentale che determina il contenuto di una determinata fase, e con essa la somma di altre contraddizioni. In ciascuno di questi "segmenti" c'è il passato dell'umanità e della sua cultura, il loro presente e futuro. E più l'umanità avanza nel suo sviluppo socioculturale, più complessa diventa la sua struttura, più resti del passato, problemi del presente e del futuro “si accumulano” in ogni epoca.

Il problema principale di oggi e le prospettive immediate per l'umanità nel 21° secolo– conservazione della vita sulla Terra. La domanda ora viene posta in modo molto specifico: “O il mondo intero sarà salvato, oppure l’intera civiltà scomparirà”. Questo è ciò che disse nel 1992 il Segretario Generale della Conferenza Internazionale delle Nazioni Unite a Rio de Janeiro Maurizio Forte. Le “questioni centrali”, nella sua valutazione, oggi sono: “i modelli di produzione e consumo nella parte industrializzata del mondo che stanno minando i sistemi che sostengono la vita sulla Terra; crescita esplosiva della popolazione, soprattutto nelle parti in via di sviluppo del mondo, che aggiunge un quarto di milione di persone ogni giorno; una crescente disuguaglianza tra ricchi e poveri, che spinge il 75% dell’umanità in una lotta per la sopravvivenza; e, infine, un sistema economico che non tenga conto dei valori e dei danni ambientali – un sistema che vede la crescita illimitata come un progresso”.

I rappresentanti di 180 paesi nel preambolo del documento finale della conferenza di Rio de Janeiro hanno registrato una valutazione chiave della situazione nel mondo: “L’umanità vive un momento decisivo della sua storia”. Autorevoli leader dei paesi del “miliardo d'oro” danno una trascrizione di questo “momento” storico.

Leader nazionali dei paesi occidentali

sul “momento storico” decisivo

Allora qual è il problema principale del presente e del futuro della civiltà, di cui parlano con tanto allarme sia gli scienziati che i leader nazionali degli stati europei? L’essenza di questo problema risiede nella crescita del consumismo sfrenato, nella corsa frenetica ai beni materiali e nello sfruttamento incontrollato di tutte le risorse naturali e umane. Di conseguenza, la civiltà umana e la sua culla – Il pianeta Terra è entrato in uno stato di catastrofe economica, sociale e culturale globale. L'uomo si è trovato di fronte alla domanda di Amleto: “Essere o non essere?”, e alla scienza – compito più alto– costruire un sistema controllato fondamentalmente nuovo, capace di funzionare indefinitamente e allo stesso tempo di autorinnovarsi.

La comunità scientifica internazionale, a partire dagli anni ’60 del XX secolo, ha lavorato al concetto “Sviluppo sostenibile della civiltà”, che è stata più volte rivista e arricchita nei convegni internazionali del 1972, 1987, 1992, 1995. V paesi diversi mondo, inclusa la Russia (accademici IN E. Vernadsky, V.A. Koptyug, N.N. Moiseev, Professore AP Fedotov, V.K. Levashov e così via.). Questo ampio movimento internazionale è iniziato con "Club Romano"– organizzazione non governativa creata nel 1968 da un famoso manager e personaggio pubblico italiano Aurelio Peccei. “Lo sviluppo trionfante della civiltà occidentale”, scrisse, “si sta avvicinando costantemente a un punto critico… L’elitarismo è sempre stato la base della sua filosofia e delle sue azioni. E la Terra, per quanto generosa, non è ancora in grado di accogliere la popolazione in continua crescita e di soddisfare sempre più i suoi bisogni, desideri e capricci... Tutte le inquietudini e le crisi del nostro tempo sono allo stesso tempo la causa e lo conseguenza dell’incapacità dell’umanità di fronte alla nuova realtà del nostro tempo… Molti problemi, intrecciati tra loro, come i tentacoli di una piovra gigante, hanno impigliato il nostro pianeta”. Per uscire dall’abbraccio di questa piovra, abbiamo bisogno di azioni collettive, coordinate e su larga scala da parte dell’intera comunità mondiale.

Disposizioni fondamentali del concetto di sviluppo sostenibile

civiltà mondiale

Aspetti sociali ed economici del concetto

Spirituale, morale, culturale aspetti del concetto

1. Cooperazione internazionale per combattere la povertà e la miseria. 2. Interazione delle forze di mercato che promuovono uno sviluppo sociale efficace e migliorano la qualità della vita dell'intera popolazione. 3. Distribuzione equa e non discriminatoria dei benefici derivanti dalla crescita economica tra vari gruppi sociali e paesi e un maggiore accesso alle risorse produttive per le persone che vivono in povertà e miseria. 4. Attuare una politica statale volta a superare gli antagonismi sociali e a rispettare il pluralismo e la diversità nella sfera culturale, religiosa e in altre sfere della vita. 5. Tutela e promozione della salute umana in tutti i paesi del mondo. 6. Introduzione della gestione dell'ecosistema mondiale, anche attraverso la riscossione degli affitti per l'utilizzo della biosfera. 7. Considerazione delle questioni ambientali e di sviluppo nel processo decisionale. 8. Cambiare la scala dei valori: il passaggio da una società dei consumi a una società della “creatività”, lo sviluppo e il consumo dei valori spirituali.

1. Lo sviluppo dell'umanesimo come fenomeno universale, rivolto non a pochi eletti, strati elitari ("miliardo d'oro"), ma a tutta l'umanità, a ogni persona. 2. L’uso della scienza come risorsa globale e la fornitura pratica di integrazione e internazionalizzazione per rafforzare i legami economici, sociali, politici e interstatali, che alla fine dovrebbero portare a un nuovo ordine socio-culturale sul pianeta. 3. Rafforzare l'interazione e l'arricchimento reciproco delle culture nazionali attraverso il loro sostegno diretto, nonché l'intensificazione dei legami comunicativi, scientifici, tecnici, economici e spirituali. 4. Attuazione di politiche pubbliche che creino opportunità affinché le persone possano vivere una vita sana e produttiva. 5. Aumentare l’accesso alla conoscenza, all’istruzione, alla tecnologia, all’assistenza sanitaria e all’informazione. 6. Rafforzare la famiglia secondo i principi, gli obiettivi e gli impegni proclamati nella Dichiarazione del Vertice Mondiale sulla livello superiore per lo sviluppo sociale e la Conferenza internazionale su popolazione e sviluppo, e il ruolo della comunità e della società civile. 7. Rafforzare la solidarietà, il partenariato e la cooperazione a tutti i livelli. 8. La comunità scientifica dovrebbe avere libero accesso all'analisi e all'esame di tutte le decisioni strategiche dei governi, e la società stessa dovrebbe partecipare alle discussioni su questi problemi.

Un tale programma richiederà sforzi enormi e coordinati da parte dell’intera comunità mondiale, senza eccezione, di tutte le sue strutture e divisioni gerarchiche. Ma la “parola” più forte deve essere detta dalla cultura, in primo luogo da quella occidentale. Questo tipo di cultura, basata sull'imprenditorialità, sugli affari, sull'efficienza, mira alla nuda praticità, alla ricerca della ricchezza materiale, e quindi contribuisce al deterioramento dell'intera situazione. Oggi la questione della civiltà e della cultura mondiale si pone in modo estremamente rigoroso: l'imperativo della moralità e della spiritualità dovrebbe essere la base per determinare il significato della vita umana e dell'umanità. Il compito della ragione nel 21° secolo è rimuovere tutti gli ostacoli su questo cammino, ripristinare il primato dell’umanesimo nello sviluppo sociale e creare così le condizioni per ulteriore evoluzione biospecie del pianeta.

Letteratura

Vernadsky V.I. Il pensiero scientifico come fenomeno planetario. M., 1991.

Kertman L.E. Storia dei paesi dell'Europa e dell'America. 1870-1917. M., 1987.

Koptyug V.A. Alle soglie del 21° secolo. Novosibirsk, 1995.

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Spengler O. Declino dell'Europa Saggi sulla morfologia della storia mondiale M., 1993.

Jaspers K. Il significato e lo scopo della storia M., 1991.

Capitolo XI. Cultura russa: concetto, genesi, identità,

ambivalenza

La cultura russa è una delle culture più vivaci, grandiose e originali del pianeta. Il suo soggetto storico (cioè creatore, preservatore e creatore permanente) è Popolo russo. Il concetto di "popolo" nel senso ampio del termine è l'intera popolazione del paese. Come accennato in precedenza (nel terzo capitolo sussidio didattico), in diverse fasi del progressivo sviluppo della storia, il contenuto sociale e culturale di questo concetto è cambiato. Nella fase più antica (nella società primitiva), i tipi di gruppi sociali che le persone formavano erano pochi: questi includevano clan e famiglia, fratria (unioni di clan vicini) e comunità, nonché tribù. Con l'emergere e lo sviluppo dei rapporti di classe (società degli schiavi), le fratrie e le tribù perdono il loro significato. Ma il numero di diversi gruppi sociali o comunità aumenta notevolmente: compaiono formazioni statali, nuovi tipi di comunità, chiamate "etniche", "nazionalità" (durante l'epoca schiavista e feudale), e più tardi - sotto il capitalismo - "nazioni ”. Le nazioni sorgono durante il periodo in cui si supera la frammentazione feudale e si rafforzano gli stati centralizzati sulla base dei legami economici capitalisti e della formazione di un mercato nazionale. Il consolidamento economico e politico della nazione contribuisce alla formazione di un'unica lingua nazionale. Su questa base si forma una cultura nazionale, caratteristica e tipica tratti caratteriali nazionali, sorge identità nazionale. Legami economici comuni, territorio, lingua, nonché caratteristiche nazionali cultura e psicologia generano consapevolezza della comunità nazionale - identità nazionale. L'identità nazionale, essendo emersa, diventa una condizione importante per l'esistenza e lo sviluppo delle nazioni come entità storica e socioculturale. La Nazione è sempre più pienamente unita da legami basati sull’autocoscienza nel senso ampio del termine, che comprende:

1. coscienza della comunità etnica;
2. impegno per la lingua e il territorio nazionale;
3. comunanza dei principali valori che formano il significato cultura nazionale;
4. un senso di orgoglio nazionale (patriottismo);
5. determinate norme (stereotipi), atteggiamenti sia verso la propria nazione che verso altre nazioni. È nel confronto con gli altri che l'autocoscienza nazionale avverte più pienamente la propria originalità e indipendenza.

Nella letteratura scientifica, invece della parola ambigua e spesso vaga "popolo", viene usato il termine "ethnos", in relazione al popolo russo - "ethnos russo". Si chiama il processo di formazione di un particolare gruppo etnico « etnogenesi» . Nel corso dell'etnogenesi, sotto l'influenza delle peculiarità dell'attività economica nelle condizioni naturali di un dato territorio, si formano le caratteristiche (caratteristiche) della cultura materiale e della vita caratteristiche di ciascun gruppo etnico. Un percorso più complesso, a causa delle peculiarità del linguaggio, è la formazione della cultura spirituale (culturogenesi) e delle caratteristiche psicologiche di gruppo, che nel corso di un lungo processo storico formano il fenomeno e il concetto “ carattere nazionale" I membri di un gruppo etnico sviluppano una comune autocoscienza, in cui un posto di rilievo è occupato dall'idea delle loro comuni origini e destini storici. La manifestazione esterna di questa autocoscienza è un nome proprio comune: un etnonimo. Il nome di un gruppo etnico di solito deriva dal nome del componente etnico più grande o principale (quindi "polacchi" - dal gruppo tribale "Pole"; bulgari dalle tribù "Bulgar"; russi - dal nome dell'antica tribù "Rus" ", che visse nell'Europa centrale dal I al XII secolo. Ma ci sono altri punti di vista sull'origine delle parole "Rus", "russi").

I gruppi etnici nascono naturalmente e storicamente, nessuno li crea “dall'alto”, “di proposito”. La condizione principale per l’emergere dei gruppi etnici e della loro cultura è il territorio comune come base materiale per la comunicazione delle persone, la loro interazione e cooperazione; un linguaggio comune come mezzo principale della loro comunicazione spirituale, comprensione e attività in tutte le sfere della vita diversa. Entrambi appaiono quindi come le caratteristiche principali di una nazione. Una condizione e un fattore importante nella formazione di un gruppo etnico è la comunanza della religione, nonché la vicinanza razziale dei componenti della comunità etnica. La stabilità dei gruppi etnici è sostenuta da varie forme della loro organizzazione socio-territoriale interna, anche sotto forma di stato nazionale.

I gruppi etnici esistono in un mondo in costante sviluppo e sono soggetti a cambiamenti nel corso del processo storico. La situazione etnica moderna in Russia è fondamentalmente diversa dal quadro storico ed etnico, riflettendo le condizioni dei secoli VI-X e XI-XII. A quel tempo non esisteva l'etnia russa propriamente detta, ma l'etnia degli slavi orientali. Furono loro a gettare le basi dell'antica cultura russa. con i propri radici storiche risale ai tempi antichi, quando vivevano varie tribù slave orientali, sviluppavano spazi naturali e formavano settori economici. Pertanto, la cultura nazionale russa nella sua forma originale è un'antica cultura slava etnica. La formazione della cultura etnica e poi nazionale avviene:

• vengono sintetizzati i fattori primari: lingua, sviluppo del territorio, ubicazione, condizioni naturali e climatiche, metodi di coltivazione e di vita;
• come vengono sintetizzati fattori secondari: lo sviluppo del sistema di comunicazione interpersonale, l'evoluzione degli insediamenti (villaggi, città), la formazione della memoria storica del gruppo etnico, la predominanza dell'una o dell'altra religione (tra gli slavi, primo paganesimo , e poi il Cristianesimo);

• man mano che nell'economia si forma un tipo economico e culturale storicamente specifico;

• man mano che si sviluppa e diventa quadro generale mondo, atteggiamento, visione del mondo, visione del mondo, visione del mondo;
• man mano che cresce l'influenza dei fattori politici: la partecipazione dei gruppi etnici della popolazione e degli individui alla vita politica, la formazione del sistema educativo, l'ideologia nazionale, nonché interessi, obiettivi e priorità (valori) comuni;
• sulla base della formazione della psicologia sociale, che è una fusione di razionale ed emotivo, conscio e inconscio e ha un carattere stabile;
• basato su interazioni esterne con altri gruppi etnici nel quadro della comunicazione interetnica, anche nel quadro dello stato nazionale.

Il nucleo della cultura russa è un insieme di valori tradizionali formatisi come risultato della fusione in un insieme delle dominanti dello sviluppo socio-storico: etnico, sociale, religioso, morale, estetico, psicologico, ecc. È passato attraverso In diverse epoche storiche nel suo sviluppo (antico russo, grande russo, tutto russo, sovietico, post-sovietico), la cultura russa ha assorbito e cristallizzato molte conquiste della creatività socioculturale del popolo. Secondo noi, È opportuno distinguere tra la comprensione ristretta e quella ampia del termine “cultura russa”. In senso stretto In parole povere, la cultura russa è un fenomeno della cultura nazionale stessa, prima di tutto la sua base fondamentale, creata dal lavoro e dal talento di generazioni dello stesso popolo russo, discendenti etnicamente dalla parentela

Assimilazione(assimilazione - assimilazione, somiglianza) - la fusione di una nazionalità, gruppo nazionale o etnico con un altro, l'assimilazione dei valori (lingua, letteratura, filosofia, ecc.) di un'altra cultura. A differenza dell'assimilazione forzata e forzata, l'assimilazione naturale avviene senza alcuna coercizione.

« Cultura nazionale della Russia- un sistema di conquiste scientifiche, artistiche, linguistiche, moralmente preziose, religiose e filosofiche dei popoli del paese, orientato alla vita e all'attività in un unico spazio socio-statale e spirituale dai tempi dell'antica Rus' e del Granducato di Mosca fino ai giorni nostri, riprodotta di generazione in generazione di compatrioti in conformità con le condizioni delle epoche storiche successive, del significato della vita e di altre dominanti. Cultura nazionale della Russia– una formazione storica concreta complessa, dinamica e olistica, distinta per la sua specificità unica in vari modi da altre culture nazionali (cinese, giapponese, indiana, spagnola, araba, ecc.). Allo stesso tempo, la cultura nazionale della Russia mostra una grande somiglianza con le culture slave correlate (principalmente bielorussa, ucraina, ma anche bulgara, serba) ... ".

tribù venose degli slavi orientali. In senso lato parole: la cultura russa ha allo stesso tempo assimilato elementi delle tradizioni culturali di altri popoli del paese, che hanno creato, difeso e ricostruito, insieme ai russi, un'unica Patria chiamata “Russia”.

La memoria storica conserva un fatto indiscutibile e molto significativo: il nucleo principale, il soggetto principale della storia e della cultura russa - il grande gruppo etnico russo, si stabilì prima nell'est dell'Europa, e poi nel nord dell'Asia, fino all'Oceano Pacifico. - in diversi periodi storici si sono uniti volontariamente o in seguito a guerre, ma soprattutto attraverso la colonizzazione pacifica, molti gruppi etnici europei e asiatici che vivono nelle loro terre ancestrali. Coinvolti in un unico spazio culturale, introdotti ai valori della cultura russa, legati dalla lingua della comunicazione interetnica - la lingua russa, questi gruppi etnici sono diventati partecipanti attivi in ​​un unico processo culturale. Così, Cultura nazionale russa– si tratta di un sistema integrale multilivello costituito da vari elementi strutturali nati nel processo di complicazione del soggetto storico dell'attività nello sviluppo socio-culturale della Russia, da un lato, e dall'emergere e dall'arricchimento degli stessi tipi di creatività del popolo russo, la sua ascesa attraverso le tappe del progresso sociale e culturale, dall’altro.

Ma cosa significa “complicazione del soggetto storico della cultura”? Se prima del X secolo. il soggetto principale era l'etnia slava stessa (pagani), poi dalla fine di questo secolo entrarono nella creatività socioculturale Chiesa ortodossa e clero; dalla fine del XVII e XVIII secolo. – nobiltà; nel 19 ° secolo - mercanti, borghesia, intellighenzia di vario rango; nel 20° secolo - ampi strati della classe operaia, dei contadini e dell'intellighenzia sovietica, di composizione multinazionale, emersi dal loro ambiente sociale.

Sottolineiamo ancora una volta: le radici della cultura russa risalgono alla profondità storica dell'etnia slava. Inizio del I millennio a.C Gli storici considerano il momento in cui le tribù slave della regione del Medio Dnepr iniziarono la loro esistenza storica:

• dichiarano la propria esistenza e affermano la propria indipendenza;
• formare metodi e direzioni dell'attività economica razionalmente, empiricamente provati e condizionati dalle condizioni naturali e climatiche;
• sviluppare forme di vita e strutture insediative ad esse corrispondenti, compresa la costruzione delle prime fortezze;
• creare le forme primarie dell'epopea eroica slava, ecc.

Fu in quei tempi lontani che furono gettate le basi della cultura materiale e spirituale del popolo russo, che si sviluppò, si arricchì e cambiò nel corso di molti secoli. Nei secoli XIX-XX. La cultura russa è diventata un fenomeno di proporzioni storiche mondiali.

L'originalità e l'originalità dello sviluppo della cultura nazionale russa

Ambivalenza(dal latino ambo - entrambi e valentia - forza) - 1) nel senso stretto della parola - dualità, opposizione; 2) in modo più ampio e preciso - la dualità dei sentimenti dell'esperienza, espressa nel fatto che lo stesso oggetto evoca contemporaneamente in una persona due sentimenti opposti. L’ambivalenza è radicata nell’ambiguità della relazione di una persona con un oggetto, nella contraddizione di un sistema di valori. Il termine “ambivalenza” è stato proposto dallo psicologo svizzero E. Bleuler. ( Antinomia greco) – una contraddizione inamovibile.

È stata creata una letteratura enorme e varia sul popolo russo e sulla sua cultura: artistica e giornalistica, storica, filosofica, sociologica, culturale. Nonostante tutte le differenze nelle opinioni e negli approcci di numerosi autori al problema, un pensiero molto importante corre come un filo rosso attraverso le loro opere: il processo storico e socioculturale russo ha un carattere profondo, unico e originale. E la cultura russa, condizionata da una combinazione di condizioni naturali, economiche, sociali, interne ed esterne, è un sistema complesso, multilivello e contraddittorio . Innanzitutto, si attira l'attenzione sul fatto evidente che lei sembra costantemente “raddoppiarsi”, mostrandoci prima l'una o l'altra “faccia”. "Pagano" e "cristiano", "sedentario" e "nomade", "religioso" e "secolare", "europeo" e "asiatico", "collettivista comunitario" e "proprietà privata" - queste e simili coppie di opposti sono caratteristico della cultura russa dai tempi antichi ai giorni nostri. Ambivalenza La cultura nazionale russa, così come il processo stesso della sua conoscenza (studio)– una caratteristica del tutto ovvia che incontra qualsiasi ricercatore che analizza questo fenomeno storico. Giunge inevitabilmente alla conclusione: l'intera storia socioculturale della Russia è una sorta di "pendolo dialettico", una sorta di "oscillazione", il cui movimento è difficile da seguire (soprattutto a livello della coscienza quotidiana) e fissato in uno singola “posizione” (in altre parole, in statica). In effetti, non solo nel lontano passato, ma anche nel presente vediamo un'enorme diversità della nostra vita nazionale e spirituale: collettivismo - individualismo; morbidezza – durezza; altruismo: egoismo; l'umiltà è ribellione; spontaneità naturale - ascetismo “monastico”; popolare – elitario; alto (classico) – ordinario (di massa, commerciale), ecc., ecc.

Da dove viene questo contenuto multistrato e contraddittorio della cultura nazionale russa? In primo luogo, deriva dalla storia più lunga del suo sviluppo, da quelle fasi storiche specifiche che la nostra cultura attraversa nella sua evoluzione; in secondo luogo, dal condizionamento (determinismo) di fattori macro di natura e significato economico, sociale, ideologico, politico, interno e internazionale.

Discontinuità, continuità e continuità nello sviluppo

La civiltà russa e la sua cultura

Fatti incredibili

La salute umana riguarda direttamente ciascuno di noi.

I media sono pieni di storie sulla nostra salute e sul nostro corpo, dalla creazione di nuovi farmaci alla scoperta di tecniche chirurgiche uniche che danno speranza alle persone con disabilità.

Di seguito parleremo delle ultime realizzazioni medicina moderna.

Ultimi progressi della medicina

10. Gli scienziati hanno identificato una nuova parte del corpo

Già nel 1879 il chirurgo francese Paul Segond descrisse in uno dei suoi studi il “tessuto fibroso perlaceo e resistente” che corre lungo i legamenti del ginocchio umano.

Questo studio è stato opportunamente dimenticato fino al 2013, quando gli scienziati hanno scoperto il legamento anterolaterale, legamento del ginocchio, che spesso viene danneggiato quando si verificano infortuni e altri problemi.

Considerando la frequenza con cui viene scansionato il ginocchio di una persona, la scoperta è arrivata molto tardi. È descritto nella rivista Anatomy e pubblicato online nell'agosto 2013.

9. Interfaccia cervello-computer

Gli scienziati che lavorano presso l'Università della Corea e l'Università tedesca di tecnologia hanno sviluppato una nuova interfaccia che consente all'utente controllare l'esoscheletro degli arti inferiori.

Funziona decodificando segnali cerebrali specifici. I risultati dello studio sono stati pubblicati nell'agosto 2015 sulla rivista Neural Engineering.

I partecipanti all'esperimento indossavano un copricapo per elettroencefalogramma e controllavano l'esoscheletro semplicemente guardando uno dei cinque LED montati sull'interfaccia. Ciò ha fatto sì che l'esoscheletro si muovesse in avanti, girasse a destra o a sinistra e si sedesse o si alzasse.

Finora il sistema è stato testato solo su volontari sani, ma si spera che possa eventualmente essere utilizzato per aiutare le persone con disabilità.

Il coautore dello studio Klaus Muller ha spiegato che "le persone con sclerosi laterale amiotrofica o lesioni del midollo spinale spesso hanno difficoltà a comunicare e a controllare i propri arti; decifrare i segnali cerebrali con un tale sistema offre una soluzione a entrambi i problemi".

Risultati della scienza in medicina

8. Un dispositivo che può muovere un arto paralizzato con il potere del pensiero

Nel 2010, Ian Burkhart rimase paralizzato dopo essersi rotto il collo in un incidente in piscina. Nel 2013, grazie agli sforzi congiunti di specialisti della Ohio State University e di Battelle, un uomo è diventato la prima persona al mondo a poter bypassare il midollo spinale e muovere un arto utilizzando solo la forza del pensiero.

La svolta è arrivata grazie all'uso di un nuovo tipo di bypass nervoso elettronico, un dispositivo grande quanto un pisello impiantato nella corteccia motoria del cervello umano.

Il chip interpreta i segnali cerebrali e li trasmette al computer. Il computer legge i segnali e li invia ad una speciale manica indossata dal paziente. Così, i muscoli necessari vengono messi in azione.

L'intero processo dura una frazione di secondo. Tuttavia, per ottenere un risultato del genere, la squadra ha dovuto lavorare sodo. Il team di tecnici ha innanzitutto individuato l'esatta sequenza di elettrodi che consentivano a Burkhart di muovere il braccio.

Poi l'uomo ha dovuto sottoporsi a diversi mesi di terapia per ripristinare i muscoli atrofizzati. Il risultato finale è che lo è adesso può ruotare la mano, stringerla a pugno e anche determinare al tatto cosa c'è davanti a lui.

7. Un batterio che si nutre di nicotina e aiuta i fumatori a smettere di fumare.

Smettere di fumare è un compito estremamente difficile. Chiunque abbia provato a farlo confermerà quanto detto. Quasi l’80% di coloro che hanno tentato di farlo con l’aiuto di farmaci hanno fallito.

Nel 2015 gli scienziati dello Scripps Research Institute danno nuova speranza a chi vuole smettere. Sono stati in grado di identificare un enzima batterico che mangia la nicotina prima che possa raggiungere il cervello.

L'enzima appartiene al batterio Pseudomonas putida. Questo enzima non è una scoperta nuova, tuttavia è stato sviluppato solo di recente in laboratorio.

I ricercatori intendono utilizzare questo enzima per creare nuovi metodi per smettere di fumare. Bloccando la nicotina prima che raggiunga il cervello e inneschi la produzione di dopamina, sperano di poter scoraggiare i fumatori dal mettere la bocca su una sigaretta.

Per essere efficace, qualsiasi terapia deve essere sufficientemente stabile, senza causare ulteriori problemi durante l’attività. Attualmente un enzima prodotto in laboratorio si comporta stabilmente per più di tre settimane mentre in una soluzione tampone.

I test condotti su topi di laboratorio hanno mostrato no effetti collaterali. Gli scienziati hanno pubblicato i risultati della loro ricerca nella versione online del numero di agosto della rivista American Chemical Society.

6. Vaccino universale contro l'influenza

I peptidi lo sono catene corte amminoacidi presenti nella struttura cellulare. Fungono da principale elemento costitutivo delle proteine. Nel 2012, gli scienziati che lavorano presso l’Università di Southampton, l’Università di Oxford e il Laboratorio di Virologia Retroskin, è riuscito a identificare una nuova serie di peptidi trovati nel virus dell'influenza.

Ciò potrebbe portare alla creazione di un vaccino universale contro tutti i ceppi del virus. I risultati sono stati pubblicati sulla rivista Nature Medicine.

Nel caso dell’influenza, i peptidi sulla superficie esterna del virus mutano molto rapidamente, rendendoli quasi inaccessibili a vaccini e farmaci. I peptidi appena scoperti vivono nella struttura interna della cellula e mutano abbastanza lentamente.

Inoltre, queste strutture interne si possono trovare in ogni ceppo di influenza, da quella classica a quella aviaria. L’attuale vaccino antinfluenzale impiega circa sei mesi per svilupparsi, ma non fornisce un’immunità a lungo termine.

Tuttavia, concentrando gli sforzi sul lavoro dei peptidi interni, è possibile creare un vaccino universale darà protezione a lungo termine.

L’influenza è una malattia virale del tratto respiratorio superiore che colpisce naso, gola e polmoni. Può essere mortale, soprattutto se viene infettato un bambino o un anziano.

I ceppi influenzali sono stati responsabili di numerose pandemie nel corso della storia, la peggiore delle quali fu la pandemia del 1918. Nessuno sa con certezza quante persone siano morte a causa della malattia, ma alcune stime suggeriscono che si tratti di 30-50 milioni di persone in tutto il mondo.

Gli ultimi progressi della medicina

5. Possibile trattamento per la malattia di Parkinson

Nel 2014, gli scienziati hanno preso neuroni umani artificiali ma perfettamente funzionanti e li hanno innestati con successo nel cervello dei topi. I neuroni hanno il potenziale per farlo trattare e persino curare malattie come il morbo di Parkinson.

I neuroni sono stati creati da un team di specialisti dell'Istituto Max Planck, dell'Ospedale universitario di Münster e dell'Università di Bielefeld. Gli scienziati sono riusciti a creare tessuto nervoso stabile da neuroni riprogrammati da cellule della pelle.

In altre parole, hanno indotto cellule staminali neurali. Questo è un metodo che aumenta la compatibilità di nuovi neuroni. Dopo sei mesi, i topi non hanno sviluppato alcun effetto collaterale e i neuroni impiantati si sono integrati perfettamente con il loro cervello.

I roditori hanno mostrato una normale attività cerebrale, con conseguente formazione di nuove sinapsi.

La nuova tecnica ha il potenziale per dare ai neuroscienziati la capacità di sostituire i neuroni malati e danneggiati con cellule sane che un giorno potrebbero combattere la malattia di Parkinson. A causa di ciò, i neuroni che forniscono la dopamina muoiono.

Al momento non esiste una cura per questa malattia, ma i sintomi sono curabili. La malattia di solito si sviluppa in persone di età compresa tra 50 e 60 anni. Allo stesso tempo, i muscoli si irrigidiscono, si verificano cambiamenti nel linguaggio, cambiamenti nell'andatura e compaiono tremori.

4. Il primo occhio bionico al mondo

La retinite pigmentosa è la malattia oculare ereditaria più comune. Porta alla perdita parziale della vista e spesso alla completa cecità. I primi sintomi includono perdita della visione notturna e difficoltà con la visione periferica.

Nel 2013 è stato creato il sistema protesico retinico Argus II, il primo occhio bionico al mondo progettato per trattare la retinite pigmentosa avanzata.

Il sistema Argus II è un paio di occhiali esterni dotati di fotocamera. Le immagini vengono convertite in impulsi elettrici che vengono trasmessi agli elettrodi impiantati nella retina del paziente.

Queste immagini sono percepite dal cervello come schemi luminosi. La persona impara a interpretare questi schemi, ripristinando gradualmente la percezione visiva.

Attualmente il sistema Argus II è disponibile solo negli Stati Uniti e in Canada, ma si prevede di implementarlo a livello mondiale.

Nuovi progressi in medicina

3. Antidolorifico che funziona solo grazie alla luce

Il dolore grave viene tradizionalmente trattato con farmaci oppioidi. Lo svantaggio principale è che molti di questi farmaci possono creare dipendenza, quindi il loro potenziale di abuso è enorme.

E se gli scienziati potessero fermare il dolore usando solo la luce?

Nell’aprile 2015, i neurologi della Washington University School of Medicine di St. Louis hanno annunciato di esserci riusciti.

Combinando una proteina sensibile alla luce con i recettori degli oppioidi in una provetta, sono stati in grado di attivare i recettori degli oppioidi allo stesso modo degli oppiacei, ma solo con la luce.

Si spera che gli esperti possano sviluppare modi per utilizzare la luce per alleviare il dolore utilizzando farmaci con minori effetti collaterali. Secondo una ricerca di Edward R. Siuda, è probabile che con una maggiore sperimentazione, la luce potrebbe sostituire completamente i farmaci.

Per testare il nuovo recettore, un chip LED delle dimensioni di un capello umano è stato impiantato nel cervello di un topo, che è stato poi collegato al recettore. I topi sono stati posti in una camera dove i loro recettori venivano stimolati a produrre dopamina.

Se i topi lasciavano l’area appositamente designata, le luci venivano spente e la stimolazione interrotta. I roditori tornarono rapidamente al loro posto.

2. Ribosomi artificiali

Un ribosoma è una macchina molecolare composta da due subunità che utilizzano gli aminoacidi delle cellule per produrre proteine.

Ciascuna delle subunità ribosomiali viene sintetizzata nel nucleo della cellula e quindi esportata nel citoplasma.

Nel 2015, i ricercatori Alexander Mankin e Michael Jewett sono stati in grado di creare il primo ribosoma artificiale al mondo. Grazie a ciò, l'umanità ha la possibilità di apprendere nuovi dettagli sul funzionamento di questa macchina molecolare.

La scienza è una cosa utile, non si può non ammetterlo. Ma detesta estremamente la disorganizzazione. Nel nostro Paese la riforma dell'Accademia delle scienze russa va avanti ormai da tre anni. Contrariamente all'opinione degli scettici, la scienza russa non è stata distrutta, ma continua a guadagnare slancio e a fare progressi. Naturalmente, ci sono difficoltà. Come afferma Vladimir Evgenievich Fortov, presidente dell'Accademia russa delle scienze, negli anni '90 la nostra scienza ha subito danni tali che le sue conseguenze si fanno ancora sentire. Ma dovremmo risorgere dalle rovine per la prima volta?

Alla fine dell'anno, Vladimir Evgenievich ha rilasciato un'intervista al canale televisivo Vesti.Ru, in cui ha notato i risultati più eccezionali della scienza domestica. Tre di loro si sono rivelati strettamente legati alla medicina.

Terapia protonica

I protoni accelerati ad alte energie in un acceleratore hanno una proprietà sorprendente: quando attraversano la materia, rilasciano quasi tutta la loro energia alla fine del loro viaggio.

I nostri scienziati sono riusciti ad adattare questa proprietà del fascio di protoni alla cura del cancro. Le cellule tumorali vengono semplicemente distrutte dal raggio senza intervento chirurgico.

Nel nostro Paese sono già installati due impianti di protonterapia. Due furono acquistati dagli americani, tre dalla Germania. E anche Israele è interessato all'acquisto di tali attrezzature. Quindi, coloro che si recano lì per le cure, non si stupiscono delle attrezzature russe negli ospedali.

Tutta la tecnologia e i componenti sono il nostro sviluppo interno. Questo è il tipo di vantaggio che deriva dagli acceleratori di particelle, che a molti probabilmente sembrano solo costosi “giocattoli” per i fisici.

Plasma a bassa temperatura

Naturalmente tutti conoscono le lampade a scarica di gas. La particolarità di queste lampade è che danno luce, ma non riscaldano, poiché il plasma che brilla al loro interno è freddo.

Si è scoperto che questo plasma freddo ha proprietà antibatteriche. In poche parole, uccide i germi.

L'Organizzazione Mondiale della Sanità ha dichiarato uno dei problemi della medicina moderna la comparsa di ceppi di batteri patogeni resistenti agli antibiotici. Le malattie stanno diventando sempre più difficili da curare.

Un’installazione basata sul plasma a bassa temperatura sviluppata da scienziati russi risolverà questo problema.

Laser a femtosecondi

La terapia laser è utilizzata con successo in oftalmologia da molto tempo. Uno dei problemi di questo metodo è la durata dell'impulso del raggio laser. Più è piccolo, meglio è: l'occhio si scalda meno.

Gli specialisti russi hanno creato un laser con una durata dell'impulso dell'ordine dei femtosecondi (femto è dieci alla meno quindicesima o un quadrilionesimo). Il laser a femtosecondi è in fase di sperimentazione e presto sostituirà i laser precedenti in oftalmologia. Troverà applicazione anche in altri ambiti.

Quindi addio occhiali!

Registrazione della pressione

Nel famoso centro nucleare di Arzamas-16 quest’anno è stato raggiunto un record di pressione. Gli scienziati di questo centro, utilizzando impulsi di laser ultrapotenti, hanno creato in condizioni di laboratorio una pressione molte volte maggiore della pressione nel nucleo terrestre. In precedenza, tali condizioni potevano essere raggiunte solo utilizzando una carica termonucleare.

Gli impianti ad altissima pressione possono essere utili sia per la ricerca fondamentale che per quella applicata. Una delle domande fondamentali è lo stato della materia nei nuclei dei pianeti. Non c’è modo di arrivarci e anche ottenere la pressione necessaria nei laboratori era un problema. A pressioni elevatissime possono verificarsi processi fisici e chimici altrimenti impossibili. Questo può essere utilizzato per creare sostanze e materiali completamente nuovi.

Inoltre, informazioni interessanti sono state fornite nell'intervista finale dal capo dell'Agenzia federale per le organizzazioni scientifiche, Mikhail Kotyukov. Si scopre che poco più della metà del budget scientifico viene guadagnato dalle stesse organizzazioni scientifiche. Si tratta di circa 125-130 miliardi di rubli. L’anno scorso dal Tesoro sono stati stanziati 115 miliardi per la scienza. Nonostante la crisi, l'anno prossimo i finanziamenti governativi per la scienza non saranno ridotti. Allo stesso tempo, le spese saranno leggermente ridistribuite: le spese per la ricerca fondamentale, che, secondo Kotyukov, sono di fondamentale importanza, aumenteranno del 5,5%.

Ma, come sapete, la scienza non si fa con i soldi. La scienza è fatta dalle persone. Negli anni '90, la nostra scienza ha subito enormi perdite di personale.

Sembrava che fossero insostituibili.

Tuttavia, la scienza è un’istituzione che dispone di un’enorme risorsa per l’autorigenerazione.

Ricordiamo quanti scienziati andarono irrimediabilmente perduti durante le rivoluzioni del 1917, guerra civile e conseguenti decisioni avventate dettate da un approccio di classe. Ma quando i bolscevichi tornarono in sé, crearono nel paese dei sovietici una scienza che da sola poteva competere con la scienza degli Stati Uniti, conducendo ricerche in tutte le aree scientifiche.

Come ha riferito Kotyukov, l'anno scorso le iscrizioni alle scuole di specializzazione accademica sono aumentate. Con il coinvolgimento dei giovani lavoro scientifico Non ci sono nemmeno problemi, dal momento che laureati e giovani candidati in scienze vanno volentieri a lavorare.

A ciò contribuiscono due fattori.

In primo luogo, il parco attrezzature scientifiche è stato notevolmente aggiornato. Ora non è più necessario andare in Occidente per lavorare su dispositivi moderni.

In secondo luogo, la crescita degli stipendi nel settore scientifico ha superato la crescita generale dell’economia: nei migliori istituti ha raggiunto il livello obiettivo fissato Decreti di maggio Il presidente russo Vladimir Putin è il doppio della media regionale.

Se è così, da quando la scienza russa ha superato la fase di sopravvivenza ed è entrata nel percorso dello sviluppo, allora possiamo parlare o sognare il futuro.

Naturalmente, è impossibile dire esattamente quali scoperte e risultati verranno raggiunti in futuro. Dopotutto, la scienza è sempre un'esplorazione dell'ignoto: nessuno sa cosa vi si nasconde. Ma possiamo sicuramente indicare le direzioni in cui ci si possono aspettare delle svolte rivoluzionarie. Non è cambiato molto dai tempi degli alchimisti. Ci si aspettava che fornissero l'elisir della giovinezza e la pietra filosofale. Tradotto in linguaggio moderno ciò significa che gli sforzi principali saranno diretti nel campo delle scienze biomediche e della scienza dei materiali. Il nostro Paese ha una buona base in entrambi.

L'anno scorso, Nikita Kuznetsov, dipendente dell'Istituto di biologia chimica e medicina fondamentale, ha ricevuto il premio presidenziale. Un altro giovane scienziato dello stesso istituto, Maxim Filipenko, ha ricevuto il premio “Vocazione” del Ministero della Salute.

Entrambi stanno lavorando al problema della rigenerazione del DNA. Risolvere questo problema consentirà di curare le malattie a livello genetico, semplicemente correggendo i difetti del DNA, e di sconfiggere persino il cancro.

Scienziati di Istituto di Novosibirsk Geologia e Mineralogia SB RAS. Hanno imparato a coltivare diamanti con centri di difetto del germanio. Questo nuovo materiale è necessario per creare una nuova generazione di computer: quelli fotonici. I cristalli risultanti sono già stati trasferiti all'Istituto di fisica dei semiconduttori della SB RAS e all'Istituto di automazione ed elettrometria della SB RAS, dove è iniziata la creazione di dispositivi basati su di essi.

Ai nostri scienziati non mancano l’ingegno, l’immaginazione creativa o, come è di moda dire, la creatività. Qualcuno ha addirittura detto: "Se vuoi ottenere una cosa unica, ordinala dai russi". La scienza russa è la scienza delle soluzioni rivoluzionarie!

Nel corso dei secoli ci sono state innumerevoli grandi scoperte scientifiche che hanno sconvolto il mondo e apportato cambiamenti all’esistenza dell’umanità. Molte di queste scoperte hanno migliorato e abbellito la nostra vita, rendendola più confortevole e sicura. Ci sono stati casi in cui le idee degli scienziati, messe in pratica, hanno portato con sé minaccia, distruzione e male. E la maggior parte degli eventi del mondo scientifico moderno in futuro porterà a conseguenze o risultati che ora possiamo solo immaginare.

Tuttavia, tra questo enorme numero di scoperte scientifiche ci sono quelle senza le quali la nostra vita avrebbe un aspetto e un contenuto completamente diversi. ha cercato di creare un elenco delle 10 più grandi scoperte scientifiche di tutti i tempi, senza un ordine particolare. Potrebbe esserci qualcosa con cui non sei d'accordo. O forse hai un'opinione completamente diversa su questo argomento. Prova a creare il tuo elenco e a proporlo per la discussione.

1. Elettricità

Questo è davvero un potere magico, un fenomeno senza il quale resteremmo letteralmente e figurativamente nell'oscurità. Niente lampada la sera, niente TV, computer, ascensore, riscaldamento, forno a microonde... l'elenco potrebbe continuare all'infinito. Dopotutto, la nostra società dipende fortemente dall’elettricità, che alimenta il nostro amato stile di vita.

2.Penicillina

In effetti, che razza di genio deve essere una persona per vedere un pezzo di muffa sul pane e pensare che questa potrebbe essere una medicina che salverà la vita di milioni di persone. E un tale genio era Alexander Flemming. È a lui che dobbiamo l’esistenza degli antibiotici. Naturalmente non tutto avviene in fretta, perché dopo che Flemming scoprì l'effetto battericida della muffa dovettero passare più di 10 anni perché altre figure di spicco H.W. Flory ed E. Chain sono riusciti a introdurre questo antibiotico nella produzione industriale e, di conseguenza, nell'uso di massa.

3. Polvere da sparo

La scoperta della polvere da sparo è attribuita agli alchimisti cinesi vissuti nel IX secolo. Fin dalla sua scoperta, questa miscela esplosiva è stata utilizzata per la caccia, la guerra e l'intrattenimento. Un tempo, la polvere da sparo ha contribuito allo sviluppo della tecnologia missilistica. Nonostante il fatto che la polvere da sparo per molti versi non sia servita a buoni scopi, dobbiamo comunque darle il dovuto e includerla nell'elenco delle più grandi scoperte scientifiche; la storia apparirebbe radicalmente diversa se questa sostanza non fosse stata nelle mani dell'uomo.

4. Ruota

È stata una scoperta scientifica, una scoperta accidentale o un'invenzione straordinaria? Il mondo potrebbe non saperlo mai. Scavi archeologici scoperto un prototipo di ruota che risale al V millennio a.C. L'invenzione della ruota divenne un catalizzatore per lo sviluppo della scienza nel suo insieme. E soprattutto, migliorando l'artigianato e la meccanica, questa invenzione ebbe una grande importanza anche nella vita economica delle persone.

5. Plastica

Nel 1969, John Wesley Hiatt scoprì un metodo per produrre una sostanza che rivoluzionò la vita quotidiana delle persone. Plastica. Oggi la maggior parte degli oggetti domestici, e in altre parole dell’ambiente artificiale che ci circonda, è costituito da plastica. Sedie in plastica, sacchetti usa e getta, imballaggi, elettrodomestici, giocattoli e tanto, tanto altro. Ciò che è notevole è la riciclabilità di questo materiale.

6. Calcolatore

È impossibile attribuire l'invenzione del computer a un solo scienziato, dal momento che è il computer forma modernaè stato trasformato gradualmente da vari dispositivi. E ovviamente tutti saranno d’accordo sull’enorme importanza che questa tecnologia ha nel nostro mondo. Organizza la nostra vita, la rende più ordinata e perfetta. Abbiamo accesso illimitato a qualsiasi tipo di informazione a condizioni di mercato. L’umanità ha raggiunto un livello di comunicazione globale, un fenomeno di cui nessuno aveva sentito parlare per altri 20 anni.

7. Macchina da stampa.

Questa invenzione non sembra così significativa a prima vista, ma se ci pensi, ne vedrai tutto il peso. La stampa di Gutenberg ha aperto la porta alla possibilità di pubblicare conoscenze e informazioni e di diffonderle alle masse. L’accesso ai libri non era più un privilegio di poche persone elette. L'indipendenza del pensiero individuale divenne un elemento chiave della società e la stampa unificò la conoscenza e la letteratura.

8. Orologi meccanici.

Il tempo, infatti, era una misura degli eventi molto prima dell'invenzione del cronometro. Era determinato principalmente dal movimento del sole nel cielo. In effetti, non esisteva un tempo universale, ma solo un tempo strettamente definito per un’area specifica. E ciò che l’invenzione dell’orologio rese possibile divenne presto obbligatorio. In un mondo guidato dall’orologio, sei “puntuale”, “in anticipo rispetto al programma” o “in ritardo”.

9. Telescopio

L'invenzione del telescopio ha dimostrato il fatto che la Terra non è altro che un pezzo di pietra rotondo nella vastità dello spazio esterno, e non il centro di tutto, compreso l'universo. Molti in quel momento non erano d’accordo, e alcuni lo sono ancora oggi.

10. Toilette

Conduci questo esperimento: immagina una metropoli moderna, che sia Londra, New York o Tokyo, senza servizi igienici. Dopotutto, questo è impossibile. Le città moderne possono esistere grazie alla capacità delle persone di fornire luoghi densamente popolati acqua pulita ed eliminare i rifiuti. Senza servizi igienici e acqua corrente, nessun grattacielo o grattacielo può funzionare. Se rimuovi grattacieli, centri direzionali e ipermercati dalla tua immagine del mondo, dovrai cambiare l'intera immagine.