Ragioni per l'indebolimento del papato e il rafforzamento del potere reale. Rafforzamento del potere reale all'inizio del XIV secolo. Ripresa della Guerra dei Cent'anni

Le caratteristiche del sistema feudale, il predominio politico-militare del governo centrale dovuto alla conquista, determinarono la formazione di nuovi poteri della corona, significativi rafforzare la posizione statale del potere reale.

Oltre ai poteri trasferiti dall'antica monarchia anglosassone alle concessioni fondiarie (ora libere dal consenso dei Whitan) e alla legislazione, i re normanni durante i secoli XI-XII. si è assicurata nuovi importanti diritti. Il re divenne portatore del potere militare supremo: la milizia del lino era nella posizione della squadra del re, lui solo determinava l'orario della convocazione e il numero delle milizie; in questo senso furono ripristinati su nuove basi anche gli antichi diritti di comandante militare dei re anglosassoni. Fu stabilita la supremazia giudiziaria del re - non solo sotto forma di diritti alla propria corte reale, ma anche per determinare in generale tutti i giudici del regno, per rivedere le decisioni dei tribunali inferiori, anche quelle legate alle tradizioni comunali. La supremazia amministrativa e di polizia della corona divenne particolarmente significativa: il governo effettuò censimenti e controlli obbligatori delle terre e della popolazione, proibì o limitò i movimenti della popolazione per questi scopi, per conto della corona i delinquenti furono presi su cauzione, che li liberarono temporaneamente o permanentemente dalla responsabilità, i rappresentanti del re iniziarono ad accettare la partecipazione obbligatoria alle indagini sui crimini sul campo, e dal XIII secolo. commissioni investigative operavano sotto il comando del viceconte (un commissario nominato dal re). I diritti finanziari della corona apparivano come organizzatore della tassazione statale: i Normanni introdussero tasse dirette, il re aveva diritto a tributi speciali dai suoi vassalli, diritto al riscatto dal servizio militare e ai dazi doganali; entrate aggiuntive alla corona erano fornite dalle entrate provenienti dai domini reali e dalle foreste nazionali (anche questa era riconosciuta come prerogativa reale), dal conio di monete. Infine si sviluppò il dominio sulla chiesa (al posto del precedente mecenatismo dell'epoca anglosassone): i re approvarono i decreti ecclesiastici, le proprietà terriere della chiesa furono trasferite solo come sovvenzioni reali, dalle quali il clero era obbligato a prestare servizio militare e altro doveri.

Sotto i primi re normanni ripresero vita assemblee feudali(riunioni dei Whitan), tuttavia, divennero irregolari e più numerose (in una delle riunioni dell'XI secolo erano presenti tutti i proprietari terrieri dell'Inghilterra - fino a 60mila persone), la loro importanza per le autorità era piccola. cominciò a svolgere un ruolo incomparabilmente maggiore Corte reale(Curia regis). Era qui il vero centro della supremazia militare, giudiziaria, poliziesca, finanziaria ed ecclesiastica del Paese, anche se la sua istituzionalizzazione era ancora debole. La corte esisteva anche come riunione di vassalli vicini al re, come congressi di corte (si credeva che le leggi del paese potessero essere modificate solo con il consenso dei rappresentanti del paese); dal 12 ° secolo Il Consiglio Generale del Re, composto da 20-36 dei suoi più stretti servitori e amministratori, opera in modo non periodico. Il cortile entro la metà del XII secolo. divenne l'organo amministrativo centrale del paese. Finora l'unica istituzione stabile nella sua composizione era solo il Tesoro, che consisteva di due dipartimenti: Contabilità e Ricevuta. Il Tesoro era situato in una stanza speciale nel Palazzo di Westminster. Era diretto da un tesoriere permanente, che aveva a sua disposizione funzionari professionisti. A corte esistevano apposite commissioni giudiziarie in cui veniva amministrata la giustizia reale. Infine, dagli incarichi alle persone della corte reale, iniziarono gradualmente ad emergere funzioni di gestione speciali, sia di palazzo che nazionali. Tra queste persone, il primo posto spettava al governatore generale, o giudice di tutta l'Inghilterra. Il siniscalco e il maggiordomo erano responsabili degli affari di corte e sorsero altri gradi e gradi di corte. La famiglia reale era amministrata dal Lord 1° Ciambellano. Al connestabile fu affidato il comando della parte permanente dell'esercito; inoltre c'era anche il titolo di Maresciallo d'Inghilterra. Gli affari diplomatici e amministrativi speciali erano guidati dal cancelliere, solitamente appartenente al clero. Periodicamente sorsero e scomparvero altri funzionari o istituzioni (ad esempio, la Camera della “Scacchiera” nel XII secolo per la riscossione delle entrate), i cui poteri amministrativi derivavano anch'essi principalmente dai diritti di dominio del re. Molte posizioni e istituzioni fanno risalire le loro origini alla monarchia franca e al ducato di Normandia. Anche il governo locale era subordinato all'autorità centrale. La posizione di ealdorman (conte) si è evoluta in un alto grado di viceré o militare. L'onere principale del governo locale (nelle contee) passò al viceconte o allo sceriffo; era sia il manager militare del re, sia il presidente del sistema giudiziario locale, un funzionario di polizia e un manager dei domini.

Fine del lavoro -

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Storia generale dello Stato e del diritto

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Omelchenko O.A
Storia generale dello Stato e del diritto: Libro di testo in 2 volumi. Terza edizione riveduta. T. 1–M.: TON – Ostozhye, 2000. – 528 p. ISBN 5-86095-221-Х Terza edizione

Oggetto e compiti scientifici della storia dello Stato e del diritto
Oggetto di storia dello Stato e del diritto. La storia dello Stato e del diritto non costituisce una scienza speciale e indipendente; essa lo è nei suoi contenuti e obiettivi scientifici

Storico nel diritto
L'inizio storico, il legame inestricabile con il suo stato passato, è contenuto nella proprietà fondamentale del diritto e degli istituti giuridici. Il compito del diritto nella società è garantirne l’esistenza stabile

Metodologia della storia giuridica
In quanto scienza sociale, la storia dello Stato e del diritto descrive, esplora e comprende il processo storico di sviluppo del diritto e delle istituzioni giuridiche, seguendo le regole metodologiche generali che hanno stabilito

Sistemi giuridici
Il metodo storico comparato ha permesso di scoprire, tra l'altro, alcuni rapporti interni stabili tra gli istituti giuridici di popoli diversi, caratterizzati da una civiltà e da un culto comuni.

Periodizzazione della storia dello Stato e del diritto
Elemento importante di qualsiasi disciplina storica, la periodizzazione è particolarmente significativa nella storia del diritto. La storia dello Stato e del diritto è la meno movimentata; è la storia dei principi e delle istituzioni, cioè della di pag

L'origine della conoscenza storica e giuridica
I tentativi di comprendere e spiegare le cause dei cambiamenti storici nel sistema politico e nel diritto iniziano con la nascita della conoscenza storica e politica nella storia della cultura mondiale. Non era ancora finito

L'inizio della storia scientifica del diritto e dello Stato
Alla fine del XVII secolo. Il filosofo tedesco G. Leibniz, nel suo trattato “Un nuovo metodo di studio e insegnamento della giurisprudenza” (1667), formulò nuovi compiti per lo studio generale della storia del diritto: concludono

Scuola di diritto storico
Le opinioni di un'intera galassia di scienziati dell'Europa occidentale, principalmente tedeschi, uniti sotto il nome di scuola di diritto storico, sarebbero più accuratamente definite come scuola di diritto storico (in

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Con la ripresa dell'attenzione alle storie nazionali dello sviluppo giuridico, lo studio storico del diritto dei popoli antichi, in particolare dell'antica Roma, un lavoro speciale sulla critica

Direzione sociologica della storiografia
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Scuola storica comparata
Sviluppo a metà del XIX secolo. le scienze della sociologia, e poi l’emergere del metodo storico comparato (vedi § 1) modificarono i compiti di ricerca della storiografia della storia generale del diritto. Avvocati e storici

Studiare la storia dello Stato e del diritto in Russia
Nella Russia prerivoluzionaria, la storiografia generale dello Stato e del diritto esisteva principalmente sotto forma di due discipline parallele: gli studi statali comparativi (o storico-comparativi)

Lo stato attuale della storiografia
Nella storiografia moderna, principalmente occidentale, dello Stato e del diritto, è difficile identificare eventuali direzioni interne; impossibile a causa della vastità del materiale storico accumulato in due secoli

Il problema dell’emergere dello Stato e del diritto
L’origine dello Stato e del diritto nella società è una questione più filosofica che storica. Le risposte scientifiche dipendono dal significato sociale complessivo attribuito alla legge e al governo.

Formazione di una comunità politica e giuridica
Per dirla semplicemente, la base iniziale per la formazione dello Stato e della legge dovrebbe essere considerata un collettivo umano con legami socio-culturali consolidati al suo interno; questa squadra deve essere storicamente durevole

Proto-stato: dominio
Nella quinta fase successiva dell'evoluzione di una comunità etnica, le strutture di potere sovracomunali assumono la forma di un proto-stato (un prototipo di stato, non ancora uno stato nella forma, ma già in uso).

Stato precoce
Lo stato iniziale costituisce il sesto stadio finale dell'evoluzione di una comunità etnica. Lo sviluppo dell’organizzazione statale porta ad una distinta geografia politica

Formazione di “nuovi” Stati
Dall'inizio del IV millennio a.C. e. Il sistema comunitario dei Sumeri si stava muovendo verso la formazione di protostati: nella comunità erano già emersi individui con vantaggi rituali e materiali ineguali a modo loro.

Evoluzione del primo stato monarchico
A metà del III millennio a.C. La Mesopotamia è popolata da nuovi popoli di origine semitica. Leader di una delle nuove città di Sargon alla fine del XXIV secolo. gradualmente soggiogò tutta Sumer, il centro

Organizzazione della pubblica amministrazione
Un sistema amministrativo completamente indipendente sviluppato nello stato babilonese nel cosiddetto. Periodo antico babilonese (dinastia Hammurabi) e fu ripreso, con alcune modifiche, nei periodi centrali

Principali tappe della storia dello Stato
Le tribù agricole che gettarono le basi della civiltà egizia (che deve gran parte delle sue caratteristiche al fiume Nilo) apparvero in Egitto nel IV millennio a.C. e. durante la stessa ondata di insediamenti del Medio Oriente

Sistema della pubblica amministrazione
Le basi dell'antica organizzazione statale egiziana erano già state gettate nell'Antico Regno e successivamente rimasero pressoché invariate. Le istituzioni centrali di questa organizzazione erano il potere reale e speciale

Organizzazione militare
Un'altra caratteristica dell'antico sistema statale egiziano fu il precoce isolamento e il forte sviluppo dell'organizzazione militare. Nominalmente il capo supremo dell'esercito era il faraone, ma fin dall'inizio

Tribunale e leggi
La corte egiziana era significativamente isolata nella sua organizzazione, e anche questa era una caratteristica importante dell'intero sistema politico. La giustizia nel suo insieme si basava su due principi: 1) conservazione incrollabile

Formazione ed evoluzione dello stato assiro
A cavallo tra il 3° e il 2° millennio a.C. e. nell'Alta Mesopotamia, lungo il corso medio del fiume. Emerse Tiger, la città proto-stato di Ashur. Inizialmente, Ashur entrò nella sfera del dominio politico nel

Organizzazione del potere
Il capo del potere assiro era considerato il re, che già durante il periodo del primo potere ruppe tutti i legami politici con la città o l'organizzazione comunale. Ciò è stato facilitato dal fatto che i nuovi governanti

Statualità nell'antica India
La civiltà dell’antica India rappresenta un mondo sociale e culturale diverso rispetto a quello del Medio Oriente. Tuttavia, la formazione dello stato ha seguito le stesse fasi storiche e solo

Le più antiche associazioni politico-statali
Nel III - inizio II millennio a.C. e. Nella valle del fiume Indo, popoli ancora sconosciuti formarono i primi centri di civiltà sul territorio indiano. Queste civiltà erano urbane (Mohenjo-Daro, Harappa) e, ovviamente

Organizzazione statale dello stato Mauryan
Durante l'era Maurya, lo stato indiano, pur preservando le tradizioni vediche generali, fece progressi significativi verso il rafforzamento della monarchia; le antiche istituzioni di autogoverno tribale sono scomparse o

Sistema sociale e giuridico
Il carattere speciale dell'antica comunità patriarcale indiana ne fece non solo la cellula più importante del sistema economico e sociale dell'era Maurya, ma anche parte dell'organizzazione politico-statale. IN

Principi di governo
Creare uno Stato duraturo in una società con così tanti interessi sociali diversi non è stato un compito facile. La monarchia indiana Mauryan ha cercato di risolverlo attraverso una politica speciale di dharma: pietà sociale

Stati dell'antica Cina
L'antica civiltà agricola cinese sorse nel VI-V millennio a.C. e. nel bacino del fiume Giallo. Radici comuni, ancora più antiche, collegano la civiltà cinese al Medio Oriente. Ma da ora in poi

Formazione dello stato cinese
A cavallo tra il 3° e il 2° millennio a.C. e. nei primi protostati iniziarono a formarsi associazioni comunali agricole che si svilupparono nella Cina orientale lungo il corso medio del fiume Giallo. All'inizio del II millennio

Potere e governo nell'Impero Qin
Nell'impero Qin, il potere di Wang fu trasformato in potere imperiale. Il sovrano scelse per sé un nuovo titolo: huangdi, che significava una rivendicazione di status esclusivo e poteri senza precedenti. Energia

Dottrina del legalismo
Sin dai tempi antichi, l’idea statale speciale ha svolto un ruolo maggiore nell’organizzazione statale della Cina che in qualsiasi altro luogo dell’Oriente. A volte l'intera politica dei governanti e del paese era subordinata

Monarchia e dispotismo
La formazione della prima statualità nell'Antico Oriente seguì generalmente un unico percorso storico: il suo risultato fu la formazione di un potere individuale illimitato in quasi tutti i popoli.

Caratteristiche di origine storica
L'antica monarchia orientale fu il primo tipo di statualità e la prima forma di monarchia nella storia. Non può nemmeno essere caratterizzata come una monarchia completa nel senso successivo: è così diversa

Poteri del monarca
Lo status giuridico statale e il contenuto del potere dell'antico sovrano orientale non erano in alcun modo collegati all'identificazione del monarca con lo stato in generale: il sovrano prendeva il suo posto tra gli altri tra

L'immagine di un sovrano ideale
L'unicità della posizione e dei poteri dell'antico monarca orientale era chiaramente espressa nell'idea di un sovrano ideale. Il monarca deve essere un tipo speciale di persona con tutta una serie di virtù, che

La più antica legislazione della Mesopotamia
L'inizio della legislazione storica (non mitica) in Medio Oriente risale al tempo degli antichi protostati sumeri. Leggi di Uruinimgina (fine XXIV secolo a.C.) – da

Leggi di Hammurabi: sistema e principi
Le Leggi di Hammurabi (XVIII secolo a.C.) devono la loro apparizione al desiderio di registrare varie innovazioni durante il regno del re Hammurabi. È stata scritta una serie di regole del tribunale

Sistema sociale e giuridico
Le leggi di Hammurabi si basavano sul fatto che le persone non sono le stesse nelle loro capacità legali, nei loro diritti e responsabilità nei confronti dello Stato e tra loro. In diritto o implicitamente così

Matrimonio e diritto di famiglia
I requisiti del diritto matrimoniale e della famiglia erano comuni a tutte le classi. Qui non sono state regolate le condizioni generali per concludere un matrimonio, l'ordine delle cerimonie che accompagnano il matrimonio: a quanto pare, al riguardo non esiste libertà

Diritto del commercio e delle obbligazioni
Poiché storicamente gli antichi sovrani babilonesi dell'era dei primi stati erano dotati dei diritti e degli obblighi di regolare le relazioni commerciali, le leggi di Hammurabi stabilivano le regole per l'analisi

Crimini e punizioni
Il diritto penale secondo le leggi di Hammurabi basava i suoi requisiti su due principi: a) ciò che viola l'ordine stabilito dalla tradizione è punibile; b) è punibile ciò che arreca danno alla personalità di una persona

Legge ebraica
L'antico diritto del popolo ebraico ha occupato un posto eccezionale nella storia giuridica mondiale. Scritte nei libri sacri della Bibbia, leggi generali e regole specifiche sviluppate in diversi periodi precedenti

Stato ebraico
Tribù nomadi ebraiche apparvero nelle terre della Palestina storica all'inizio del II millennio a.C. e., uscendo da dietro il fiume. Eufrate. Intorno ai secoli XIII - XII. AVANTI CRISTO e., durante il periodo di temporaneo indebolimento dell'influenza dell'Egitto

L'inizio del diritto ebraico risale all'epoca del profeta semileggendario Mosè (XIII secolo a.C.), il cui nome è associato all'inizio dell'esplorazione della Palestina da parte degli ebrei, alla compilazione

Legislazione di Mosè
Le antiche regole, attribuite nella Bibbia al profeta Mosè, stabilivano l'organizzazione della società ebraica su base strettamente e strettamente nazionale. La comunità ebraica si è formata come una comunità sociale chiusa

Diritto di famiglia e matrimoniale
Nella tradizione religiosa e giuridica degli antichi ebrei, la famiglia occupava nella struttura generale un posto molto più ampio di quello consueto per gli altri popoli del Medio Oriente. La preservazione delle basi familiari è predeterminata

Proprietà e obblighi giuridici
A causa della significativa influenza dei principi religioso-patriarcali sulla legge, i rapporti di proprietà erano poco sviluppati. Le proprietà terriere degli ebrei non costituivano una famiglia del tutto completa

Diritto penale e tribunale
I principi del diritto penale ebraico furono maggiormente influenzati dai requisiti e dalle norme della religione e dai comandamenti dell'Antico Testamento. Molti – e tutti i più importanti – crimini di diritto antico sono punibili

Protostati del mondo creto-miceneo
La civiltà più antica d'Europa si formò sull'isola di Creta nella prima metà del II millennio a.C. e. La guerra durò circa due secoli tra le singole tribù che abitavano l'isola da più di mezzo migliaio

Conquista dorica: l'inizio di un nuovo ordine
A cavallo tra il XIII e il XII secolo. AVANTI CRISTO e. Tribù di conquistatori di un'etnia diversa - i Dori - invadono il territorio dell'Hellas da nord. Questa invasione durò fino all'XI secolo. AVANTI CRISTO eh, finisci

Formazione di un'organizzazione politica
A cavallo tra il IX e l'VIII secolo. AVANTI CRISTO e. la rinnovata società dorico-ellenica entrò in una nuova fase della sua storia. Ovunque, gli insediamenti delle singole tribù sono influenzati da fattori esterni e soggetti a difficoltà

Formazione dello stato spartano
Sparta fu un risultato storico più puro e diretto della conquista dorica rispetto alle altre città-stato greche. Catturare nel IX secolo. AVANTI CRISTO e. a sud dell'Ellade, i Dori erano in gran parte non assimilati

Le riforme di Licurgo
Sulla strada per creare uno stato, Sparta sviluppò un proprio sistema, diverso dalla tirannia tipica del resto dell'Ellade. L'aristocrazia non fu rovesciata, ma al governo popolare fu dato un sistema speciale,

Organizzazione del potere e gestione
Il sistema di potere e controllo a Sparta si basava su una peculiare combinazione delle istituzioni tradizionali dell'era del protostato con il principio della nuova democrazia. Il corpo principale di Sparta era la gerousia

La formazione della polis ateniese
La regione dell'Attico fu conquistata da un gruppo di tribù ioniche durante la conquista generale dei Dori, che, avendo assimilato l'antica civiltà dell'Egeo, stabilirono rapporti di più buon vicinato con i subordinati.

Le riforme di Solone
Proveniente dalla nobiltà terriera, l'allora famoso condottiero e poeta Solone (640-560 a.C.) fu invitato alla carica di arconte nel 594 per svolgere l'incarico

Stato democratico dell'antica Atene
Entro la fine del VI secolo. AVANTI CRISTO e. Nella polis ateniese si formò un'organizzazione statale completa, costruita sulla partecipazione diretta della maggior parte dei cittadini a pieno titolo e liberi nell'attuazione dello stato

Formazione di un sistema democratico
I principi della futura organizzazione democratica furono stabiliti nella seconda metà del VI secolo. AVANTI CRISTO e. e generalmente non cambiò fino al periodo di declino politico di Atene alla fine del IV secolo. AVANTI CRISTO e. Tuttavia, il sistema generale e

Organismi di democrazia diretta
Il principio più importante e distintivo della democrazia ateniese nel suo insieme era l'organizzazione degli organi di governo sulla base del governo popolare diretto, al quale partecipavano incondizionatamente tutti i cittadini. Poteri principali b

Funzionari
Un altro principio della democrazia ateniese era la rigida subordinazione dei funzionari della polis alle autorità del popolo. Tutti i funzionari (magistrati) non ne avevano uno proprio, almeno sulla base delle leggi

Sistema finanziario
Il potere politico di Atene si basava, tra le altre cose, su un sistema finanziario altamente sviluppato, che per la prima volta acquisì l'importanza di un ramo speciale della pubblica amministrazione. Dovere legalizzato

I tribunali nel sistema democratico
La democrazia ateniese era incarnata dalla democrazia non solo nella stessa democrazia politica. Anche il sistema giudiziario dello Stato è stato costruito sulla base dell'espressione diretta della volontà del popolo demos. Va

Deformazione della democrazia ateniese
La guerra del Peloponneso con Sparta, fallita per Atene (431 - 404 a.C.), non solo segnò l'inizio di una lenta ma costante deformazione delle istituzioni statali della democrazia ateniese, ma divenne anche

Polis e democrazia
La stessa parola democrazia (demokrateia - governo del demos) era sconosciuta durante il periodo di massimo splendore dei principi e delle istituzioni ad essa associati. La democrazia cominciò a significare definita

Politica giuridica e legislazione della democrazia ateniese
Sistema sociale e giuridico. Socialmente, la democrazia greca si basava su una profonda disuguaglianza della popolazione, e il sistema della polis non solo consentiva, ma presupponeva direttamente

La vita familiare
Lo status di cittadino ateniese era inseparabile dalla posizione speciale della famiglia. Sia la legge ateniese che lo stile di vita tradizionale (quest'ultimo in misura maggiore) sostenevano la conservazione del potere patriarcale del padre di famiglia

Regolazione della proprietà e dei rapporti commerciali
Nonostante l'elevato sviluppo dell'economia commerciale, delle relazioni commerciali nella società ateniese, la politica democratica (forse proprio perché cercava di soddisfare gli interessi sociali della maggioranza

Sviluppo della legislazione
La legge ateniese si sviluppò in gran parte sulla base delle tradizioni, delle consuetudini legali e solo successivamente della legislazione. Le leggi non coprivano tutte le aree della proprietà o interpersonali

Legge e diritto
Le peculiarità del contenuto delle leggi ateniesi, la loro attenzione su una sorta di valori di politica comunitaria, si basavano su una comprensione generale speciale e non politica della Legge e del Diritto. La legge non serve

Stato e diritto del mondo ellenistico
Nella prima metà del IV secolo a.C. e. Gli stati dell'Hellas entrarono in un periodo di prolungata crisi sociale. Lo stato di crisi è stato scoperto anche dalla stessa organizzazione dello Stato di polizia: nel suo quadro,

Formazione dell'Impero Macedone
Dalla metà del IV secolo. AVANTI CRISTO e. Lo stato macedone, formatosi nel nord della penisola balcanica, iniziò a svolgere un ruolo importante nell'Ellade e in tutto il Mediterraneo orientale. Perejo

Sistema statale dell'impero
In termini di politica statale, il potere emerso solo grazie ai successi militari dell’esercito macedone era un impero che univa i paesi più diversi sotto un’unica autorità statale.

Stati del mondo ellenistico. Crollo dell'Impero
Nonostante il forte potere centralizzato, lo stato macedone non rappresentava uno stato completamente unificato. Anche questa era una delle caratteristiche (o meglio, necessaria per la sua natura politica

Diritto greco-egiziano
L'influenza dell'ellenismo e il fiorire delle relazioni commerciali nell'Egitto tolemaico ebbero un impatto molto particolare sul sistema giudiziario e giuridico della monarchia egiziana. Di conseguenza, lì si è formata una composizione speciale

La formazione della polis romana
L'Italia antica, la cui storia abbraccia più di mille anni, a partire dalla metà. I millennio a.C e., sarà associato allo stato romano, nel periodo precedente rappresentava un caleidoscopio di persone etnicamente diverse

Sistema di clan militari
Il popolo romano unito (Populus Romanus) era inizialmente composto da due tribù: i Ramni (latini) e i Tiziano (Sabini); entrambi si chiamavano anche Quiriti, che aveva anche un significato politico.

L'organizzazione del potere nel primo periodo cosiddetto reale (VIII-VI secolo a.C.) della storia di Roma non può ancora essere definita completamente statale. Combinava uno speciale comando militare-tribale

Transizione al sistema militare-repubblicano
La seconda fase (VI - inizi IV secolo a.C.) della formazione dello stato di Roma assorbì i processi di collasso del precedente sistema clanico militare e la formazione di uno nuovo al posto del potere reale.

La lotta tra patrizi e plebei
Sin dalla formazione della polis romana, la popolazione libera della città fu costantemente divisa in due strati: patrizi e plebei. L'origine di questa divisione. storicamente non chiaro. Tuttavia, è ovvio

Dalla polis all'impero
Fine del IV – inizio del III secolo. AVANTI CRISTO e. nella storia di Roma fu la tappa più importante. In primo luogo, a questo punto la formazione politico-statale della polis romana e dello Stato romano erano state completate

Assemblee Popolari
La supremazia del popolo come sovrano collettivo dello Stato era sancita dai diritti politici supremi, principalmente legislativi, delle assemblee popolari. A loro volta, gli incontri

Il sistema del maestro
Il potere esecutivo nella repubblica era nelle mani dei funzionari: i magistrati. I magistrati romani non erano né funzionari orientali né amministratori eletti in greco o

esercito romano
L'organizzazione militare della repubblica era basata sulla coscrizione universale. I cittadini dai 17 ai 46 anni dovevano, secondo la loro lista dei secoli, partecipare alle sfilate o partecipare a una campagna.

L'ideale del governo misto
Il sistema della Repubblica Romana si distingueva per alcune importanti proprietà che assicuravano un livello politico molto particolare di interazione tra gli interessi pubblici del cittadino e gli interessi dell'intera comunità.

La crisi della repubblica e l’ascesa della monarchia
Dalla fine del II sec. AVANTI CRISTO e. La Repubblica Romana entrò in un periodo storico di crisi socio-politiche e conflitti militari. La lotta per la terra, che è costante, sia con mezzi legali che attraverso

Organizzazione statale del Principato
Il sistema politico del Principato era di tipo transitorio: una sorta di diarchia, doppio potere. Il potere era legalmente ed effettivamente diviso tra l’imperatore-princeps (poteri e ruolo nello Stato

Transizione verso nuove forme di monarchia
Entro la fine del 2 ° secolo. L'Impero Romano raggiunse l'apice della sua potenza in nuove condizioni. Territorialmente lo Stato è cresciuto quasi fino ai limiti oltre i quali inizia e di fatto la perdita della controllabilità reale

Sistema di controllo dominante
La nuova monarchia si distingueva principalmente per una nuova idea del contenuto del potere e dei poteri del sovrano. Il monarca ricevette un nuovo titolo: Dominus Noster (Il nostro sovrano), che fu messo da parte in quanto non necessario (p

Organizzazione provinciale dell'impero
Uno speciale sistema di governo locale e provinciale cominciò a prendere forma nell'Impero Romano durante il periodo della repubblica. Sotto la monarchia divenne una parte essenziale dell'organismo statale

Organizzazione militare dell'impero
L'organizzazione militare della Repubblica Romana era fondata sul principio della coscrizione obbligatoria e universale dei cittadini (vedi § 14). Il diritto di prestare servizio nell'esercito e, quindi, l'opportunità di contare

Evoluzione del sistema sociale e giuridico dell'antica Roma
Nel corso della storia dell'antica società romana, la base del suo sistema sociale era la disuguaglianza giuridica della popolazione. I criteri per tale disuguaglianza erano diversi: sesso, età, stato di libertà o

Cittadinanza romana
L'istituzione della cittadinanza romana storicamente è nata dall'organizzazione clanica della comunità romana durante la formazione dello Stato. E per molti secoli, le caratteristiche di questa organizzazione continuarono ad influenzare l'organizzazione

Cittadinanza e patrimonio
I cittadini romani erano generalmente uniti nel loro status giuridico. Tuttavia, nel corso del tempo, a partire dal periodo repubblicano, la tradizionale appartenenza agli strati dei cittadini più ricchi (e quindi, di conseguenza,

Categorie inferiori di residenti
Lo stato di cittadinanza romana era - per la società che rientrava nello stato romano - come un ideale della completezza delle opportunità politiche e civili del residente. Il desiderio di questo stato con

Popolazione non libera
Gli schiavi (servi) differivano maggiormente dai cittadini romani e da altre categorie della popolazione nel loro status giuridico. Caratteristica era la presenza di uno strato significativo di schiavi

Legge sacra e leggi reali
L'inizio della formazione del diritto romano risale al periodo pre-statale della storia di Roma (VIII - VI secolo aC). Gli ordini giuridici nelle condizioni della formazione della polis statale erano inseparabili

Leggi delle XII Tavole: creazione e principi generali
Le leggi più antiche del periodo zarista miravano principalmente a consolidare pienamente le istituzioni del sistema clan-tribale con il potere speciale intrinseco del capofamiglia o clan, nonché con il riconoscimento

Fondamenti della vita sociale e giuridica
Il tribunale nel diritto antico non era ancora lontano dall'autodistruzione di una persona offesa o interessata, tradizionale per gli ordinamenti giuridici pre-statali. In caso di attacchi particolarmente dannosi contro gli altri

Diritti di proprietà (reali).
Nelle leggi antiche, il possesso individuale delle cose era così fortemente subordinato agli interessi pubblici che la maggior parte delle norme specifiche erano dedicate non a ciò che si poteva fare con le cose, ma a molte cose.

Legge delle obbligazioni
Le stesse istituzioni uniche, che riflettevano la vita giuridica familiare-tribale, erano caratterizzate anche dal diritto delle obbligazioni nelle Leggi delle XII Tavole. Tradizionalmente per la legge antica, obbligatorio

Evoluzione del processo civile e della giustizia dell'antica Roma
I procedimenti legali nell'antica Roma, soprattutto per quanto riguarda la trattazione di controversie private tra cittadini relative al loro status, famiglia, proprietà e questioni commerciali, non furono mai presentati

Nei primi secoli dello Stato, la giustizia romana si basava su istituzioni ereditate dai tribunali pre-statali. La procedura giudiziaria era interamente nelle mani dei pontefici-sacerdoti, e solo negli occhi

La giustizia del pretore. Procedimenti formali
Da ser. IV secolo AVANTI CRISTO e. il ruolo principale nell'organizzazione dei procedimenti giudiziari su pretese private a Roma passa al pretore (la carica fu istituita nel 366 come assistente del console per risolvere le questioni intracittadine

Giurisprudenza romana
La nascita di nuove forme di procedimento giudiziario, meno formalizzate e che fornissero un certo spazio sia al tribunale che alle parti della controversia, ha dato origine a un nuovo fenomeno di cultura giuridica - pratica e

La giustizia durante l'Impero. Contenzioso cognitivo
Con la modificazione dell'intero sistema di potere e di amministrazione nell'epoca dell'impero, cambiarono anche le istituzioni giudiziarie. I poteri giudiziari degli ex magistrati furono riformati e le vecchie formalità cominciarono a perdere il loro significato

Sistema giuridico romano
Con lo sviluppo del diritto pretorio, e in particolare della giurisprudenza, il diritto romano cominciò a trasformarsi dal caos delle leggi e delle tradizioni storiche in un sistema coerente. Il carattere sovrasociale del sacro divenne cosa del passato.

Matrimonio e diritto di famiglia
Nel primo diritto romano, il matrimonio era in gran parte determinato dai principi della vita tribale e dalle leggi sacre. Non si tratta di un'uguaglianza, anche approssimativa, dei coniugi o dei familiari in generale

Diritti di proprietà (reali).
I diritti relativi alla proprietà (che tradizionalmente erano suddivisi in cose di diritto divino e umano, in possesso pubblico e individuale, in cose che richiedono e non richiedono mancipazione)

Legge delle obbligazioni
Nel primo diritto romano, gli obblighi si basavano principalmente sulle conseguenze dei danni causati da una persona a un'altra: atti illeciti. Tradizionalmente differivano poco da

Evoluzione della giustizia penale e del diritto penale nell'antica Roma
Il diritto penale e la giustizia penale dell'antica Roma si svilupparono a modo loro, praticamente senza interagire con i cambiamenti avvenuti nella sfera del diritto privato e del procedimento giudiziario generale. In molti modi

La formazione del diritto penale
Nei primi tempi, l'amministrazione della punizione per atti considerati criminali era nelle mani dei più alti magistrati e dei sommi sacerdoti. I poteri principali erano conferiti al re, che presiedeva

Costituzione di tribunali penali speciali
Lo sviluppo del diritto penale romano, la sua trasformazione in sistema integrale, fu inseparabile dalla nuova organizzazione della giustizia penale. La base di questa nuova organizzazione erano i tribunali speciali: i tribunali permanenti.

Processo con giuria
Un'altra proprietà del processo penale romano era che l'accusa in ogni caso doveva provenire solo da un cittadino romano e non da un funzionario: l'accusa era privata. Per cominciare, su

La giustizia penale nell'impero
Nominalmente, la corte delle commissioni permanenti continuò ad esistere fino all'inizio del III secolo. Ma già durante il periodo del Principato cominciò ad essere soppiantato dal nuovo ordinamento giuridico. Sotto l'imperatore Augusto scomparve definitivamente

L'inizio della sistematizzazione del diritto
La varietà delle fonti su cui si basava il diritto romano durante il periodo imperiale creò notevoli difficoltà alle forze dell'ordine. Le vecchie leggi dell'era repubblicana, la legge magistrale (incorporata

Sviluppo del codice giustinianeo
Con la caduta alla fine del V sec. Bisanzio rimase custode della tradizione del diritto romano dell'Impero Romano d'Occidente (vedi § 40). Durante il regno dell'imperatore Giustiniano (527-565) furono compiuti importanti sforzi

Corpus iuris civilis
Nella sua forma finale, il Codice di Giustiniano era composto da tre parti, diverse nel volume, nei principi di compilazione e, in parte, nella natura delle questioni in esse considerate: Istituzioni, Digesti e Codice.

Diritto e diritto nella giurisprudenza romana
Una delle acquisizioni più importanti della cultura giuridica mondiale, riflessa nel Codice, è stata l'idea del diritto naturale, che è precondizionato da ciò che è incarnato nelle leggi statali e nelle azioni delle autorità giudiziarie.

Sistema pre-statale delle tribù germaniche
Nella prima metà del I millennio, le tribù germaniche storicamente si dichiararono sul territorio dell'Europa occidentale e si diffusero gradualmente dalla loro sede ancestrale (tra i fiumi Reno e Oder) attraverso

Regno visigoto
Uno dei rami orientali più potenti dei tedeschi, i Visigoti, aveva un proprio stato anche prima del crollo definitivo dell'Impero Romano d'Occidente. Soppresso alla fine di I

Regno ostrogoto
Un'altra parte del ramo tribale della Germania dell'Est - gli Ostrogoti - dopo una breve unione federale con l'Impero Romano d'Oriente, formarono il proprio stato in Italia. Territorio

Stato franco merovingio
Alla fine del V secolo. nella Gallia settentrionale (l'attuale Belgio e la Francia settentrionale) emerse il primo stato dei Franchi, l'unione più potente delle tribù germaniche settentrionali. I Franchi entrarono in contatto con Ri

Formazione di un nuovo stato
Dalla fine del VII secolo. La formazione dello Stato presso i Franchi iniziò quasi daccapo e prese un percorso politico diverso. Sebbene sia stato creato l'apparato stabilito della corte reale e dell'amministrazione reale

Organizzazione statale dell'impero
Il processo politico generale di rafforzamento della nuova monarchia ha naturalmente influenzato la formazione di un'organizzazione statale qualitativamente nuova. Le vie di questa formazione furono, in primo luogo, molteplici sforzi

Legislazione dell'Impero
Il rafforzamento delle istituzioni statali e l’influenza del governo sulla vita pubblica furono accompagnati da un ruolo crescente della legislazione. Solo durante il regno di Carlo Magno furono pubblicati circa 200 libri.

Crollo dell'impero franco
Nonostante il rafforzamento del potere reale carolingio e la crescente importanza del governo centralizzato, l’unità statale e politica dell’impero era condizionata. Con la morte di Carlo Magno e il passaggio di

Primo stato feudale
I regni barbarici emersi in Europa nella seconda metà del I millennio, soprattutto a causa della formazione politica dei popoli germanici, erano diversi per territorio ed esistevano in

Registrazione del diritto scritto dei popoli germanici
Nell'era dei regni barbarici, la regolamentazione dei rapporti all'interno delle tribù germaniche si basava, oltre alla legislazione reale, sul diritto comune. Fondamenti della vita socio-giuridica dei popoli tedeschi

Vita sociale e giuridica
La società della legge salica (e nella maggior parte delle altre verità barbariche) sembrava combinare due modi: uno - arcaico, comunitario-tribale con un focus sull'uguaglianza sociale abituale e tribale

Diritto giudiziario
Le verità barbariche, così come la legislazione reale, esistevano nello spazio di un'organizzazione giudiziaria tradizionale che veniva dai tempi pre-statali. Le sentenze giudiziarie sono praticamente

Crimini e punizioni
La legge salica, come la maggior parte delle altre leggi barbariche, era principalmente un insieme di sanzioni penali. La punizione secondo la legge barbarica perseguiva un duplice scopo, che corrispondeva alla duplice natura

L'essenza sociale del feudalesimo
Durante l'era degli stati barbari, la maggior parte dei popoli europei completò la formazione di un nuovo sistema sociale e giuridico: il feudalesimo. Maggiore o minore grado di utilizzo

Stile di vita patrimoniale e nuove forme di dipendenza
Base dell'ordinamento agrario del futuro feudalesimo è il patrimonio-proprietà (intendendo non solo l'unità territoriale, ma anche l'insieme dei rapporti produttivi e non produttivi)

Commento. Prime forme di premi
Il processo di inserimento nell'orbita giuridica del crescente feudo feudale di popolazioni e comunità libere, che all'inizio dipendevano solo dallo Stato, assunse altre forme giuridiche. Grande tenuta-

Immunità feudale
In generale, il concetto stesso di immunità e le realtà giuridiche ad essa associate appartengono all'Impero Romano - dal lat. immunitas (libertà dalla munitas - doveri). Tale libertà fu concessa, in primo luogo, dall'imperatore

Vassallaggio
La nascita dei rapporti vassalli avvenne anche nell'ordinamento sociale e giuridico dell'Impero franco. Uno dei più antichi vassalli conosciuti è considerato il fatto di dare Hertz alla protezione del re dei Franchi

Formazione dei regni barbarici
La popolazione indigena della Gran Bretagna - i Britanni (Celti) - all'inizio del I millennio era sotto il dominio dell'Impero Romano. Le tribù disperse stavano vivendo la fase di formazione di un'amministrazione sovracomunale. Lo accenderò

L'inizio della feudalizzazione della società
Fino al VII secolo. La società tedesco-celtica emersa a seguito della conquista era scarsamente differenziata. Insieme ai membri liberi della comunità, le leggi antiche menzionavano la popolazione semi-libera e gli schiavi - che

Prima organizzazione governativa
Nella sua organizzazione interna, lo Stato anglosassone era generalmente simile ai regni barbari dell'Europa continentale: le relazioni politico-statali erano concentrate nell'istituzione

Leggi anglosassoni
Le prime leggi - le più antiche testimonianze di consuetudini legali - sorsero tra gli anglosassoni nella fase del protostato, che era abbastanza tipico per le verità barbariche. A differenza dell’Europa continentale, c’era

Conquista danese
Dalla fine dell'VIII secolo. Lo stato anglosassone iniziò a subire devastanti incursioni da parte dei normanno-danesi. Il nord-est del paese già nel IX secolo. era in gran parte sotto il loro dominio, i danesi vi introdussero

Formazione di una nuova monarchia
L'inizio del nuovo stato inglese fu la conquista normanna della Gran Bretagna nella seconda metà dell'XI secolo. Nel 1066 guidò il duca normanno Guglielmo (Francia settentrionale).

Riforme di Enrico II
La crescita dell'importanza del potere reale, e allo stesso tempo di una corte e di un'amministrazione statale centralizzata, fu facilitata dalle trasformazioni intraprese durante il regno di re Enrico II (1154

Sistema di classi
Durante il periodo della monarchia feudale fu completata la formazione di un nuovo sistema di classi nella società inglese. Come quello anglosassone iniziale, era basato su una gerarchia di servizio militare feudale e su interrelazioni.

Magna Carta
Il rafforzamento delle aspirazioni centralizzatrici della corona contraddiceva l'isolamento di classe della società inglese, in particolare la posizione sociale dei pari spirituali e secolari. Indebolimento casuale del reale

Cambiamenti nel sistema di potere e di gestione
L'indebolimento politico del potere reale e il consolidamento giuridico dei privilegi delle classi, soprattutto dei magnati, diedero origine a nuove regolamentazioni e istituzioni nello Stato. Queste norme sono

Centralizzazione politica
Nel 1485, dopo la fine della guerra civile delle “Rose Scarlatte e Bianche” (secondo gli stemmi delle case ducali in competizione per il trono), iniziò un nuovo periodo nella storia statale dell'Inghilterra: il centro politico

Assolutismo e Chiesa
Uno dei modi importanti per rafforzare l'assolutismo reale fu la riforma dell'organizzazione ecclesiastica in Inghilterra. La ragione di ciò erano le contraddizioni tra il re e la Curia romana riguardo a quanto presunto

Amministrazione reale
L’instaurazione dell’assolutismo era interconnessa con la progettazione della nuova amministrazione statale. Il posto principale era occupato dai ministri della corte, dai dirigenti reali e da vari ispettori. Di conseguenza

Dottrina politica dell'assolutismo
Il desiderio di una coesistenza deliberata, anche contraria alla realtà, di diverse istituzioni politiche nello stato, il rafforzamento dell'assolutismo della corona, si manifestò soprattutto con l'inizio del regno di Stuart

La nascita del parlamento
Durante il periodo della monarchia di classe in Inghilterra, si formò un'istituzione che divenne parte integrante e, nel tempo, una parte sempre più significativa dell'organizzazione statale del paese: il parlamento rappresentativo.

Composizione del Parlamento. Inizio del suffragio
Principi giuridici rigidi per l'organizzazione della rappresentanza di classe fino al XVII secolo. non esistevano e si stavano solo sviluppando. La convocazione del Parlamento e la sua organizzazione erano in gran parte una questione di discrezione

Competenza del Parlamento
Anche i poteri del parlamento negli affari di stato non si sono sviluppati tutti in una volta. Alcuni furono assegnati al Parlamento per tradizione, a causa degli equilibri politici dei tempi della monarchia di classe. Alcuni

Corona e Parlamento
Il reale rapporto politico tra la corona e la rappresentanza di classe costituiva un aspetto dello status generale del parlamento inglese non meno importante del consolidamento individuale dei suoi diritti da parte dei reali.

Formazione del Regno di Francia
La formazione di uno Stato francese indipendente non è avvenuta tutta in una volta. Ci sono voluti quasi due secoli, dal crollo formale dell'impero carolingio a metà del IX secolo. prima della fondazione della nuova famiglia reale

Formazione dell'amministrazione reale
Con l'espansione del dominio reale e il ruolo crescente del potere reale, iniziò a formarsi un'amministrazione statale. Questa amministrazione era principalmente di dominio e il suo significato era direttamente determinato da

Riforme di Luigi IX
Nel XIII secolo, il processo emergente di centralizzazione e rafforzamento del potere reale fu consolidato da una serie di riforme attuate durante il regno di Luigi IX Santo (1226-1270). Le riforme erano t

Rafforzare il potere reale
Le tendenze politico-statali emerse nello sviluppo delle strutture di potere nel XIII secolo furono ulteriormente sviluppate nei secoli XIV-XV. Sebbene la vita pubblica del paese sia stata aggravata da tale devastazione

Stati Generali
Il desiderio di centralizzazione della corona e un forte aumento dei poteri reali suscitarono l'opposizione delle classi dominanti, in particolare della nobiltà. In tempi di crisi politica, l’armonia pubblica lo è

Amministrazione statale
Il rafforzamento del potere reale fu accompagnato dalla formazione di nuovi principi di governo: tutti i poteri, tutte le decisioni dipendono solo dal re, ma il re non governa da solo - ci sono

Associazione politica nazionale
Il rafforzamento del potere reale durante il periodo della monarchia signorile preparò le basi politico-statali per l'ulteriore centralizzazione e unificazione nazionale della Francia. Opportunità favorevoli da

Centralizzazione del sistema statale
L'unificazione politico-statale del paese e della nazione, che si rivelò difficile in Francia, fu un lato del processo generale di centralizzazione. Il secondo aspetto era la trasformazione dello stato in inferno

Monarchia regolare" Richelieu
Al regno del primo ministro e cardinale è associato il rafforzamento definitivo del potere reale, il completamento della centralizzazione amministrativa e la creazione, di fatto, di una monarchia politicamente nuova

Formazione dello Stato tedesco
Con il crollo dell'impero carolingio (metà del IX secolo), nei territori storici delle tribù germaniche si formò uno stato indipendente dei Franchi orientali. Il regno comprendeva terre

Organizzazione della monarchia feudale
Fondato nel X secolo. Dal punto di vista della sua organizzazione politica interna, lo Stato tedesco era una tipica monarchia feudale. Una delle sue caratteristiche più importanti erano solo i diritti feudali significativi

Frammentazione politica dell'impero
Alla fine del XII - inizio del XIII secolo. Sulla base della generale ripresa sociale ed economica della Germania, emersero importanti cambiamenti nella struttura politica dell'impero: le ex regioni feudali (ducati,

Sistema statale dell'impero secoli XIV – XV
Il rafforzamento dell'indipendenza politico-statale dei singoli principati tedeschi continuò nei secoli XIV-XV. I confini dell'enorme impero in questo momento divennero in gran parte nominali. Dentro su

Sviluppo dello stato territoriale: la Prussia
Dal 14 ° secolo. La Germania iniziò gradualmente a trasformarsi in un mosaico politico di stati di diversa importanza – sia nella storia tedesca complessiva che in termini di dimensioni. In tempi di crisi e

Formazione dello Stato prussiano
L'emergere della Prussia fu associata allo sviluppo avvenuto nel XII secolo. Espansione coloniale tedesca nell’Europa orientale. Anche la nascente Prussia territorialmente e politicamente era unita

L'emergere dell'assolutismo in Prussia
XVII secolo divenne un punto di svolta nella formazione del nuovo Stato tedesco. L'elettorato di Brandeburgo, grazie a vari tipi di contraddizioni politiche intra-imperiali e persino paneuropee e

Gli stati medievali in Italia
Al momento del crollo dell'Impero carolingio (IX secolo), l'Italia rappresentava molti stati indipendenti e semi-indipendenti di diversi tipi storici e livelli di sviluppo della statualità.

Formazione del Comune fiorentino
Fondata come insediamento romano nel I secolo, Firenze nel X secolo. divenne uno dei centri commerciali ed economici più importanti di tutto il Centro Italia. Ciò era favorito dalla posizione della città al crocevia dei commerci

Organizzazione statale di Firenze
Il sistema di potere nella Repubblica Comunale Fiorentina si basava sulla coesistenza di una varietà di istituzioni e istituzioni, sia nella loro origine che nell'ordine di formazione. Discordia severa

Sviluppo della Repubblica Veneta
Venezia sorse come città sul sito di numerosi insediamenti costieri a cavallo tra il IX e il X secolo. L'autogoverno comunitario si è formato anche prima. Già nel VII-VIII secolo. l'unione delle isole era governata da diversi

L'organizzazione statale di Venezia si basava, in primo luogo, sulle differenze funzionali delle istituzioni del potere (questo era tipico di tutte le repubbliche comunali), e in secondo luogo, su un modello molto più formalizzato

Formazione degli stati spagnoli
All'inizio dell'VIII secolo. La Spagna fu conquistata dagli arabi. Il regno visigoto e le singole associazioni feudali della prima epoca cessarono di esistere. Nella maggior parte delle forme della penisola iberica

Prima monarchia
L'organizzazione statale emersa nei più grandi regni spagnoli, nonostante le sue numerose differenze, aveva una tipica unità. Tuttavia, questa non era una monarchia feudale completa. Centralizzazione debole

Monarchia immobiliare
Durante il periodo di formazione dell'organizzazione statale in tutte le monarchie della penisola iberica, il potere reale era relativamente più debole del ruolo politico dei ceti, in particolare dei diritti patrimoniali della nobiltà e della

Affermazione dell'assolutismo
I decisivi successi della centralizzazione in Spagna si verificarono tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo. Nel 1469, la regina Isabella di Castiglia e Ferdinando d'Aragona contrassero un matrimonio dinastico. Ciò portò nel 1479 al pavimento

Slavi nel I millennio
I popoli slavi, insieme ai tedeschi e ai baltici, formavano un'unica cultura neolitica. All'inizio del I millennio si stabilirono nel territorio dell'Europa centrale e sudorientale. Avanzamento delle tribù germaniche,

Formazione dello Stato polacco
Per tutto il IX secolo. nelle terre abitate dal ramo polacco degli slavi occidentali si formarono due centri più o meno forti di amministrazione sovracomunale in associazioni tribali chiamate principati

Sviluppo dello stato ceco
La statualità del ramo ceco dei popoli slavi occidentali si sviluppò lungo un percorso storico simile a quello polacco: dalla prima monarchia feudale alla monarchia fondiaria. Questo sviluppo è stato complicato dal fatto che con X

Regno bulgaro
Dall'inizio del VI secolo. Le tribù slave del ramo meridionale penetrarono nelle terre della penisola balcanica, che erano sotto il dominio di Bisanzio. La popolazione locale fu presto assimilata e alcuni furono costretti a fuggire

Stati jugoslavi
La formazione dello stato tra le tribù slave che si stabilirono nell'ovest della penisola balcanica richiese più tempo che in Bulgaria. L'invasione slava rallentò addirittura la formazione dello Stato

Stato e autogoverno
L'organizzazione statale dell'epoca feudale non esauriva del tutto il bisogno di regolamentazione amministrativa e anche politica delle società: per questo era ancora troppo sottosviluppata. Solo con pho

Autogoverno comunitario
L'autogoverno della popolazione all'interno di un territorio appositamente organizzato - una comunità vicina - esisteva nella maggior parte degli stati europei. Ha ricevuto il suo massimo sviluppo in Germania grazie alla storia.

La formazione dell'autogoverno zemstvo
In Inghilterra, già nel Medioevo, l'autogoverno zemstvo (territoriale) divenne molto diffuso. Dall'inizio dell'era moderna, la maggior parte delle funzioni dello stato locale furono assorbite dallo stato inglese

Governo della città
La nascita dell'autogoverno cittadino fu storicamente associata all'isolamento di classe e politico dei cittadini dalle altre classi della società feudale e alla trasformazione delle città in organizzazioni pubbliche speciali

Autogoverno immobiliare-professionale
Nell'ambito dell'organizzazione cittadina è emerso un altro tipo di autogoverno: l'autogoverno delle organizzazioni di classe-professionali. A volte sembrava adattarsi alla città, plasmandola

Il diritto romano nell’Europa medievale
Il sistema giuridico che si sviluppò nell’antica Roma classica non terminò la sua esistenza storica con la caduta dell’Impero Romano. Nuovi Stati in Europa furono creati su base storica

Il diritto romano nei regni barbarici
Formatosi sulle terre delle ex province romane nel V-VI secolo. i regni barbarici (vedi § 22) non potevano ignorare il diritto romano tradizionale: la maggior parte della popolazione viveva secondo

La rinascita del diritto romano. Glossatori
Rinascita generale della vita cittadina nei secoli XI-XII. in Europa è aumentato l’interesse per le tradizioni culturali. Le esigenze pratiche della giustizia, soprattutto nei rapporti civili, hanno attirato l'attenzione sullo studio del pr

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Il Medioevo... Quando ci pensiamo, le mura dei castelli cavallereschi e le enormi cattedrali gotiche crescono davanti al nostro sguardo mentale, ricordiamo le crociate e le lotte, i fuochi dell'Inquisizione e i tornei feudali - l'intero insieme di segni da manuale di L'era. Ma questi sono segni esterni, una sorta di scenario contro il quale le persone agiscono. Quali sono? Qual era il loro modo di vedere il mondo, cosa guidava il loro comportamento? Se proviamo a ripristinare l'aspetto spirituale delle persone del Medioevo - il fondamento mentale e culturale in base al quale vivevano, si scopre che questa volta è quasi completamente assorbito dalla fitta ombra proiettata su di esso dall'antichità classica, da un lato da un lato, e il Rinascimento, dall’altro. Quanti malintesi e pregiudizi sono associati a quest’epoca? Il concetto di “Medioevo”, sorto diversi secoli fa per designare il periodo che separava l’antichità greco-romana dai tempi moderni, e fin dall’inizio portava una valutazione critica e dispregiativa – un fallimento, una rottura nella storia culturale dell’Europa – ha conservato questo contenuto fino ai giorni nostri. Quando si parla di arretratezza, mancanza di cultura, mancanza di diritti si ricorre all'espressione “medievale”. "Medioevo" è quasi un sinonimo di tutto ciò che è oscuro e reazionario. Il suo primo periodo è chiamato "secolo oscuro". La civiltà del Medioevo europeo è un insieme qualitativamente unico, che rappresenta la fase successiva nello sviluppo della civiltà europea. dopo l'antichità. Il passaggio dal mondo antico al Medioevo fu associato a un declino del livello di civiltà: la popolazione diminuì drasticamente (da 120 milioni di persone durante il periodo di massimo splendore dell'Impero Romano a 50 milioni di persone all'inizio del VI secolo). Le città caddero in rovina, il commercio si congelò, un sistema statale primitivo sostituì lo stato romano sviluppato, l'alfabetizzazione universale fu sostituita dall'analfabetismo della maggioranza della popolazione. Ma allo stesso tempo, il Medioevo non può essere considerato una sorta di fallimento nello sviluppo della civiltà europea. Durante questo periodo si formarono tutti i popoli europei (francese, spagnolo, italiano, inglese, ecc.), si formarono le principali lingue europee (inglese, italiano, francese, ecc.) e si formarono gli stati nazionali, i confini di che generalmente coincidono con quelli moderni. Molti dei valori che oggi percepiamo come universali, le idee che diamo per scontate, hanno la loro origine nel Medioevo. L'idea del valore della vita umana, l'idea che un corpo brutto non sia un ostacolo alla perfezione spirituale, l'attenzione al mondo interiore di una persona, la convinzione che sia impossibile apparire nudi nei luoghi pubblici, l'idea di l'amore come sentimento complesso e sfaccettato, e molto altro ancora. La stessa civiltà moderna è nata come risultato della ristrutturazione interna della civiltà medievale e in questo senso ne è l'erede diretta.
Maggiori dettagli: http://swordmaster.org/2007/11/27/kultura_srednikh_vekov.html

• Sviluppo dello stato feudale in Inghilterra
• Monarchia feudale XI – XIII secolo.
  • Formazione di una nuova monarchia
  • Rafforzare il potere reale
  • Riforme di Enrico II
• Monarchia immobiliare XIII – XV secolo.
  • Sistema di classi
  • Magna Carta
  • Cambiamenti nel sistema di potere e di gestione
• Monarchia assoluta dal XVI alla metà del XVII secolo.
  • Centralizzazione politica
  • Assolutismo e Chiesa
  • Amministrazione reale
  • Dottrina politica dell'assolutismo
• La formazione del Parlamento inglese
  • La nascita del parlamento
  • Composizione del Parlamento. Inizio del suffragio
  • Competenza del Parlamento
  • Corona e Parlamento
• Sviluppo dello stato feudale in Francia
• Monarchia feudale (anziana) X – XIII secoli.
  • Formazione del Regno di Francia
  • Formazione dell'amministrazione reale
  • Riforme di Luigi IX
• Monarchia immobiliare XIV – XV secolo.
  • Rafforzare il potere reale
  • Stati Generali
  • Amministrazione statale
• Completamento della centralizzazione statale: XVI – inizi XVII secolo.
  • Associazione politica nazionale
  • Centralizzazione del sistema statale
  • "Monarchia regolare" Richelieu
• Sviluppo dello stato feudale in Germania
• "Sacro Romano Impero della Nazione Tedesca"
  • Formazione dello Stato tedesco
  • Organizzazione della monarchia feudale
  • Frammentazione politica dell'impero
  • Sistema statale dell'impero secoli XIV – XV.
• Sviluppo dello stato territoriale: la Prussia
  • Formazione dello Stato prussiano
  • L'emergere dell'assolutismo in Prussia
• Lo sviluppo dell'organizzazione statale in Italia: le repubbliche cittadine
  • Gli stati medievali in Italia
  • Formazione del Comune fiorentino
  • Organizzazione statale di Firenze
  • Sviluppo della Repubblica Veneta
  • Le istituzioni del potere a Venezia
• Sviluppo dello stato feudale in Spagna
  • Formazione degli stati spagnoli
  • Prima monarchia
  • Monarchia immobiliare
  • Affermazione dell'assolutismo
• Formazione di stati feudali tra i popoli slavi
  • Slavi nel I millennio
  • Formazione dello Stato polacco
  • Sviluppo dello stato ceco
  • Regno bulgaro
  • Stati jugoslavi
• Lo sviluppo dell'autonomia pubblica nell'Europa feudale
  • Stato e autogoverno
  • Autogoverno comunitario
  • La formazione dell'autogoverno zemstvo
  • Governo della città
  • Autogoverno immobiliare-professionale
• Il diritto romano nell’Europa medievale
  • Il diritto romano nei regni barbarici
  • La rinascita del diritto romano. Glossatori
  • Commentatori (postglossatori)
  • Il diritto romano alle soglie dell'età moderna
• Formazione del sistema giudiziario e legale dell'Inghilterra
  • La formazione della giustizia di “diritto comune”.
  • Principi di diritto comune
  • Corte di Cancelleria ("giustizia")
  • Equità
• Evoluzione del diritto francese nei secoli X-XVII.
  • Formazione di kutyum feudali
  • Legge Kutyum
  • Giustizia reale. Parlamenti
  • Legislazione reale
• Evoluzione del diritto tedesco nei secoli X – XVI.
  • La formazione del diritto imperiale generale
  • "Specchio sassone"
  • Corte feudale
  • Codice penale di Carlo V
• La formazione del diritto dei popoli slavi
  • Sviluppo del diritto polacco
  • Diritto fondiario ceco
  • "Lawman" di Stefan Dusan
• Il diritto urbano dell’Europa medievale
  • Formazione del diritto cittadino
  • Struttura urbana e status dei cittadini
  • Rapporti patrimoniali e diritto commerciale
  • Diritto penale
• Diritto canonico della Chiesa Cattolica Romana
  • Formazione di un'organizzazione ecclesiastica
  • Formazione e sistematizzazione del diritto ecclesiastico
  • Giustizia della Chiesa
  • Matrimonio e diritto di famiglia
• Stato dell'Impero bizantino
  • Formazione e sviluppo dello Stato imperiale
  • Potere imperiale
  • Sistema amministrativo
  • Burocrazia imperiale
  • Amministrazione locale e militare
  • Stato e Chiesa
  • Crisi e caduta di Bisanzio
• Evoluzione del sistema socio-giuridico di Bisanzio
  • Sistema di classi
  • Popolazione dipendente
  • Comunità contadina. "Diritto agrario"
  • Feudalesimo statale
• Sistema giudiziario e giuridico dell'Impero bizantino
  • Sviluppo della legislazione
  • Procedimenti giudiziari e giudiziari
  • Cambiamenti nel diritto privato
  • Diritto penale
• Imperi feudali-militari dell'Asia medievale
• Califfato arabo
  • La nascita e lo sviluppo dell'Impero arabo
  • Organizzazione del potere e gestione
  • Sistema giudiziario
• Impero nomade militare mongolo
  • Formazione del Grande Stato Mongolo
  • Sistema politico-militare
  • Amministrazione civile
• Formazione dell'Impero Ottomano
  • Formazione dello stato turco
  • Sistema di potere e controllo
  • Sistema militare
  • Il governo locale
• Diritto e corte nell'Impero Ottomano
  • Nozioni di base dell'ordinamento giuridico
  • Nome Kanun (codici)
  • Organizzazione della Giustizia
  • Rapporti civili e patrimoniali
  • Matrimonio e diritto di famiglia
  • Diritto penale
• Sviluppo dello stato feudale in Giappone
  • Formazione dello stato giapponese
  • Sistema feudale-feudale. Shogunato
  • Centralizzazione del paese. Shogunato Tokugawa
• Legge del Giappone medievale (codice Taiho-ritsuryo)
  • Formazione del diritto antico
  • Legge amministrativa
  • Azioni legali
  • Diritto penale
  • Matrimonio e diritto di famiglia
• La formazione del diritto internazionale
  • Legge di guerra
  • Trattato internazionale
  • Legge diplomatica
• Stato e diritto del nuovo tempo
• Stato e diritto dell'età moderna
• Rivoluzione nei Paesi Bassi e formazione della Repubblica
  • Status statale dei Paesi Bassi e amministrazione nel XVI secolo.
  • La lotta contro la Spagna e la formazione di un nuovo stato
  • Fondamenti della Costituzione
  • Organizzazione del potere e dell'amministrazione della Repubblica
  • Struttura confederale
• Rivoluzione inglese della metà del XVII secolo.
  • Crisi politico-statale dell'inizio del XVII secolo.
  • Conflitto tra Corona e Parlamento
  • Parlamento lungo e riforme politiche
  • Crollo della monarchia e instaurazione della Repubblica
  • Regime di dittatura militare. Protettorato
  • Crisi della dittatura repubblicana
• Istituzione di una monarchia costituzionale in Inghilterra
  • Restaurazione della monarchia
  • "Rivoluzione gloriosa"
  • Fondamenti politici e giuridici della Costituzione
  • La dottrina della “separazione dei poteri”
  • Sviluppo del sistema statale e politico della Gran Bretagna nei secoli XVIII-XIX.
• Monarchia e governo
  • Stato della Corona
  • Consiglio privato
  • Governo
  • Amministrazione centrale
• Parlamento e partiti politici
  • Parlamento
  • Sviluppo del suffragio
  • Istituzionalizzazione dei partiti politici
• Sviluppo della giustizia e del diritto inglese nei secoli XVII-XIX.
  • Atto di habeas corpus
  • Giustizia criminale
  • Giustizia civile
  • Riforma giudiziaria 1872-1875

Rafforzare il potere reale

Le caratteristiche del sistema feudale, il dominio politico-militare del governo centrale dovuto alla conquista, determinarono la formazione di nuovi poteri della corona e un significativo rafforzamento della posizione statale del potere reale.

Oltre ai poteri trasferiti dall'antica monarchia anglosassone alle concessioni fondiarie (ora libere dal consenso dei Whitan) e alla legislazione, i re normanni durante i secoli XI-XII. si è assicurata nuovi importanti diritti. Il re divenne portatore del potere militare supremo: la milizia del lino era nella posizione della squadra del re, lui solo determinava l'orario della convocazione e il numero delle milizie; in questo senso furono ripristinati su nuove basi anche gli antichi diritti di comandante militare dei re anglosassoni. Fu stabilita la supremazia giudiziaria del re - non solo sotto forma di diritti alla propria corte reale, ma anche per determinare in generale tutti i giudici del regno, per rivedere le decisioni dei tribunali inferiori, anche quelle legate alle tradizioni comunali.

La supremazia amministrativa e di polizia della corona divenne particolarmente significativa: il governo effettuò censimenti e controlli obbligatori delle terre e della popolazione, proibì o limitò i movimenti della popolazione per questi scopi, per conto della corona i delinquenti furono presi su cauzione, che li liberarono temporaneamente o permanentemente dalla responsabilità, i rappresentanti del re iniziarono ad accettare la partecipazione obbligatoria alle indagini sui crimini sul campo, e dal XIII secolo. commissioni investigative operavano sotto il comando del viceconte (un commissario nominato dal re).

I diritti finanziari della corona apparivano come organizzatore della tassazione statale: i Normanni introdussero tasse dirette, il re aveva diritto a tributi speciali dai suoi vassalli, diritto al riscatto dal servizio militare e ai dazi doganali; entrate aggiuntive alla corona erano fornite dalle entrate provenienti dai domini reali e dalle foreste nazionali (anche questa era riconosciuta come prerogativa reale), dal conio di monete. Infine si sviluppò il dominio sulla chiesa (al posto del precedente mecenatismo dell'epoca anglosassone): i re approvarono i decreti ecclesiastici, le proprietà terriere della chiesa furono trasferite solo come sovvenzioni reali, dalle quali il clero era obbligato a prestare servizio militare e altro doveri.

Sotto i primi re normanni, le assemblee feudali (riunioni dei Whitan) furono riprese, ma divennero irregolari e più numerose (in una delle riunioni dell'XI secolo erano presenti tutti i proprietari terrieri dell'Inghilterra - fino a 60mila persone), il loro significato per le autorità era piccolo. La corte reale (curia regis) iniziò a svolgere un ruolo incomparabilmente maggiore. Era qui il vero centro della supremazia militare, giudiziaria, poliziesca, finanziaria ed ecclesiastica del Paese, anche se la sua istituzionalizzazione era ancora debole.

La corte esisteva anche come riunione di vassalli vicini al re, come congressi di corte (si credeva che le leggi del paese potessero essere modificate solo con il consenso dei rappresentanti del paese); dal 12 ° secolo Il Consiglio Generale del Re, composto da 20-36 dei suoi più stretti servitori e amministratori, opera in modo non periodico. Il cortile entro la metà del XII secolo. divenne l'organo amministrativo centrale del paese. Finora l'unica istituzione stabile nella sua composizione era solo il Tesoro, che consisteva di due dipartimenti: Contabilità e Ricevuta. Il Tesoro era situato in una stanza speciale nel Palazzo di Westminster. Era diretto da un tesoriere permanente, che aveva a sua disposizione funzionari professionisti. A corte esistevano apposite commissioni giudiziarie in cui veniva amministrata la giustizia reale.

Infine, dagli incarichi alle persone della corte reale, iniziarono gradualmente ad emergere funzioni di gestione speciali, sia di palazzo che nazionali. Tra queste persone, il primo posto spettava al governatore generale, o giudice di tutta l'Inghilterra. Il siniscalco e il maggiordomo erano responsabili degli affari di corte e sorsero altri gradi e gradi di corte. La famiglia reale era amministrata dal Lord 1° Ciambellano. Al connestabile fu affidato il comando della parte permanente dell'esercito; inoltre c'era anche il titolo di Maresciallo d'Inghilterra.

Gli affari diplomatici e amministrativi speciali erano guidati dal cancelliere, solitamente appartenente al clero. Periodicamente sorsero e scomparvero altri funzionari o istituzioni (ad esempio, la Camera della “Scacchiera” nel XII secolo per la riscossione delle entrate), i cui poteri amministrativi derivavano anch'essi principalmente dai diritti di dominio del re. Molte posizioni e istituzioni fanno risalire le loro origini alla monarchia franca e al ducato di Normandia. Anche il governo locale era subordinato all'autorità centrale.

La posizione di ealdorman (conte) si è evoluta in un alto grado di viceré o militare. L'onere principale del governo locale (nelle contee) passò al viceconte o allo sceriffo; era sia il manager militare del re, sia il presidente del sistema giudiziario locale, un funzionario di polizia e un manager dei domini.

Riforme fiscali e militari di Carlo VII.

Ripresa della Guerra dei Cent'anni.

Guerra dei cent'anni. Riforme di Carlo V.

Rafforzamento del potere reale all'inizio del XIV secolo.

La Francia nei secoli XIV-XV.

Lezione 10.

Fine del XIII - inizio del XIV secolo. nella storia politica della Francia fu segnata dall'instaurazione di una monarchia di classe o di una monarchia feudale con rappresentanza di classe. La base per la formazione di una nuova forma di Stato fu il processo di centralizzazione del paese e l'ulteriore rafforzamento del potere reale. Era associato, in particolare, ad una significativa espansione a quel tempo del territorio del dominio reale. All'inizio del XIV secolo. Il dominio del re occupava già 3/4 del territorio del regno. Ciò rafforzò la pretesa del re al potere come sovrano supremo.

Per raggiungere questo obiettivo Filippo IV, rompendo la gerarchia, stabilì collegamenti diretti con i suoi signori vassalli; con l'aiuto della corte e delle tasse, inserì nell'ambito della sua politica i contadini, dipendenti dai feudatari secolari ed ecclesiastici.

La sfera di competenza della corte reale e del Parlamento parigino come corte suprema si espanse.

Durante il regno di Filippo IV furono gettate le basi del sistema fiscale statale. Ha introdotto un'imposta indiretta sui beni venduti nel paese. Per ricostituire il tesoro, Filippo IV non disdegnava la rapina diretta. Modificando il contenuto del metallo prezioso in una moneta, divenne famoso come falsario.

Filippo IV espulse ripetutamente gli usurai ebrei dal regno, confiscando le loro proprietà al tesoro e addebitando loro ingenti somme per il diritto di tornare nello stato.

Ha chiesto prestiti alle città e, senza ripagare i debiti, ha rovinato le finanze della città. Ciò gli rese più facile attuare una politica volta alla graduale eliminazione delle libertà comunali e alla subordinazione del governo cittadino a un funzionario reale.

La progettazione del sistema fiscale era strettamente correlata alle riforme nell'esercito. Il loro significato era sostituire la milizia feudale con un esercito mercenario tra cavalieri francesi e mercenari stranieri. Incoraggiando i signori feudali ad acquistare il servizio militare, il re cercò di creare un'organizzazione militare con una rigida disciplina e subordinazione al re. Uno stimolo ben noto per queste riforme di Filippo IV fu la guerra nelle Fiandre.

2. La lotta contro il papato e l'emergere degli Stati Generali. Il rafforzamento del potere reale sotto Filippo IV portò al conflitto con il papato. Il re limitò significativamente i diritti giudiziari di proprietà della chiesa. Il pretesto immediato per il conflitto fu la politica fiscale della monarchia nei confronti delle terre ecclesiastiche. Le contraddizioni tra il re e la Chiesa passarono da una questione interna a una internazionale, poiché la Chiesa francese era subordinata al Papa. In anticipo sugli eventi, Filippo IV convocò nel 1302 gli Stati Generali, ai quali erano rappresentati il ​​clero, la nobiltà e la cittadinanza (2 deputati per ogni città). Dopo essersi assicurato l'appoggio dei suoi sostenitori, soprattutto dei deputati cittadini, Filippo IV ottenne una certa distensione della tensione interna nel paese. Nel 1305, sotto la pressione di Filippo IV, fu eletto al soglio pontificio un prelato francese con il nome di Clemente V. Volendo consolidare la vittoria, Filippo IV, con l'aiuto dei legalisti, organizzò un processo contro l'Ordine dei Templari accusandolo di eresia.

Su pressione del re, Clemente V trasferì la sua corte ad Avignone sul Rodano, aprendo così i 70 anni della cosiddetta “cattività avignonese dei Papi” (1309-1378), che passò sotto il controllo di il re francese.

Una caratteristica della pratica della rappresentanza di classe in Francia era la presenza di un sistema di istituzioni rappresentative a diversi livelli territoriali: locale, provinciale e degli Stati generali. Gli Stati Generali come parte integrante del sistema sorsero nella fase di centralizzazione nazionale, successivamente gli enti locali e alcuni stati provinciali.

Gli Stati Generali non sono diventati un organismo regolarmente funzionante. E sebbene il re ricorse alla convocazione sotto la pressione delle circostanze, bisognoso di aiuto, il diritto di convocare, la nomina del luogo e delle date dell'incontro rimase una sua prerogativa. Il Re non era subordinato agli Stati Generali. La loro funzione principale era risolvere la questione dei sussidi. Discutevano anche di affari politici, ma senza il diritto formale di approvare le leggi. Di conseguenza, la loro funzione restrittiva nei confronti del potere del monarca era più debole rispetto a quella del parlamento inglese. Ciò ha permesso al governo centrale di avviare la convocazione degli Stati Generali e, utilizzando le contraddizioni, sia interstatali che intrastatali, di renderli fortemente dipendenti da se stesso.

Il Duecento completò quella grande sintesi – filosofica, teologica, politica e sociale – che si venne a creare poco a poco come risultato della combinazione di molti elementi. Il primo elemento era la pura filosofia greca, in particolare gli insegnamenti filosofici di Pitagora, Parmenide, Platone e Aristotele. Poi, come risultato delle conquiste di Alessandro, le credenze orientali aumentarono in gran numero. Quest'ultimo, utilizzando l'orfismo e il misticismo, trasformò l'aspetto mentale del mondo di lingua greca, e infine del mondo di lingua latina. L'idea di un Dio che muore e risorge, il mangiare sacramentale di quella che era considerata la carne di Dio, la seconda nascita a nuova vita ottenuta attraverso una certa cerimonia analoga al battesimo: tutto questo entrò a far parte della teologia di ampi settori del mondo popolazione del mondo pagano romano. Associata a queste idee religiose era l'etica della liberazione dalla sottomissione servile della carne, che era di natura ascetica, almeno teoricamente. Dalla Siria, dall'Egitto, da Babilonia e dalla Persia penetrò in Europa l'istituzione del clero, isolato dalla popolazione secolare, dotato di doti più o meno soprannaturali e capace di esercitare una notevole influenza politica. Dalle stesse fonti è stato preso in prestito un rituale magnifico e sorprendente, in gran parte associato alle credenze nell'aldilà. Dalla Persia in particolare proveniva un dualismo che vedeva il mondo come teatro di uno scontro tra due vasti eserciti: uno rappresentante il bene e guidato da Ahuromazda e l'altro rappresentante il male e guidato da Ahriman. La magia nera si riferiva a ciò che era stato creato da Ahriman e dai suoi seguaci nel mondo degli spiriti. Satana è uno sviluppo di Ahriman.

Questo afflusso di idee e costumi barbarici fu sintetizzato con una serie di elementi ellenistici nella filosofia del neoplatonismo. Nell'orfismo, nel pitagorismo e in alcune sezioni degli insegnamenti di Platone, i greci svilupparono idee teoriche che potevano facilmente essere combinate con le idee teoriche dell'Oriente, forse perché esse stesse erano state prese in prestito molto tempo prima dall'Oriente. Con Platone e Porfirio termina lo sviluppo della filosofia pagana.

Tuttavia, le teorie di questi pensatori, nonostante la loro profonda religiosità, non potevano ispirare una religione popolare vittoriosa senza trasformazioni significative. I loro insegnamenti filosofici erano difficili e inaccessibili al grande pubblico; Anche il percorso verso la salvezza da loro proposto era troppo intellettuale per le masse. Il conservatorismo di questi filosofi li incoraggiò a sostenere la religione tradizionale della Grecia, che però dovettero interpretare allegoricamente per ammorbidirne gli elementi immorali e conciliarla con il loro monoteismo filosofico. La religione greca non poteva competere con i rituali e le teologie orientali e quindi cadde in declino. Gli oracoli tacquero e il sacerdozio non costituì mai una potente casta isolata. Pertanto, il tentativo di far rivivere la religione greca ebbe un carattere arcaico, conferendole una certa fragilità e pedanteria, evidente soprattutto sotto l'imperatore Giuliano. Già nel III secolo era prevedibile che qualche religione asiatica avrebbe conquistato il mondo romano, anche se in questo periodo continuavano a rivendicare questo ruolo diverse religioni rivali, ciascuna delle quali sembrava avere una possibilità di vittoria.

Il cristianesimo combinava una serie di elementi forti presi in prestito da varie fonti. Dagli ebrei, il cristianesimo ha adottato il Libro sacro e la dottrina della falsità e della depravazione di tutte le religioni, tranne una; ma respingeva l'esclusività razziale degli ebrei e gli inconvenienti della Legge mosaica. Il tardo giudaismo credeva già nell'aldilà, ma i cristiani diedero una nuova definizione ai concetti di paradiso e inferno e ai modi per raggiungere l'uno ed evitare l'altro. La Pasqua cristiana combinava la Pasqua ebraica con celebrazioni pagane in onore del Dio risorto. Anche il cristianesimo assorbì il dualismo persiano, ma con una fiducia più salda nell'onnipotenza ultima del principio buono e con l'aggiunta dell'idea che gli dei pagani fossero seguaci di Satana. All'inizio i cristiani erano inferiori ai loro avversari nel campo della filosofia o dei rituali, ma gradualmente questa lacuna fu colmata. Dapprima i maggiori progressi nel campo della filosofia furono raggiunti tra gli gnostici semicristiani, e non tra i cristiani ortodossi; ma fin dai tempi di Origene i cristiani hanno sviluppato una filosofia adeguata al loro insegnamento, rielaborando il neoplatonismo. Il rituale paleocristiano è un argomento piuttosto oscuro, ma, in ogni caso, al tempo di S. Ambrogio, acquisì forme insolitamente magnifiche e sorprendenti. La posizione potente e isolata del clero fu presa in prestito dall'Oriente, ma nel cristianesimo fu gradualmente rafforzata da metodi di governo della chiesa che dovevano molto alla pratica dell'Impero Romano. L'Antico Testamento, le religioni misteriche, la filosofia greca e i metodi di governo romani si riunirono tutti nella Chiesa cattolica e si combinarono per darle un potere pari a nessuna precedente organizzazione sociale.

La Chiesa d'Occidente, come l'antica Roma, anche se più lentamente, si sviluppò da repubblica a monarchia. Abbiamo già tracciato le tappe della crescita del potere del papato: da Gregorio Magno attraverso Nicola 1, Gregorio Settimo e Innocenzo Terzo fino alla sconfitta definitiva degli Hohenstaufen nelle guerre tra Guelfi e Ghibellini. Allo stesso tempo, la filosofia cristiana, che fino ad allora era stata di natura agostiniana e quindi largamente platonica, si arricchì di nuovi elementi grazie al contatto con Costantinopoli e con i musulmani. Nel corso del XIII secolo l'Occidente acquisì una conoscenza abbastanza completa di Aristotele, il quale, sotto l'influenza di Alberto Magno e Tommaso d'Aquino, si affermò nella mente degli studiosi come la massima autorità dopo la Scrittura e la Chiesa. Aristotele ha mantenuto questa posizione tra i filosofi cristiani fino ai giorni nostri, ma non posso fare a meno di pensare che la sostituzione di Platone e S. Agostino Aristotele fu un errore dal punto di vista cristiano. Platone era un uomo per temperamento più religioso di Aristotele, e la teologia cristiana si adattò al platonismo quasi dal momento del suo inizio. Platone insegnava che la conoscenza non è sensazione, ma una sorta di visione che ricorda; Aristotele era molto più empirista. San Tommaso, sebbene non fosse affatto questa la sua intenzione, aprì la strada al ritorno dalla finzione platonica all'osservazione scientifica.

Sulla disgregazione della sintesi cattolica iniziata nel XIV secolo gli eventi esterni influirono maggiormente rispetto alla filosofia. L'Impero Bizantino fu conquistato dai Latini nel 1204 e rimase nelle loro mani fino al 1261. Durante questi anni, la religione di stato in esso era il cattolicesimo e non l'ortodossia greca; ma dopo il 1261 Costantinopoli fu perduta per sempre dal papa) nonostante l'unione formale conclusa a Ferrara nel 1438. La sconfitta dell'Impero d'Occidente nel conflitto con il papato si rivelò inutile per la Chiesa, poiché fu impedita dal sorgere delle monarchie nazionali in Francia e Inghilterra; per gran parte del XIV secolo il papa fu politicamente uno strumento nelle mani del re francese. Ragioni ancora più importanti furono l'ascesa di una ricca classe mercantile e la crescita della conoscenza tra i laici. Entrambi questi processi iniziarono in Italia, che fino alla metà del Cinquecento era in questo senso avanti rispetto agli altri paesi occidentali. Nel XIV secolo le città settentrionali italiane superavano di gran lunga in ricchezza tutte le città del Nord; e lo strato degli scienziati laici, soprattutto nelle scienze giuridiche e mediche, divenne qui sempre più numeroso. Le città dell'Italia settentrionale erano pervase da uno spirito di indipendenza che, ora che l'imperatore non rappresentava più una minaccia, era incline a rivoltarsi contro il papa. Tuttavia, gli stessi movimenti, anche se in misura minore, esistevano ovunque. Le Fiandre stavano vivendo un periodo di prosperità; Anche le città anseatiche vissero un periodo di prosperità. In Inghilterra, il commercio della lana era la principale fonte di ricchezza. Era un'epoca in cui le tendenze che possono essere definite democratiche (nel senso ampio del termine) acquisirono una forza molto significativa, e le tendenze nazionali furono ancora più forti. Il papato, divenuto molto laico, appariva principalmente come un dipartimento fiscale, appropriandosi di quelle entrate che la maggior parte dei paesi voleva tenere per sé. I Papi non godevano né meritavano più l’autorità morale che il potere aveva loro dato. San Francesco poté agire in pieno accordo con Innocenzo III e Gregorio IX; ma i capi più pii del XIV secolo furono costretti a entrare in conflitto con il papato.

Tuttavia all’inizio del secolo queste ragioni del declino del papato non erano ancora chiare. Bonifacio VIII, nella bolla “Unam Sanctam”, avanzò affermazioni così estreme che nessuno dei papi precedenti aveva mai avanzato. Nel 1300 istituì l'anno giubilare, durante il quale a tutti i cattolici in visita a Roma e che celebravano alcune cerimonie durante la loro permanenza qui veniva concessa l'assoluzione completa. Ciò attirò ingenti somme di denaro nelle casse della Curia e nelle tasche della popolazione romana. Originariamente era previsto che l'anno giubilare si svolgesse ogni cento anni, ma i profitti furono così grandi che il periodo fu ridotto a cinquant'anni, e poi a venticinque, come rimane fino ad oggi. Il primo giubileo - 1300 - mostrò il papa all'apice del suo successo, e questa data può essere opportunamente considerata la pietra miliare iniziale del declino del papato.

Bonifacio ottavo era italiano; la sua patria era la città di Anagni. Durante la permanenza di Bonifacio in Inghilterra, fu imprigionato nella Torre di Londra per costringerlo a sostenere Enrico III per conto del papa contro i baroni ribelli, ma nel 1267 fu liberato dalla prigionia dal figlio del re, il futuro Edoardo 1. Già a quel tempo c'era un potente partito francese nella chiesa, e l'elezione di Bonifacio a papa incontrò l'opposizione dei cardinali francesi. Bonifacio entrò in un violento conflitto con il re francese Filippo IV sulla questione se il re avesse il diritto di tassare il clero francese. Bonifacio era dedito al nepotismo e si distingueva per l'avidità; Pertanto, desiderava mantenere il controllo su quante più fonti di reddito possibili. Bonifacio fu accusato di eresia, e forse a ragione; Apparentemente era un averroista e non credeva nell'immortalità. Lo scontro di Bonifacio con il re francese divenne così violento che il re inviò un distaccamento armato per arrestare il papa; si intendeva deporlo per decisione di un concilio ecumenico. Il papa fu catturato ad Anagni, ma riuscì a fuggire a Roma, dove morì. Dopodiché, per molto tempo, nessun papa osò contraddire il re francese.

Dopo un brevissimo interregno, i cardinali nel 1305 elessero papa l'arcivescovo di Bordeaux, che prese il nome di Clemente V. Era un guascone e rappresentava costantemente gli interessi del partito francese nella chiesa. Durante il suo pontificato non si recò mai nemmeno in Italia. Clemente V fu incoronato a Lione, e nel 1309 si stabilì ad Avignone, che rimase residenza papale per quasi settant'anni. Clemente V segnò la sua alleanza con il re francese con un'azione congiunta contro i Templari. Entrambi avevano bisogno di soldi - il papa perché era devoto al favoritismo e al nepotismo, il re - in relazione alle spese richieste dalla guerra con l'Inghilterra, dalla rivolta fiamminga e dall'apparato statale attivo in continua crescita. Dopo che il re ebbe derubato i banchieri lombardi, e nella sua persecuzione degli ebrei arrivò al limite di ciò che "il commercio poteva sopportare", gli venne in mente che c'erano anche Templari che erano banchieri e, inoltre, possedevano enormi proprietà terriere in Francia, sulla quale avrebbe potuto mettere le mani con l'aiuto del Papa. Fu quindi convenuto che la chiesa avrebbe rivelato che i Templari erano caduti in eresia, e il re e il papa avrebbero diviso tra loro il bottino. nel 1307 tutti i Templari più importanti di Francia furono arrestati; a tutti fu presentato un elenco preconfezionato di domande importanti; sotto tortura confessarono di aver reso omaggio a Satana e di aver commesso diversi altri atti ignobili; la questione finì con il Papa bandì l'ordine nel 1313 e tutte le sue proprietà furono confiscate. Il miglior resoconto della vicenda dei Templari si trova nella Storia dell'Inquisizione nel Medioevo di Henry C. Lee, dove, dopo un esame completo e completo dei fatti rilevanti , l'autore giunge alla conclusione che nessuna delle accuse mosse contro i Templari aveva alcun fondamento.

Nella vicenda dei Templari gli interessi finanziari del papa e del re coincidevano. Ma nella maggior parte dei casi e in gran parte delle aree della cristianità entrarono in conflitto. Al tempo di Bonifacio VIII, il re riuscì a ottenere l'appoggio dei ceti (anche del clero) per le pretese che difese in una disputa con il papa sulla questione delle tasse. Quando i papi si trovarono politicamente dipendenti dalla Francia, i sovrani ostili al re francese divennero inevitabilmente nemici del papa. Questo portò alla protezione di Guglielmo d'Ockham e Marsilio di Padova da parte dell'imperatore; poco dopo ciò portò anche alla difesa di Wyclef da parte di John of Gaunt.

L'insieme dei vescovi dipendeva allora completamente dal papa; in misura sempre crescente essi non erano solo nominalmente, ma effettivamente assegnati. Gli ordini monastici e i domenicani furono ugualmente sottomessi, ma i francescani conservarono in una certa misura uno spirito di indipendenza. Ciò portò al loro conflitto con Papa Giovanni XXII (1316-1334), già discusso in relazione a Guglielmo di Ockham. Durante questo conflitto, Marsilio convinse l'imperatore a marciare su Roma, dove la popolazione gli pose la corona imperiale e dichiarò deposto Giovanni XXII, dopodiché fu eletto un antipapa francescano. Tuttavia, da tutta questa impresa non venne fuori altro che un generale calo del rispetto per il papato.

La ribellione contro il dominio papale assunse forme diverse nei diversi paesi. A volte si trovò associato al nazionalismo monarchico, a volte all'indignazione puritana per la corruzione e la secolarizzazione della corte papale. Nella stessa Roma, questa ribellione era associata alla democrazia arcaica. Durante il regno di Clemente VI (1342-1352), Roma tentò temporaneamente di liberarsi dal papa assente; Questo movimento era guidato da un uomo meraviglioso, Cola di Rienzi. Roma soffrì non solo del dominio dei papi, ma anche dell'aristocrazia locale, che continuò a sostenere l'anarchia che portò il papato sull'orlo del collasso nel X secolo. In sostanza, i papi fuggirono in parte ad Avignone per sfuggire all'illegalità della nobiltà romana. In un primo momento Rienzi, figlio di un oste, si ribellò solo alla nobiltà e godette ormai dell'appoggio del papa. Suscitò un tale entusiasmo popolare che la nobiltà fuggì (1347). Petrarca, che ammirava Rienzi e gli dedicò una sua ode, lo incoraggiò a continuare la sua grande e nobile opera. Rienzi assunse il titolo di tribuno e proclamò la supremazia del popolo romano sull'impero. Apparentemente pensava che questa supremazia fosse democratica, poiché convocò i rappresentanti di tutte le città italiane in una sorta di parlamento. Il successo, tuttavia, suscitò in Rienzi manie di grandezza. In questo periodo, come spesso accade, il titolo di imperatore era conteso da due contendenti. Rienzi ordinò sia ai ricorrenti che ai principi elettori di comparire davanti a lui per risolvere la questione. Ciò lo rese naturalmente nemico di entrambi i contendenti al titolo di imperatore, e anche nemico del papa, che riteneva sua prerogativa giudicare in tali casi. Rienzi fu catturato dal papa (1352) e trascorse due anni in prigione fino alla morte di Clemente VI. Quindi ricevette la libertà e tornò a Roma, dove prese nuovamente il potere per diversi mesi. Tuttavia, durante il secondo periodo del regno di Rienzi la sua popolarità si rivelò di breve durata e alla fine fu ucciso da una folla. Byron, come Petrarca, lo cantò in una delle sue poesie.

Il corso degli eventi rese evidente che se il papato voleva rimanere il capo effettivo dell'intera Chiesa cattolica, doveva liberarsi dalla dipendenza dalla Francia e tornare a questo scopo a Roma. Inoltre, la guerra anglo-francese, durante la quale la Francia subì gravi sconfitte, rese precaria la posizione della Francia. Urbano V si trasferì quindi a Roma nel 1367; ma la politica italiana si rivelò troppo confusa per lui, e poco prima di morire tornò ad Avignone. Il papa successivo, Gregorio XI, fu più deciso. L'ostilità alla Curia francese rese molte città italiane, soprattutto Firenze, ardenti oppositrici del papato, ma, tornando a Roma e opponendosi ai cardinali francesi, Gregorio XI fece tutto ciò che era in suo potere per salvare la situazione. Alla sua morte, però, lo scontro tra i partiti francese e romano nel Collegio cardinalizio divenne insanabile. Secondo il volere del partito romano fu eletto papa Bartolomeo Prignano, che prese il nome di Urbano VI. Ma alcuni cardinali dichiararono la sua elezione contraria al diritto canonico ed elessero papa Roberto di Ginevra, che apparteneva al partito francese. Prese il nome di Clemente VII e rimase a vivere ad Avignone.

Iniziò così il Grande Scisma, che durò quasi quarant'anni. La Francia, ovviamente, riconobbe il papa di Avignone, e i nemici della Francia riconobbero il papa. La Scozia era nemica dell'Inghilterra, e l'Inghilterra nemica della Francia; quindi anche la Scozia riconobbe il papa di Avignone. I papi di Avignone e di Roma selezionarono cardinali tra i loro tirapiedi e, quando uno dei papi moriva, i cardinali che lo sostenevano elessero rapidamente il suo successore. Per questo motivo, l’unico modo per eliminare lo scisma era opporsi a entrambi i papi a un potere superiore. Poiché era chiaro che uno dei papi doveva essere legittimo, il compito era trovare un'autorità superiore a quella del papa legittimo. L’unica soluzione era convocare un concilio ecumenico. L'Università di Parigi, di cui Gerson era a capo, elaborò una nuova teoria secondo la quale il diritto di iniziativa legislativa nella chiesa spetta alla cattedrale. I sovrani secolari, molto insoddisfatti dello scisma della Chiesa, appoggiarono il movimento conciliare. Infine, nel 1409, fu convocato un concilio, le cui riunioni si svolsero a Pisa. Tuttavia, ha fallito, e nel modo più ridicolo. Il Concilio dichiarò deposti entrambi i papi per eresia e scisma ed elesse un terzo papa, che presto morì; ma i cardinali che sostenevano il neoeletto papa elessero come suo successore un ex pirata di nome Baldassare Cossa, che prese il nome di Giovanni 23. Pertanto, il risultato effettivo del concilio fu che invece di due papi ce n'erano tre, e il papa della cattedrale fu un famigerato mascalzone. In questa fase la situazione sembrava più disperata che mai.

Tuttavia, gli aderenti al movimento conciliare non hanno deposto le armi. Nel 1414 fu convocato a Costanza un nuovo concilio, che agì vigorosamente. Innanzitutto il concilio prescrive che i papi non possano sciogliere i concili e siano obbligati per certi aspetti ad obbedirvi; ha inoltre deciso che i futuri papi siano obbligati a convocare un concilio ecumenico ogni sette anni. Il concilio depose Giovanni ventitreesimo e spinse il Papa ad abdicare al trono. Il papa avignonese rifiutò di abdicare al trono e, dopo la sua morte, a seguito delle macchinazioni del re aragonese, fu eletto il suo successore. Ma la Francia, che ormai si trovava al potere dell'Inghilterra, rifiutò di riconoscere il papa di Avignone, e il partito che lo sosteneva perse tutta la sua influenza e alla fine cessò di esistere. Così, alla fine, nessuno si oppose al papa eletto dal concilio, e nel 1417 il concilio scelse un papa che prese il nome di Martino quinto.

Questi eventi rendono onore al Concilio di Costanza, il che non si può dire del comportamento della cattedrale nei confronti di Hus, lo studente ceco di Wyclef. Hus fu convocato a Costanza, promettendogli l'inviolabilità personale, ma quando arrivò qui fu condannato e bruciato sul rogo. Wyclef era al sicuro nella sua tomba, ma il consiglio ordinò che i suoi resti fossero tirati fuori dal terreno e bruciati sul rogo. Gli aderenti al movimento conciliare fecero del loro meglio per scongiurare ogni sospetto di eterodossia.

Il Concilio di Costanza eliminò lo scisma, ma sperava di ottenere molto di più: sostituire l'assolutismo papale con una monarchia costituzionale: prima della sua elezione, Martino V fece molte promesse; Alcuni li ha adempiuti, altri li ha violati. Accettò un decreto che obbligava i papi a convocare un concilio ogni sette anni, e rimase obbediente a questo decreto. Dopo lo scioglimento del Concilio di Costanza nel 1417, nel 1424 fu convocato un nuovo concilio, che non ebbe alcun ruolo; poi, nel 1431, fu convocato un altro concilio, le cui riunioni avrebbero dovuto svolgersi a Basilea. Proprio in questo periodo morì Martino V, e il suo successore Eugenio IV, durante tutto il suo pontificato, fu in feroce conflitto con i riformatori che tenevano nelle loro mani il concilio. Eugenio IV sciolse il concilio, ma quest'ultimo rifiutò di considerarsi sciolto; nel 1433 il papa cedette per un certo periodo, ma nel 1437 sciolse nuovamente il concilio. Nonostante ciò, il concilio continuò a riunirsi fino al 1448, quando divenne evidente a tutti che il papa aveva ottenuto il completo trionfo. Nel 1439 il concilio si privò delle simpatie dichiarando deposto il papa ed eleggendo un antipapa (l'ultimo antipapa della storia), che però, quasi subito dopo la sua elezione, abdicò al trono. Nello stesso anno Eugenio IV guadagnò prestigio convocando a Ferrara un proprio concilio, nel quale la Chiesa greca, temendo mortalmente i turchi, riconobbe formalmente la sua dipendenza da Roma. Pertanto, il papato è emerso da questa lotta come un vincitore politico, ma avendo in larga misura perso la sua precedente capacità di ispirare rispetto morale.

Wyclef (c.1320-1384) illustra con la sua vita e il suo insegnamento il declino dell'autorità del papato nel XIV secolo. A differenza dei primi scolastici, Wyclef apparteneva al clero bianco e non a un ordine monastico o mendicante. Godette di enorme fama a Oxford, dove conseguì un dottorato in divinità nel 1372. Per un breve periodo diresse il Balliol College. Wyclef fu l'ultimo importante scolastico di Oxford. Come filosofo, non era un pensatore progressista: era un realista e un platonico piuttosto che un aristotelico. Viklef sosteneva che la Divina Provvidenza non è arbitraria, come alcuni credono; il mondo attuale non è uno dei mondi possibili, ma l'unico mondo possibile, poiché Dio non può fare a meno di scegliere il più perfetto. Ma non sono queste opinioni a rendere Wyclef una figura interessante, e non era su di esse, a quanto pare, che si concentravano i suoi interessi principali, poiché lasciò Oxford per condurre la vita di un prete di campagna. Negli ultimi dieci anni della sua vita, Wyclef fu nominato dalla corona parroco a Lutterworth. Tuttavia, ha continuato a tenere conferenze a Oxford.

Viklef stupisce per la straordinaria lentezza del suo sviluppo spirituale. Nel 1372, quando aveva già 50 anni o più, era ancora un devoto cattolico; solo più tardi, a quanto pare, divenne eretico. Apparentemente Viklef fu spinto sulla via dell'eresia esclusivamente dalla forza dei suoi sentimenti morali: il suo amore per i poveri e il disgusto per i ricchi ecclesiastici impantanati in preoccupazioni mondane. Inizialmente, gli attacchi di Wyclef al papato erano solo politici e morali, e non dottrinali; e solo gradualmente il corso degli eventi lo spinse sulla via di una ribellione più ampia.

L'allontanamento di Wyclef dall'ortodossia iniziò nel 1376 con un corso di conferenze a Oxford sul tema "Sulla proprietà civile". Wyclef avanzò la teoria secondo cui il diritto al possesso e alla proprietà è dato solo dalla rettitudine; il clero ingiusto è privato di tale diritto ; il diritto di decidere se la proprietà debba essere mantenuta o meno dall'uno o dall'altro uomo di chiesa, è lasciato all'autorità civile. Wyclef insegnò inoltre che la proprietà è il frutto del peccato; Cristo e gli apostoli non avevano proprietà, e anche i sacerdoti non dovevano averne proprietà. Queste dottrine suscitarono l'indignazione di tutto il clero, ad eccezione dei membri degli ordini mendicanti, che però si rifiutarono di sostenere Non c'è dubbio che se Wyclef fosse vissuto più a lungo, le nuvole sopra la sua testa si sarebbero addensate ancora di più, ma era non fu formalmente condannato fino alla sua morte nel 1384. Wyclef fu sepolto a Lutterworth, dove morì, e il suo cadavere riposò in pace finché il Concilio di Costanza non ordinò che i suoi resti fossero dissotterrati dal terreno e bruciati sul rogo. I seguaci inglesi di Wyclef, i Lollardi, furono vittime di una spietata persecuzione e furono praticamente sterminati. Tuttavia, poiché la moglie di Riccardo II era ceca, l’insegnamento di Wyclef divenne noto nella Repubblica Ceca, dove Hus risultò essere suo allievo; nella Repubblica Ceca i seguaci di Viklef, nonostante le persecuzioni, sopravvissero fino alla Riforma. Sebbene in Inghilterra la ribellione contro il papato fosse repressa in modo clandestino, essa continuò tuttavia a vivere nella mente delle persone e aprì la strada al protestantesimo.

Nel corso del Quattrocento, ai motivi di declino del papato di cui abbiamo già parlato, se ne aggiunsero alcuni nuovi, che determinarono un rapidissimo cambiamento della situazione sia in campo politico che culturale. L'avvento della polvere da sparo rafforzò i governi centrali a scapito della nobiltà feudale. In Francia e Inghilterra, Luigi XI ed Edoardo IV formarono un'alleanza con la ricca classe media, che li aiutò a schiacciare l'anarchia aristocratica. L'Italia, fino agli ultimi anni del secolo, era completamente libera dagli eserciti del nord e faceva rapidi progressi in termini di ricchezza e cultura. Le caratteristiche della nuova cultura erano pagane e rappresentavano l'ammirazione per la Grecia e Roma e il disprezzo per il Medioevo. L'architettura e lo stile letterario furono adattati ai modelli antichi. Quando Costantinopoli, l'ultima vestigia dell'antichità, fu presa dai turchi, gli umanisti d'Italia accolsero con gioia i fuggitivi greci che vi arrivarono. Vasco da Gama e Colombo ampliarono i confini del mondo e Copernico i confini del cielo. Il dono di Costantino fu respinto come una falsa invenzione e distrutto dallo scherno degli scienziati. Con l'aiuto dei bizantini, l'Occidente conobbe gli insegnamenti di Platone, non solo nelle edizioni neoplatonica e agostiniana, ma anche in prima persona. Il nostro mondo sublunare non sembrava più una valle di lacrime e un luogo di triste pellegrinaggio verso un altro mondo; era immaginato come un mondo che aprisse le possibilità delle gioie pagane, della gloria, della bellezza e dell'avventura. Lunghi secoli di rinuncia ascetica alla vita furono consegnati all'oblio in un'orgia di arte, poesia e piacere. È vero che anche in Italia il Medioevo non morì senza lotte; Savonarola e Leonardo nascono nello stesso anno. Ma in generale, i vecchi spaventapasseri cessarono di spaventare le persone, ed erano inebriate dalla nuova libertà di spirito. L'ebbrezza non poteva durare a lungo, ma per un attimo disperse la paura. In quel momento di gioiosa liberazione nacque un nuovo mondo.