Saggio: come cambia l'atteggiamento di Chatsky nei confronti di Sophia durante l'azione della commedia di A. S. Griboyedov "Woe from Wit"? L'atteggiamento di Chatsky nei confronti di Sophia. Sophia è degna dell'amore di Chatsky? Descrizione dell'amore di Chatsky per Sophia

Molti ricercatori moderni, nel comprendere il "contenuto finale" della commedia di Griboedov, rimangono entro i confini del campo semantico che I. Goncharov ha definito nel suo articolo "Un milione di tormenti". Ma se il grande filologo-pensatore del XX secolo, M. Bachtin, ha ragione nel dire che “il classico opere d'arte rompere i confini del loro tempo”, che “nel processo della loro vita successiva si arricchiscono di nuovi significati, nuovi significati”, allora quali nuove sfaccettature e significati nelle immagini significative della commedia si aprono oggi al lettore moderno Come? capiamo oggi i personaggi principali di "Woe from Wit" - Chatsky e Sophia Con quale rapporto hanno? Società Famusovsky, in cui sono cresciuti?
Proviamo a leggere l'opera di Griboedov in modo diverso da come l'ha letta recentemente L.S. Yzerman (vedi "Letteratura", n. 1, 1995), non a livello storico specifico come "l'opera politica più seria della letteratura russa del XIX secolo" (V. Klyuchevskij), ma a livello umano universale - come dramma di una persona di talento la cui "mente non va bene con il mio cuore".
È molto importante vedere quando e come, in quali elementi della struttura dell'insieme, un'idea artistica nasce all'inizio dello spettacolo e come si sviluppa ulteriormente nei suoi collegamenti successivi. Il lettore apprende per la prima volta di Chatsky dalle parole di Lisa, che lo paragona a Skalozub:
Sì, signore, per così dire, è loquace, ma dolorosamente non astuto: ma sii un militare, sii un civile.
Che è così sensibile, allegro e acuto. Come Alexander Andreich Chatsky. Prestiamo attenzione alla rima "non astuto - acuto". "Nella commedia in versi", la rima è una delle forme più importanti per esprimere la posizione dell'autore. A prima vista, Chatsky e Skalozub si oppongono l'uno all'altro nelle dichiarazioni di Lisa, ma la rima li eguaglia. Chatsky e Skalozub sono uguali non solo per Sophia, in quanto possibili corteggiatori da lei respinti, ma in un certo senso anche per l'autore. È ancora difficile comprendere questo significato, ma attraverso la rima l'autore influenza il subconscio del lettore, il suo atteggiamento emotivo nei confronti dell'eroe. Già la prima osservazione su Chatsky evoca nel lettore attento, sensibile alla parola, un atteggiamento ancora inconscio e ambivalente nei confronti dell'eroe. Si può presumere che questo sia l'atteggiamento dell'autore, poiché è l'autore, creando il testo, scegliendo parole e rime, che trasmette al lettore e lo contagia con il suo atteggiamento. Da un lato - esterno, ideologico - Chatsky e Skalozub sono opposti tra loro, dall'altro - profondo - sono uguali. La voce dell'autore nella "commedia in versi", a differenza del "romanzo in versi", non suona separatamente e indipendentemente. È distinguibile (ad eccezione delle didascalie) solo nelle voci dei diversi personaggi. Semplicemente non vedremo molto o fraintenderemo nell'opera di Griboedov se non teniamo costantemente conto della natura dialogica della parola artistica (la presenza di almeno due voci) e della posizione non soggettiva-monologica, ma oggettiva-dialogica dell'opera. l'autore.

Ora vediamo come personaggio principale appare sul palco per la prima volta. E ancora una volta la rima sarà al centro della nostra attenzione:

Lisa. Perdonami davvero, poiché Dio è santo,
Volevo questa stupida risata
Ti ha aiutato a tirarti un po' su il morale.

Servo. Alexander Andreich Chatsky è qui per vederti.

Questa inaspettata rima puramente comica "stupido - Chatsky" colpisce inevitabilmente il subconscio del lettore, evocando determinati sentimenti ed emozioni (sorriso, bella risata, ironia?). E le primissime parole dell'intelligente Chatsky portano un accenno al fumetto:

Fa appena luce e sei già in piedi! e sono ai tuoi piedi. (Ti bacia appassionatamente la mano.)

Cosa si manifesta in queste parole: autoironia o atteggiamento ironico dell'autore nei confronti del suo eroe? Chatsky è in grado di guardarsi dall'esterno e ridere di se stesso? Lui stesso nota quanto siano comiche, ad esempio, le sue parole quando parla del suo amore appassionato per Sophia: "Dimmi al fuoco: andrò come a cena"? Lo potrebbero dire Skalozub o Famusov, per i quali “amore” e “cena” sono parole della stessa classe.
Se i nostri sentimenti causati dall'influenza della rima sono veri, allora la commedia ("stupido - Chatsky") è radicata nella struttura del personaggio, nel suo nucleo. E allo stesso tempo, il verso vicino - "Perdonami, davvero, quanto è santo Dio" - evoca un'associazione semantica con l'alto, l'ideale, che, senza dubbio, è in Chatsky. La parola prosaica di Lisa ("quanto è santo Dio"), se inserita in un contesto poetico, è piena di nuovi significati e significati associativi.
È anche molto importante notare che nel testo dell'opera, tra le due marcate rime comiche, ci sono parole di Lisa, che esprimono senza dubbio l'atteggiamento dell'autore nei confronti dell'eroe:

E questo è tutto? come se? ~ Versare lacrime,
Ricordo, poverino, come si separò da te.
…..
La poverina sembrava sapere che tra tre anni...
Così, attraverso la rima e la “voce” di Lisa, l'autore mostra il suo atteggiamento nei confronti di Chatsky e contagia il lettore con i suoi sentimenti. Ridendo degli altri (come vediamo più avanti nello spettacolo), ma anche divertendosi e allo stesso tempo soffrendo profondamente e sinceramente, Chatsky evoca un atteggiamento ironico verso se stesso e naturale pietà e compassione. La complessità e la non ovvietà per molti lettori di questo atteggiamento ambivalente dell'autore nei confronti del suo eroe è spiegata dal fatto che la pietà è espressa in un testo aperto, nelle parole di Lisa, che ispira fiducia tra i lettori, e l'ironia è “solo” attraverso la rima.
L'osservazione "bacia con fervore la mano" e i successivi dodici versi della prima affermazione di Chatsky rivelano tratti significativi nel carattere dell'eroe: non solo la passione della sua natura, ma anche elevate esigenze verso gli altri (quasi esigendo amore per se stesso) con un completa assenza di sensi di colpa. Lasciò la sua amata per tre anni senza ragioni importanti, secondo lei, e non scrisse nemmeno, e all'improvviso un sentimento appassionato per quarantacinque ore e una richiesta di ricompensa immediata per le sue "imprese".
Notiamo un'altra caratteristica di Chatsky: la capacità di immediatamente, istantaneamente (proprietà persona intelligente), sentire, vedere, capire la cosa principale ("Non un capello d'amore") e poi, durante l'intera commedia, illuderti, non credere all'ovvio (le parole sincere di Sophia su Molchalin: "Ecco perché lo amo") e condannare Sophia per un inganno immaginario ("Perché mi hanno attirato con la speranza? Perché non me l'hanno detto direttamente...").
L'eroe, che così spesso ride degli altri, che ridicolizza così argutamente i difetti e i vizi degli altri, si rivela del tutto incapace di provare un atteggiamento ironico verso se stesso, di sentire un'evidente presa in giro di se stesso nelle parole di Sophia: Chi passa di lì aprirà la porta. porta Con una domanda, anche se fossi un marinaio: non ho incontrato C'è qualche posto nella carrozza postale per te?
Nel successivo monologo di Chatsky inizia la "persecuzione di Mosca", in cui vediamo più ironia malvagia e "abusi" che spirito bonario e allegro. Sophia percepisce il suo scherno, gli attacchi a “padre”, “zio” e “zia”, a tutti i suoi parenti (“Vivere con loro diventerà noioso, e in chi non riesci a trovare macchie?”), Sophia li percepisce come pettegolezzi sociali : Vorrei poter riunire te e mia zia. Per contare tutti quelli che conosci.
E qui, naturalmente, sorge una domanda, che di solito non viene posta dai ricercatori a causa dell'immaginaria ovvietà della risposta: Chatsky sta dicendo la verità e la verità su Mosca, sulla società nobile, o sono questi "pettegolezzi" e calunnie contro la patria ? Cosa c'è di unico, cosa c'è di speciale in questa visione di Mosca? È questo anche il punto di vista dell'autore? G. Vinokur ha ragione nella sua affermazione: "...la maggior parte dei monologhi di Chatsky sono monologhi lirici, cioè Chatsky parla in essi principalmente a nome dell'autore"?
Nella commedia "Woe from Wit" si distinguono due punti di vista principali, due punti di vista: guardiamo Chatsky attraverso gli occhi dell'autore, la società Famus attraverso gli occhi di Chatsky. Ecco perché vediamo prevalentemente la Mosca di Famusov, cioè "macchie", vizi e carenze, e non vediamo quella Mosca di Griboedov, di cui hanno scritto M. Gershenzon e N. Antsiferov, che è stata raffigurata nel romanzo "Guerra e pace". di L. Tolstoj.
Ma la “luminosa Mosca” (P. Vyazemsky), che riflette l'origine spirituale e la vita dell'anima della nobile società, può essere vista nelle immagini di Sophia e Chatsky. Inoltre, in Chatsky si esprime il tipo di nobile rivoluzionario, futuro decabrista, che è stato mostrato in modo convincente da Y. Lotman nell'articolo "Decembrist in Everyday Life", e dietro Sophia si può discernere un'altra parte della società avanzata che non ha accettato il percorso della riorganizzazione rivoluzionaria della Russia.

Il punto di vista di Chatsky su Mosca è, forse, il punto di vista dello stesso Griboedov, ma nella sua giovinezza, nella sua giovinezza, in un'era precedente della sua vita. Questa è la visione di un idealista e romantico, una persona che desidera appassionatamente realizzare i suoi sogni, il suo ideale nella vita; questa è l'opinione di un massimalista che non vuole scendere a compromessi, che non perdona a nessuno i difetti e i vizi; e allo stesso tempo questa è l'opinione di una persona che ha il dono quasi gogoliano di vedere in ogni persona, prima di tutto, il suo lato divertente, comico; Questo è un dono sfortunato: vedere principalmente il male, i vizi e i peccati nelle altre persone è "paralizzante spirituale, dislocazione spirituale" (N. Berdyaev). Ma se in Gogol proviamo la compassione più profonda e una grande pietà per una persona, il dolore dell'artista per una persona, allora Chatsky “punge” tutti senza la minima pietà. "Non un uomo, un serpente!" - dice Sophia quando arriva il momento di deridere Molchalin.

L'atteggiamento di Sophia nei confronti di Chatsky è cambiato radicalmente in tre anni e c'erano diverse ragioni per questo. Innanzitutto notiamo il forte e profondo risentimento della donna: si è stufato di lei, prima è andato a trovare gli amici, poi se ne è andato del tutto. Il sentimento molto appassionato di Chatsky ("gli bacia la mano con fervore") evoca dubbio, freddezza e persino ostilità in Sophia. Può passare rapidamente e bruciarsi. Rende Chatsky troppo loquace, sfacciato e senza cerimonie. Sophia ha un temperamento diverso: più calma, contemplativa - e nell'amore non cerca “vento, tempesta”, che minacciano “cadute”, ma la pace interiore, l'armonia spirituale (“Né preoccupazione, né dubbio...”). Chatsky non era solo “completamente perplesso” per strada, ma anche perplesso dentro di sé (“la sua mente e il suo cuore non sono in armonia”). E in Sophia vive quel sentimento puro e poetico di innamorarsi di Molchalin, quando “la timidezza e la timidezza dell'amato è così naturale e piacevole, quando basta un semplice tocco sulla mano, quando la notte passa così velocemente e impercettibilmente mentre suoni il pianoforte e il flauto.
La stessa Sophia è cambiata in questi tre anni, il suo atteggiamento nei confronti delle persone e del mondo è cambiato. L'era del divertimento carino, delle battute divertenti, delle risate spensierate è passata; È passato il tempo in cui le piaceva ridere con Chatsky degli altri, dei propri cari, e la vecchia risata, a quanto pare, era allegra e non malvagia. Alla fine, ha visto e compreso in Chatsky i suoi principali vizi: l'orgoglio ("Aveva un'alta stima di se stesso...") e la mancanza di gentilezza verso le persone:

Voglio chiederti:
Ti è mai capitato di ridere? o triste?
Un errore? hanno detto cose buone di qualcuno?

Torniamo ora alla quarta scena del primo atto, alla storia di Sophia sul suo sogno, che, secondo l'opinione unanime dei ricercatori moderni, è stato inventato per ingannare suo padre. Di solito vedono il significato profetico di un sogno, scoprendo la sua connessione con la scena finale dell'opera: "Bussa rumore! Oh mio Dio, tutta la casa corre qui!"
Proviamo a leggere questo sogno in modo diverso. Lo stato felice dell'eroina all'inizio del sogno ("dolce uomo", "prato fiorito", "prati e cieli") è in contrasto con la "stanza buia" e la minaccia degli altri nella seconda metà del sogno:

Poi le porte si aprirono con un tuono
Alcuni non sono persone o animali.
Eravamo separati e hanno torturato quello seduto con me.
È come se mi fosse più caro di tutti i tesori.
Voglio andare da lui - porti con te:
Siamo accompagnati da un gemito e da un ruggito. risate, fischi di mostri.

Da chi viene il vero pericolo, cosa indica la premonizione intuitiva e subconscia di Sophia? L'ulteriore testo dell'opera ci mostra un indubbio e profondo legame con Chatsky. Molchalin è "più prezioso di tutti i tesori" per Sophia e Chatsky, ai quali in seguito dice:

Assassini con la loro freddezza!
Non ho la forza di guardarti, di ascoltarti, -

sul pericolo di cui Liza avverte ("Guarda, Chatsky ti farà ridere"), tale Chatsky ("Non un uomo, un serpente!" - "una specie di non persone e non animali") per Sophia è come un " mostro” | e gli attacchi velenosi a Molchalin suoneranno a Sophia come "ruggito, risate, fischio". E poi le parole di Sofia a Famusov ("Ah, padre, dormi nella mano") acquisiscono un secondo significato, e non esprimono solo il desiderio della figlia intraprendente di mettere il padre sospettoso sulla strada sbagliata.
Nel secondo atto dell'opera evidenzieremo solo una linea semantica, presteremo attenzione non allo “spietato abuso” di Chatsky in una conversazione con Famusov (“Ho rimproverato senza pietà la tua età”), non al suo appassionato monologo (“E chi sono i giudici..."), ma su collegamenti associativi ed evidenti, la somiglianza tra Chatsky e Skalozub, confermando il significato della filastrocca comica "astuto-oster"... Le parole di Skalozub, che sogna il grado di generale ("Sono abbastanza felice tra i miei compagni"), ricordano l'affermazione di Sophia su Chatsky: "In È particolarmente felice con i suoi amici, quindi ha un'alta stima di se stesso..."
Reagiscono allo stesso modo alla caduta di Molchalin da cavallo, senza mostrare la minima simpatia per lui.
Skalozub. Strinse le redini. Ebbene, che cavaliere miserabile.
Guarda come si è rotto: al petto o al fianco?
Chatsky. Lascia che gli rompa il collo.
Ti ho quasi ucciso.
E la storia di Skalozub sulla vedova principessa Lasova non è inferiore in arguzia alle battute di Chatsky. E infine, Lisa mette direttamente Chatsky e Skalozub alla pari, in quanto ugualmente pericolosi per la reputazione di Sophia:

Guarda, Chatsky ti farà ridere;
E Skalozub farà roteare la sua cresta.
Racconterà la storia dello svenimento, aggiungerà cento abbellimenti;
È anche bravo a fare battute, perché oggigiorno chi non scherza!

Il terzo atto è fondamentale per confermare le nostre osservazioni precedenti, per comprendere le idee principali della commedia. Sophia dice davvero la “verità” su Chatsky: è “ridicolo” nel suo orgoglio, nella sua “bile”, nel suo desiderio di giudicare tutti senza pietà, nella sua incomprensione dei propri vizi, nella sua passione, che “fa infuriare ”, nella sua incomprensione verso la persona che ama:

Vuoi sapere due parole di verità?
La minima stranezza in qualcuno è appena visibile.
La tua allegria non è modesta,
Hai subito una battuta pronta,
E tu stesso...
- Io stesso? non è divertente?
-SÌ!..

L'intelligente e appassionato Chatsky, nelle sue denunce, nella sua ribellione contro la società, oltrepassa un certo limite e lui stesso diventa divertente, proprio come un buon tratto di una persona in sé lo è nei personaggi di Gogol da " Anime morte“se una persona viola il senso delle proporzioni, oltrepassa una certa linea, si trasforma nel suo opposto: la gentilezza, la gentilezza, il tatto di Manilov si trasformano in un balbettio infinito e “qualcosa di accattivante” l'economico e cauto Korobochka diventa “pugno forte” e “mazza”. attivo e irrequieto, con una ricca immaginazione, Nozdryov si trasforma in una persona “multilaterale” e “storica”, in un bugiardo ispirato, come Khlestakov, il “parsimonioso proprietario” Plyushkin rinasce in un “buco nell'umanità”, con una passione sfrenata per l’accumulo.
Chatsky ama follemente Sophia, ovviamente, non solo per la sua bellezza esteriore ("A diciassette anni sei sbocciata magnificamente"). Vede in lei, percepisce l'alto, l'ideale, il santo ("Il volto della santissima mantide religiosa!"), Qualcosa che, secondo Goncharov, "assomiglia molto alla Tatyana di Pushkin". Chatsky sente un'affinità spirituale con Sophia, che si manifesta nel loro atteggiamento nei confronti dell'amore come il valore più alto dell'esistenza.

Sofia. È come se mi fosse più caro di tutti i tesori.
……
Quale apprezzo?
Voglio - amo, voglio - dirò.
……
Cosa mi importa di chi? prima di loro? all'intero universo?
Divertente? - lasciali scherzare; fastidioso? -
lasciali sgridare.
Chatsky. Lascia che Molchalin abbia una mente vivace, un genio coraggioso,

Ma ha quella passione, quel sentimento,
quell'ardore?
In modo che, oltre a te, abbia il mondo intero
Sembrava polvere e vanità?
In modo che ogni battito del cuore
L'amore ha accelerato verso di te?
In modo che tutti i suoi pensieri e tutte le sue azioni
Anima - tu, per favore?

Ma perché in questo monologo sincero e appassionato compare la parola falsa e imprecisa “piacevole”, una parola del vocabolario di Molchalin? Le parole "adorare", "servire" una persona cara e "per favore" hanno significati completamente diversi. Questa inesattezza nella scelta delle parole è casuale o parla di una sorta di difetto nei sentimenti di Chatsky, connesso al suo stato di "confusione", "follia" e "ciad"?
Se l'amore di Sophia per Molchalin è calmo, profondo, contemplativo ("Dimenticato dalla musica e il tempo è passato così agevolmente"), si estende a "il mondo intero" ed evoca buoni sentimenti per tutti ("puoi essere gentile con tutti indiscriminatamente") , poi la passione Chatsky “ribolle, preoccupa, fa infuriare” e intensifica le sue risate malvagie nei confronti delle persone. Khlestova lo rimprovera giustamente:

Beh, cosa hai trovato divertente?
è felice? Che tipo di risata c'è?

È un peccato ridere della vecchiaia.

Chatsky non capisce la verità, ovvia per Sophia, che la cosa principale in una persona è “la gentilezza dell'anima” (questo è ciò che ha erroneamente visto in Molchalin), che l'intelligenza combinata con l'orgoglio, con il disprezzo per le persone, è peggio della “peste” e “diventerà presto disgustoso”. Chatsky non capisce che per Sophia tutti i suoi vantaggi sono cancellati dal suo vizio principale. E l'antipatia di Sophia è un colpo terribile e la punizione più severa per lui.
Sia Chatsky che Sophia si sbagliano nella comprensione e nella valutazione di Silent, "non abbastanza vile", secondo Pushkin. Esprimono due punti di vista polari ed entrambi sono “ciechi”. Per Chatsky, Molchalin è "la creatura stupida, più pietosa"; per Sophia è gentile e intelligente. Sophia "dipinge a Chatsky un ritratto dell'uomo giusto con cui" Dio l'ha portata insieme "e formula così il suo ideale morale - un ideale che è essenzialmente cristiano".
Ma perché la saggia Sophia ha inventato Molchalin per se stessa e si è lasciata ingannare nell'amore? Perché è stata punita, per quali peccati? Nonostante il fatto che “il personaggio femminile in quegli anni (la prima metà del XIX secolo), come mai prima d'ora, fosse plasmato dalla letteratura (Yu. Lotman), è improbabile che tutto possa essere spiegato solo dall'influenza dei libri. Questo è solo un fattore esterno che non può essere decisivo, a quanto pare, la ragione principale è nella stessa Sophia, nel suo carattere orgoglioso, determinato e indipendente, nel suo desiderio forse inconscio di potere nella famiglia, e poi, forse, nella società, che. .
corrisponde all'atmosfera generale della nobile società di quel tempo, e nell'opera di Griboedov è espressa da personaggi come Natalya Dmitrievna. Tatyana Yurievna, Marya Alekseevna. Nella comprensione di Chatsky vediamo la saggezza di Sophia; nell'autoinganno, secondo Molchalin, la cecità di Sophia è spiegata dalla manifestazione di un "profondo e oscuro istinto di potere" (S.N. Bulgakov).
Nel terzo atto appare la controfigura parodia di Chatsky: la contessa Khryumina, che lei stessa ride di lui nel suo stesso spirito ("Monsieur Chatsky! sei a Mosca! Come stavi, sono tutti così?... Sei tornato single?" ), che parla di tutti quasi come Chatsky:
Ben fatto! Ebbene Famusov! sapeva come nominare gli ospiti! Alcuni mostri dell'altro mondo,
E non c'è nessuno con cui parlare e nessuno con cui ballare.
D
La cornice di Chatsky è il dramma di un uomo intelligente con un'anima alta e nobile, ma oscurato da un pericoloso vizio: l'orgoglio, che nasce in una persona, come ha mostrato L. Tolstoj, nell'adolescenza. E se una persona non riconosce questo vizio in se stessa e non si sforza di superarlo, allora, "liberata", minaccia la morte dell'anima, nonostante tutti i suoi "bellissimi impulsi". La mente, mirata solo alla critica, alla denuncia e alla distruzione, diventa essa stessa “senza spirito e senza cuore” e rappresenta il pericolo più grande per la persona stessa, è una “forza terribile e vuota” (I. Ilyin).
In questo senso, Chatsky è al primo posto tra gli eroi della letteratura russa come lo “storpio morale” Pecorin, l’“autoilluso” Bazàrov, il “terribilmente orgoglioso” Raskolnikov, per il quale l’uomo è un “pidocchio”, un “ creatura tremante”, o un eroe lirico della prima poesia Majakovskij con la sua “santa malizia” “verso tutto”, per il quale “non esistono persone”, ma ci sono “immagini” e “la folla... un pidocchio dalle cento teste ”. La base della visione del mondo di questi eroi è l'idea di empietà, mancanza di fede, che riflette la "crisi storica mondiale della visione religiosa del mondo" (I. Vinogradov). La mente, combinata con l'orgoglio, li porta a una scissione interna, a un tragico conflitto tra la mente, la coscienza, l'idea e il cuore, l'anima e la natura morale dell'uomo.
Chatsky morirà come Pechorin e Bazàrov o potrà cambiare, vedere la luce, rinascere alla vita, come Raskolnikov con la sua “grande tristezza” e “dolore”, grazie ai quali ha potuto fare un percorso doloroso da “ disprezzo malvagio” all’“amore infinito” per le persone? Il finale dell'opera di Griboedov rimane aperto, ma i "milioni di tormenti" di Chatsky, la sua sofferenza, spesso così benefica e necessaria per l'anima umana, danno speranza in questo. Lo stesso cognome “Chatsky” (che ha significati opposti: sia “chad” che “hope”, cioè speranza) lascia al lettore questa speranza...

Vyacheslav VLASHCHENKO

Testo del saggio:

Nella sua commedia senza tempo "Woe from Wit", Griboedov è riuscito a creare un'intera galleria di personaggi veritieri e tipici che sono ancora riconoscibili oggi. Le immagini di Chatsky e Sophia sono le più interessanti per me, perché la loro relazione è lungi dall'essere così semplice come potrebbe sembrare a prima vista.
Sia Sophia che Chatsky portano dentro di sé quelle qualità che la maggior parte dei rappresentanti della società Famus non possiede. Si distinguono per la forza di volontà, la capacità di sperimentare “passioni vive”, la dedizione e la capacità di trarre le proprie conclusioni.
Sophia e Chatsky sono cresciute e cresciute insieme nella casa di Famusov:
L'abitudine di stare insieme ogni giorno ci legava indissolubilmente con l'amicizia infantile...
Durante il tempo trascorso insieme, Chatsky riuscì a riconoscere in Sophia una ragazza intelligente, straordinaria, determinata e si innamorò di lei per queste qualità. Quando lui, maturato, acquisito intelligenza e molto visto, ritorna in patria, capiamo che i suoi sentimenti “non sono stati raffreddati dalla lontananza, né dal divertimento, né dal cambiamento di luogo”. È felice di vedere Sophia, che è diventata sorprendentemente più carina durante la separazione, ed è sinceramente felice di incontrarla.
Chatsky non riesce a capire che nei tre anni trascorsi in sua assenza, la società Famus ha lasciato il suo brutto segno sulla ragazza. Dopo aver letto romanzi sentimentali francesi, Sophia desidera l'amore e vuole essere amata, ma Chatsky è lontana e sceglie la poesia lirica per esprimere i suoi sentimenti nei confronti di un uomo che certamente non è degno del suo amore; Adulatore e ipocrita, "la creatura più pietosa", Mol-chalin usa la sua relazione con Sophia solo per scopi egoistici, sperando in un ulteriore avanzamento nella scala della carriera. Ma Sophia, sopraffatta dai sentimenti, non riesce a vedere il vero volto sotto la maschera e dirige liricamente l'amore sincero, tenero, pronto al sacrificio, al codardo e adulatore.
Chatsky si rende presto conto che Sophia non condivide i suoi sentimenti e vuole sapere chi è il suo prescelto e il suo rivale. Si parla molto del fatto che quest'uomo fortunato sia Molchalin, ma Chatsky non vuole e non riesce a crederci, vedendo in piena vista la vera essenza del basso adulatore.
Ma ha quella passione, quel sentimento,
ardore, quello.
Quindi, a parte te, il mondo intero gli sembra polvere e vanità? Affinché ogni battito del cuore acceleri verso di te con Amore?
Accettando la freddezza di Sophia, Chatsky non le chiede sentimenti reciproci, perché è impossibile far innamorare un cuore! Tuttavia, si sforza di conoscere la logica delle sue azioni, della sua scelta, vuole conoscere quei meriti di Molchalin che hanno fatto sì che la ragazza lo scegliesse, ma semplicemente non riesce a trovarli. Credere che Sophia e Molchalin siano vicini, per Chatsky, significa la distruzione della sua fede e delle sue idee, il riconoscimento che Sophia non solo non è cresciuta spiritualmente durante la separazione, non ha imparato a comprendere criticamente ciò che stava accadendo, ma si è anche trasformata in una rappresentante ordinario della società Famus.
Sophia ha davvero frequentato una buona scuola nella casa di suo padre, ha imparato a fingere, mentire, schivare, ma lo fa non per interessi egoistici, ma cercando di proteggere il suo amore. Prova una profonda antipatia per le persone che parlano in modo imparziale del suo prescelto, il paroliere Chatsky, con il suo ardore, battute e attacchi, si trasforma in un nemico per la ragazza. Difendendo il suo amore, Sophia è persino pronta a vendicarsi a tradimento di un vecchio amico intimo che la ama follemente: mette in giro una voce sulla follia di Chatsky. Vediamo che Sophia rifiuta Chatsky non solo per orgoglio femminile, ma anche per gli stessi motivi per cui la Mosca di Famusov non lo accetta: la sua mente indipendente e beffarda spaventa Sophia, "non è suo", da una cerchia diversa:
È questo il tipo di mente che renderà felice una famiglia?
Nel frattempo, Chatsky sta ancora cercando una definizione dei sentimenti di Sophia e viene ingannato, perché tutto ciò che disprezza è elevato al rango di virtù nella nobile Mosca. Chatsky spera ancora nella chiarezza della mente e dei sentimenti di Sophia, e il paroliere cancella ancora una volta Molchalin:
Con tali sentimenti, con tale anima Amiamo!... L'ingannatore ha riso di me!
Ma ecco il tragico momento della soluzione! Questo momento è davvero crudele e tragico, perché tutti ne hanno sofferto. Cosa hanno imparato i nostri eroi da questa lezione?
Chatsky è così scioccato dalla semplicità della soluzione che rompe non solo i legami che lo collegano alla società di Famusov, ma interrompe anche il suo rapporto con Sophia, offeso e umiliato dalla sua scelta nel profondo della sua anima:
Eccomi sacrificato a qualcuno!
Non so come ho frenato la mia rabbia!
Ho guardato, visto e non ci credevo!
Non riesce a contenere le sue emozioni, la sua delusione, indignazione, risentimento e incolpa Sophia di tutto. Perdendo la calma, rimprovera la ragazza di inganno, anche se era nella sua relazione con Chatsky che Sophia era almeno crudele, ma onesta. Ora la ragazza si trova davvero in una posizione non invidiabile, ma ha abbastanza forza di volontà e autostima per interrompere i rapporti con Molchalin e ammettere a se stessa le sue illusioni e i suoi errori:
È come se non ti conoscessi da allora.
I rimproveri, le lamentele, le mie lacrime
Non osare aspettarti, non ne vali la pena
Ma perché l'alba non ti trovi qui in casa,
Che io non possa mai più sentirti.
Per tutto quello che è successo, Sophia incolpa "se stessa intorno a lei". La sua situazione sembra senza speranza, poiché, avendo rifiutato Molchalin, avendo perso il suo devoto amico Chatsky ed essendo rimasta con un padre arrabbiato, è di nuovo sola. Non ci sarà nessuno che la aiuterà a sopravvivere al dolore e all'umiliazione, a sostenerla. Ma voglio credere che riuscirà a far fronte a tutto, e che Chatsky, dicendo: "Farai pace con lui dopo una riflessione matura", ha torto.
La commedia di Griboedov mi ha ricordato ancora una volta che all'origine delle azioni delle persone ci sono motivazioni ambigue, spesso contraddittorie, e per svelarle correttamente è necessario avere non solo una mente lucida, ma anche intuizione, un cuore ampio e un'anima aperta.

I diritti del saggio "Immagini di Chatsky e Sophia nella commedia di A. S. Griboedov "Woe from Wit"" appartengono al suo autore. Quando si cita materiale, è necessario indicare un collegamento ipertestuale a

Commedia A.S. "Woe from Wit" di Griboedov è uno di questi migliori opere Letteratura russa. L'eroe della commedia, il giovane nobile Alexander Andreevich Chatsky, sperimenta il crollo di tutti i suoi piani e speranze in un solo giorno. Si può dire che la sua vita cambia da un giorno all'altro. L'eroe stava tornando a casa, dalla sua amata ragazza, a vita felice, ma vi trovò solo freddezza, delusione e persecuzione.

Arrivando a casa dell'amico di suo padre Famusov, Chatsky nei primissimi secondi si sforza di vedere sua figlia Sophia. L'eroe è innamorato di lei fin dall'infanzia e sta aspettando un sentimento reciproco da parte della ragazza. Ma Sophia saluta molto freddamente Alexander Andreevich. Durante lo spettacolo, Chatsky cerca di scoprire il motivo del raffreddamento di Sophia, per trovare il suo rivale più felice.

Nella prima scena dell'atto III della commedia avviene una spiegazione tra i personaggi. Chatsky vuole “estrarre una confessione” da Sophia: “Chi, infine, le è caro? Molchalin? Skalozub? L'eroe non crede che una ragazza possa innamorarsi di una di queste persone - dopo tutto, una è più insignificante dell'altra. Chatsky fornisce caratteristiche sintetiche a entrambi i candidati:

Molchalin era così stupido prima!...

Creatura davvero patetica!

È davvero diventato più saggio?...E lui...

Khripun, strangolato, fagotto,

Una costellazione di manovre e mazurche!

Ma Sophia, bagnando l'eroe con freddezza, afferma di amare molte persone molto più di Chatsky. Alexander Andreich, nelle sue parole, è molto "intemperante nella lingua" e crudele con le persone: "La minima stranezza in chiunque è appena visibile, la tua allegria non è modesta, il tuo ingegno è immediatamente pronto..." Sarebbe meglio se Chatsky rivolse lo sguardo a se stesso, ai suoi difetti. Dopotutto, maledicendo tutto e tutti, sembra divertente:

SÌ! Uno sguardo minaccioso e un tono aspro,

E c'è un abisso di queste caratteristiche in te;

E il temporale sopra di sé è tutt'altro che inutile.

Sophia non vuole più parlare con l'eroe e cerca di andarsene. Chatsky, per riconoscere ancora il suo "tesoro", decide di fingere (per l'unica volta nella sua vita!) e ammettere che Molchalin potrebbe essere cambiato. L'eroe è d'accordo: okay, forse Alexey Stepanych è una persona degna, ma ama Sophia come la ama Chatsky?

Lascia che Molchalin abbia una mente vivace, un genio coraggioso,

Ma ha questa passione? Quella sensazione?

quell'ardore?

In modo che, oltre a te, abbia il mondo intero

Sembrava polvere e vanità?

Chatsky cerca quindi di convincere Sophia di aver in gran parte inventato Molchalin per se stessa: “Dio sa quale segreto è nascosto in lui; Dio sa cosa hai inventato per lui, di cosa non si è mai riempita la testa. Forse le tue qualità erano l'oscurità, ammirandolo, gli hai dato... " Poi, temendo la rabbia della ragazza, riconosce l'intelligenza di Molchalin. Prega Sophia di dargli l'opportunità di constatare di persona che il suo avversario è una persona degna: "Come persona cresciuta con te, come tuo amico, come fratello, lasciami convincere di questo..." Poi Chatsky potrà calmarsi ("dalla follia posso stare attento") e dimenticare.

Ma Sophia non è affatto commossa dalle parole appassionate di Alexander Andreevich. Era molto offesa dalle recensioni poco lusinghiere di Chatsky su Molchalin. Che ami o meno la segretaria di suo padre, "perché essere... così intemperante con la mia lingua?" Sophia accusa l'eroe di poter solo scherzare nella vita: “Scherzando! E scherzare per sempre! Come ti importerà di questo? Tuttavia, se avesse conosciuto meglio Molchalin, lo avrebbe apprezzato.

Chatsky è punto dalla gelosia: come fa Sophia a conoscere così bene Alexei Stepanovich? E la ragazza continua a convincere Chatsky degli indubbi "meriti" di Molchalin: silenzio, comunicazione con gli anziani, una mente piccola ma forte, obbedienza, modestia, calma, ecc.

Chatsky non può credere alle sue orecchie:

Gioca tutto il giorno!

Tace quando viene rimproverato!

Lei non lo rispetta! ...Non le importa niente di lui.

Di conseguenza, l’eroe conclude: “È cattivo, lei non lo ama”. Dopo essersi calmato riguardo a Molchalin, vuole scoprire l'atteggiamento di Sophia nei confronti di Skalozub. Chatsky inizia a lodarlo, ma Sophia interrompe immediatamente Alexander Andreevich: Skalozub non è l'eroe del suo romanzo. Chatsky è perplesso: la ragazza non può amare l'insignificante Molchalin, è indifferente a Skalozub. Chi ha catturato il suo cuore? La scena si conclude con la domanda dell'eroe: "Chi ti risolverà?"

Pertanto, le intenzioni di Chatsky non furono coronate dal successo. Non ha mai scoperto chi fosse il suo avversario. L'eroe non ha l'opportunità di calmarsi; sarà in tensione fino alla fine dello spettacolo.

Questo episodio chiarisce finalmente l'atteggiamento di Sophia nei confronti di Chatsky e le ragioni della sua insoddisfazione nei confronti dell'eroe. Il lettore è anche convinto che la ragazza ami Molchalin e non veda i suoi difetti, così evidenti per Chatsky. Sophia ha avuto un'idea per se stessa eroe romantico, senza vedere il vero volto del suo prescelto. Ma Chatsky è convinto che l'intelligente Sophia abbia scelto qualcuno molto più degno. Questo pensiero perseguita l'eroe, intensifica i suoi dubbi e il suo tormento.

“Woe from Wit” è un’opera dalle molteplici sfaccettature. In esso si possono vedere una parodia sociale, una critica al regime e un abbozzo storico della morale. Non meno importante il posto nel libro è la storia d'amore. L'atteggiamento di Chatsky nei confronti di Sophia, i loro sentimenti sono il nucleo che funge da base della trama, riempiendola di vita ed emozioni.

Personaggi attraverso gli occhi degli scolari

Puoi analizzare "Woe from Wit" all'infinito. Considera i singoli appezzamenti

si muove con una lente d'ingrandimento, confronta citazioni con le memorie dei contemporanei e le biografie di presunti prototipi. Ma questo è l'approccio di un analista professionista, critico letterario. Nelle lezioni scolastiche l'opera viene letta in modo completamente diverso. E vengono analizzati secondo le raccomandazioni delle pubblicazioni metodologiche.

C'è un certo tipo di argomento che il Ministero della Pubblica Istruzione offre regolarmente agli studenti per la comprensione e la successiva scrittura di saggi: "Sophia è degna dell'amore di Chatsky?", "Karenina aveva ragione nel prendere la decisione di divorziare?", "Caratteristiche del azioni del principe Myskin." Non è del tutto chiaro cosa voglia ottenere il sistema educativo con questo. Tale analisi non ha nulla in comune con la letteratura stessa. Questo è piuttosto il monologo di una nonna all'ingresso, che discute se Klava del terzo appartamento aveva ragione quando ha cacciato Vaska l'alcolizzata, o se aveva torto.

E l'esperienza di vita di uno studente di terza media difficilmente consente di giudicare cosa avrebbe dovuto fare il personaggio. È improbabile che riesca a capire cosa irrita Sophia in Chatsky e perché. Tranne, ovviamente, le cose ovvie, quelle di cui parla l'eroina stessa.

Peculiarità della percezione dell'opera

Tradizionale

L'interpretazione dell'opera "Woe from Wit" è la seguente: di principio, nobile e intransigente. Coloro che lo circondano sono persone basse, di mentalità ristretta e conservatrici che non capiscono né accettano l'ideologia avanzata e innovativa del protagonista. Chatsky parla, denuncia e prende in giro, attacca i vizi della società con le parole e la società si ritrae davanti ai colpi ben mirati, è arrabbiata e indignata.

È difficile dire se questo sia l’effetto che Griboedov cercava di ottenere. Esiste una versione opposta, che spiega la costruzione dell'opera con infiniti monologhi e ricorsi del protagonista proprio per il fatto che l'autore ha parodiato l'immagine di un liberale che parla molto e non fa nulla. E le caratteristiche di Sophia e Chatsky sono in gran parte determinate da come il lettore percepisce l'opera. Nel primo caso vede un eroe idealista e una donna borghese che non apprezza i suoi impulsi, nel secondo un demagogo chiacchierone e... che ancora non apprezza i suoi impulsi. È vero?

Dettagli delle collisioni della trama

Chi sono Chatsky e Sophia? Lui ha ventuno anni, lei diciassette. Separati da tre anni

Indietro. Chatsky se ne andò non appena raggiunse la maggiore età, lasciò la casa del suo tutore e tornò nella tenuta di famiglia. Non è venuto, non ha scritto. L'ha semplicemente preso ed è scomparso. Per quali ragioni non è così importante. Ma come dovrebbe sentirsi una quattordicenne innamorata quando l'uomo che considera il suo amante, il suo futuro sposo, va a prendere e se ne va così? Né per una settimana, né per un mese. Per tre anni. Anche a trent'anni è tanto tempo. E a quattordici anni è un’eternità. Cosa ha fatto tutto questo tempo? A chi stavi pensando? Può essere sicura che l'amore sia ancora vivo?

A quattordici anni, con il massimalismo adolescenziale, con l'emotività adolescenziale. I critici fanno richieste alla ragazza che non tutte le donne adulte soddisfano. Ma l’atteggiamento di Chatsky nei confronti di Sophia è tutt’altro che ovvio. Basta immaginare la situazione attraverso gli occhi della ragazza, e non del lettore onnisciente a cui Griboedov ha raccontato tutto. Non è più logico chiedersi: Sophia dovrebbe conservare almeno alcuni sentimenti per Chatsky? E se sì, perché? Non è suo marito, non è il suo fidanzato. È un ammiratore romantico, che a un certo punto è fuggito come una falena da una radura per tre anni interi. Aveva un impulso dell'anima. Sentimenti. Dignità offesa. E lei? Non avrebbe dovuto sentirsi offesa, sconcertata, arrabbiata in una situazione del genere? Finalmente una delusione? Penelope, ovviamente, aspettò Ulisse molto più a lungo, ma la situazione era completamente diversa. Chatsky è lontano da Ulisse.

Sofia da vicino

Ma tutto questo resta dietro le quinte. Sì, il lettore attento capirà tutto da solo se

pensa, ma la situazione è ancora presentata in accenni, frammenti di conversazioni, ricordi. Pertanto, potrebbe sfuggire a una persona abituata a vedere solo l'essenziale trama funziona. Cosa c'è?

Chatsky ritorna improvvisamente a casa del suo tutore, dove non era da tre anni. È emozionato, è emozionato, è felice. L'atteggiamento di Chatsky nei confronti di Sophia è rimasto lo stesso. Ma lei ama già qualcun altro. Il primo è ancora dimenticato. È appassionata di Molchalin. Ahimè, il prescelto è molto cattivo. Oggettivamente è povero, di classe inferiore, questa è un'evidente disalleanza. E soggettivamente è un adulatore volitivo, un adulatore e una nullità. Anche se, va notato, le sue prospettive sono abbastanza buone. Molchalin ha già iniziato a fare carriera e sta affrontando bene il compito. Si può presumere che il nuovo prescelto di Sophia andrà lontano

Allo stesso tempo, il giovane stesso non è affatto innamorato, ha solo paura di ammetterlo. E probabilmente anche la prospettiva di un matrimonio proficuo è molto attraente per lui. Spesso è questa scelta sfortunata che viene attribuita alla ragazza, rispondendo alla domanda: Sophia è degna dell'amore di Chatsky? Ha scambiato l'aquila con un passero spennato, stupido.

Chi è Sofia? Una ragazza cresciuta senza madre, rinchiusa, senza quasi mai uscire dalla soglia di casa. La sua cerchia sociale è composta da suo padre, che non ha idea di come crescere i figli in generale e le figlie femmine in particolare, e una domestica. Cosa potrebbe sapere Sophia degli uomini? Dove può acquisire esperienza? L'unica fonte di informazione sono i libri. Romanzi francesi per donne che suo padre le permette di leggere. Come poteva una ragazza del genere discernere l'insincerità di una persona che aveva guadagnato la fiducia di persone molto più anziane ed esperte? Questo è semplicemente irrealistico.

Sophia è molto giovane, è ingenua, romantica e inesperta. Molchalin è l'unico giovane che vede quasi ogni giorno. È povero, onesto, infelice, timido e affascinante. Tutto è uguale ai romanzi che Sophia legge ogni giorno. Certo, semplicemente non poteva fare a meno di innamorarsi.

E che mi dici di Chatsky?

La personalità di Chatsky merita la stessa attenzione. È un errore?

fa Sophia? Se guardi la situazione in modo obiettivo, questo matrimonio è una grande perdita nella sua vita?

Chatsky ha ventuno anni. Non riusciva a trovare un posto per sé. Provato lì, provato qui. Ma… “Sarei felice di servire, ma è disgustoso essere servito”. Ma ancora non si trova una posizione che soddisfi le sue esigenze. Su quali mezzi vive Chatsky? Ha una tenuta. E, naturalmente, servi. Questa è la principale fonte di reddito per il giovane liberale. Proprio colui che lo condanna ardentemente e sinceramente lo chiama barbarie e ferocia. Questo è un problema davvero divertente.

Chatsky ha qualche prospettiva? Non farà carriera, è ovvio. Né militare: non è uno stupido martinet. Né finanziariamente: non è un venditore ambulante. Né politico: non tradirà gli ideali. Non diventerà nemmeno un altro Demidov: la sua presa non è la stessa. Chatsky è uno di quelli che parlano e non uno di quelli che fanno.

La sua reputazione è già rovinata, la società fugge da lui come la peste. È molto probabile che Chatsky trascorrerà tutta la sua vita con il suo cognome, viaggiando occasionalmente nelle località e nella capitale. Ciò che già adesso irrita Sophia in Chatsky non farà altro che progredire; con l'età diventerà ancora più caustico e cinico, amareggiato da continui fallimenti e delusioni. Il matrimonio con una persona simile può essere considerato un incontro di successo? E Sophia sarà felice con lui, solo umanamente felice? Anche se Chatsky la ama davvero e mantiene questo amore? Difficilmente. Forse la fine dell'opera è tragica solo per il personaggio principale. Sophia è stata semplicemente fortunata. Sceso a buon mercato.

E di porre la domanda

Tuttavia, quando l'atteggiamento di Chatsky nei confronti di Sophia viene discusso nella chiave: è degna di un così grande amore o no, questo di per sé è strano. Non etico. È possibile essere degni di amore? Cos'è questo, un bonus? Promozione? Conformità alla posizione ricoperta? Non amano per qualcosa, amano senza motivo. Perché questa persona è necessaria e nessun altro. Questa è vita. E nessun amore obbliga il suo oggetto a provare sentimenti reciproci. Ahimè. La domanda in sé non è corretta. Questo non è possibile. L'amore non è una patata al mercato per dire se vale quello che gli viene chiesto. E anche gli scolari dovrebbero esserne chiaramente consapevoli, per non parlare degli anziani.

Nella sua commedia senza tempo "Woe from Wit", Griboedov è riuscito a creare un'intera galleria di personaggi veri e tipici che sono ancora riconoscibili oggi. Le immagini di Chatsky e Sophia sono le più interessanti per me, perché la loro relazione è lungi dall'essere così semplice come potrebbe sembrare a prima vista.

Sia Sophia che Chatsky portano dentro di sé quelle qualità che la maggior parte dei rappresentanti della società Famus non possiede. Si distinguono per la forza di volontà, la capacità di sperimentare “passioni vive”, la dedizione e la capacità di trarre le proprie conclusioni.

Sophia e Chatsky sono cresciute e sono state allevate insieme nella casa di Famusov:

L'abitudine di stare insieme ogni giorno inseparabilmente

Ci ha legati con l'amicizia d'infanzia...

Durante il tempo trascorso insieme, Chatsky riuscì a riconoscere in Sophia una ragazza intelligente, straordinaria, determinata e si innamorò di lei per queste qualità. Quando lui, maturato, acquisito intelligenza e molto visto, ritorna in patria, capiamo che i suoi sentimenti “non sono stati raffreddati dalla lontananza, né dal divertimento, né dal cambiamento di luogo”. È felice di vedere Sophia, che è diventata sorprendentemente più carina durante la separazione, ed è sinceramente felice di incontrarla.

Chatsky non riesce a capire che nei tre anni trascorsi in sua assenza, la società Famus ha lasciato il suo brutto segno sulla ragazza. Dopo aver letto romanzi sentimentali francesi, Sophia desidera l'amore e vuole essere amata, ma Chatsky è lontano, quindi sceglie di esprimere i suoi sentimenti a una persona che certamente non è degna del suo amore. Adulatore e ipocrita, una "creatura molto pietosa", Molchalin usa la sua relazione con Sophia solo per scopi egoistici, sperando in un ulteriore avanzamento nella scala della carriera. Ma Sophia, sopraffatta dai sentimenti, non riesce a vedere il vero volto sotto la maschera, e quindi dirige l'amore sincero, tenero e pronto al sacrificio al codardo e all'ardulatore.

Chatsky si rende presto conto che Sophia non condivide i suoi sentimenti e vuole sapere chi è il suo prescelto, il suo rivale. Molto dice che quest'uomo fortunato sia Molchalin, ma Chatsky non vuole e non può crederci, vedendo nel palmo della sua mano la vera essenza del basso adulatore.

Ma ha quella passione, quel sentimento, quell'ardore,

In modo che abbia il mondo intero oltre a te

Sembrava polvere e vanità?

In modo che ogni battito del cuore

L'amore ha accelerato verso di te?

Accettando la freddezza di Sophia, Chatsky non le chiede sentimenti reciproci, perché è impossibile far innamorare un cuore! Tuttavia, si sforza di conoscere la logica delle sue azioni, della sua scelta, vuole conoscere quei meriti di Molchalin che hanno fatto sì che la ragazza lo scegliesse, ma semplicemente non riesce a trovarli. Credere che Sophia e Molchalin siano vicini, per Chatsky, significa la distruzione della sua fede e delle sue idee, il riconoscimento che Sophia non solo non è cresciuta spiritualmente durante la separazione, non ha imparato a comprendere criticamente ciò che stava accadendo, ma si è anche trasformata in una rappresentante ordinario della società Famus.

Sophia ha davvero frequentato una buona scuola nella casa di suo padre, ha imparato a fingere, mentire, schivare, ma lo fa non per interessi egoistici, ma cercando di proteggere il suo amore. Sente una profonda antipatia per le persone che parlano in modo imparziale del suo prescelto, quindi Chatsky con il suo ardore, battute e attacchi si trasforma in un nemico per la ragazza. Difendendo il suo amore, Sophia è persino pronta a vendicarsi a tradimento di un vecchio amico intimo che la ama follemente: mette in giro una voce sulla follia di Chatsky. Vediamo che Sophia rifiuta Chatsky solo per orgoglio femminile, ma anche per gli stessi motivi per cui la Mosca di Famusov non lo accetta: la sua mente indipendente e beffarda spaventa Sophia, lui “non è suo”, proviene da un ambiente diverso:

Una mente del genere renderà felice una famiglia?

Nel frattempo, Chatsky sta ancora cercando una definizione dei sentimenti di Sophia e viene ingannato, perché tutto ciò che disprezza è elevato al rango di virtù nella nobile Mosca. Chatsky spera ancora nella chiarezza della mente e dei sentimenti di Sophia, e quindi ancora una volta cancella Molchalin:

Con tali sentimenti, con una tale anima

Ti amiamo!.. Il bugiardo ha riso di me!

Ma ecco il tragico momento della soluzione! Questo momento è davvero crudele e tragico, perché tutti ne hanno sofferto. Cosa hanno imparato i nostri eroi da questa lezione?

Chatsky è così scioccato dalla semplicità della soluzione che rompe non solo i fili che lo collegano alla società di Famusov, ma interrompe anche il suo rapporto con Sophia, offeso e umiliato dalla sua scelta nel profondo della sua anima:

Eccomi donato!

Non so come ho frenato la mia rabbia!

Ho guardato, visto e non ci credevo!

Non riesce a contenere le sue emozioni, la sua delusione, indignazione, risentimento e incolpa Sophia di tutto. Perdendo la calma, rimprovera la ragazza di inganno, anche se era nella sua relazione con Chatsky che Sophia era almeno crudele, ma onesta. Ora la ragazza si trova davvero in una posizione non invidiabile, ma ha abbastanza forza di volontà e autostima per interrompere i rapporti con Molchalin e ammettere a se stessa le sue illusioni e i suoi errori:

Da quel momento in poi è stato come se non ti conoscessi.

I rimproveri, le lamentele, le mie lacrime

Non osare aspettarti, non ne vali la pena

Che io non possa mai più sentirti.

Sophia incolpa "se stessa" per tutto quello che è successo. La sua situazione sembra senza speranza, poiché, avendo rifiutato Molchalin, avendo perso il suo devoto amico Chatsky ed essendo rimasta con un padre arrabbiato, è di nuovo sola. Non ci sarà nessuno che la aiuterà a sopravvivere al dolore e all'umiliazione, a sostenerla. Ma voglio credere che riuscirà a far fronte a tutto, e che Chatsky, dicendo: "Farai pace con lui dopo una riflessione matura", ha torto.

La commedia di Griboedov mi ha ricordato ancora una volta che all'origine delle azioni delle persone ci sono motivazioni ambigue, spesso contraddittorie, e per svelarle correttamente è necessario avere non solo una mente lucida, ma anche intuizione, un cuore ampio e un'anima aperta .