La Pasqua settimana per giorno è possibile. Settimana luminosa, Settimana luminosa, Settimana di Pasqua. Come celebrare la Settimana Luminosa

Secondo le Sacre Scritture, il primo giorno dopo la risurrezione, Gesù apparve ai suoi discepoli e per 40 giorni parlò loro del Regno dei Cieli, dopo di che il cielo ascese.

L'abate celebra i Vespri del primo giorno di Pasqua, vestito con tutti gli abiti sacri. Dopo l'ingresso serale con il Vangelo, viene letto il Vangelo sull'apparizione di Gesù Cristo risorto agli apostoli la sera nel primo giorno della Sua risurrezione dai morti (Giovanni 20:19-25). Il rettore legge il Vangelo volgendo il volto al popolo.

In Bielorussia, nel Giorno del Perdono (Bielorussia. Prashchenne) il venerdì Rosso (Bielorussia. Chyrvonaya, Vyalikuya, Velikodnaya), le ragazze del villaggio si lavavano all'alba con acqua fredda per essere belle e sane durante tutto l'anno. Credevano che "Kali garokh pascola a Vyalikuyu venerdì, quella yon velmi buona germinazione". Il suocero e la suocera invitarono il genero e i suoi parenti a bere una "birra nuova".

Nel giorno dell'addio nella provincia di Tula, anche il suocero e la suocera “invitano i loro suoceri” per una birra nuova. Nelle province di Kostroma e Vologda producevano birra insieme. Quando la birra veniva versata nelle lagune, giovani e vecchi si riunivano per bere il resto. Ognuno di loro, assaggiando la birra, è stato obbligato a dire: "La birra non è una meraviglia, e il miele non è un elogio, ma tutti sanno che l'amore è caro".

Sabato – Ballerine Rotonde

Il sabato veniva anche chiamato popolarmente “danza rotonda”, poiché era il culmine del divertimento giovanile. Lo stesso giorno, in alcuni villaggi siberiani la gente si recava “a salutare le campane”, poiché il suono delle campane pasquali, che era stato incessante per tutta la settimana, cessava la sera di quel giorno.

Il sabato di Pasqua nella provincia di Vladimir. c'era l'usanza di “piacere agli orgogliosi”: a metà giornata, i parenti degli sposi visitavano la casa degli sposi, mentre i parenti degli sposi, se la giovane era “adatta alla casa”, cercavano per accontentarli in tutto e soddisfare i loro desideri. Nella provincia di Yaroslavl. Secondo la consuetudine, i giovani sarebbero dovuti rimanere quel giorno presso i genitori della giovane. Dopo che i “chiamanti” hanno visitato la loro casa, i giovani sono andati a trovare i genitori e i parenti stretti del giovane. A casa del suocero veniva preparato per loro un dolcetto e la festa stessa veniva chiamata “vyuniny”. I “Vyunin” rappresentavano un importante momento di transizione nella vita degli sposi; completavano simbolicamente i rituali del periodo post-matrimonio. Prima di loro, il giovane non lasciava la moglie, e dopo poteva lasciare la casa per molto tempo, dedicarsi ai mestieri delle latrine. Dopo la celebrazione, alla giovane veniva affidato l'intero carico delle faccende domestiche, dalle quali era stata parzialmente sollevata nel periodo precedente.

Questa giornata è l'apice del divertimento giovanile. Nella provincia di Chernigov, a questo giorno è dedicata l'usanza di espellere o "accompagnare" le sirene.

Sabato "Ave ai Giovani".

Tra i divertimenti primaverili-estivi spicca un raduno di giovani maschi - "invocando i giovani", chiamato anche vyunstvo, vyunitstvo, vyunishnik, gioventù, yunin, vyunin. Un quadro dettagliato è presentato nella descrizione relativa al distretto di Gorokhovetsky (provincia di Vladimir). Nella settimana di Pasqua, il sabato prima di Krasnaya Gorka, prima dell'alba, in ogni villaggio si riunivano gruppi di ragazzi: 5, 10, 15 o più persone. Gli urlatori vestiti con camicie festive, pantaloni di velluto e il miglior bekesh. Dovevano essere chiamati i giovani che si sposavano dopo la Pasqua precedente. Sono partiti dal loro villaggio, per poi trasferirsi in altri, senza perdere nemmeno una giovane coppia. I megafoni cantavano sotto le finestre dei giovani. Ballavano cantando. Hanno cantato la stessa canzone, direttamente correlata nel contenuto a questa usanza. Descriveva l'arrivo stesso dei grandini, sottolineando la loro moltitudine: "forza: l'esercito abbatte". Dopo ogni distico, come un coro, un amichevole coro maschile (spesso molto numeroso) “gridava” nel silenzio prima dell’alba: “Giovane vite, giovane vite!” - un appello agli sposi. La canzone raccontava del cortile di Vyuntsovo, che si erge “su sette miglia”, “su pilastri di ghisa, su catene di rame, su ganci d'argento”, circondato da un recinto di pietra bianca con una recinzione di ferro, “dove su ogni stame sboccia un papavero ", e "su ciascuno "Un usignolo canta sulla sommità della corona", su una giovane moglie ("spazzò via nuovi senechka, trovò un'arpa che squilla, la portò sotto la gonna, la diede a suo marito"), su una giovane vite che diverte la giovane moglie suonando l'arpa. La consola, che piange, anche pensando che oggi verranno i suoi parenti: «Verrà il padre con la madre, verranno lo zio e la zia, verrà il caro fratello con la cognata, il caro cognato verrà la legge con la sua cara sorella, verranno il nonno e la nonna.

Questa parte del canto rifletteva una vera e propria consuetudine: i parenti facevano visita agli sposi il sabato della settimana di Pasqua, a metà giornata, dopo l'arrivo dei visitatori. Un residente locale ha sottolineato nella descrizione la spiccata tendenza qui a "accontentare gli orgogliosi", cioè i parenti della moglie, dopo il matrimonio. “Soprattutto se incontra di nuovo qualcuno adatto alla casa, suo marito e suo suocero, per adattarla più convenientemente a se stessi - alla loro famiglia, facciano per lei e per i suoi parenti tutto ciò che possono accontentarla. " Il ricevimento dei parenti il ​​sabato della settimana di Pasqua fa parte di un intero sistema di visite e regali reciproci per le famiglie imparentate durante il primo anno dopo il matrimonio.

Il motivo di consolare la giovane donna per l'imminente arrivo dei suoi parenti è stato sostituito nel canto dai chiamanti con il consiglio, o meglio l'edificazione, di svezzarsi dalla vecchia famiglia e abituarsi a quella nuova. Seguiva un elenco dettagliato di cose da fare per compiacere il suocero, la suocera, i cognati, le cognate e il marito. Qui si è sentito il tema dell'abituarsi a tutti i parenti e, più in generale, “al mio fianco”. Questa parte era centrale, la principale nel coro delle chiamate ed esprimeva il contenuto principale dell'usanza: introdurre la giovane donna a una nuova vita. Seguiva un allegro elenco di ciò che si doveva dare a chi veniva con un grandine (nella canzone anche loro venivano chiamati bravi ragazzi), e il tutto si concludeva con un'espressione di rispetto per gli sposi.

I “giovani acclamati” hanno portato un rinfresco agli intervenuti. Secondo questa descrizione, si tratta di torte, pan di zenzero, noci, purè o vodka. I ricchi aggiungevano denaro al regalo. Il cibo raccolto durante la vocazione veniva esposto durante la festa serale dei giovani.

Nella Makhlovskaya volost del distretto di Yuryevskij, insieme agli alpinisti maschi, c'era un coro femminile che chiamava i giovani: "lo scalatore femminile".

In alcuni luoghi gli sposi venivano accolti durante la giornata da due, tre o più gruppi di richiami, distribuiti per sesso ed età e che uscivano in una certa sequenza. Al mattino presto - bambini, dalle 12 - uomini adulti, accompagnati da ragazze e donne eleganti come spettatori (Rozhnovskaya volost, distretto di Semyonovsky). Al mattino e a mezzogiorno - ragazzi e ragazze dai 10 ai 15 anni, alle 17-18 - la festa delle donne, anche più tardi - la festa degli uomini (distretto di Yuryevetsky). È possibile che il Vinishnik sia stato giustiziato dall'intero villaggio, guidato dagli anziani. Esisteva insieme alla vocazione giovanile puramente maschile. Le passeggiate nei cortili dei giovani, costruite secondo il tipo di canti natalizi, si sono svolte a Maslenitsa, Pasqua, Yegoryev Day, Semik. In alcuni luoghi, le passeggiate nei cortili sono state osservate anche a metà Quaresima, il mercoledì della Croce e alla vigilia della Domenica delle Palme.

In Ucraina, anche sotto le finestre dei giovani che si sono sposati nell'ultimo anno e non hanno avuto figli, i ragazzi sono accompagnati strumenti musicali cantava canzoni di Vyunitsa. In Galizia (Yavorivshchyna), riferisce V. Gnatyuk, la “ryndzivka” fu eseguita nel 1870. Il secondo o terzo giorno un gruppo di ragazzi andava in giro fino a tarda notte con la musica di giovani donne del posto che si erano sposate dopo Natale e cantavano:

Panna greca, Ganuneika rossa,
Non con me stesso, con il bambino, con la madre.
Tobi, Ganuneiko, Rindzivka,
E abbiamo le uova di Pasqua.
Tobi, Ganuneiko, vigradzane,
E per noi le uova di Pasqua sono ovunque.
Tobi, Ganuneiko, scrittura rossa.
E abbiamo quarantasei uova di Pasqua,
E in mezzo al nulla
Appendere le uova di Pasqua in uno strass:
Non c'è nessuno che si alzi, dia le uova di Pasqua

Dopo la fine della canzone, la giovane donna tirò fuori diverse uova pysanka e piccoli soldi. Dopo averli ringraziati per i doni, la banda si è diretta ai prossimi sposi.

"Strada"

Con la settimana di Pasqua cominciavano i festeggiamenti primaverili-estivi dei ragazzi e delle ragazze. Uno degli intrattenimenti più comuni per i giovani era la “strada” (in Ucraina) o il “pyatak” (nel sud della Russia): feste all'aperto per ragazzi e ragazze. La “strada”, di regola, si riuniva in un luogo convenzionale e prestabilito: su una piazza al centro del villaggio, fuori periferia, su un prato verde vicino al fiume - a seconda della zona.

La "strada" è iniziata con Velikodnya e ha camminato per tutta l'estate - fino a Semyon il direttore d'orchestra estivo (1/14 settembre). Prima dell'inizio del lavoro sul campo, i giovani si riunivano ogni sera e quando iniziava il lavoro sul campo era solo la domenica e i giorni festivi. Di solito la “strada” era divertente e vivace: con musica, balli, canti, flirt. La persona più rispettata della “strada” era il suonatore di fisarmonica. Oltre ai canti, ai balli e ai balli rotondi durante la “strada”, c'erano anche altre attività divertenti di cui i nostri giovani sapevano molto. Lì impararono canti e balli, la tradizione popolare continuò a vivere, svilupparono le migliori qualità cameratesche e nacque il vero puro amore.

Matchmaking

Durante la settimana di Pasqua, in molte regioni si tenevano sfilate di sposi novelli e si tenevano rituali che consolidavano il loro nuovo status sociale.

Nella settimana di Pasqua, considerata l'inizio della rinascita e del rinnovamento della vita, si svolgevano numerose azioni rituali legate ai matrimoni. I loro iniziatori e partecipanti principali erano giovani single e sposi novelli. La settimana di Pasqua era anche il periodo in cui nei villaggi russi si svolgevano le visite alle spose.

Durante la settimana di Pasqua, le ragazze eseguivano vari atti magici volti ad avvicinare il matchmaking e il matrimonio. Quindi, sognando di sposarsi al più presto, la ragazza doveva essere la prima ad arrivare al campanile il giorno di Pasqua e la prima a suonare la campana.

Una settimana dopo Pasqua, iniziarono a svolgersi matrimoni primaverili da Krasnaya Gorka e Radonitsa.

Antipasca
Fomino domenica
Fine della settimana luminosa

ARTOS

Arti grandi e piccoli.

Artos (greco αρτος - pane) - usato in Chiesa ortodossa nella settimana di Pasqua, pane lievitato consacrato, comune a tutti i membri della Chiesa, altrimenti - prosfora intera (cioè prosfora senza particelle rimosse da essa).
Prima della cottura, sull'artos viene applicato un disegno in rilievo con un sigillo intagliato (in legno o metallo). L'artos raffigura la Croce, sulla quale è visibile solo la corona di spine, ma non Gesù Cristo. Questo simboleggia la vittoria di Cristo sulla morte, la Sua risurrezione. Nella pratica della chiesa russa, l'artos è un pane alto, e nei monasteri atoniti è una piccola pagnotta, simile a quella benedetta durante la veglia notturna.

La prima notizia dell'uso degli artos è registrata nell'Evergetid Typikon (prima metà del XII secolo). Secondo esso, dopo la liturgia del Bright Monday:
«Alla fine [del pasto] diciamo: “Benedetto è Dio che ci nutre”, e subito il refettorio alza i pani [αρτος], dicendo: “Cristo è risorto”, e il sabato della Settimana Luminosa “il sacerdote schiaccia i pani (αρτος), e il refettorio distribuisce a tutti i fratelli."
Il Jerusalem Typicon contiene istruzioni simili.
I commenti liturgici collegano l'origine dell'artos con gli apostoli, i quali, dopo l'Ascensione di Cristo, gli lasciarono parte del pane durante i pasti, raffigurando così simbolicamente la Sua presenza durante il pasto. Questa leggenda si riflette nei monumenti letteratura russa antica: messaggio di Neil il Greco, vescovo di Tver al nobile Georgy Dmitrievich “Sull'esaltazione del Santissimo e sull'Artus” e “La questione è nota ad alcuni” di Maxim il Greco.
Nella chiesa moderna, l'artos viene consacrato il primo giorno di Pasqua durante la liturgia dopo la preghiera dietro il pulpito, con censura, lettura di una preghiera e aspersione con acqua santa. L'artos viene consacrato con una preghiera speciale; se si preparano più artos, allora vengono consacrati tutti contemporaneamente. Dopo aver incensato attorno al tavolo con gli artos installati, il sacerdote legge una preghiera:
“O Dio onnipotente e Signore onnipotente, che sei stato tuo servo Mosè nell'uscita di Israele dall'Egitto e nella liberazione del tuo popolo dall'amara opera del faraone, tu hai comandato che fosse immolato l'agnello, prefigurando sulla croce l'immolato per nostra volontà per amore dell'Agnello, che toglie i peccati del mondo intero, il Tuo diletto Figlio, Nostro Signore Gesù Cristo! Anche adesso ti preghiamo umilmente, guarda questo pane, benedicilo e santificalo. Poiché anche noi siamo tuoi servi in ​​onore e gloria e in ricordo della gloriosa risurrezione dello stesso Figlio del tuo Signore Gesù Cristo, il quale da opera eterna dall'ostilità e dai legami infernali irrisolvibili, permesso, libertà e realizzazione dei benefici, davanti a Vostra Maestà ora in questo giorno luminoso, glorioso e salvifico di Pasqua, offriamo questo: noi che portiamo questo, lo baciamo e ne mangiamo , crea per essere partecipi della tua celeste benedizione e, con la tua potenza, allontana da noi ogni malattia e infermità, donando a tutti la salute. Poiché tu sei la fonte della benedizione e il datore di guarigione, e noi rendiamo gloria a te, il Padre principio, con il tuo Figlio unigenito e il tuo Spirito santissimo, buono e vivificante, ora e sempre e nei secoli dei secoli. secoli."

Dopo la preghiera, il sacerdote asperge l'artos con l'acqua santa, dicendo: “Questo artos viene benedetto e santificato mediante l'aspersione dell'acqua sacra, nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen" (tre volte).
Per tutta la Bright Week è in chiesa su un leggio davanti alle Porte Reali e durante le funzioni davanti all'icona di Cristo. Durante la Processione della Croce, che si svolge tutti i giorni di questa settimana, viene portata in giro per il tempio.
Nel Sabato Luminoso, come nell'antica chiesa, dopo la liturgia, dopo la lettura della preghiera e la frammentazione, l'artos viene distribuito a tutti i presenti in chiesa.

Preghiera per la frantumazione di Arthos:
“Signore Gesù Cristo, nostro Dio, il Pane degli Angeli, il Pane della Vita Eterna, che è disceso dal Cielo, nutrendoci in questi giorni luminosi con il cibo spirituale delle Tue benedizioni divine, per amore della trentesima e salvifica Resurrezione ! Guarda ora, ti preghiamo umilmente, alle nostre preghiere e ai nostri ringraziamenti, e come hai benedetto i cinque pani nel deserto, e ora benedici questo pane, perché a coloro che ne mangiano saranno concesse benedizioni corporali e mentali e salute per la grazia e la generosità del Tuo amore per l’umanità. Poiché tu sei la nostra santificazione e noi rendiamo gloria a te, insieme al tuo Padre senza origine e al tuo Spirito santissimo, buono e vivificante, ora e sempre e nei secoli dei secoli.

La prosfora e gli artos sono conservati nell'angolo sacro vicino alle icone.
In Russia è consuetudine mangiare gli artos a casa, a stomaco vuoto.

Preghiera per accettare prosfora, artos e acqua santa:
“Signore mio Dio, il tuo santo dono e la tua santa acqua siano per l'illuminazione della mia mente, per il rafforzamento delle mie forze mentali e fisiche, per la salute della mia anima e del mio corpo, per il dominio delle mie passioni e delle mie infermità, secondo alla Tua infinita misericordia attraverso le preghiere della Tua Purissima Madre e di tutti i Tuoi Santi. Amen".

I cristiani ortodossi hanno l'abitudine di preparare dolci pasquali - artos fatti in casa - e di portarli, insieme a formaggio e uova, al tempio per la benedizione il primo giorno di Pasqua.

"COLLINA ROSSA"

Red Hill celebrava la prima domenica dopo Pasqua. Non appena il terreno fu liberato dalla neve, e queste erano principalmente piccole colline, popolarmente chiamate collinette, si dispiegarono immediatamente feste giovanili, giochi per bambini, balli rotondi e canti. Da qui il nome di queste diapositive “Rosso” che significa bello!
Nei dialetti slavi, la parola "rosso" è usata nel significato di "bello, fiorito, allegro, gioioso", in contrasto con rosso, rosso, scarlatto, cremisi. La primavera e l'estate stessa sono chiamate rosse perché il tempo è sereno e la natura appare in tutto il suo splendore. Lo scivolo rosso significa bello nella posizione e divertente nei giochi. In molti luoghi, le colline o i poggi su cui le persone si riunivano in primavera erano chiamate colline rosse.
Secondo il calendario popolare, in questo giorno tutte le ragazze e le giovani donne, dopo aver fatto scorta di cibo, si riunivano in qualche posto preferito sulla strada del villaggio e cantavano canzoni primaverili ("chiamate" o "flirtate" alla primavera), ballavano in circolo e organizzavano vari giochi e balli.
È stata presa in considerazione la collina rossa vacanza della ragazza, e poiché in questo giorno si sono svolti i matrimoni e si è svolto un intenso matchmaking, ogni singola ragazza è venuta ai giochi. Era addirittura considerato di cattivo auspicio se un ragazzo o una ragazza sedevano a casa a Krasnaya Gorka.
Red Hill è una celebrazione dell'amore, dell'emergere di sentimenti e speranze. In precedenza, ragazze e ragazzi si incontravano a Krasnaya Gorka, sceglievano la loro promessa sposa e in modo giocoso e divertente annunciavano e mostravano il loro affetto e simpatia. A Krasnaya Gorka era consuetudine vestirsi con gli abiti e gli abiti più belli. Krasnaya Gorka era considerata una vacanza per ragazze e poiché in questo giorno si svolgevano i matrimoni e si svolgeva un intenso matchmaking, ogni singola ragazza veniva ai giochi. Ragazze e donne diversi modi hanno cercato di attirare l'attenzione dei ragazzi, quindi alcuni di loro hanno intrecciato nastri colorati e luminosi tra i capelli e altri hanno legato sciarpe dipinte. Tutti volevano distinguersi dal gran numero di ragazze. Restare a casa e non uscire quel giorno era semplicemente inammissibile. Si credeva che un giovane o una ragazza che rimaneva a casa durante tutte le feste non avrebbe trovato un compagno, oppure avrebbe avuto l'ultima sposa, e lei avrebbe avuto uno sposo senza valore, poiché i migliori sarebbero stati "smontati" dai altri, e quel che è peggio, ai disobbedienti toccherebbero disgrazie. Il padrino o la ragazza, Lada, era responsabile del divertimento. Era la migliore esperta di testi e detti di canzoni, conduceva danze, cantava canzoni e ricordava le regole dei giochi.

In alcuni villaggi della regione di Vladimir, la domenica di Fomino venivano eseguiti rituali speciali. Dopo la messa, le donne si radunavano da qualche parte in uno spazio aperto sulla strada, e a una certa distanza da loro tutte le giovani coppie si alzavano e cominciavano a chiamare a sé le donne. In risposta a questa chiamata, le donne iniziarono a cantare canzoni e lentamente si avvicinarono agli “sposini”, che donarono loro una fetta di torta e un uovo.
Krasnaya Gorka nella regione settentrionale del Volga si chiamava Klikushino Sunday, poiché in questo giorno i compaesani si recavano nelle case degli sposi, li chiamavano e per questo portavano loro un uovo e un mucchio.
Nella regione di Penza, a Krasnaya Gorka è stata organizzata l'"aratura del villaggio". Nel cuore della mezzanotte, tutte le donne del villaggio camminavano cantando verso la periferia, dove le aspettavano tre giovani donne con un aratro e tre donne anziane con un'icona della Madre di Dio di Kazan. Qui le ragazze si sciolsero le trecce, le donne si tolsero il velo e iniziò la processione. Alcune donne sedevano su assi poste sopra l'aratro, alcune ragazze afferravano l'aratro da dietro per tenerlo, e le altre, tenendo delle corde legate, trascinavano l'aratro in modo da circondare con un solco tutto il villaggio e formare un attraversare con l'aratro agli incroci. Davanti alla processione, le donne anziane camminavano con un'icona e pregavano affinché il villaggio non subisse disastri e disgrazie e che queste disgrazie si fermassero dietro il solco e non osassero attraversarlo. I ragazzi si unirono più tardi, quando le donne, dopo aver fatto un cerchio e tornate al loro posto originale, stavano festeggiando. Durò fino al terzo gallo (alle 3 del mattino), poi tutti tornarono a casa, poiché era considerato un peccato camminare dietro al gallo.
Questa domenica abbiamo celebrato la primavera nella regione di Kaluga. Su una collina fu posta un'effigie di paglia montata su un lungo palo; Donne e uomini si radunarono attorno a lui. Dopo le canzoni, si sono seduti e si sono offerti a vicenda delle uova strapazzate. La sera l'effigie veniva bruciata con canti e balli. Dai giochi di danza rotonda di Krasnaya Gorka, la semina del miglio era conosciuta in tutta la Russia. Krasnaya Gorka non era una vacanza fissa di un giorno. La vacanza è durata diversi giorni e quindi è stata un vero evento nella vita dei giovani.

Krasnaya Gorka ha tradizionalmente il suo apice matrimoni, poiché questi sono i primi giorni in cui la Chiesa, dopo una lunga pausa di nove settimane, comincia a celebrare il sacramento del matrimonio. Si ritiene che un matrimonio celebrato in questo particolare momento sarà la chiave per una vita familiare lunga e felice.
Fonte: sito web

25 aprile 2017 - Martedì dopo la Settimana Luminosa - Radunitsa, Giorno dei defunti .
I cristiani ortodossi vanno ai cimiteri per condividere la gioia della risurrezione di Cristo con i loro parenti e amici defunti.
È in questo martedì che dovresti visitare le tombe dei tuoi cari. Allo stesso tempo, dobbiamo ricordare che è impossibile organizzare un pasto funebre al cimitero: coloro che hanno compiuto il loro cammino terreno non hanno bisogno del cibo, ma delle nostre sincere preghiere per il riposo delle loro anime. Posiziona il simbolo pasquale - un uovo rosso sulla tua tomba nativa, canta il troparion pasquale:
"Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e dando la vita (vita) a coloro che sono nei sepolcri", ricordare i morti con una parola gentile - questa è l'usanza prescritta dalla Santa Chiesa e lasciataci in eredità dai nostri antenati. Quindi, non portare vodka e snack al cimitero, tali commemorazioni tormentano solo l'anima del defunto. - 12 aprile 2017
- 13 aprile 2017
- 14 aprile 2017
- 15 aprile 2017
- 16 aprile 2017
Settimana luminosa - 17-22 aprile 2017
- 25 aprile 2017
- 25 maggio 2017
- 5 giugno 2017

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