Зарождение религии (Ранние формы религии). Ранние формы религии: факторы формирования, виды и интересные факты Ранние формы религиозных верований кратко

К ранних форм религии относятся: магия, фетишизм, тотемизм, рильницький культ, шаманство, анимизм и культ предков

. Магия (от древнегреческого - ворожба) - вера в существование сверхъестественных средств воздействия на окружающий мир, это система приемов, основанных на вере в возможность заставить сверхъестественные силы осуществить желаемое. Ин. Другими словами, это совокупность действий, обрядов и церемоний, связанных с верой в сверхъестественные сущности и с верой в возможность влиять на эти сущности, а с их помощью - и на ход событий в реальном мире. Магия создает впечатление, что человек можете изменить реальность не только своим трудом, то есть естественным способом, но и особыми символическими действиями, обрядами и ритуалами, т.е. сверхъестественным путем

. Фетишизм (от португальского - вещь для колдовства; фетиш означает талисман, амулет) - вера в существование сверхъестественных свойств в материальных предметов, поклонение предметам ближайшего окружения человека (как правило, неодушевленным). К реальной пользы предметам добавляются их"потусторонние"свойства быть помощниками и защитниками людей сравнению с магией фетишизм является более сложной формой религии. Если магия усиливала веру в возможность влияния человека на природу, то фетишизм наделял сверхъестественными качествами еще и определенные матер иально объектальні об"єкти.

. Тотемизм (на языке одного из индейских племен"тотем"- его род) - вера в сверхъестественную родство человеческих коллективов с определенными видами животных, растений или явлений. Тотемизм - это порождение присущего мифологической и сознания антропоморфизма, т.е. очеловечивание окружающего мира, наделение его человекоподобными чертами. Наш древний предок не выделял себя из окружающего мира, он чувствовалін відчував кровное родство с ним. Главными объектами поклонения были тотемные духи им приносили жертвы, для них танцевали, пели, чествовали их изображения. Убивать и съедать тотем можно было только при условии соблюдения определенных религиозных процедур - ритуалов и обрядов . Тотемистические элементы вошли в состав всех современных религий; особенно ощутимым является влияние тотемизма в индуизме

. Рильницький культ - поклонение двойникам тех факторов природы, которые влияют на урожаи

. Шаманство - вера в возможность общения человека с духом, которая доступна древним профессиональным служителям культа - шаманам, которые способны приводить себя в экстатическое состояние (Эвенкийский язык"шаман"означает"неистовое витой") и выступать якобы в ролиупати нібито в ролі посредника между человеком и духами

. Анимизм (от лат anima - душа) - вера в существование у материальных объектов и процессов сверхъестественных двойников, т.е. это вера в душу и духов человеческого тела, животных, орудий труда, войны, болезни и т.д. анимистических ни представления предполагают существование души как внутреннего источника деятельности всех живых существ, своеобразного внутреннего двигателя. У многих народов главными двойниками, которых больше уважали первоначальные анимисты, былили души умерших

От анимизма уже совсем недалеко до вероучений эпохи цивилизации. На этом пути у всех народов был еще одну ступень - культ предков. Он составляется на основе погребальных обрядов и веры в посмертное иснув ния дууш.

Необходимость объяснения различных явлений природы и общественной жизни привела к появлению мифологии о которой уже говорилось в теме"Первобытная культура"

С распадом родовых отношений, усилением социального расслоения и резким возрастанием роли племенной знати на место культа предков приходит культ вождей - мифических родоначальников, чьи души возносятся ся над душами других сородичей. От поклонения родоначальникам и вождям племен, которых мифологическое сознание единоплеменников наделяет легендарными качествами и умением творить чудеса, совсем недалеко до ид еи божеств - особо мощных существ, возвышающиеся над душами и духами и осуществляют чудеса не эпизодически, а постоянно. Когда процессы преобразования архаического общества в раннеклассовом и формирования ин титут государства углубились еще больше, предки получили исключительное значение для освящения (легитимизации) власть правителяля.

Переход к земледелию и скотоводству - важнейшая веха в истории человечества - привел к возникновению более сложных религиозных представлений, появление новых и осложнения старых религиозных обрядов и праздников. Пок клониння духам в образах животных постепенно вытесняется антропоморфизмом т.е. представлением о том, что духи имеют человеческий вид . С упадком первобытной общины и расслоением общества из многочисленного сонма духов выделяются мощные представители сверхъестественного мира - боги. Постепенно складывается пантеон в котором в своеобразной форме отображается земная социальная иерархия. Особое место занимает бог-покровитель мощного племени в союзе племен

Со временем религия используется также для укрепления влияния родовой верхушки - вождей, старейшин - на рядовых членов рода. Создается институт жрецов, то есть профессиональных священнослужителей, которые руководили ли религиозными церемониями и празднованиями и совершали жертвоприношения в честь. Богив.

Богословы называют ранние верования язычеством, т.е. религиями ложными, такими, что не знают истинного. Бога. Для поздних родоплеменных верований характерно многобожие - политеизм. Но язычество разных этносов составило туу исходную основу с которой родились древние религии цивилизованного мира, в которых идея бога занимает центральное место. С возникновением классового общества и образованием государств формируются национальные религии . В ее лоне в некоторых этносов многобожие вытесняетсяя монотеизмом - верой в единого. Бога-Творца, а некоторые национальные религии распространяются среди многих народов и становятся мировыми

ФОРМЫ РЕЛИГИИ РАННИЕ - возникли в первобытном об-ве. К их числу относят магию, фетишизм, тотемизм, анимизм. Магия представляет собой совокупность верований и специфич. (колдовских) обрядов, с помощью к-рых первобытные люди пытались сверхъестественным образом воздействовать на окружающий мир (природу и людей). В магии присутствует в связь между колдовским обрядом и определенными явлениями или собы тиями окружающего мира. Напр., колдун выливая из кувшина воду и сопровождая это действие заклинаниями, убежден, что тем самым он вызывает дождь. Соц. основой магии является практич. бессилие первобытных людей, к-рое вынуждало их совершать определенные обряды для воздействия на окружающий мир. Различают несколько видов магии, каждый из к-рых связан с определенным видом деятельности людей: промысловая магия, магия погоды, лечебная магия, вредноносная магия, любовная магия. Фетишизм - первобытной религии в основе к-рой лежит вера в сверхъестественные свойства материальных предметов - фетишей. Первобытный верил, что нек-рые предметы могут избавить его от болезней, предохранить от врагов и т. п. Эти предметы ("талисманы", "амулеты") он тщательно сохранял, совершал с ними культовые действия. Тотемизмом называется сложная система первобытных верований и обрядов, в основе к-рых лежит вера в сверхъестественное членов определенного рода или племени с определенными животными (реже с растениями) - тотемом. Соплеменники рассматривают отемное животное как своего ближайшего родича. Тотем выступает как символ единства рода или племени. С тотемич. верованиями связана сложная система обрядов. В нее входит, в частности, обряд ритуального убийства и коллективного поедания тотема, обычная охота на к-рого строжайше запрещена. С тотемич. верованиями связаны также обряды инициации, ритуально оформляющие вступление юношей во взрослую часть племени. Тотемизм включает также мифы о тотемных предках - полулюдях-полуживотных. В основе тотемизма лежит перенос кровно-родственных связей и отношений между людьми на окружающий мир, в частности на животных. Анимизм (от лат. anima, animus - душа, дух) - вера в существование особых нематериальных сущностей - духов, к-рые управляют определенными стихиями или предметами (духи моря, гор, леса и т. п.). Анимизм включает также веру в существование особой нематериальной души человека, к-рая существует и после его смерти. Формы анимизма весьма многообразны. Нередко он сочетался с др. формами первобытной религии - магией, тотемизмом и т. д. Представление о духах (и душе) постепенно эволюционировали в ходе развития об-ва. Первоначально эти представления носили чувственно-конкретный характер (напр., душа отождествлялась с кровью). Впоследствии эти представления спиритуализировались, душа и дух противопоставлялись материальным предметам как сверхъестественные сущности. Элементы Ф.р.р. присутствуют во многих современных религиях, в т. ч. в христианстве, исламе, буддизме. Лит.: Францев Ю.П. У истоков религии и свободомыслия. М., Л., 1959; Сухов А.Д. Философские проблемы тоисхождения религии. М., 1967; Леви-Строс К. Структурная . М., 1983; Тайлор Э.Б. Первобытная . М., 1989. Д.М. Угринович.

Российская социологическая энциклопедия. - М.: НОРМА-ИНФРА-М . Г.В. Осипов . 1999 .

Смотреть что такое "ФОРМЫ РЕЛИГИИ РАННИЕ" в других словарях:

Ранние христиане - Иисус Христос икона Спас Нерукотворный Христианство Портал:Христианство · ‎ Библия … Википедия

ПЕРВОБЫТНЫЕ РЕЛИГИИ - ранние формы религии, сложившиеся в первобытном обществе и сохраняющиеся у некоторых народов с родоплеменным укладом жизни. К первобытным религиям относятся фетишизм, анимизм, магия, тотемизм, шаманизм, аграрные культы и культ предков,… … Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь

Африканские традиционные религии - Традиционные религии Ключевые понятия Бог · … Википедия

Критика религии - критика концепции, обоснованности и практики религии, включая связанные политические и общественные подтексты. Критика религии имеет длинную историю, начиная с первого столетия до н.э. в Древнем Риме и «О природе вещей» Тита Лукреция Кара, и… … Википедия

Психология религии - П Психология религии представляет собой применение психологических исследовательских методов и интерпретационных моделей к различным религиозным традициям, формам духовности, а также к религиозным и нерелигиозным индивидуумам. Данная наука… … Википедия

ФЕТИШИЗМ - (фр. fetichisme, от fetiche талисман, идол) термин, используемый в различных областях знания (философия, религиоведение) и различных теоретических парадигмах. 1.) Ф. религиозное поклонение неодушевленным предметам, которым придается сакральное… … Философская энциклопедия

РЕЛИГИЯ - (от лат. religio благочестие, святыня, предмет культа). Светские авторы обычно определяют Р. как мироощущение, моральные нормы и тип поведения, которые основаны на вере в существование сверхъестественного мира или сверхъестественных существ Бога… … Философская энциклопедия

Инкарнация

Метампсихоз - Реинкарнация в искусстве Переселение душ, реинкарнация (лат. re, «снова» + in, «в» + caro/carnis, «плоть», «перевоплощение»), метемпсихоз (греч. μετεμψύχωσις, «переселение душ») религиозно философская доктрина, согласно которой бессмертная… … Википедия

Метемпсихоз - Реинкарнация в искусстве Переселение душ, реинкарнация (лат. re, «снова» + in, «в» + caro/carnis, «плоть», «перевоплощение»), метемпсихоз (греч. μετεμψύχωσις, «переселение душ») религиозно философская доктрина, согласно которой бессмертная… … Википедия

Книги

• , Токарев С.А. , Вниманию читателей предлагается книга выдающегося отечественного этнографа и историка С. А. Токарева, посвященная ранней истории религии. В первых главах книги исследуются древнейшие формы… Категория: Общие вопросы. История религии Серия: Рационалистический подход к явлению религия Издатель: URSS , Купить за 757 руб
• Ранние формы религии и их развитие , С. А. Токарев , Вниманию читателей предлагается книга выдающегося отечественного этнографа и историка С. А. Токарева, посвященная ранней истории религии. В первых главах книги исследуются древнейшие формы… Категория:

Ранние формы религии.

РЕЛИГИЯ – (от латинского слова «воссоединиться») – особая форма осознания мира, подкрепленная верой в происходящее сверхъестественно со сводом моральных норм и типов поведения, обрядов, культовые действий и объединений людей в организации (церковь, общины). Более кратко это звучит как – организованное поклонение высшим силам.

Согласно археологических и этнографических данных можно утверждать, что самые простые и примитивные формы веры возникли с появлением человека разумного.

В ходе истории, почти у всех народов мира возникают схожие системы веры, прототип религии. К ним относятся анимизм – фетишизм – тотемизм – магия.

АНИМИЗМ - (от латинского слова – «душа» и «дух») – вера в существование души и духов, вера в одушевленность всей природы.

Впервые этот термин употребил немецкий ученый Э. Шталь. В одной из своих работ он назвал анимизмом свое учение о душе как безличное жизненное начало, являющееся основой всех жизненных процессов.

Английский этнограф и культуролог Эдуард Тайлор ввел в науку понятие анимизма и считал его первоначальной ступенью развития религии вообще. По его теории аним8изм – «минимум религии», т.е. все религии имеют анимистический принцип происхождения. В анимизме нет мифов, нет философии, а выступает первобытная простота.

Самой простой формой анимизма была вера в духов. Тени, эхо, отражение, шумы были реальными. Это толкало человека делать выводы: о существовании в окружающем мире, рядом с реальными существами, неуловимых духов.

Наивысшей формой анимизма есть вера в самостоятельное существование души вне тела человека.

Анимизм, по Тейлору, давняя форма философии. Теоретически она проявляется в форме веры, а на практике – в форме почитания.

В дальнейшем его теория не выдержала критики, так как ни одна религия мира не ограничивается верой в душу и духов.

Яркими приверженцами анимизма являются коренные обитатели Африки, Северной Америки, Южной Америки, Океании. У коренных жителей Северных широт Евразии, Сибири, на Дальнем и Ближнем Востоке, анимизм распространен и в наши дни(нанайцы, хакасы, народы ханты, эвенки, якуты, буряты, коряки, народы манси, ненцы).

ФЕТИШИЗМ - (от португальского слова – чудодейственный) – одна из самых древних форм веры человека. Некоторым предметам не живой природы наделялись сверхчувствительными качествами.

Французский исследователь Шарль де Брюсс первым описал этот способ очеловечивания природы. Фетишем мог стать любой предмет, понравившийся человеку.

Фетишам не поклонялись, их почитали, берегли.

Фетишизм можно охарактеризовать как культ неодушевленных вещей, выраженный в обожествлении или слепом поклонении этим вещам. ИЛИ вера в предметы, обладающие различными сверхъестественными силами.

ТОТЕМИЗМ – одна из древнейших и универсальных религий первобытного человека. Тотемизм можно отследить во всех религиях, обрядах, мифах и сказках. Тотемизм – это представление о связи человека с окружающим миром, воображаемый родственный союз с природным объектом – тотемом: животным, растением, предметом, природным явлением.

Термин тотемизм употреблен Лонгом в 1791 году. Североамериканское племя оджибва тотемом называет герб клана, знак и название животного, которому клан оказывает специальный культ.

Самым главным средством для общения с тотемом считается вкушение его тела. Периодически члены рода убивают тотемное животное. Затем, при соблюдении ряда обрядов и церемоний, торжественно съедают его без остатка.

Распространен тотемизм в Африке, Северной Америке, Австралии, где существует и в наши дни.

МАГИЯ (от древнегреческого слова – ворожба) – вера в существование сверхъестественных средств воздействия на окружающий мир, это система приемов, основанная на вере в возможность заставить сверхъестественные силы осуществить желаемое. Другими словами, это ряд действий, обрядов и церемоний, связанных с верой в сверхъестественные сущности и с верой в возможности влиять на эти сущности, а с их помощью – и на ход событий в реальном мире.

Магия создает впечатление, что человек может изменить реальность не только своим трудом, то есть естественным способом, но и особыми символическими действиями, обрядами и ритуалами, то есть сверхъестественным путем.

Выдающийся английский этнограф Дж. Фрезер изучил природу магии. По его мнению, магия – не религия, а лишь ее предшественник. Это элементарный способ мышления человека, своеобразная форма «примитивной» науки, свойственная раннему периоду развития человечества. ЕГО ТОЧКА ЗРЕНИЯ не была признана ни антропологами, ни этнографами.

В основе магического мышления лежат два принципа: а) подобное творит подобное, или последствие похоже на свою причину; б) предметы, которые хоть раз соприкоснулись, продолжают взаимодействовать на расстоянии и после прекращения контакта. Этим объясняется основной принцип магии – часть вместо целого. Волос, капля крови, срезанные ногти, след на земле, на снегу, любой предмет одежды заменяют в магическом ритуале целое – самого человека. Частицами как убирается негативы и болезнь, так и «навиваются».

Магия, как любая религия, включает символический образ действий. Маг совершает не напрямую определенные действия, направленные на достижение нужного результата, а через что-то, через звено, соединяющее его и цель.

Согласно цели воздействия магия может быть: охотой (как промысел), может быть лечебной, любовной и приносящей беды.

Элементы магии присутствуют во всех религиях мира и сегодня.

Первичная религия с верой в душу и духов, постепенно включает в себя фетиши, тотемы, а это вторая ступень сверхъестественного – представление о демонах. Что-то сверхъестественное превращается в духовную сущность, которая существует рядом с живым, телесным и независима от него.

Вера в демонов, духов-хозяев порождает третью степень понятия о сверхъестественном – веру в бога. Фетиши, тотемы, души, духи имеют отличия от богов. Боги имеют образ человека, имеют имена и иерархию. В Древневавилонском царстве бог Мардук считался царем над другими богами. У Древних греков верховным богом был Зевс. Издавна у украинцев Богом над Богами был Род. Он, согласно вере, является творцом Априя – украинского Олимпа.

Если фетиши, тотемы, души, духи выступали оберегами, были хозяевами гор, лесов, степей, могли вызвать дождь, то боги творили предметы, явления и мир вообще практически из ничего.

ЭТНОНАЦОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ.

Дальнейшее эволюционное развитие религии порождает формирование понятий национальная, этническая или локальная религия. Многие исследователи придерживаются мнения, что распад родоплеменного строя и установление классового общества породило этот новый тип религии.

Возникают этнически-национальные религии в пределах отдельных народов и не всегда одновременно. Формирование религий происходит под действием этноса, который распространен в данном обществе. Такие религии разнятся отдельными элементами, духом, временем возникновения, содержанием веры и за культовыми формами.

Наряду с отличиями у этно-национальных религий есть ряд общих признаков и особенностей, что дает возможность рассматривать их как период в эволюции религии:

· разные типы религий переплетаются и влияют одна на другую;

· все они формируются среди одного этноса, срослись с ним и выполняют важную роль в дальнейшем развитии этноса;

· все религии включаю в себя некоторые компоненты культов первичных религий, верований конкретного этноса и нового понятия «Бог»;

· появляются религиозно-мифологические системы о строении Вселенной, о сущности человека, о характере отношений человека с Богом, святые книги о вероисповедании, учения пророков, спасители;

· упрощается культовая деятельность, духовная власть отделяется от власти общества;

· данные религии содержат идеи, которые строятся на интересах конкретного этноса, отражают национальную культуру, обычаи, привычки и передают особенности этого этноса.

ИУДАИЗМ.

Самой давней этно-национальной религией является иудаизм.

Иудаизм – религия еврейского народа и ее развитие описано уже в Старом Завете. Там Авраам в 2085 г. до РХ общался с Богом. Бог, избрав Авраама как праведного человека огласил, что его многочисленные потомки образуют избранный народ среди всех народов мира.

Моисей считается отцом иудаизма, первым законодателем, так как получил от Бога указания и весь Закон. Ранняя история народа описана в Торе в пяти первых книгах Старого Завета. Тора является основным священным текстом иудеев. Имеет Тора и другое название – Пятикнижие Моисея.

В Старом Завете описано царствование царя Давида, его сына Соломона, сооружение храма в Иерусалиме – Дома Бога; раздел в 935 г. до Р.Х. нации на Израиль (север) и Иудею (юг). После воин и изнурительного плена на родные земли возвратились в основном жители Иудеи. Раскрывает Старый Завет 70-летнюю жизнь в плену, в изгнании, дальнейшее пребывание иудеев без царя, но с жертвоприношением, возникновение Стены Плача.

В иудаизме уже присутствует единобожие, которого нет в ранних формах религии. И Бог в Старом Завете являет себя могущим сделать все, любящим, справедливым. Он поставил перед еврейским народом высокие моральные требования, и Его благословение зависело от социальной и моральной справедливости среди избранного народа.

ЦЕЛЬ: через избранный народ благословить все народы мира. Придет спаситель из рода царя Давида искупить грехи человечества, и править, как Царь, всеми народами.

Современный иудаизм отличается от иудаизма Старого Завета. Иудеи собираются в синагогах, а не храмах; изучают молитвы и Закон, а не приносят жертву; помогают им учителя Закона – раввины, которые заменили жрецов (левитов). Закон описывает в мельчайших подробностях все правила повседневной жизни иудеев. Все это изложено в Святом Письме иудаизма – ТаНаХ.

Старый Завет дополняется описанием Законов и становится Святым Письмом. В дальнейшем раввины слагали комментарии на Тору. Позднее был создан сборник правовых норм с объясняющими их рассказам и притчами.

Совет синагог Америки издал Талмуд из 13 томов – основу основ всей каждодневной практики и теории, иудаизма. Талмуд тщательно изучается в иудейских семинариях, школах и колледжах. Из него следует, что спасение иудея достигается жестким соблюдением всех требований Торы.

Уничтожение римлянами древнееврейского государства, положило конец первичному иудаизму.

В иудаизме главное место занимает семья. Почти все праздники семейные. Главный из них – еженедельная Суббота.

Главный праздник всех иудеев – Песах. Праздник возрождения израильской нации.

Третьим ежегодным праздником есть жнива.

К основным праздникам относится и еврейский Новый год.

В Украине действуют ряд ортодоксальных, хасидов и реформистских иудейских организаций, объединенных в республиканские структуры.

Сторонники ортодоксального иудаизма придерживаются правил Талмуда.

Хасиды считают все социальные слои населения равными перед Богом; истинный праведник проявляет заботу о простых людях, а не занимается собственным учением; кто живет по заповедям Торы, при жизни может стать хранителем божественных знаний.

Реформисты – мало обращают внимания на правила и положения Талмуда; синагога названа храмом; празднование субботы перенесено на воскресенье; верят в пришествие Мессии и телесное воскресение.

ИНДУИЗМ.

Индуизм – «способ жизни». Для индуса не существует других религий в мире, но и не существует ничего такого, чтобы не охватывала религия.

Индуизм дает ощутить себя частицей Космоса. Индуизм это жизнь по вселенским законам. В индуизме религия – это жизнь, а жизнь – это религия.

В индуизме нет ненависти к иноверцам, нет стремления, привлечь к своей вере большее число людей. Индуистом нельзя стать по собственному убеждению – индуистом можно только родиться.

В индуизм е нет молитв, исповедей, проповедей. Человек рассматривается в единстве с живой и не живой природой. Нет понятия первородного греха и врожденной греховности человека, а человек и природа рассматриваются как формы проявления божественного.

Родина индуизма – Индия. Самые древние задатки индуизма относятся к ІІ тысячелетию до нашей эры, и имеют название «праведический период». Присутствует много богов, и отсутствуют храмы.

Ведический период начинается за ІІ тысячи лет до Р.Х. с приходом светлокожих ариев и их «вед». Слово « веды» означает «знать», «владеть достоверными знаниями», которые имеют божественное происхождение. Веды – это гимны, исполняемые жрецами во славу богов. В ведах собрана огромная информация о мифологии, космологии и быте древних индусов.

Веды поделены на 4 части: а) веды, восхваляющие богов – в большей части огня (АГНИ) и космоса, звезд (ИНДРУ); б) веды жертвоприношений; в) веды песнопений; г) веды с песнями и обрядами для лечения болезней.

Арии поклонялись не идолам, а силам природы, которых считали богами и давали имена. Этим объясняется огромное количество богов с их сложной иерархией.

К 600году до Р.Х. индуизм поделился на 2 течения: народный и усеченный для образованных слоев населения. Главным вытекающим утверждением становится «Вселенная есть Бог, а Бог есть Вселенная». Всеохватывающая душа называется брахма. Возникает учение про «карму» и «сансару».

Карма – закон зависимости поступков человека и его будущей жизни.

Сансара – учение о бесконечном перевоплощении, новых рождений человека в разных телах напрямую зависящее от кармы. Цель в достижении спасения через медитации, самонаблюдение и слияние с Брахмой – душой Вселенной.

Постепенно из индуизма выделился буддизм и стал отдельной религией.

Брахма стала Троицей в индуизме: Брахма – творец Вселенной, Вишну – хранитель Вселенной, Шива – разрушитель Вселенной.

Проходит время и индуизм вступает в после ведический период. Теперь человек ищет освобождения. Его интересует Абсолютная Истина, он понимает, что его внутреннее «Я» есть не что иное, как Брахма. Спасение в индуизме достигается отделением от смертного собственного «Я» и слияние с Вселенной. Достичь это можно 3-я способами: а) спасение через познание; б) спасение через пожертвование; в) спасение через выполнение обычаев.

Главным руководящим и объединяющим элементом в индуизме есть Абсолют. Абсолют эм то философия, это все и вся, это дыхание, жизнь, совесть, бесконечность времени и пространства, космический Закон эволюции.

В основе индуизма лежит вера в Вселенский, духовный прядок, эволюция космического масштаба. Все последовательно развивается от материи к духу, к сознанию, разуму, к духовному совершенству.

Индуизм допускает существование множества богов и поклонение долам.

ВЕРОВАНИЯ ПРАУКРАИНЦЕВ ВРЕМЕН КИЕВСКОЙ РУСИ.

У праукраинцев, как и у других народов, развитие религии прошло сложны путь: от веры в духов до веры в богов. Первыми богами-духами были дух Хозяина, Панна-Солнце, Звезд, Облаков, Громовиков (воин, пастух, хлеборобы).

Далекие предки украинцем обожествляли все живое, все явления природы. У них было множество богов. Среди них была четкая иерархия. Во главе стояли боги, которые руководили всей жизнью, затем другие боги и демоны, которые помогали старшим богам. Древними высшими божествами-духами были РОД (зачинатель всего живого) и РОЖАНИЦА (была связана с рождением и имела связь со звездами). БЕЛОБОГ – творец земли, воды, света, бог добра. Он ведет постоянно борьбу с ЧЕРНОБОГОМ – носителем зла и горя. СВАРОГ – тот, что все породил – один из главных богов украинского Олимпа. СВАРОГ – владыка света, бог неба, небесного огня, ремесла. СВАРОГ – умирающий и воскресающий бог, но уже как триединый Бог Неба-Света-Солнца. Знаком Сварога считают разные формы свастики.

При князе Владимире, принятием христианства, огнем и железом стали управлять Кузьма и Демьян, а остальные функции Сварога перешли к Перуну. В языческой иерархии богов Сварог не упоминается, а почитаются только 6 божеств: ПЕРУН, СТРИБОГ, ДАЖБОГ, ХОРС, СИМАРГЛ и МАКОШ. Может число 6 соответствует 6-и племенам, входившим в те времена в состав Руси (поляне, древляне, северяне, кривичи, дреговичи, половцы со славянами новгородскими).

Главным богом был Перун, но поклонялись в Киевской Руси рекам, озерам, лесам и пр. Жизнью наделялся весь окружающий мир. Особо почиталась земля. Обращались к ней, как к живой, просили хорошего урожая, перед ней произносили клятвы, у неё просили прощения убийцы, её целовали.

Язычники приносили дары упырям, берегиням и духам предков.

Упырь – покойник, чужак (из чужого рода, чужого племени), от него старались избавиться заговорами и заклинаниями.

Берегини – мертвые, добрые сущности, связаны с берегами рек, озер, морей. Предполагают, что берегиня стала со временем русалкой. В их честь люди устраивали празднования на берегах. Часть празднования сохраняется и в наши дни на Ивана Купала.

Почитали язычники умерших предков, верили, что от благосклонности и помощи предков зависит судьба потомков. Умершим готовили еду в определенные дни в году.

Домового язычники считали одним из умершим предком.

У наших предков нет понятия пекла, подземного мира, а почитается все земное и небесное.

ПЕРУН – бог грома и молний, войны, покровитель воинов. Его считал сыном СВАРОГА.

Рядом с Перуном стоял СТРИБОГ, бог всех ветров, творец непогоды и музыкальных мелодий.

Еще одним сыном Сварога является ДАЖБОГ, что дает дух материю, урожай жита и пшеницы.

Дидух – последний сноп жита, по обряду, хранится в доме и есть Духом Дажбога. Его почитали поляне.

Богу ХОРСУ приносили в жертву поляницы, калачи, калиты, коржи. Слово «корж» созвучно с именем Хорса и означает «круг». Хорс – божество небес и дополняет Дажбога.

СИМАРГЛ – мало изученное божество. Он струшивает семена с деревьев и растений, оберегает всходы от диких зверей и скота, охраняет корни растений. Его считают земных плодов, урожая и всего земледелия.

МАКОШ – божество женского рода и отвечает за женскую сферу в хозяйстве. Ей жертвовали снопы льна, вышитые рушники, ковры. Еще Макош заботилась о воде: дождях, реках, озерах, ручьях. Может имя богини происходит от слов мокрый, мокнуть. Ряд исследователей находят связь Макош с древним культом Великой Богини-Матери или с древним культом воды – богини Даны. Позднее функции Макош перешли к христианской Прасковьи-Пятницы.

ВАЛЕС не упоминается в иерархии богов, но его идол опекает пастбища, скот, места торговли и почитался в Киеве задолго да князя Владимира.

ЛАДА символизирует весну, защищает семью и брак, но не упоминается в иерархии богов.

Особенностью язычества есть отсутствие храмов жрецов. Идолы стоят под открытым небом.

ВЫВОДЫ: языческие боги выполняли и отражали связь человека с природой. Они распоряжались явлениями природы, были покровителями производственной деятельности, опекали быт человека, его благосостояние и достаток. Языческие боги уже имеют человеческий образ, но не успели достичь образа абстрактного богочеловека. Приход христианства резко остановил, но не прекратил, этот процесс. Другая вера и византийские традиции не заняли главенствующую позицию, а в равной мере переплелись с киевскими традициями и дохристианской религиозной культурой. Мы наблюдаем слияние двух вер, известное нам как православно – языческий синкретизм.

Сегодня возрождаются праукраинские верования, направленные на гармоничное развитие души и тела, человека космоса. В Украине уже существует община Родной Украинской Веры. Государство признало законным возрождение дохристианской религии предков украинского народа. Сторонники родной веры поклоняются Дажбогу, как покровителя украинского народа, почитают Перуна, Велеса, Святовида, Хорса и прочих божеств.

3.МИРОВЫЕ ФОРМЫ РЕЛИГИИ. БУДДИЗМ.

Самой старой мировой религиозной системой является буддимз. Возник более 2,5 тысяч лет тому назад (в ІV – V ст. до н.э.) в Индии и распространен в большинстве регионов Азии, Америки и Европы. В буддизме нет обряда регистрации или посвящения, но можно утверждать, что на планете проживает около 300 – 400 миллионов буддистов.

Происхождение Буддизма.

Возник буддизм из истории жизни реального человека принца Сиддхартха Гаутама – он же Шакьямуни (мудрец племени шакья), он же Будда. Жил он в Северной Индии в 560-480 гг. до н.э.

Согласно мифологии, Будда (будить, пробужденный, просветленный) проживает 12 этапов в своей жизни:

1. Желане родиться в мире людей;

2. Схожден е с неба;

3. Схождение в лоно матери;

4. Рождение;

5. Накопление знаний;

6. Жизнь в развлечениях и утехах;

7. Уход со двора;

8. Аскетизм;

9. Победа над злом;

10. Достижение и просветления;

11. Проповеди о учении Брахма;

12. Вхождение в Нирвану.

В 550 –м перерождении будущий Будда пришел на землю в образе царевича Сиддхартха Гаутама с миссией указать людям путь к спасению от мучений. Познав радости, утери и страдания, став мудрецом Шакьямуни, ушел из дома в поисках пути освобождения от страданий. Через 7 лет сложной жизни, через самопознание, прозрев, найдя путь к спасению, получил имя Будда. Тогда впервые в краткой форме было изложено учение дхарми. Более 40 лет Будда со своими учениками путешествовал по Индии, творил чудеса и проповедовал учение, которое и было названо в его честь – буддизмом. Прожил Будда 80 лет.

Идейный источник Буддизма.

Буддизм имеет под собой мощный фундамент в виде самых древних индийских Вед. Считают, что Веды пришли от Верховного Бога-Личности, а это значит, что они существовали в начале Творения и передавались из поколения в поколение. Около 5 тысяч лет тому назад Веды были записаны самым древним на Земле языком.

Веды были первым Святым Письмом верующих индусов (ариев) и их религия называлась ведизм. Главным в ведизме было понятие, что человек это духовное существо, заточенное в теле. Главной целью было вырваться из материального мира и вернуться к Богу, чем и познать счастье. Со временем ведизм трансформировался в брахманизм, индуизм, буддизм.

Буддизм базируется на длительной цепочке повторных рождений и смертей до освобождения и возвращения души в духовный мир. По буддистским утверждениям у человека нет души, нет никакого вечного, неземного «Я», нет никакой субстанции, переходящей от одного воплощения к другому. Важными являются чувства, впечатления и заботы сегодняшнего дня, надо достичь сознательного и совершенного существования. Буддизм отличается от брахманизма иерархией богов, обрядами и средствами воздействия на верующих.

Основы Буддизма.

Основным зерном буддизма является учение «четырех благородных истин»: 1. Жить – значит страдать. 2. Есть причина страданий. 3. Можно прекратить страдания. 4. Есть путь к прекращению страданий. Этот путь длинной в 8 лет, где каждый год соответствует 1-й ступени: 1-праведные знания; 2-праведные стремления; 3-праведные речи; 4-праведное поведение, а именно: а) не убей; б) не укради; в) не пожелай чужой жены; г) не обмани; д) не пьянствовать. 5- жизнь праведника; 6-праведные усилия; 7-праведный самоанализ; 8-праведная техника медитации.

Отличие буддизма от всех индийских вер состоит в том, что нет какого-либо упоминания о боге, но есть вера в ряд перевоплощений (перерождений).

Буддист верит в Будду, в его учение и в общину монахов, идущих к постижению учения.

Суть учения и откровения Будды изложены в Святом Письме буддистов – ТРИПИТАКЕ (3 корзинки). 1 часть или корзинка излагает 5 правила поведения в буддизме для монахов: 1-не участвовать в мирских весельях (танцы, песни, музыка); 2-не жить в роскоши и не использовать духи; 3-не иметь золото и драгоценности; 4-не спать на высокой и мягкой постели; 5-соблюдать пост. 2-ая корзинка излагает суть учения Будды. В форме притч, легенд, бесед, рассказов, объяснений и толкований учение раскрывается от имени Ананды – любимого ученика Будды. 3-ая корзинка рассматривает проблемы философии и этики, затронутые самим Буддой. Существует еще 54 канонические книги, где собраны поэмы, легенды, сказки, притч о 550 перерождений будущего Будды.

Формы буддизма.

За долгую историю существования буддизма выделялись, объединялись, переформировывались и сливались между собой разные его формы.

Особо обращает на себя внимание новое буддистское направление начала нашей эры – тантризм. В основе его сложные, разнообразные ритуалы, противоречащие мгновенному проникновению в нирвану. Мантры – стихи из ведических текстов – атрибутика этих ритуалов. Текст учения – тантры, передают связь человека с космосом через энергии ян и инь, путем трансформации их в расширение сознания и просветление.

Тантризм вбирает в себя анимистические религии Тибета, культ «банпо» (шаманизм), и в VII-XIV ст. становится новой формой буддизма – ламаизмом. Его основоположником стал лама Цзонхава (1357-1419гг.). В каждой семье ламаиста старший сын посвящался в ламы. В ламаизме есть две должности: далай-лама и панчен-лама, которые являются сакральным воплощением Будды и реальным воплощением человека, желающего стать Буддой.

Важное место в ламаизме отведено ожидаемому Будде Майдару, который придет, накажет грешников, наградит достойных, установит справедливую жизнь.

Главным каноническим текстом является канон Ганджур и Данджур. Это откровение Будды Ганджур в 108 томах, а комментариями к текстам являются 225 томов Данджур.

Суть ламаизма в постижении 3-х сокровищ: путь монаха – учение Будды – Будда. Поняв это, находят и открывают сокровище в своем сознании. Сокровище же учения открывается только тому, кто постиг высшую моральность, высшую медитативную сосредоточенность, высшую мудрость – а это уже состояние Будды.

Распространение Буддизма.

Первые последователи Будды вели уединенный образ жизни, брили головы, носили простую одежду желтого цвета, отказывались от любой формы собственности, а все время проводили в путешествиях, беседах, медитациях и самопознании. Умерших хоронили в местах их жизни, а на могилах строили круглые ступы куполообразные склепы. Позднее, рядом стали строить небольшие жилища, ставшие первыми монастырями.

Со временем буддизм стал государственной религией Индии и распространившись в Таиланде, Лаосе и на острове Цейлон. В Камбодже буддизм и индуизм существовали одновременно, но постепенно именно буддизм стал государственной религией. В III ст. до н.э. буддизм стал популярен в Непале.

В Китае доминирующим было конфуцианство, а даосизм только начинал свое развитие. По этой причине буддизм воспринимался одним из течений даосизма. В VI в. буддизм стал идеологическим течением и получил статус государственной религии. Буддизм не вытеснил конфуцианство и даосизм, а сформировал с ними синкретический комплекс «трёх религий» (сань – Дзяо), где учения дополняют друг друга.

Из комплекса «3-х религий» в Китае возникает течение дзен-буддизм (медитация до прозрения), ставшее в Х – ХIV ст. государственной религией в США, странах Западной Европы и на Корейском полуострове.

В Японии буддизм признан государственной религией, а его последователи пытались объединить буддизм с синтоизмом (путь богов) – национальной религией японцев.

Ламаизм, распространенный в Тибете, Китае, Монголии, перекочевал к тувинцам, бурятам, калмыкам и забайкальским бурятам.

ХРИСТИАНСТВО.

Возникло христианство в I ст. н. э. в восточных областях Римской империи и является самой мощной религией мира. Могущество христианства можно определить по ряду параметров:

· более 1 миллиарда верующих и не верующих отдыхают в воскресенье (праздничный день воскресения Иисуса Христа);

· по христианскому обычаю люди становятся кумовьями, крестными родителям детей своих друзей;

· по христианскому обычаю хоронят мертвых;

· придерживаются 10 заповедям;

· широкий, усовершенствованный, аргументированный религиозный кругозор.

· самая развитая религия современности;

· единственная религия, где присутствует всестороннее учение о Боге, где присутствуют доказательства его существования;

· доказана возможность молитвенного общения верующего с над природным миром;

· существование чудес;

· существование потустороннего мира.

Христианство распространялось среди самых развитых народов мира. Христианство приспосабливалось к передовым наукам, к наивысшему социальному и политическому развитию к самым развитым культурам своего народа. Это объясняет тот факт, что христиане более 1 000 лет идут впереди народов всего мира. Христианство вместе со своим народом прошло тот путь, который другим религиям еще предстоит пройти.

Социальные, экономические и духовные источники христианства.

Основное зерно христианства в пришествии Христа на Землю. Религиозную подготовку к пришествию Христа проделал иудеи, античные римляне и греки.

Римляне были объединены законами, которые знали с детств, почитали и выполняли. Правовая система в Риме уделяла большое внимание достоинству каждого человека и давала юридическую защиту. Все были равны и в наказании за грех и в освобождении от него.

Быстрому распространению христианства в Риме помогали следующие факторы:

ü Система расположения дорог в Риме напоминала паутину, где от центра во все направления и между собой по кругу, было налажено сообщение, и давало возможность распространять христианство дальше.

ü Велика роль армии. Солдаты набирались из отдаленных провинций и при возвращении приносили христианство на окраины.

ü Римская политика захвата, так же способствовала распространению христианства. Захваченные народы теряли веру в своих богов и принимали христианство.

После порабощения римлянами греков, обе культуры претерпевают изменений. В результате высокодуховная культура и язык греков становятся главенствующими и универсальными.

Возникшие учения Сократа и Плутона указывают, что мир, в котором живем мы – быстротечен, и он есть только тенью истинного мира, в котором добро, красота и истина духовны и вечны.

Сторонникам добра, красоты, истины, духовности и вечности, христианство предложило историческое открытие в образе Богочеловека Христа.

В результате в VI столетии до н.э. рушится философия греческого многобожия, но заложенное годами понятие греха и его прощения накрепко усвоено римлянами и греками. Пришествие христианства стало как бы продолжением их веры.

Историческую основу христианству дали иудеи. Они утверждали, что Бог существует, Богу поклонялись. Тому свидетельствует Старый Завет, где Бог открылся Аврааму.

Страны Средиземноморья имеют общую культуру, речь и общий центр в Риме. Палестина – место рождения новой религии находится на пересечении 3-х континентов: Азии, Африки и Европы.

ВЫВОД.

Греческое и римское окружение с иудейским наследием подготовили мир к «полноте времени», когда Бог послал Своего Сына для прощения и искупления, погрязшего в грехах и уставшего от войн, человечества.

В ходе Мировой истории из всех Римских религий выжили иудаизм и христианство.

Роль Иисуса Христа в христианстве.

Иисус Христос является центральной фигурой в христианстве. Христос обозначает «спаситель». Сын Бога, посланный с Небес на Землю для человечества и искупления всех его грехов. Иисус ценой своей жизни искупил первородный грех и грехи человеческие, воскрес, вознесся на небо и как неотъемлемая ипостась Святой Троицы, занял свое место справа от Отца. Христиане верят, что Христос придет и во второй раз, для справедливого суда над живыми и мертвыми. После этого наступит Царство Божье.

Иисус и достоверная историческая личность, и Богочеловек, миссия которого указать людям путь к Богу. Этот путь прост и заключается в 3-х словах «Бог есть Любовь». Безграничность этой любви на деле доказывает Иисус. В результате каноны индуизма с их расплатой «глаз за глаз, зуб за зуб» отступают на задний план, а Иисус призывает не делать другому того, что неприятно и не желательно тебе.

Иисус не требует определенных ритуалов, не строит храмов, он ограничивается молитвой, в которой сказано все, что можно сказать о Боге: «Отче, Наш…»

На Тайной Вечере Иисус сообщил своим ученикам, что Старый Завет с иудеями завершен. Бог указал Новый Завет, который будет омыт кровью распятого на кресте Иисуса. И это все ради пришествия на Землю Царства Божьего. Царства Божьего не только в понимании верховной повсеместной власти Бога, а и Царства Божьего, как мир, осуществляющий Волю Бога на спасение. Царство Божье есть вечное спасение, а находится в царстве – быть спасенным.

Миссия Иисуса в том чтоб человек мог жить всей полнотой жизни. А это не материальные богатства, а духовные.

Вывод.

Христианство сосредоточено на Иисусе Христе. Христианство и есть Иисус Христос. Христианство существует вместе со своим Основателем, с Его учением. Учение это Новый Завет, или соглашение Бога с людьми.

Основы христианского вероучения.

Христиане верят в единого Бога. Бог – безграничен, вечен и не имеет начала во времени. Бог – Отец сотворил известный и неизвестный нам мир. Бог-Сын родился от Отца.

В христианстве есть символы веры:

· существует один Всемогущий Бог;

· Бог справедливый судья;

· Бог один, но в 3-х ипостасях: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог Святой Дух или Пресвятая Троица;

· Сын Божий страдал для спасения человечества;

· Иисус Христос создал Единую Соборную и Апостольскую Церковь для спасения человечества;

· есть вечная жизнь и воскресение.

В основе христианства лежит 7 святых таинств:

· крещение;

· миропомазание;

· исповедание;

· причащение;

· священство;

· таинство брака;

· соборование.

Священной книгой христиан является – Святое Письмо – Библия. Она состоит из 2-х частей: Старого Завета и Нового Завета.

Путь христианства как государственной религии.

Первая община христиан возникла в Иерусалиме. В Иудее официальной религией был иудаизм, а христианство воспринималось одним из религиозных течений. Это не помешало христианству в кратчайший срок стать официальной религией Римской империи. За долгие годы существования христианства, природа Троицы и природа Христа так и остаются догмой богословия. Постепенно христианство раскололось на два крыла;

восточное крыло:

· где император становится папой;

· где проблемы богословия решались в плане философии;

· где верят, что Святой Дух исходит только от Бога-Отца;

· где в церковных поклонениях используются иконы;

· где высшему духовенству разрешался брак;

· где священник обязан носить бороду;

и западное крыло:

· где папа был и духовным и светским правителем в период кризиса;

· где верят, что Святой Дух исходит от Бога-Отца и от Бога-Сына;

· где в церковных поклонениях используют живопись статуи;

· где высшему духовенству брак запрещался;

· где все внимание уделялось управлению, а не философскому формированию религии;

· где разрешалось сбривать бороду.

На основании этого с 15. 07. 1054 г. До 07. 12. 1965г. единство христианской церкви было нарушено, а в результате возникает католицизм (западное крыло) и православие (восточное крыло).

В ХVI ст. после раскола католицизма возникло еще одно направление в христианстве – протестантство.

Православие.

Православными считаются верующие, которые правильно восславляют Бога. Они придерживаются юлианского календаря, где православное Рождество празднуется 7 января. В православии придерживаются 7-и христианских таинств. При крещении ребенка полностью погружают в воду. Миропомазание происходит сразу после крещения. Причащение детей происходит сразу после крещения.

Православные богослужения сопровождаются пением.

Высокий духовный сан можно получит только женатый человек.

Православная культовая система соблюдает таинства, придерживается молитв, поклоняется Христу, иконам, мощам, святым и имеет 12 праздников.

У православных 3 ступени священства: дьякон – пресвитер – епископ.

Православные не имеют единого административного центра, но у них есть известный православный центр монахов на полуострове Афон в Греции.

Католицизм.

Возник католицизм в 1054 г. и распространился в странах Европы, Азии, Африки, Америки.

Католики верят, что Святой Дух исходит и от Бога-Отца и от Бога-Сына.

Вера в рай, ад и в чистилище присуща католикам.

В католицизме кроме 3-х ступеней священства есть особенная группа – кардиналы.

Главой Римско-католической церкви является Папа, он имеет сан «Святейший».

Католицизм имеет центральную систему управления и собственную суверенную страну – Ватикан. И во главе церкви во главе Ватикана стоит Папа.

Протестантство.

В XVI –XVII ст. в Западной Европе возникает третье направление в христианстве – протестантство. На это был ряд причин: развратное поведение отдельных священников, компромиссы отдельных священников с политической властью, незаконная продажа церковью индульгенций, финансовые махинации.

Толчком стал манифест, написанный монахом богословом Мартином Лютером в 1517 году. В нем изложен протест на незаконную торговлю церковью и указан жест кий контроль совести и веры священников.

Протестанты отвергают церковь как связующее звено между Богом и человеком, считая этим звеном собственную веру человека.

Библия является единственным источником откровения.

Признают только таинство крещения и причащения.

Убранство церквей упрощено.

Богослужение сведено к проповедям, молитвам, пению.

Упрощено поклонение иконам, мощам, святым.

Протестанты осознают свой грех и искупают его в молитве и усердном выполнении мирских дел.

В протестантстве есть несколько направлений:

· лютеранство указывает только один путь к спасению – собственная вера в Бога каждого;

o признает третьим таинством исповедь;

o каждый толкует Святое Письмо по- своему;

o богослужения ведутся национальной речью.

· баптисты сторонники прямого общения с Богом через молитву;

o богослужение заключается в молитвенных собраниях;

o не признают икон, креста, святых;

o важными являются два праздника: день жатв и день единства.

Смысл жизни баптистов заключается в том, что бы спасти собственную душу от греха, подготовится к встрече с Богом на том свете и привести в свою веру хотя бы одного человека.

Баптисты это община не зависимая от светской власти. Они первыми выдвинули требования: свободу совести и отделение от государства.

Штаб-квартира христиан-баптистов находится в Вашингтоне.

Современные баптисты занимаются развитием и расширением Украинского государства, возрождением духовной культуры народа.

Адвентизм.

Адвентизм возник в 30-х годах XIX ст. в США, в основе лежит вера во второе пришествие Христа. У адвентистов есть таинство крещения, они отрицают рай, ад, бессмертие души. Верят, что после смерти душа засыпает, а на Судном дне решается: получает душа вечное блаженство или она будет уничтожена.

Адвентисты не едят мяса «грязных» животных, не пьют кофе и алкоголь, регулярно вносят в кассу общины десятую часть от своих доходов.

Адвентизм имеет несколько течений: «Церковь адвентистов седьмого дня» (7-ой день суббота), «Общество Второго Пришествия», адвентисты-реформисты, адвентисты-христиане.

Во главе адвентистов стоит Генеральная конференция, а штаб-квартира находится в Вашингтоне.

Ислам.

Самая молодая религия мира возникла в VII ст. на Аравийском полуострове в Азии. 900 млн. приверженцев ислама сегодня живут на планете. Половина из них живет в четырех странах: Индонезии, Пакистане, Бангладеш и Индии.

Термин «ислам» означает «покорность», а того кто принял эту веру называют «преданным». В переводе на арабский язык это слово звучит как «мусульманин». Отсюда другое название религии-мусульманство. В Европе существует третье название ислама – «магометанство».

Основоположником ислама является пророк Мухаммед из племени курейш.

Он призывал обращаться к единому Богу Аллаху с каждодневной молитвой, соблюдать пост и творить благие дела на пользу бедных.

Основной принцип ислама в том, что Бог бессмертный и всемогущий даровал людям текст – Коран и передал его через человека по имени Мухаммед.

Первой составляющей принципа в исламе это вера в единого Бога Аллаха.

Второй составляющей является чествование первого и последнего пророка истинной веры Мухаммеда. Ислам признает великим пророком и Иисуса Христа, который жил до Мухаммеда. Иисус будет приглашен вершить Страшный Суд, по этой причине мусульмане не верят в его смерть. Христос для них защитник, а не Божественная особа.

Третей составляющей является почитание Святого Письма – Корана (в переводе с арабского «чтиво») главной священной книги мусульман. В нем морально-правовые наставления, нормы поведения последователей ислама. Коран это «копия» существующей на небе «матери книги», где записаны все божьи веления, события сегодняшнего дня и будущее. Написан Коран рифмой в прозой на арабском языке.

В Коране повествуется про единого Бога (Аллаха) как первопричину жизни, предупреждение о страшном суде, о рае и аде.

Мусульмане считают себя сынами Авраама и рассматривают как «второстепенными» священные книги Евангелию и Торук.

Дополнением Корана является Суна (образец), где собраны высказывания, деяния Мухаммеда и рассказы близко знавших его людей.

Ислам основан на пяти главных правилах(арканах): 1. Исповедание веры и признание роли пророка Мухаммеда; 2. Намаз – пятиразовое повторение молитвы ежедневно; 3. Соблюдение поста в месяц рамадан; 4. Благотворительность или плата налогов в пользу бедных и духовенства; 5. Паломничество в Мекку, что бы покаяться в грехах.

Мусульмане следуют напутствиям Мухаммеда: не объединяться с язычниками, а словами приводить их в веру; вести защитную войну с врагами ислама.

Культ мусульман требует регулярного очищения, посещения мечети, соблюдения мусульманских праздников. Важными праздниками являются приношение кровавой жертвы (баран, верблюд) в пользу бедных; праздник разговения(окончание поста); день рождения пророка Мухаммеда. Важную роль играет обряд обрезания (сунат), который указывает на религиозную принадлежность.

Мусульманские мужчины и женщины молятся порознь, заходя в мечеть, снимают обувь, службу проводит имам (глава общины). Отдыхают исламисты в пятницу и читают проповеди.

Направления религиозные течения ислама.

В исламе нет религиозного руководящего учреждения, решения которого имели бы силу закона.

Не определены источники вероучения Корана и Суни.

Ислам стремится к управлению всеми аспектами общественной жизни, чем втягивается в политическую сферу, в борьбу политических амбиций и интересов.

Выше перечисленное подтверждает множество бытующих неоднородных мнений, догадок, суждений и помыслов, относительно понятия веры, единобожия, сущности Бога. По этой причине ислам изначально раскололся на три основные группы: сунизм, шиизм, хариджизм.

а) Люди Суны – признают Коран и Суну, после смерти Мухаммеда нет посредника между людьми и Богом, имама следует выбирать общиной, а не наследовать от отца. Они имеют некоторые собственные принципы относительно праздников, отношения к иноверцам, некоторым деталям молитв и пр.

В свою очередь и сунизм поделился на четыре школы, названия которых соответствуют именам их основателей: ханифиты, маликиты, шафииты, ханбалиты. Все школы равноправны и правомерны.

Священными местами людей Суны есть Мекка и Медина. Сторонники сунизма проживают в Афганистане, Индии, Пакистане, Китае, Турции, Сирии, Египте и России. В Украине мусульманские общины в большем количестве сунитские.

б) Шииты – признают двоюродного брата Мухаммеда его наследником. Так Али был избран халифом, а 12 его прямых потомков признаны имамами.

Шииты чтят Коран и дополняют его Святым Пересказом. Верят, что в тела имамов воплощается душа самого Мухаммеда. Верховным владыкой всех шиитов считается «спрятанный имам», а его представителем на Земле является действующий имам.

Шиизм состоит из множества религиозных организаций и групп(имамиты, шейхиты, исмаилиты и пр.).

Приверженцами шиита является население Ирана, большая часть Левана, Йемена, Бахрейна.

в) Хариджисты – сторонники твердых, суровых, непоколебимых принципов в своих убеждениях. Беззаветная вера сопровождается конкретными добрыми делами, которые и подтверждают искренность и истинность веры. Хариджисты считают, что Бог и справедлив и милостив: за любую провинность последует наказание, а пребывание в аду может быть кратковременным.

Халиф-имам выбирается общиной, или община может существовать и без имама.

Мусульманский шариат.

Шариат это комплекс юридических норм, принципов и поступков мусульман, выполнение которых согласовано с Аллахом. Шариат запрещает человеку все, что может причинить ему вред и разрешает все, что приносит пользу и не вредит другим людям.

В исламе существует 4 вида обязательств:

1. Обязательства перед Аллахом (а) верить, что только Аллах – Господь; б) Мухаммед – посланник Аллаха; в) соблюдать закон Суны; г) поклоняться Аллаху).

2. Обязательства перед самим собой (а) не употреблять того, что дурманит кровь, не употреблять мясо свиньи, диких и ядовитых животных, это вредит здоровью человека; б) не оголять те части тела, которые считаются постыдными; в) настойчиво зарабатывать средства к существованию, не сидеть без дела, не попрошайничать, не морить себя голодом; г) не применять силу, а законно приобретать все, что создал Аллах; д) вступать в брак для удовлетворения страсти; е) не унижаться, а жить в достатке и наслаждаться жизнью; ж) не заканчивать жизнь самоубийством. Эти обязательства надо выполнять так, чтобы не ущемить:

3. Обязательства перед другими «рабами Аллаха». Шариатом запрещены грабеж, обман, наговоры, сплетни, так как это приносит вред другим рабам Аллаха. Запрещены азартные игры, нечестные соглашения, лотереи. Шариат запретил убийства, распри, прелюбодеяния. Требует шариат, чтобы отношения между людьми строились на сотрудничестве, добрых делах, взаимопомощи и в интересах всего общества. Важное место шариат отводит семье. Муж – глава, защитник, распорядитель. Жена – хранительница домашнего очага, воспитатель детей. Дети слушаются родителей, уважают и заботятся о них до старости.

4. Обязательства перед другими божьими созданиями. Шариат запрещает уничтожать, мучить, наносить вред другим созданиям, не держать птиц в клетках, не проливать воду, не тратить ее напрасно. Позволено убить животное только для еды.

На протяжении сотен тысячелетий первобытный человек не знал религии. Зачатки религиозных представлений появились не раньше эпохи верхнего палеолита. Религия могла возникнуть только тогда, когда человек сделал первые попытки понять явления природы. Наблюдая смену дня и ночи, времен года, жизнь растений и животных и многое другое, первобытный человек не мог понять эти явления. Непонятные и грозные явления природы, болезни, смерть вселяла в сознание наших далеких предков тревогу и ужас. Постепенно у людей начали зарождаться представления о сверхъестественных силах, якобы способных вызывать эти явления. Это и было началом религиозных представлений

Одной из самых ранних форм религии был тотемизм -- представление, что все члены рода происходят от определенного животного -- тотема. Иногда тотемом считалось растение или какой-либо предмет. Люди верили, что они неразрывно связанны со своим тотемом. По их представлению, тотемное животное, если оно того захочет, может превратится в человека. Причину смерти видели в перевоплощении человека в тотема. Животное, которое считалось тотемом -- было священно -- его запрещалось убивать. Впоследствии тотемное животное разрешалось убивать, но голову, печень и сердце есть запрещалось. Убивая тотема, люди просили у него прощения или старались возложить вину на другого. Пережитки тотемизма встречаются в религиях многих народов древнего Востока. В древнем Египте, например, покланялись быку, шакалу, козлу, крокодилу и другим животным. С глубокой древности и по сей день в Индии священными животными считают тигров, обезьян, коров. Коренные жители Австралии в пору открытий европейцами также верили в родство с каким-либо животным, которое считалось тотемом. Если австралиец принадлежал к тотему кенгуру, то он говорил об этом животном: «Это мой брат». Род принадлежавший к тотему летучей мыши или лягушки назывался родом Летучей мыши, родом Лягушки.

Другой формой первобытной религии была магия или колдовство. Это была вера в то, что человек якобы может воздействовать на природу различными «чудодейственными» приемами и заклинаниями. В пещере Монтеспан, открытой в 1923 г. в Пиренеях, обнаружена вылепленная из глины фигура медведя без головы. Фигура изрешечена круглыми дырками. Вероятно, это следы дротиков. Вокруг него на глиняном полу сохранились отпечатки босых человеческих ног. Подобная находка была сделана и в пещере Тюк д"Одюбер (Франция). Там обнаружены две глиняные скульптуры бизонов, а вокруг них точно так же уцелели отпечатки босых ног.

Ученые предполагают, что в этих пещерах первобытные охотники совершали магические танцы и заклинания, чтобы околдовать животное. Они верили, что околдованное животное само позволит убить себя. Такие же магические обряды совершали и североамериканские индейцы племени манданов. Перед охотой на бизонов в течении нескольких дней они использовали магические пляски -- «танец бизона. Участники танца, держа в руках оружие, надевали на себя бизоньи шкуры и маски. Танец изображал охоту Время от времени одни из танцоров делали вид, что падают, тогда другие пускали в его сторону стрелы и бросали копья. Когда таким образом «поражали» бизона, все окружали его и, размахивая ножами, делали вид, будто снимают с него шкуру и расчленяют тушу.

«Пусть живой зверь будет также пронзен копьем, как пронзено это его изображение или череп» -- такова сущность первобытной магии.

Постепенно развивалась новая форма религии -- культ природы Суеверный страх человека перед грозной природой вызывали желание как-то умилостивить ее. Человек стал поклонятся солнцу, земле, воде огню. Всю природу человек в своем воображении населил духами. Эта форма религиозных представлений называется анимизмом (от лат. Слова -- «анимус» -- дух). Сон, обморок, смерть первобытные люди объясняли уходом духа. (души) из тела. С анимизмом связаны вера в загробную жизнь и культ предков. Об этом говорят погребения: вместе с покойником в могилу клали его личные вещи -- украшения, оружие и запасы пищи. По представлению первобытных людей эти вещи должны были служить покойнику в его загробную жизни.

Интересную находку сделали археологи в 1887 г. при раскопках в пещере Мас д"Азиль в предгорьях Пиренеев. Они обнаружили большое количество обыкновенных речных галек, покрытых рисунками, сделанными красной краской. Рисунки были не сложны, но разнообразны. Эти комбинации точек, овалов, черточек, крестов, елочек, зигзагов, решеток и.т.д Некоторые рисунки напоминали буквы латинского и греческого алфавитов.

Едва ли археологи смогли бы разгадать тайну галек, если бы не нашли сходства с подобными рисунками на камнях у австралийского племени арунта, стоявшего на весьма низкой ступени развития. Арунта имели склады раскрашенных галек или деревяшек, называемых чурингами. Арунта считали, что после смерти человека душа его переселяется чурунгу. Каждый арунта имел свою чурунгу, вместилище души его предка, свойства которого он унаследовал.

Чуринги живых и мертвых хранились в пещерах с замурованным входом, известных только старикам, которые с особым вниманием относились к чурунгам.. Время от времени они пересчитывали чурунги, натирали их красной охрой -- цветом жизни, словом, относились к ним как к реликвиям.

Слова «дух» или «душа» в представлении первобытных людей связывались с одушевлением всей природы. Постепенно развивались религиозные представления о духах земли, солнца грома, молнии, растительности. Позже на этой почве возник миф об умирающих и воскресающих богах.

С разложением первобытной общины, возникновение классов и рабовладельческих государств появились новые формы религиозных представлений. Среди духов и божеств люди стали выделять главных, которым подчиняются другие. Возникли мифы о родственной связи царей с богами. В господствующих слоях общества появились профессиональные жрецы, служители культа, которые использовали религию в интересах эксплуататоров.

Что известно науке о времени появления религии в человечестве? Имеются ли какие-либо факты, подтверждающие тезис о когда-то бывшем безрелигиоз­ном состоянии человечества?

Вопрос о времени возникновения религии в человече­стве непосредственно связан с более общей проблемой - проблемой времени появления самого человека на нашей планете 41 . Как известно, окончательного научного решения ее нет. В советской этнографии принято считать, что чело­век появился на земле приблизительно один миллион лет назад. Однако эта условная цифра относится к моменту

появления предполагаемых предков современного челове­ка. По существу же, оказывается, более или менее определен­но можно говорить лишь о времени в 100, максимум 150 тыс. лет. Известный советский религиевед В.Ф. Зыбковец замеча­ет об этом в осторожной форме: «Есть основания полагать, что посредством некоторых проекций... досягаемость этно­графии может быть доведена до мустьерской эпохи... кото­рую отделяет от нашего времени примерно 100-150 тыс. лет» 42 . Появление же собственно человека Homo sapiens, пo данным современной науки, может быть отнесено, оказыва­ется, не далее 30-40 тыс. лет назад. Так, академик Н.И. Дуби­нин, например, пишет: «В течение 10-15 млн. лет был осуще­ствлен гигантский скачок от животного к человеку. Этот процесс сопровождался внутренними взрывами импульсив­ной эволюции, среди которых наибольшее значение имел скачок... совершенный 30-40 тыс. лет тому назад, создавший современного человека» 43 .

Подобное же утверждает и президент Американской антропологической ассоциации, специалист с мировым именем в области исследования доисторического челове­ка, профессор Уильям Хауэльс: «Около 35 тыс. лет до н.э. не­андертальцы внезапно уступили место людям совершенно современного физического склада, которые в сущности ничем не отличались от сегодняшних европейцев, разве что были более крепкого телосложения» 44 .

Что теперь можно сказать о наличии религии у челове­ка эпохи, «досягаемой» этнографией? Советский религиевед С.А. Токарев считает, что даже «живший в эпоху мустье (около 100-140 тыс. лет назад) неандертальский человек, обладавший сравнительно развитым сознанием, зачатками человеческой речи, возможно, уже имел зачаточные рели­гиозные верования» 45 . И ни у кого не вызывает сомнений наличие религии у человека ориньякско-солютрейской (40-30 тыс. лет тому назад) и мадленской эпох, т. е. у чело­века современного типа Homo sapiens. Советский ученый Б. Титов, например, пишет: «Согласно археологическим ис­следованиям приблизительно 30-40 тыс. лет назад завер­шилось биологическое формирование человека и возник современный человек. Впервые костные останки совре­менного человека были обнаружены на территории Фран­ции, близ Кроманьона. По месту находок этот человек был назван кроманьонцем. Раскопки стоянок кроманьонцев да­ют богатый материал, характеризующий их сравнительно сложные религиозные представления» 46 .

Этого же мнения придерживаются и многие другие на­ши ученые, как и большинство зарубежных (например, знаменитый этнограф В. Шмидт, проф. К. Блейкер и др.). В.Ф. Зыбковец по существу подводит итог по этой пробле­ме в следующих словах: «По вопросу о религиозности не­андертальцев среди советских ученых продолжается дис­куссия. А.П. Окладников, П.И. Борисовский и др. полагают, что неандертальские погребения являются доказательст­вом религиозности неандертальцев» 47 . Итак, дискуссия сре­ди ученых идет лишь о религиозности неандертальцев,

вопрос же о религиозности человека Homo sapiens, т.е. собственно человека, решается вполне однозначно: ника­кого дорелигиозного его состояния наука не знает!

Вопрос же о том, имели ли религию т. н. предки челове­ка: питекантропы, синантропы, атлантропы, гейдельбергцы, гигантопитеки, австралопитеки, зинджантропы и прочие, «им же несть числа», - по существу праздный до тех пор, по­ка не будет выяснена степень их «человечности». Если эти че­ловекообразные существа, не обладая разумом и другими свойствами человека, и не имели религии, то этот факт так же мало кого удивит, как и отсутствие таковой у современных шимпанзе и горилл. Но предположим даже, что эти «питеки» и «тропы» были пралюдьми. Имеются ли в настоящее время какие-либо основания говорить об отсутствии у них рели­гии? Таковых нет. Вышеприведенные слова В.Ф. Зыбковца о «досягаемости этнографии» лишь до 100-150 тыс. лет доста­точно убедительно подтверждают это.

«Научная» схема возникновения и развития религии:

1. «Дорелигиозный период» в истории человечества.

Сторонники этой гипотезы утверждают, что у людей, живших на ранних этапах развития общества, не было религиозных верований, ибо их сознание было непосредственно вплетено в практику и не могло создавать каких-либо абстракций, в том числе религиозных. Многие этнографы, антропологи и религиоведы на рубеже XIX - XX вв. приводили сведения о существовании племен столь низких в своем культурном развитии, что у них якобы полностью отсутствовали религиозные представления и понятия.

Но после тщательного изучения жизни этих племен, их обычаев, языков, особенностей мышления исследователи неизменно обнаруживали у них зачатки религиозных верований и культовой практики. Поэтому гипотеза о существовании «дорелигиозного периода» так и осталась гипотезой.

В настоящий момент можно с уверенностью утверждать, что простейшие формы религиозных верований существовали уже 40 тыс. лет назад. Именно к этому времени относится появление человека разумного (Homo Sapiens), который достаточно резко отличался от своих предполагаемых предшественников физическим строением, физиологическими и психологическими характеристиками, был способен к созданию понятий и определенного уровня абстракций.

О существовании религиозных верований в тот период истории свидетельствует практика захоронения первобытных людей. Установлено, что в те времена человек хоронил своих близких в специальных погребениях, причем над покойниками предварительно совершались обряды их подготовки к последующей жизни. Их тела покрывались слоем охры, рядом с ними клали оружие, предметы домашнего обихода, украшения и т. п. Следовательно, первобытные люди уже имели представление о том, что наряду с реальным миром существовал мир иной, где обитали умершие.

Формирование «ранних форм религии».

Религиоведение различает несколько основных форм ранних религиозных верований:

Тотемизм - вера в существование родственной связи между какой-либо группой людей (племя, фратрия, род) и определенным видом животных или растений. Название этой формы религиозных верований происходит от слова «ототеман», которое на языке североамериканских индейцев племени оджибве означает «его род».

Обычно под тотемизмом понимаются представления, предполагающие наличие коллективного родства между группой (например, племенной) людей и определенным видом животных или растений (иногда - неодушевленных предметов) Тотем (например, тотемное животное) рассматривается как предок данной группы и объект поклонения. Каждый род носил имя своего тотема. Его нельзя было убивать и употреблять в пищу. Тотемные племена верят, что после смерти каждый человек обращается в животное своего тотема и что, следовательно, каждое животное - умерший родственник. Тотему поклонялись, его умилостивляли, к нему приобщались. Тотем тщательно оберегали от врагов и своих общинников, не посвященных в исполнение обрядов. Все важнейшие этапы жизненного цикла человека: рождение, переход из юношей во взрослые, смерть, - проходили через специальные обряды посвящения. В процессе этой обрядности происходила социализация индивида, освоение обычаев, традиций и ценностей общины. Важнейшая роль веры у тотемических предков заключается в том, что в них как бы олицетворена связь родовой общины с территорией. Тотем освящает традиционное право данного рода на его землю и на его угодья. Тотем - это видимый знак единства и солидарности первобытного рода. Через тотем почитается не только животное, но и данный род. Таким образом, тотемизм - самая ранняя и самая сильная форма идентификации группы.

Фетишизм - наделение неодушевлённых предметов сверхъестественными свойствами и поклонение им. Получила название от португальского слова fitico («магическая вещь»), которое, в свою очередь, является производным от латинского слова factitius («магически искусный»). Эта форма религии впервые была обнаружена португальскими моряками в Западной Африке, а затем многочисленные её проявления были выявлены во многих районах мира. Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень необычной формы, кусок дерева, зуб животного, искусно сделанная фигурка, ювелирное изделие. Этому предмету приписывались не присущие ему по природе свойства - способность исцелять, предохранять от врагов, помогать на охоте и т.п. Если после обращения к предмету человеку удавалось достичь успеха в практической деятельности, он считал, что в этом ему помог фетиш, и оставлял его себе. Если же человека постигала какая-либо неудача, то фетиш выбрасывался или заменялся другим.

Анимизм - вера в существование душ и духов (от лат. anima - душа).Детальный анализ анимистических верований был дан английским антропологом Э. Тайлором (1832 - 1917) в его работе «Первобытная культура». Согласно теории Э. Тайлора, эти верования развивались в двух направлениях. Первый ряд анимистических представлений возник в ходе размышлений древнего человека над такими явлениями, как сон, видения, болезнь, смерть, а также из переживаний транса и галлюцинаций. Будучи не в состоянии правильно объяснить эти сложные явления, «первобытный философ» вырабатывал понятие о душе, находящейся в теле человека и покидающей его время от времени. В дальнейшем формируются более сложные представления: о существовании души после смерти тела, о переселении душ в новые тела, о загробном мире.

Второй ряд анимистических верований возник из присущего первобытным людям стремления к олицетворению и одухотворению окружающей действительности. Древний человек рассматривал все явления и предметы объективного мира как нечто подобное себе, наделяя их желаниями, волей, чувствами, мыслями. Отсюда возникает вера в отдельно существующих духов грозных сил природы, растений, животных, которая в ходе сложной эволюции трансформировалась в политеизм, а затем и в монотеизм.

Несомненным является то, что анимистические верования входят составной и весьма существенной частью во все религии мира. Вера в духов, нечистую силу, бессмертную душу - все это модификации анимистических представлений первобытной эпохи.

Магия (греч. mageia - колдовство, чародейство) - совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность влияния на людей, предметы и явления объективного мира с помощью определенных действий.

Современные этнографы классифицируют магию по методам и по целям воздействия.

По методам воздействия магия делится на:

Контактную - путем непосредственного соприкосновения носителя магической силы с объектом, на который направлено действие;

Инициальную - акт направленный на объект, который недосягаем для субъекта магической деятельности;

Парциальную - опосредованное воздействие через остриженные волосы или ногти, остатки пищи, которые тем или иным путем попадают к носителю магической силы;

Имитативную - воздействие на подобие объекта

По целям воздействия магия делится на вредоносную, военную, промысловую, лечебную, любовную и т. п.

Шаманизм – особый комплекс обрядов и ритуалов, связанный с верованиями в сверхъестественные способности и возможности древних служителей культов – шаманов вступать в непосредственный контакт с добрыми и злыми духами и влиять на них.

Культ предков – поклонение духам умерших предков и вера в тесную взаимосвязь между живыми людьми и умершими, которые продолжают оказывать влияние на дела и обстоятельства живущих.

3. Полидемонизм - почитание множества духов.

Расслоение первобытного общества, выделение племенной аристократии к переменам в культе. Ранее аморфные и безличные духи наделяются именами, становятся демонами.

4. Политеизм - поклонение множеству божеств.

Постепенно наиболее почитаемые духи (демоны) становятся божествами, которые выходят за пределы местных, индивидуальных или племенных рамок.

5. Генотеизм – выделение одного божества из множества.

Признавая существование многих божеств, та или иная общность людей начинала считать своим покровителем лишь одного из них и поклонялась только ему. Постепенно таковыми становились боги, связанные с небом или небесными явлениями (Тянь – в Китае; Ра – в Египте; Индра – в Индии и т.д.).

Остался один шаг до единобожия.

5. Монотеизм – вера в Единого Бога

Тотемизм. Слово «тотемизм» происходит от «от-тем», что на языке североамериканских индейцев оджибве означает «его род». Тотемиз – это система религиозных представлений о родстве между группой людей (обычно родом) и тотемом – мифическим предком, чаще всего каким-либо животным или растением. К тотему относились как к доброму и заботливому предку и покровителю, который оберегает людей – своих родственников – от голода, холода, болезней и смерти. Первоначально тотемом считались только настоящее животное, птица, насекомое или растение. Затем было достаточно его более или менее реалистического изображения, а позже тотем мог обозначаться любым символом. Каждый род носил имя своего тотема, но встречались и более «специализированные» тотемы. Напр., все мужчины племени считали своим предком одно животное или растение, а женщины – другое. У многих племен Австралии в качестве тотемов выступают кенгуру, страус, опосум (сумчатая крыса) и т.д. В пустынных областях тотемами являются различные редкие насекомые и растения. Тотем не обожествляется, его не наделяют свойствами и качествами бога, люди просто верят в свое родство с ним. Жители Южной и Юго-Восточной Австралии обращаются к тотему со словами «наш старший брат», «наш отец». Близость между человеком и тотемом выражается прежде всего в запрете убивать и употреблять тотем в пищу. Но при исполнении некоторых обрядов обычай предписывал съесть немного мяса тотема для укрепления магической связи с ним. По мере исторического развития большинство народов утратило тотемические представления. Однако кое-где тотемизм проявил необычайную живучесть, напр., у австралийских аборигенов. В обрядах австралийских племен огромную роль играют чуринги – священные предметы, обозначающие тот или иной тотем. По представлениям аборигенов чуригни хранят магическую силу предка-тотема. Они обеспечивают размножение зверей, могут быть вместилищем душ предков или новорожденных детей. Вера в связь чуринги с судьбой человека настолько сильна, что в случае ее разрушения человек нередко заболевал, а иногда и умирал.

Стремление связать, принудить духа к какому-нибудь поступку или обезвредить злого демона создало особую разновидность обращения к духам – заклинание. Заклинания применимы только к низшим духам, т.к. высшие духи представляются более или менее всемогущими и связывание их жертвой или церемониями имеет характер скорее морального и далеко не безусловного принуждения. Наоборот, человек, знающий «слово», «заговор», «заклятие» против определенного злого духа низшей категории, безусловно властен над ним. Этими заклинаниями побеждаются духи болезней, духи животных и ядовитых змей, вредное действие колдунов и всякой нечистой силы, которая водится в лесу, в поле, в доме.

Магия – одна из основных и древнейших форм первобытной религии. Это вера в способность мага, колдуна воздействовать на явления природы и людей при помощи необычных, сверхъестественных сил. Задача магии – заставить духов, высшие и низшие силы, служить человеку в его исключительно земных интересах, безотносительно к их нравственному содержанию и духовным ценностям. У многих народов маги, колдуны часто являлись общинными «лидерами», а то и признанными племенными вождями. С ними связывалось представление об особой, как правило передаваемой по наследству, колдовской силе. Только обладатель такой силы и мог стать предводителем. Считалось, что с помощью этой силы вожди одерживают военные победы и напрямую взаимодействуют с миром духов – предков, своих покровителей. Одними из самых древних являются магические обряды, обеспечивавшие удачную охоту. У многих первобытных народов члены общины под предводительством своего общинного мага обращались за помощью в охоте к тотемным духам. Часто обряд включал ритуальные танцы. В центре ритуала был колдун-заклинатель, одевавшийся в «личину» того или иного животного. В этот момент он как бы уподоблялся духом древнейших предков племени, полулюдям-полуживотным. В мир этих духов он и собирался вступать. Часто таких духов-предков необходимо было расположить к себе. Обряд «задабривания», видимо, способствовал возвращению душ зверей, погибших от рук человека, в обитель духов. А это в свою очередь, могло убедить духов не гневаться на людей, истребляющих их «детей». Напр., в одном селении, ритуально убивая медведя, просили его поскорее отправиться к предкам и затем вернуться. Его заклинали рассказать в потустороннем мире много хорошего о людях и вымолить для них помощи в их трудной жизни, особенно удачи в охоте.

Анимизм (от лат. «анимус» – «душа») – вера в существование души и духов. Среди этнографов и религиоведов распространено мнение, что анимизму предшествовала вера во всеобщую одушевленность природы – аниматизм. Представление о безличной Силе, оживотворяющей природу и влияющей на жизнь людей, распространено у всех народов. С этой Силой связывались всякая удача человека, плодовитость скота и урожай. Многие племена Центральной индии верят в многочисленных духов, которые населяют джунгли, горы, водоемы. У жителей Андаманских островов распространена вера в духов, олицетворяющих различные силы и явления природы (ветры, морские течения, месяц, солнце). Чаще всего эти духи представляются злыми и опасными, они олицетворяют враждебные человеку силы природы.

Человеческие жертвоприношения. Финикийцы в жертву Молоху приносили своих первенцев. В такой жертве подчеркивался отаз поклонника от чего-либо ценного ради бога. Жертва измерялась не ценностью ее для бога, а тяжестью ее для жертвователя.

Космология – представление о происхождении мира. Космография – представления об устройстве мира; описание мира. Воззрения разных народов разнообразны, но существует распространенное убеждение в том, что порядку этого мира предшествовал хаос. А затем был создан мир. В мифологиях разных народов упоминаются божества-близнецы: один добрый, другой злой. Они противостоят друг другу и в то же время дополняют один другого. В акте творения один делает доброе, а другое вносит элемент дисгармонии, но и то и другое целесообразно. Напр., по алтайским верованиям, доброе небесное божество сотворил человека, а божество нижнего мира сделал так, что души людей после смерти находят свое пристанище в подземном мире. Но и смерть включена в мировой порядок, она необходима и не противопоставляется жизни, а дополняет ее.

В возрениях многих народов вселенная состоит из трех сфер: подземного мира, мира людей и небесного мира. Все явления природы соотносятся либо с верхним, либо с нижним миром. Солнце, как правило, связано с верхним миром, Луна – с нижним. Рыба – житель нижнего мира, птица – верхнего. Олень относится к верхнему миру, медведь – к нижнему. В представлениях многих народов верхний мир, как правило, многослоен. Напр., алтайцы насчитывают до 17 его уровней. На разных «этажах» обитают разные божества. Так же обстоит дело и с подземным миром. Некоторые народы считают, что в подземном мире «все наоборот»: вещь, сломанная в человеческом мире, там окажется целой.

Мифология многих народов изобилует сюжетами, связанными с представлениями о природе смерти, о взаимоотношениях духов умерших предков с живыми людьми. Так, у народов острова Лусон (Филиппины) считается, что душа, покинувшая навсегда тело человека, несколько дней бродит вокруг родного селения, заходит в свой дом и наблюдает за исполнением погребальных обрядов. Если дух умершего удовлетворен жертвоприношениями и поведением участников обрядов, он впоследствии будет оказывать им помощь и покровительство, если же нет, то нашлет бедствия и болезни. Затем, переселившись в подземный мир, духи ведут образ жизни, мало отличающийся от земного. Они живут в домах, пользуются той же утварью, оружием, носят украшения, едят, пьют, ссорятся. Время от времени духи напоминают о себе и об обязанностях живых заботиться о них, являясь им во сне или вызывая болезни.