Parohie în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria. Despre sosire. Nașterea Sfintei Fecioare Maria în istorie

Biserica în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria și în numele Marelui Mucenic. Sfântul Gheorghe Învingătorul la Endov la Moscova, curtea Moscovei a mănăstirii stauropegiale Spaso-Preobrazhensky Solovetsky.

Primul templu de pe acest loc a fost construit înainte de an de către Arhiepiscopul Arsenios de Elasson. În apropierea templului, țarul Ivan cel Groaznic a construit prima „tavernă a țarului” pentru paznici. „Yandova”, „endova” este un vas de cupru pentru bere, piure, miere. O altă versiune a originii numelui Endov este „gol”, „depresie”.

Templul existent acum a fost construit într-o așezare locuită de grădinari în cursul anului, posibil folosind părți din pereții templului anterior din cărămidă care se afla pe acest loc încă de la sfârșitul secolului al XVI-lea.

Prima slujbă în templu a avut loc pe 7 ianuarie, sărbătoarea Nașterii Domnului.

Duminica, în biserică au început să se țină slujbe de rugăciune și parastas personalizate. Încă din primele zile, tradiția care exista din cele mai vechi timpuri în Mănăstirea Solovetsky a fost stabilită pentru a sluji o slujbă de rugăciune în seara de miercuri cu un Acatistul călugărului Zosima, Savvaty și Herman, făcătorii de minuni Solovetsky.

În Postul Mare al anului, toate slujbele au fost săvârșite în biserică, cu excepția Sfintei Liturghii. În Joia Mare, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea, rectorul templului, Hegumen Metodie (Morozov), a săvârșit sfințirea minoră a Tronului în cinstea Nașterii Maicii Domnului și a primei Sfinte Liturghii. În luna noiembrie a aceluiași an au început lucrările de restaurare.

Până în ianuarie a anului, slujbele se făceau în partea principală a templului. În Duminica vameșului și a fariseului din an, starețul Mănăstirii Solovetsky, arhimandritul Iosif (Bratișciov), a săvârșit o mică sfințire a capelei Sfântului Nicolae, situată în partea de nord a trapezei. Lucrările de restaurare au început în partea centrală a templului, care a fost suspendată de ceva timp, dar au fost reluate la începutul anului.

La 3 februarie a anului, o cruce Poklonny a fost ridicată în curte în onoarea noilor martiri Solovetsky. Starețul Mănăstirii Solovetsky, arhimandritul Iosif (Bratișchev), a săvârșit o sfințire minoră a tronului în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria. A doua zi, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Rusiei Alexie al II-lea, slujit de arhiepiscopii Arsenie al Istrei, Evlogie de Vladimir și Suzdal și starețul mănăstirii, arhimandritul Iosif (Bratișciov), a săvârșit Sfânta Liturghie, sfințirea a Crucii de Închinare și pomenirea înmormântării tuturor celor care au suferit în anii prigoanei pentru credință.

Arhitectură

În ceea ce privește bogăția și varietatea decorațiunii fațadei, este una dintre cele mai interesante biserici posad din Moscova. Patrangularul cu două înălțimi și cinci cupole al templului însuși este culminat cu un deal de kokoshniks; Adiacent acestuia dinspre est este un altar din 3 părți, a cărui caracteristică rară este absidele laterale care ies dincolo de linia fațadelor de nord și de sud. Pe vremuri, absidele laterale, care aveau intrări separate de stradă, găzduiau capelele Sf. Gheorghe și Sf. Nicolae (altarul principal era închinat Nașterea Maicii Domnului). În anii 1670-1680, capela Nikolsky a fost mutată în noul trapeză asimetrică existentă acum. Turnul-clopotnita, adiacent fatadei vestice de-a lungul axei cu templul, a fost distrus de inundatii in acest an. Designul fațadelor templului în sine se distinge prin modelarea bogată, plastică a detaliilor. Cornișa complexă de încoronare a patrulaterului, completată de curele de panouri și borduri, ritmul fracționat al semi-coloanelor scurte care îi despart pereții la nivelul ferestrelor cu lumină secundă și diferite tipuri de benzi cu finisaje în perspectivă mărită creează un „model”. ” caracteristic secolului al XVII-lea. Axa centrală a faţadei de nord a templului este marcată de un portal arcuit (pe faţada de sud a fost refăcută deschiderea de intrare).

Elementul principal al decorațiunii arhitecturale a fațadelor trapezei și capelei sunt același tip de platbande columnare cu finisaje, apropiate ca stil de baroc de la Moscova. În interior au supraviețuit picturi din secolul al XVII-lea, distorsionate de renovările ulterioare. Biserica este situată în adâncurile sitului între strada Sadovnicheskaya și Canalul Vodootvodny. Pe linia roșie a străzii se află un gard de piatră albă construit în anii 1760 și o clopotniță construită cu fondurile lui Demidov în anul. Gardul cu stâlpi împodobiți cu pilaștri are două porți situate pe părțile laterale ale clopotniței. Singura legătură supraviețuitoare a zăbrelei forjate a gardului se află în prezent în moșia muzeului Kolomenskoye, iar zăbrelele existente a fost realizată în timpul lucrărilor de restaurare. Clopotnița elegantă cu 3 niveluri în spirit neogotic este alcătuită din două patrulatere rusticate care poartă un etaj de rezonanță octogonal joasă, cu deschideri de lancet și nișe. În ciuda dimensiunilor sale modeste, este un punct de reper important în dezvoltarea străzii.

Templu sanctuare

Unul dintre sanctuarele templului este icoana Sfinților Zosima, Savvaty și Herman, făcătorii de minuni Solovetsky, cu particule din moaștele lor. Fiecare slujbă se încheie cu un apel de rugăciune către conducătorii Solovetsky, se cântă troparul, condacul și mărirea, după care frații și enoriașii venerează imaginea sfântă. Miercurea se servește o slujbă de rugăciune cu citirea acatistului călugărului.

Deosebit de venerate sunt icoanele Maicii Domnului „Suverană” și „Rugul Aprins”. În templu sunt icoane ale sfântului mare martir și vindecător

Nașterea Fecioarei Maria. Pictograma Nevyansk. Cercul lui Bogatyrevs. Al doilea sfert al secolului al XIX-lea.

Nașterea Sfintei Maicii Domnului și a Veșniciei Fecioare Maria- primul (din slavă " doisprezece„- doisprezece) an bisericesc. El este primul atât în ​​cronologia evenimentelor din istoria Noului Testament, cât și în calendarul bisericesc, care incepe din septembrieși de aceea este numit în cântări liturgice „ începutul mântuirii noastre». Nașterea Maicii Domnului a fost împlinirea profețiilor că Hristos, Mântuitorul lumii, va veni în curând pe pământ. Sărbătoarea este sărbătorită anual de Biserică 21 septembrie (8 septembrie, stil vechi), este imuabil și are 1 zi de pre-sărbătoare și 4 zile de post-sărbătoare.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria. Eveniment de vacanță

Din Evanghelie aflăm doar evenimentele principale, cele mai importante ale vieții Maica Domnului, dar nu spune nici despre circumstanțele nașterii ei, nici despre viața ei ulterioară. Aceste detalii ne sunt aduse de tradiţia bisericească, adică legende străvechi, lucrări istorice bisericești, precum și moștenirea liturgică imnografică, adică textele slujbelor bisericești. Părinții Sfintei Fecioare Maria,Ioachim și Anna, Biserica numește „ naşi" Ioachim era un descendent al regelui Davyda, Anna provenea din familia marelui preot Aaron. Ei au dus o viață dreaptă și evlavioasă. Tradiția spune că au păstrat doar o treime din venituri pentru ei - restul era împărțit nevoiașilor și donat templului. Ajuns la bătrânețe, cuplul a rămas fără copii. Ar trebui spus că lipsa de copii era considerată în rândul poporului evreu pedeapsa pentru păcate, și de aceea Ioachim și Ana au suferit acuzații nedrepte de păcate secrete. Dar ei nu au deznădăjduit, ci au nădăjduit în mila lui Dumnezeu și au crezut că Domnul le poate trimite un copil chiar și la bătrânețe, așa cum a făcut cândva lui Avraam și Sara.

Sfinții Ioachim și Ana. Fresca de la Manastirea Dionysiates de pe Muntele Athos

Într-una dintre marile sărbători iudaice, Ioachim a venit la templul din Ierusalim pentru a aduce o jertfă lui Dumnezeu, conform legii lui Moise. Dar marele preot n-a acceptat darurile lui Ioachim, acuzându-l de păcate, pentru care Domnul îl pedepsește fără copii. Ioachim întristat nu s-a întors acasă, ci s-a dus în deșert unde pășunau turmele lui. Anna, după ce a aflat despre ceea ce s-a întâmplat în templu, a fost și ea întristat. Totuși, ei nu s-au cârtit împotriva Domnului, ci s-au rugat cu ardoare, cerându-I milă. Rugăciunea lor a fost ascultată de Domnul. Potrivit legendei, un Înger i s-a arătat lui Ioachim în deșert, iar Anna în grădină cu vestea fericită că vor avea o fiică. Amândoi au mers imediat la Ierusalim și s-au întâlnit la Poarta de Aur. La vremea potrivită, au avut o fiică, care a fost numită Maria. Ioachim și Ana au mulțumit cu bucurie Domnului și au promis că-și vor dedica copilul slujirii lui Dumnezeu. Data Nașterii Fecioarei Maria este exact 9 luni de la data sărbătorii ortodoxe Concepția Sfintei Ana(22 decembrie).

Nașterea Sfintei Fecioare Maria în istorie

Una dintre primele mențiuni ale sărbătorii Nașterea Sfintei Fecioare Maria găsit în secolul al V-lea în cuvinte Sfântul Proclu, Arhiepiscop de Constantinopol (439–446). Iacobiții și nestorienii, care s-au despărțit de Biserica Ortodoxă în secolul al V-lea, au și ei o sărbătoare pe 8 septembrie numită „ Nașterea Doamnei Maria" În secolele VII-VIII, sărbătoarea era deja sărbătorită cu mare solemnitate în Biserica Greacă. Aprobarea oficială a acestei sărbători în Imperiul Bizantin este atribuită Împăratul Mauritius.

Biblioteca Credinței Ruse
→

Sărbătoarea Nașterii Fecioarei Maria în Rus'

Temple și mănăstiri în cinste Nașterea Fecioarei Maria au fost construite în secolele XII-XIV în Bogolyubovo și Vladimir, Suzdal, Novgorod, Pskov. Patronajul Maicii Domnului în eliberarea pământurilor rusești de sub jugul tătar-mongol s-a reflectat în construcția masivă de biserici dedicate Sărbători Maicii Domnului. Catedrala a fost dedicată Nașterii Fecioarei Maria Mănăstirea Bobrenev(1381) lângă Kolomna și biserica de poartă a Mănăstirii Andronikov.

Mănăstirea Bobrenev de lângă Kolomna

Văduva Marelui Duce Dimitri Donskoy, Prințesa Euphrosyne, a fost fondată la Kremlinul din Moscova în 1392. Mănăstirea Înălțareași o piatră albă Biserica Nașterea Maicii Domnuluiîn tradiţiile arhitecturii Vladimir-Suzdal. Biserica a fost pictată în 1395 de remarcabilii pictori de icoane Teofan Grecul și Simeon Negrul.

Slujbă divină pentru Nașterea Sfintei Fecioare Maria

Slujba de sărbătoare include creațiile venerabilului Ioan Damaschinul(sec. al VIII-lea) - canonul I; sfânt Andrei Kriţki(sec. VII) - canon al doilea; Herman, Patriarhul Constantinopolului(sec. VIII) - stichera pe versuri; Anatoly, episcopul Tesalonicului(sec. IX) - unele stichere pe litiu; Stefan și Sergius Svyatogradtsev(sec. IX) - stichera despre „Am strigat către Domnul” și unele despre litia și stichenna. În poezii de sărbătoare Nașterea Fecioarei Maria conține un gând doctrinar că în persoana Fecioarei Maria Domnul și-a pregătit pentru Sine un Tron pământesc și un Palat Regal; că Maica Domnului întrece toate femeile în măreția Ei, pentru că din Ea s-a născut Fiul lui Dumnezeu; că, după ce a rezolvat infertilitatea părinților Maicii Domnului, Domnul poate rezolva și infertilitatea noastră spirituală, adică. dă-ne puterea de a face bine. În același timp, în aceeași sticheră, toți oamenii, atât Vechiul Testament, cât și Noul Testament (prezenti în templu) sunt invitați să se bucure și să slăvească pe Maica Domnului, pentru că prin Ea raiul s-a unit cu pământul, iadul a fost rușinat. , ușile raiului, adică. Împărăția Cerurilor s-a deschis din nou oamenilor, am fost reînnoiți și „ s-a entuziasmat", adică devenit părtași ai harului lui Dumnezeu.

ÎN proverbe, citit la sărbătoarea Nașterii Fecioarei Maria, primul (Gen. XXVIII, 10-17) vorbește despre viziunea lui Iacov despre o scară, care o prefigura pe Maica Domnului, legând cerul cu pământul; al doilea proverb (Ezechiel XLIII, 27; XLIV, 1–4) conține profeția lui Iezechiel, care a numit-o pe Maica Domnului poarta prin care a trecut Sfântul Bătrân și Sfântul Ziditor; al treilea (Prov. IX, 1-11) vorbește despre Casa pregătită pentru sine de Înțelepciunea Ipostatică, adică. Iisus Hristos (această casă, zidită prin Înțelepciune - Maica Domnului, Preacurata Fecioară Maria, în care a locuit Domnul).

Biblioteca Credinței Ruse
→

Gânduri canon pentru sarbatoare aproape de gândurile sticherului. Apostolul (Fil. II, 5-11) vorbește despre înjosirea de sine și smerenia Fiului lui Dumnezeu, care a luat chip de slujitor, S-a smerit până la moartea pe cruce și pentru aceasta a fost slăvit. deasupra oricărui nume. Evanghelia (Luca X, 38-42. XI, 27–28) vorbește despre șederea lui Hristos în casa Martei și Mariei. Cel mai vechi cântec de sărbătoare, compus probabil în secolele V-VII, este tropar

Text slavon bisericesc:

Joy2 este a ta, btsde dv7o, bucurie de a anunța2 întregului univers. iar 3z8 pentru tine soarele adevărului este al nostru, distrugând cultul, va da binecuvântare. și3 desființă moartea, dându-ne viața veșnică.

text rusesc:

Nașterea ta, Fecioară Maria, a vestit bucuria întregului univers: pentru că din Tine a strălucit Soarele Adevărului, Hristos Dumnezeul nostru și, strigând blestemul, a dat binecuvântare și, nimicind moartea, ne-a dat veșnicia. viaţă.

Condac de vacanță. Text slavon bisericesc:

Ї waki1m și 3 ѓenna defăimat nenorocirea, iar 3 adam și 3 є4ва. tli2 mortal freedom1stasz, la mulți ani pentru tine1m. apoi2 și3 poporul tău2 sărbătorește, vinovăția2 păcatelor și3înlăturarea lucrurilor flagrante, infertilitatea dă naștere btsdu-ului și3 hrănitorul vieții noastre.

text rusesc:

Ioachim și Ana au fost eliberați de ocara pentru lipsa de copii, iar Adam și Eva au fost eliberați de moartea muritoare prin Sfânta Ta Naștere, Preacurată. O sărbătorește și poporul Tău, care a fost izbăvit de povara păcatului, exclamându-Ți cu voce tare: stearpa o naște pe Maica Domnului și hrănitoarea Vieții noastre.

Sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria. Tradiții populare

Vacanţă Nașterea Sfintei Fecioare Maria numit si " Mic Cel mai Pur», « Ziua Aspos" Potrivit legendei populare, se numea timpul cel mai apropiat de această zi Ospozhniki, Spozhinki sau Gospozhinki. Amploarea festivităților depindea de modul în care a ieșit recolta în noul an. Dacă recolta a fost bună, Amantele au sărbătorit o săptămână întreagă: cu cât vara era mai productivă, cu atât vacanța era mai lungă. „Sărbătoarea satului”, programată să coincidă cu festivitățile ciclului bisericesc, avea loc de la și la. Sărbătoarea s-a desfășurat conform tuturor legilor ospitalității: au făcut bere în funcție de numărul de oaspeți, au sacrificat o oaie sau un berbec, au pregătit feluri de mâncare din carne de vită, au folosit capul și picioarele unui taur pentru jeleu, au scos pește din kulebyak și de asemenea, în ciuda faptului că sărbătoarea era sărbătoare, plăcintă coaptă făcută din făină de grâu de casă amestecată cu gris cumpărat. Cu o zi sau două înainte de sărbătoare, copiii chemau rudele la o sărbătoare, dând prioritate celor care erau dispuși să plătească pentru mâncare în vacanță. O excepție a fost făcută pentru gineri, mai ales cei tineri: nici socrul, nici soacra nu i-au ignorat cu o invitație, chiar dacă ei înșiși nu se așteptau la un răspuns. Era foarte important să existe relații bune între ginere și socrul și soacra fiicei, ca în proverb: „Nu pentru câine, ci pentru copilul drag.”

Chibritul și chibritul socrului și soacrei fiului lor au fost cei mai importanți invitați, care s-au așezat la masa din colțul din față, chiar sub icoane. Distracția satului a fost mai largă și mai variată în zona în care erau biserici în cinstea Nașterii Fecioarei Maria, apoi în aceste sate se țineau diverse târguri dedicate sărbătorii.

Nașterea Fecioarei Maria. Pictograme

Cele mai vechi imagini ale sărbătorii Nașterea Fecioarei Maria cunoscut din secolul al VI-lea și s-a răspândit în arta bizantină și rusă în secolele XI-XII. Elementele principale ale iconografiei datează din această perioadă: Anna într-o maforie roșie pe un pat înalt, susținută de o servitoare; în dreapta sau în stânga dedesubt este o scenă cu copilul spălat. Trei femei cu daruri se apropie de Anna. Părintele Maicii Domnului, Dreptul Ioachim, priveşte pe fereastra odăii.

Icoana Nașterii Fecioarei Maria. secolul 15
Fragment din icoana Nașterii Maicii Domnului. secolul al XVI-lea. Muzeul numit după A. Rubleva
Nașterea Fecioarei Maria. Pictograma Nevyansk. 1830-1840
Nașterea Fecioarei Maria cu viață. secolul al XVI-lea. Din rândul local al Catedralei Nașterea Fecioarei Maria din Ustyuzhna

Regiunea Odesa (Ucraina) și satul. (Moldova), parohiile Belokrinitsky din România din sat. Sarikei și Botoșany.

Catedrala Nașterea Sfintei Fecioare Maria a Bisericii Ortodoxe Ruse. Novosibirsk

Multe comunități ale altor acorduri de vechi credincioși sunt și astăzi „oameni de naștere”: în Orekhovo-Zuevo, regiunea Moscovei, satul Krasnogvardeyskoye, teritoriul Stavropol. În străinătate - comunități (Novostroenskaya) în Letonia, Slizhishskaya în Lituania.

T Acum, când în gardul bisericii, de sub baldachinul pinilor pitorești, cele două biserici atât de diferite și atât de dragi ale noastre ies pe malul unui lac făcut de om, este greu de imaginat că în urmă cu doar zece ani nu era nimic în asta. loc. Doar o margine mlaștină la marginea pădurii. Zece ani... Asta este atât mult, cât și puțin. Uneori pare că a trecut o viață întreagă - atunci eram atât de diferiți. Vreau să mă uit înapoi și să-mi amintesc. Și spuneți celor care au venit mai târziu cum a început totul.

În urmă cu aproape doisprezece ani, în decembrie 1993, preotul Sergius Fedoseev, viitorul nostru rector, a primit binecuvântarea Înaltpreasfințitului Părinte Arhiepiscop Tihon pentru construcție. Ședința de înființare, condusă de decanul protopop Pavel Patrin și de preotul Serghie, a avut loc la Școala de muzică nr.15 pe 2 februarie 1994. Primii enoriași au adunat aproximativ 30 de persoane. Până în octombrie 1994 au continuat hârtiile plictisitoare pentru proprietatea terenului. Și în cele din urmă, mulțumiri primarului din Novosibirsk V.A. Tolokonsky, terenul a fost alocat și documentele au fost semnate.

Este imposibil să ne imaginăm un loc mai de succes pentru bisericile noastre. S-a întâmplat că, fiind situate pe teritoriul unei regiuni uriașe („Shch” și „D”), unde trăiesc aproximativ 50 de mii de oameni, templele sunt separate de agitația vieții de zi cu zi printr-o pădure adevărată vie. În noiembrie, zona a fost împrejmuită și a fost instalată o remorcă de construcție. Și atunci binefăcătorii (ZAO UES Sibakademstroy - director S.S. Drozd) au furnizat energie electrică.

Deși nu aveam un sediu propriu, slujbele s-au ținut la clubul copiilor de pe stradă. Demakova, 18. Paștele 1994 a servit în PU-55. Dintre cei trei sute de oameni, aproximativ două sute s-au împărtășit. Apoi au început să slujească într-o remorcă de construcție, rugăciunile au fost ținute pe stradă.

Și așa în 15 ianuarie 1995, în ziua pomenirii Sf. Serafim de Sarov, IPS Arhiepiscop Tihon a sfințit crucea, pământul și piatra de temelie pentru temelia templului. În ianuarie-februarie (20 de zile) a fost construită o clădire provizorie și a început să se slujească liturghia. Tronul a fost sfințit de către protopopul decan Pavel Patrin.

La sfârșitul lunii februarie, cu asistența regretatului Stanislav Aleksandrovich Petukhov (SMU-2 Sibacademstroy LLC), în ciuda înghețurilor teribile, au început să sape o groapă de fundație. În luna martie fuseseră deja puse primele blocuri de fundație, din fericire blocurile și cărămizile donate au stat gata în rânduri ordonate. A 9-a fabrică de cărămidă a produs 18 mii de bucăți. cărămizi (oamenii au rămas în mod deliberat pentru o tură suplimentară) și mai multe au fost donate în timpul procesului de construcție. Stroykeramika LLC a donat și 30 de mii de piese. cărămizi, iar Kuzbassotsbank a plătit pentru buștenii pentru templu. Primul nostru vehicul, un camion GAZ-53, a efectuat toate materialele. În unsprezece luni s-a construit templul, iar pe 6 ianuarie 1996, decanul protopop Pavel Patrin a sfințit tronul, iar pe 7 ianuarie, de Nașterea lui Hristos, a avut loc prima slujbă în Biserica Nașterea Maicii Domnului. Maria.

Biserica de piatră a fost depusă de sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria în anul 1996. În ianuarie 1997, SMU-2 Sibakademstroy LLC (Petukhov S.A.) a construit un ciclu zero pentru caritate. Pe 10 mai au început să se pună zidurile. JV Sibakademstroy OJSC a furnizat mortar gratuit și doi zidari. Restul muncitorilor au fost enoriașii noștri. A fost găsit și un maistru minunat - Vladimir Petrovici Bogdan. Al nostru, credincios, a făcut ordine pe șantier și a condus bine muncitorii. Lucrările de sudare au fost realizate de Guselnikov Gennady Yakovlevich, inclusiv cea mai complexă, s-ar putea spune, lucrare de măiestrie privind sudarea cupolei.

Arhitectul Vladimir Alekseevich Ivanov a lucrat la proiectul templului de piatră. Și proiectul din lemn a fost realizat de arhitectul Serghei Nikolaevich Kulba - acum decedat. Ambii sunt binefăcătorii noștri. De-a lungul anilor lungi de lipsă de Dumnezeu, experiența construirii templelor s-a pierdut și totul trebuia învățat din nou, totul trebuia inventat pe parcurs. Ei înșiși au transformat manual elemente de finisare din cărămizi folosind mașini de casă. Ei înșiși au adaptat designul domului la o soluție optimă și au inventat ei înșiși metoda de betonare a domului, găsind o soluție complet unică și ingenioasă cu o plasă de zale. Totul a fost o premieră, totul a fost unic. Le-a fost mai ușor celor care au construit și construiesc biserici după noi: puteau să vină și să vină în continuare la noi pentru experiență. Pe 5 noiembrie 2001, schela din Biserica Trinity a fost demontată. Și sfințirea templului de către Înaltpreasfințitul Arhiepiscop Tihon și prima slujbă a avut loc de sărbătoarea Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni la 19 decembrie a aceluiași an.

Aș vrea să-mi amintesc numele cel puțin ale principalilor binefăcători:

1. Viktor Aleksandrovich Tolokonsky - primarul orașului Novosibirsk - a fost luată decizia de a aloca un teren și a fost finanțată construcția unui templu în valoare de 50 de mii de ruble.

2. Grigory Alekseevich Gorb – director al Stroykeramika LLC – au fost furnizate peste 400 de mii de cărămizi.

3. Petukhov Stanislav Aleksandrovich (acum decedat), după el Lebedev Igor Yaroslavovich - SMU-2 Sibacademstroy LLC - ciclul zero a fost finalizat, s-au furnizat integral beton și mortar.

4. Alekseev Andrey Alekseevici – general. Director Novosibirsk Engineering Networks LLC - sistemul de încălzire a fost finalizat.

5. Viktor Viktorovich Malashenko - Slava-T LLC (Companie de construcții) - ne-a găsit singuri, a instalat toate plăcile de podea, plasă de zidărie, blocuri de fundație.

6. Medvedko Viktor Stepanovici – general. Director al SRL „Uzina de electrovacuum”. S-au adunat peste 100 de mii de ruble. la cazan si lucrari de tencuieli, instalatii sanitare.

7. Ivanov Vladimir Alekseevici – arhitect. Autorul proiectului templului de piatră. În timpul unei expoziții în Germania, am descoperit Biserica noastră Trinity și Alexander Nevsky (Novosibirsk) la standul celor mai bune biserici din Rusia.

8. Guselnikov Gennady Yakovlevich - efectuează toate lucrările de sudare.

9. Bogdan Vladimir Petrovici – maistru. Calitatea zidăriei.

10. Fedorov Valdis Melentievici – general. Director SMU Sibakademstroy SRL - lucrari de finisare si tencuieli.

Este imposibil să enumerăm toți donatorii și binefăcătorii, dar Domnul îi cunoaște pe toți, iar din partea noastră ne înclinăm în fața lor și le exprimăm mare recunoștință.

Continuând discuția despre îmbunătățirea bisericilor, trebuie să vorbim cu siguranță despre clopotele noastre, pe care le-am primit și noi în mod miraculos. Fabrica de tablă de la Novosibirsk a furnizat staniu, în schimbul căreia celebra fabrică din Moscova, numită după Lihaciov, a aruncat 5 clopote pentru parohia noastră. În primăvara anului 1995, clopotele au sunat pentru prima dată în zonă. Calitatea unică a clopotelor este confirmată de faptul că în competiția pentru titlul de cel mai bun candidat pentru turnarea de clopote pentru Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, Uzina Lihaciov a ocupat primul loc.

Îmbunătățirea bisericilor continuă, iar viața parohială continuă ca de obicei. Copiii cresc, iar viitorul nostru depinde de modul în care îi creștem. În 1995, în parohie a apărut o școală duminicală pentru copii, iar în august 1999, cu binecuvântarea episcopului Serghie (care conducea eparhia Novosibirsk la acea vreme), a fost deschisă prima clasă de la gimnaziul ortodox Sf. egal cu app. Chiril și Metodiu. S-au format patru clase ale gimnaziului, în care învață 27 de copii. În urma școlii duminicale a copiilor și-a început activitatea o școală pentru adulți. Enoriașii studiau activ: șaisprezece dintre ei au intrat la Institutul Teologic Ortodox Sf. Macarie, iar unul a fost înscris la Seminarul Teologic din Tomsk.

Literatura din biblioteca noastră, deschisă în 1996 și numărând peste două mii de cărți, este la cerere activă. Pe lângă literatură, biblioteca are o colecție de casete audio și video. S-a adunat o mare bibliotecă electronică: prelegeri ale profesorilor MDA și MDS, TDS, literatură teologică, filme ortodoxe și educaționale, imnuri bisericești și muzică clasică etc. INTERNET este conectat, site-ul parohiei se află în rețeaua locală Academ.org, informațiile de pe site-urile ortodoxe sunt monitorizate periodic.

Biblioteca, ca și sala de sport, este situată la subsolul bine amenajat al templului de piatră. În incinta bibliotecii există o sală video, în care există un proiector pentru vizionarea filmelor și sunt instalate patru calculatoare pentru desfășurarea orelor la gimnaziu și la școala duminicală. Cu ajutorul lor, s-a organizat reînregistrarea filmelor și a discurilor de calculator pentru distribuție prin magazinul de icoane.

Medicii dintre enoriașii noștri văd în mod regulat pacienți din 1998. Acceptat de un terapeut, imunolog, pediatru, psihiatru.

În prezent, personalul parohiei are patru preoți și un diacon: protopopul Serghii Fedoseev, preotul Viaceslav Skarednov, preotul Oleg Vasiliev, preotul Mihail Osipov, diaconul Maxim Hholkin. Forțele lor oferă servicii care sunt efectuate zilnic. Templul este deschis de la 9.00 la 18.00, iar în acele zile în care se oficiază liturghia în templu, de la 8.00 la 20.00. În fiecare zi de la 10.00 la 16.00. În templu este un preot de serviciu. Joia, preoții templului slujesc în capela Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din districtul central Novosibirsk.

Planurile parohiei includ construirea unei clădiri de gimnaziu ortodox pentru 200 de elevi, o clădire administrativă, o capelă deasupra capului, un depozit bisericesc și încăperi de utilitate și amenajarea teritoriului.

Data publicării sau actualizării 02/01/2017

La cuprins: Nașterea Mănăstirii Fecioarei Maria din Rostov cel Mare.

Catedrală în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria.

Intrarea centrală în mănăstire - Poarta Sfântă - este situată sub Biserica Tikhvin din partea pieței Rozhdestvenskaya (acum Sovetskaya). Dacă te uiți la mănăstire de la această poartă, teritoriul ei în plan este un dreptunghi, pe ale cărui laturi se află clădiri și structuri mănăstirii. Pe partea de sud se află Catedrala Nașterea Maicii Domnului, pe partea opusă a catedralei se află Biserica Tikhvin. Laturile de est și de vest ale mănăstirii sunt construite cu clădiri de chilii cu două etaje. Unele dintre clădirile mănăstirii nu sunt vizibile de la Poarta Sfântă, ele sunt situate în jurul Catedralei Nașterea Domnului. Cea mai mare dintre ele este situată pe latura de est, în spatele Catedralei Nașterea Domnului - aceasta este clădirea starețului.

Centrul ansamblului arhitectural al mănăstirii și întreaga viață a mănăstirii este Catedrala Nașterea Domnului.

În primele trei secole, catedrala în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, ca toate celelalte clădiri ale mănăstirii, a fost din lemn. Clădirea din piatră a Catedralei Nașterea Domnului, cea mai veche structură din ansamblul arhitectural al mănăstirii, a fost construită la sfârșitul secolului al XVII-lea. Potrivit tradiției, catedrala a fost ridicată pe locul uneia vechi de lemn.

Catedrala a fost ridicată de mitropolitul Iona de Rostov, care, pe vremea când era Episcop de Rostov (1652-1690), nu numai că a construit celebra Casă Episcopală, numită acum Kremlinul Rostov, dar a înlocuit cu piatră catedralele din lemn ale mănăstirilor din Rostov. cele. La acel moment, trei mănăstiri situate în Rostov erau repartizate Casei Episcopale din Rostov: Grigorievskaya, Zachatievskaya și Rozhdestvenskaya. Mitropolitul Iona a construit o catedrală în Mănăstirea Grigorievsky în anii 1680 și în Mănăstirea Zachatievsky în 1686. Catedrala din Mănăstirea Nașterea Domnului a fost construită la sfârșitul anilor 1680, sub stareța Natalia (Tyapkina).

Catedrala Nașterea Domnului este una dintre cele mai zvelte și pitorești biserici din Rostov. Clădirea principală în plan este un patrulater, în vârf cu un cap bulbos. Pe latura de nord, o biserică laterală cu o cupolă se învecinează cu patrulaterul. Este mai joasă decât clădirea principală și mai mică ca dimensiune.

Din peretele vestic al catedralei se află o clădire a trapezei alungită orizontal. Diferitele niveluri ale acoperișurilor templului însuși, culoarul, absida și trapeza conferă o plasticitate spațială deosebită întregului complex. Pereții clădirii principale a templului sunt completați cu un arc decorativ cu o zakomara în formă de chilă. O serie de kokoshniks în formă de chilă decorează tobele capetelor patrulaterului și capelei. Coșurile înalte de deasupra altarului capelei și masa se potrivesc în mod natural în imaginea pitorească generală a Catedralei Nașterea Domnului.

Astăzi, cupolele catedralei și capelei acesteia sunt acoperite cu tablă. Capul catedralei este decorat sub formă de solzi datorită prinderii speciale a foilor de fier, precum și stelelor pictate cu ocru. Relațiile subtile de culoare ale pereților albi ai catedralei, acoperișurile ușoare de tablă, crucile ocru, stele și volanțele în partea de jos a cupolelor, giruete de pe coșuri adaugă nuanțe suplimentare decorului templului.

La mijlocul secolului al XIX-lea, cupola catedralei a fost pictată cu verdigris, o culoare verde aprins, iar cupola capelei a fost acoperită cu tablă. La sfârșitul secolului al XIX-lea, cupolele au fost vopsite în albastru; după restaurare în anii 1960, cupola principală a catedralei a fost decorată cu stele de aur.

În secolul al XIX-lea, Catedrala Nașterea Maicii Domnului avea patru altare: două la primul etaj și două la al doilea. Altarul principal era situat la etajul doi al templului. Alături de biserica principală, pe latura de nord, era o capelă în numele Treimii Dătătoare de Viață. De la construirea templului, această capelă a fost sfințită în numele martirilor Cosma și Damian. Deja la mijlocul secolului al XVIII-lea, capela Kosmo-Damianovsky a căzut în paragină. Călugărița Nadezhda, în lume Natalia, fiica ispravnicului Ivan Andreevich Dashkov, la moartea ei a lăsat moștenire 1012 ruble pentru reînnoirea capelei lui Cosma și Damian cu condiția de a o resfinți în numele Treimii dătătoare de viață. Voința călugăriței Nadezhda, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Atanasie, s-a împlinit.

Capela Trinității a fost sfințită în 1772. Catapeteasma din capela Treimii era tamplarie si aurita.

La peretele vestic al Bisericii Nașterea Domnului și al capelei Treimi se afla o trapeză, ale cărei bolți erau susținute de un singur stâlp mare rotund.

Templul principal a fost pictat folosind tehnica frescei, iar capela Trinității, trapeza și pridvorul au fost decorate cu panouri pitorești realizate în vopsea în ulei. Pictura Catedralei Nașterea Domnului a început în 1715, dovadă fiind inscripția de pe una dintre cele trei arcade: Ani de la întemeierea lumii (7224), de la Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos (1715), luna iunie, din 15 iunie, această biserică a început să semneze rapid scripturile de zid sub puterea cel mai evlavios suveran al nostru Țar și Mare Duce Petru Alekseevici din toată Rusia mare, mică și albă, autocratul și sub nobilii săi copii sub nobilul nostru mare suveran. Țarevici și Marele Voievod Alexi Petrovici și sub credinciosul nostru mare suveran Țarevici și Marele Duce Petru Petrovici și sub credincioșii și marele nostru suveran Prinț Petru Alexievici, și sub Preasfințitul Dosifei, Episcopul Rostovului și Iaroslavlului, prin sârguința și munca grea a lui stareța Natalia. Picturile murale din acest templu au fost reluate în anul 1883, ziua de 1 octombrie, sub domnia împăratului Alexandru al 111-lea cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Ionatan, Arhiepiscop de Iaroslavl și Rostov, cu zelul lui Ivan Alekseich Rulev sub stareța Maria.

În Biserica Nașterea Maicii Domnului, altarul este despărțit de incinta bisericii printr-o barieră de piatră (ca și în bisericile Casei Episcopale din Rostov și în Biserica Zămislirea Dreptei Ana a Sfintei Fecioare Maria în Mănăstirea Spaso-Iacov). Sculpturile iconostasului, construită în 1825, sunt aurite, iar părțile netede sunt acoperite cu vopsea turcoaz. Pe partea stângă a Ușilor Regale a fost amplasată miraculoasa icoană Tikhvin a Preasfintei Maicii Domnului. Icoanele pentru noul iconostas au fost pictate în pictură în ulei în 1825 de un țăran din același sat, Ilya Egorovici Sokurov. Aurirea catapetesmei a fost făcută de aurarul moscovit Pavel Saveleevici Volkov. La sfârșitul secolului al XIX-lea a fost realizat un tavan din lemn în Biserica Nașterii Domnului, care a fost pictat în 1883.

În peretele care desparte Biserica Nașterea Nașterii Domnului și capela Treimi se afla o ușă care ducea către bolțile Bisericii Treimi, unde se păstrau arhivele mănăstirii la sfârșitul secolului al XIX-lea. De la masă era o intrare în sacristia mănăstirii.

La primul etaj al Catedralei Nașterea Domnului în secolul al XIX-lea se aflau două altare: în numele Sfântului Alexie, omul lui Dumnezeu, și al Sfântului Dimitrie de la Rostov. Dispunerea templului, a capelei și a meselor de la primul etaj este aceeași ca la al doilea.

Templul din numele Sfântului Alexie, omul lui Dumnezeu, era cald și a fost numit pentru prima dată în documentele monahale în anul 1743. Evident, templul cald a fost anterior capela Cosmo-Damianovsky, care a fost abandonată după amenajarea capelei Alexievsky. Inițial, Templul Alexievsky era mic. În 1743, la cererea și pe cheltuiala fecioarei Anisya Chekina, care locuia în mănăstire, cu binecuvântarea Sfântului Arsenie (Matseevici), Mitropolitul Rostov, suprafața templului a fost mărită în conformitate cu planul Bisericii Nașterea Domnului de la etajul doi al clădirii. Sfințirea templului reconstruit a avut loc în 1744. Templul Alexievsky avea un iconostas sculptat, din lemn, aurit, finalizat în 1809.

Capela din numele Sfântului Dimitrie este situată în partea de nord a Bisericii Alexievsky. Capela a fost construită în 1794; în 1849 s-au efectuat lucrări ample de reparații la ea, după care paraclisul a fost din nou sfințit.

Masa de la primul etaj este asemănătoare cu masa de la etajul doi: este situată pe latura vestică a templului, în centru se află un stâlp patruunghiular.

La parter, înainte de masă, era o bucătărie, unde toți cei care locuiau în mănăstire luau masa la prânz și seara.

În 1810, a fost construit un pridvor care duce la catedrală.

O clopotniță cu două niveluri s-a ridicat deasupra pridvorului adiacent trapezei. A fost construită în 1817 în stilul clasicismului: nivelul superior este mobilat cu coloane în colțuri, iar deasupra cupolei se află un felinar cu o mică cupolă. Clopotnița anterioară de pe acest loc a fost una cu corturi, evident asemănătoare cu clopotnițele care au supraviețuit până în zilele noastre la bisericile Înviere și Sf. Ioan Teologul din Kremlinul din Rostov, construite în a doua jumătate a secolului al XVII-lea de către mitropolitul. Iona.

În secolul al XIX-lea și începutul al XX-lea, în turnul-clopotniță al Mănăstirii Nașterea Domnului erau șase clopote: 112 puds 36 lire (clopotul a fost achiziționat pentru a-l înlocui pe cel spart în 1795); 30 de livre; 15 lire; 6 lire, 2,5 lire; 2 lire sterline. În 1889, pe cheltuiala văduvei negustorului Elizaveta Dmitrievna Malgina, pe clopotniță a fost instalat un ceas, care bate la fiecare sfert de oră. Fața ceasului era vizibilă din partea de nord, vest și est. Catedrala Nașterii Domnului de piatră a fost succesorul catedralelor anterioare din lemn, așa că conținea icoane antice și ustensile bisericești.

Deja la sfârșitul secolului al XVIII-lea au început să apară crăpături în pereții Catedralei Nașterea Domnului; au fost reparate, dar asta nu a rezolvat toate problemele. De-a lungul timpului, a apărut necesitatea întăririi zidurilor catedralei: în 1798, zidului i-au fost adăugate trei contraforturi puternice. De-a lungul secolului al XIX-lea au apărut noi crăpături în bolțile și zidurile catedralei. Acest lucru s-a datorat cel mai probabil deformarii solului de sub baza catedralei.

La mijlocul secolului al XIX-lea, lângă biserica catedrală se aflau opt case chilii din lemn în care locuiau singuri novici din nobilime. În spatele catedralei, în colțul de sud-est al mănăstirii, se aflau anexe: o căsuță de trăsuri, un grajd, o magazie pentru vaci, o pivniță, un hambar și o baie.

O poveste despre soarta tragică și renașterea dificilă a uneia dintre cele mai mari catedrale din Moscova.

Primul templu de lemn cunoscut pe acest loc a fost construit pe domeniul său de boierul Nikita Romanov, ultimul reprezentant al ramurii neregale a Romanovilor. O biserică în numele Nașterii Sfintei Fecioare Maria a fost ridicată în satul Butyrki pe tractul Dmitrovsky, după care satul a început să se numească Rozhdestvensky. În 1646, satul a intrat în trezorerie, iar în 1682, soldații celui de-al 2-lea regiment electiv de soldați din Moscova au fost instalați în el. A fost cel mai vechi regiment regulat din Rusia, format în 1642 din ordinul țarului Mihail Fedorovich. Pe baza numelui așezării, regimentul a primit numele Butyrsky.

„În Regimentul Butyrsky, numărul ofițerilor a crescut la 43, iar gradele inferioare la 1200. Soldații s-au stabilit în Butyrskaya Sloboda în curțile oferite de trezorerie și li s-a dat dreptul de a planta grădini de legume pe terenul alocat, de a se angaja în diferite meșteșuguri, păstrează magazine și alte unități comerciale, fără plata taxelor comerciale. Ei primeau, în plus, un salariu și provizii de la trezorerie, dar erau obligați să slujească, să învețe formația germană și tragerea la muschetă, să țină paznicii orașului împreună cu arcașii și să participe la adunări și ceremonii ceremoniale”. - acesta este ceea ce scrie despre regimentul staționat de I.K. Kondratiev în „Antichitatea învechită a Moscovei”.

Regimentul a existat sub diferite denumiri până în 1918, cel mai recent purtând numele de „Tsar Mihail Feodorovich al 13-lea Regiment de Grenadier Erivan al Majestății Sale”.

1. În 1682-84, în așezarea a fost construită o mare biserică catedrală în cinstea sfârșitului războiului dificil cu Imperiul Otoman și Hanatul Crimeei. La fel ca și cea anterioară de lemn, noua biserică a fost sfințită în cinstea Nașterii Maicii Domnului. Înăuntru există un steag regimentar din anii 1680, steaguri capturate ale suedezilor, turcilor și perșilor.

2. Templului baroc cu doi stâlpi și cinci cupole, a fost atașată la vest o trapeză largă cu cinci stâlpi, care adăpostește 2 mii de oameni. Pe linia roșie a drumului Dmitrovskaya era o clopotniță separată cu corturi, cu o poartă de trecere. Pe al doilea nivel al clopotniței au plasat o icoană a Mântuitorului (o copie exactă a icoanei din Turnul Spasskaya). Pe lateralele clopotniței de la templu au fost construite case de pomană cu un etaj, în dreapta pentru bărbați, în stânga pentru femei.

3. Teritoriul templului se întindea pe un întreg bloc de oraș. În apropiere se afla Misionarul Altai și Complexul Siberian. La curte se afla un magazin de produse de la mănăstirile siberiene, un ospiciu, o pomană, un muzeu, Biserica Sfânta Treime și o școală parohială. Clădirea elegantă cu două etaje a fost demolată în anii 1970. În spatele ei se pot vedea clădirile pomanilor din dreapta și din stânga turnului clopotniță, iar în partea stângă a imaginii este o casă de preot din lemn.

4. Prin decretul din 1918, întregul complex a fost recunoscut ca o operă remarcabilă a culturii ruse, protejată de stat și nesupusă distrugerii. Serviciile din templu au continuat până în 1920. A fost luată în considerare problema recunoașterii acesteia ca o catedrală în loc de Elokhovsky. Patriarhii Moscovei din vremurile moderne ar putea fi tronați aici. Nu s-a intamplat.

5. În 1935, templul cu toate clădirile a fost transferat la Uzina nr. 132 a Glavaviaprom, iar în 1942 aici s-a stabilit Uzina de Construcție de Mașini Znamya din Moscova. Templul a fost adaptat într-un atelier, cupolele au fost sparte, spațiul interior a fost împărțit în etaje, ferestre și uși noi au fost tăiate în pereții exteriori, iar cele vechi, dimpotrivă, au fost zidate. Templului a fost făcută o extindere extinsă, iar turnul-clopotniță a fost privat de acoperișul înclinat, tăindu-l până la al doilea nivel. În 1970, trapeza a fost demolată, iar în locul ei, între templu și clopotniță, s-a construit o clădire înaltă de fabrică. Volumul principal al templului a primit o nouă adresă, pe strada Novodmitrovskaya, trecând în spatele fabricii. Drept urmare, doar rămășițele clopotniței, care și-a păstrat adresa de pe autostrada Dmitrovskoe, și-au păstrat statutul de monument de arhitectură. Acesta a fost singurul lucru care a salvat-o de la distrugere completă, dar despre ea vom vorbi la final.

6. Așa a supraviețuit templul până în zilele noastre. Când fabrica a fost corporatizată, au reușit să privatizeze atelierul-templu, iar abia în anul 2000 clădirea a fost predată credincioșilor.

7. În toți anii puterii sovietice, templul nu a fost niciodată reparat. Tencuiala de pe pereți căzuse complet, dezvăluind cărămidă figurată. Ferestrele vizibile în fotografie au fost tăiate în anii 1930. Deasupra ferestrei din mijloc puteți vedea cazul pictogramei în care a fost plasată pictograma.

8. În 2006, comunitatea ortodoxă a pus în ordine mai multe încăperi în interiorul templului, după o pauză de optzeci de ani, s-au reluat slujbele, iar restaurarea clădirii a început.

9. Ferestrele absidelor altarului proeminente au fost decorate cu rame complicate. Acum, în locul acestei ferestre, a fost tăiată o ușă - intrarea principală în templu.

10. Imediat în spatele ușii se află la etaj o scară, izbitoare prin aspectul ei.

11. Ici și colo, chipurile sfinților, curățate de văruit, privesc de pe pereți.

12. Multe fresce au fost distruse în timpul construcției scărilor și tavanelor. Doar fragmente din unele imagini au supraviețuit.

13. Chipul restaurat al Sfântului Laurențiu al Romei, arhidiacon al comunității creștine din Roma în secolul al III-lea.

14. Fresca era aproape nedeteriorată: doar o parte din piciorul stâng al sfântului a fost tăiată de scară. Imaginea a fost pictată pe un stâlp - unul dintre suporturile tavanului boltit. În dreapta, în spatele frescei, se vede un despărțitor târziu de lemn.

15. Pe cealaltă parte a coloanei se află încă un lift de marfă. Pe cealaltă parte se află o încăpere în care se țin slujbele și o trapeză adiacentă acesteia.

16. Datorită ospitalității slujitorilor templului, am putut să fac un tur al incintelor fostului atelier.

17. Într-o extindere mare a templului era amplasată o turnătorie.

18. La plecarea de aici, fabrica a luat cazane uriașe pentru fier vechi, lăsând doar grămezi de cărămidă nisipo-var.

19.

20.

21.

22.

23. S-au tăiat pasaje prin pereții de un metru și jumătate ai catedralei, făcând legătura între anexă și templul. Acum totul aici este plin de gunoaie.

24. Dar trebuie doar să te uiți în sus și vezi frescele antice curățate de văruit.

25. Când pereții s-au încălzit în timpul turnării metalului fierbinte, fețele au apărut prin văruire, iar pe măsură ce se răceau au dispărut treptat. Privire fantastică, înfricoșătoare...

26. Împreună cu însoțitorul ieșim pe acoperișul extensiei.

27. În peretele templului sunt vizibile ferestre sparte, iar sub nișa supraviețuitoare pentru icoană sunt resturi ale unui toc de fereastră.

28. Pe acoperiș este instalată o ventilație puternică a turnătoriei.

29. Locul unuia dintre capetele templului a fost luat de o glugă.

30. Vedere a templului din același unghi în 1925. În prim plan se vede trapeza.

31. Vederea trapezei era atât de frumos decorată.

32. Acum această bucată din atelier iese în loc de trapeză.

33. La etajul trei era un atelier de galvanoplastie. Odată, acest loc era la o înălțime mare, sub însăși arcadele templului.

34. Toate picturile au fost acoperite cu numeroase straturi de vopsea, care acum este îndepărtată de restauratori.

35. S-au tăiat ferestre în pereții groși.

36. În centru, frescele s-au păstrat destul de bine, dar în partea îndepărtată, unde se aflau cazanele cu electrolit, vopseaua de pe pereți a fost complet demontată până la zidărie goală.

37. Dar cele mai multe fresce s-au păstrat, ceea ce este o veste bună.

38. Lucrarea merge înainte și există toate motivele să credem că după ceva timp vom putea vedea templul în forma sa originală.

39. Între timp, puteți arăta fotografii ale frescelor care au supraviețuit.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47. Dar turnul-clopotniță? Până la sfârșitul anilor 1960, a stat înconjurat de foste case de pomană.

48. Dar în anii 1970, uzina trebuia să construiască noi clădiri pentru a se extinde, iar totul a fost demolat. S-au păstrat doar primele etaje ale clopotniţei, care au fost multă vreme un reper al zonei. Înăuntru era o cameră a portarului, unde erau depozitate mături, lopeți și alte unelte.

49. Clopotnița a fost retrocedată credincioșilor în 1998, iar aceștia au reușit să sfințească o biserică separată în ea, în cinstea fericitului principe Dmitri Donskoy. Am găsit clopotnița așa, totul în pădure, în mai 2012.

50. Recuperarea ei era în plină desfășurare. Materialul de construcție a fost plătit prin cărămizi personalizate.

51. Până în decembrie, turnul-clopotniță a fost readus la starea inițială. Deși acesta nu este doar o clopotniță, ci un templu unic pentru Moscova.

Fotografiile 51 și 52 sunt preluate de pe site-ul web al templului.

52. S-au ridicat cupole noi până la clopotniță. Trebuie remarcat faptul că pe clopotul mare se află o imagine a împăratului Alexandru I.

Teritoriul fostei fabrici Znamya s-a transformat acum în centrul de afaceri Streletskaya Sloboda. Pe site-ul lor, ei scriu că „trecutul și prezentul coexistă organic aici și restaurarea templului în curte (Ce îndrăzneală!) este în plină desfășurare. Lucrarea este planificată să fie finalizată în următorii câțiva ani pentru a readuce templul la aspectul pe care îl avea în 1682-1684.” Au uitat să menționeze că, pentru a da catedralei aspectul său original, ar trebui să-și demoleze întregul „Așezământ Streltsy”. Dar lucrătorii temporari de la AEON-Development nu au alt „zeu” decât banii.
Clădirile proaste ale fabricii, care au tăiat în jumătate un monument al istoriei Rusiei, trebuie distruse!