Storia dell'antica Grecia. Storia della Grecia L'antica Grecia nel mondo moderno

La Grecia occupa un posto speciale tra gli stati del mondo antico. Anche dopo molti millenni, conquiste scientifiche persone eccezionali Questo piccolo stato stupisce con la sua grandezza e i suoi valori culturali sono un enorme contributo al tesoro dell'intera cultura mondiale.

Spostiamoci quindi a sud della penisola balcanica e nelle isole del Mar Egeo, dove si trovava l'antica Grecia.

Com'era l'antica Grecia?

In quei tempi lontani, e fino ad oggi I greci chiamano la loro patria Hellas. Inizieremo la nostra conoscenza con gli Elleni dal periodo di massima prosperità del loro stato. E avvenne nei secoli V-IV a.C.

Lo Stato greco in quanto tale allora non esisteva. Greci viveva nelle politiche- Numerose città-stato completamente separate. Ciascuno di questi mini-stati si preoccupava solo del proprio benessere. Ed erano in costante conflitto tra loro. Tutto ciò che avevano in comune era la lingua e gli dei che adoravano.

I residenti delle politiche sono stati divisi in due gruppi: cittadini e schiavi. Ogni cittadino aveva il diritto di possedere la terra. Ciò gli ha permesso non solo di coltivare la terra, ma anche di dedicarsi all'allevamento del bestiame. L’agricoltura forniva un reddito abbastanza dignitoso per sostenere la famiglia.

La principale fonte di rifornimento del numero di schiavi era la guerra. Non solo furono privati ​​del diritto di possedere la terra e gli strumenti di lavoro, ma essi stessi furono strumenti di lavoro stupidi e completamente impotenti.

Ogni politica era valida il principio dell’autosufficienza, essenzialmente un’agricoltura di sussistenza. Tutti i bisogni dei cittadini sono stati pienamente soddisfatti entro i confini della politica nativa. Ciò ha dato ai suoi cittadini un senso di fiducia e indipendenza.

Ben presto, ai cittadini impegnati nell'agricoltura, si aggiunsero gli artigiani, che ne padroneggiarono l'uso. In mezzo a loro, le tecnologie per la lavorazione del ferro e del bronzo, la produzione di armi e armature venivano costantemente migliorate. Apparvero maestri della fusione di statue, pittori e artisti.

Atene: la culla della democrazia

Atene era la città principale della Grecia, il suo centro culturale e intellettuale a quel tempo. Giusto qui si formarono i principi democratici fondamentali struttura sociale delle politiche. Erano i seguenti:

• Tutti i cittadini nativi delle politiche facevano parte del collettivo civile. Il potere supremo apparteneva all'assemblea popolare del collettivo. Era l'organo consultivo e legislativo della comunità cittadina. Le leggi venivano adottate con la semplice alzata di mano dei presenti. Tutte le decisioni riguardanti la vita, la vita quotidiana e la difesa della città furono prese collettivamente. Ogni cittadino poteva esprimere la sua opinione e poteva essere eletto a qualsiasi carica tranne che a capo militare.
• Il potere esecutivo era concentrato nelle mani di funzionari eletti dall'assemblea popolare, magistrati che facevano parte del Consiglio dei Cinquecento. Questo organo decideva tutti gli affari attuali e preparava i materiali da esaminare all'assemblea nazionale.

• Il massimo potere giudiziario (helieya) ha monitorato l'attuazione delle leggi e ha considerato i casi controversi attuali. Fu eletta anche Gelieia, il cui scopo principale era quello di tutelare i diritti dei cittadini. Troverete informazioni su questo argomento nelle pagine del nostro sito web.
• Tutte le autorità elencate erano responsabili nei confronti dei cittadini della loro polis.

Migliorare gradualmente gli standard di comportamento divenne la base del diritto civile ad Atene. Una gerarchia sociale simile si diffuse in altre città-stato greche. La democrazia ateniese, che esiste da circa 250 anni, sta gradualmente diminuendo.

Ma perché esattamente dentro Grecia antica sono emersi i principi democratici fondamentali, che sono stati poi inclusi nei modelli di altri Stati? Ciò è stato facilitato dal piccolo territorio della città-stato, che ha permesso a ogni cittadino a pieno titolo di prendere parte personale all'assemblea nazionale. Inoltre il loro numero era limitato dalla presenza o assenza di terreni di proprietà della comunità. Il lavoro schiavo liberava i cittadini dalla fatica del lavoro quotidiano, consentendo loro di utilizzare il loro tempo libero per partecipare agli affari governativi.

Patrimonio culturale degli antichi Elleni

I greci hanno lasciato al mondo non solo principi avanzati di struttura sociale, ma hanno anche donato loro un ricco patrimonio culturale.

La scienza

Esattamente dobbiamo le informazioni più importanti sull'universo ai filosofi greci, che sono ancora utilizzati oggi nella scienza. Ecco alcuni nomi di questa gloriosa galassia:

• siamo obbligati dalle idee sul mondo materiale e immateriale.

• Talete di Mileto - informazioni di base sull'elettrostatica. Fu lui a iniziare a utilizzare le basi della geometria per compiti puramente pratici: determinare l'altezza delle piramidi e calcolare la distanza dalla nave alla riva.
• Non resta che inchinarsi al genio di Democrito, che ha stabilito le idee sull'immagine atomistica del mondo.
• Il nome del grande Archimede di Siracusa è associato alle sue enormi conquiste nel campo della fisica, dell'ingegneria e. I meccanismi da lui creati sollevarono le navi affondate dall'acqua e la legge sulla forza di galleggiamento scoperta da Archimede porta ancora il suo nome. Quando il pericolo incombeva sulla sua città natale, appiccava il fuoco alla flotta nemica utilizzando specchi concavi. Non meno significative sono le opere di Archimede nel campo della matematica.

Cultura

L’eredità degli antichi greci è davvero inestimabile in altri ambiti della vita.

Passiamo alla lingua greca. Echi di questo bellissimo lingua antica può essere rintracciato in molte lingue del mondo. Gli antichi greci donarono al mondo più di 1000 parole incluse in diverse lingue. Questi non sono solo termini scientifici e medici, ma anche parole abbastanza familiari: storia, democrazia, quaderno, scuola, chirurgia, ecc. Questa è la lingua del Nuovo Testamento e di altra letteratura ortodossa. Conteneva miti sul terribile Minotauro, sul bellissimo Perseo, che liberò la bella Andromeda incatenata a una roccia... Da questi miti furono tratte trame narrative (epiche) e le costellazioni presero il nome da eroi mitici.

L'autore più famoso di poemi epici è Omero. Le sue opere più famose sono “L'Iliade” e “”. Le azioni descritte nell'Iliade si svolgono sul campo di battaglia. E "Odissea" è una favolosa poesia quotidiana. Entrambe queste opere sono accomunate non solo dalla straordinaria bellezza della poesia, ma dalla profondità delle immagini che personificano onore, coraggio e devozione.

Nel nord della Grecia si trova la catena montuosa più alta: l'Olimpo. I greci erano sicuri che qui vivessero gli dei. E tra loro il dio supremo Zeus è il sovrano del cielo, del tuono e del fulmine. È a lui che attribuiscono gli antichi greci. Le gare degli atleti si svolgevano ogni quattro anni. Durante la loro preparazione e attuazione, tutte le guerre tra le città cessarono e coloro che violarono questa tregua furono severamente puniti. Nell'anno dei Giochi, in tutte le parti del Paese furono inviati messaggeri con torce in mano, che portavano la notizia della tregua e dell'inizio delle Olimpiadi.

Gli Elleni consideravano l'amicizia, il rispetto e la nobile competizione i principi fondamentali dei Giochi Olimpici.

Arte

Gli antichi Elleni erano un popolo allegro e di talento. Essi costruì il primo teatro al mondo, creò grandi opere di architettura e scultura. Le rovine sopravvissute di antichi templi e stadi ci permettono di giudicare la magnifica arte degli antichi architetti.

Un magnifico esempio di architettura greca è il Tempio del Partenone, situato nella capitale della Grecia, Atene.

Fa parte dell'acropoli greca. Il materiale da costruzione principale utilizzato dagli architetti greci era il marmo bianco. Il suo splendore sullo sfondo del cielo azzurro e il magnifico colonnato che circonda il perimetro dell'edificio lasciano un'impressione indelebile anche adesso, 2500 anni dopo.

Sorprendenti anche le opere scultoree degli architetti antichi. Riflesso nelle opere degli scultori greci culto del corpo e della sua bellezza fisica. Tra le migliori opere degli architetti antichi si può citare la statua “Discobolo”, creata dal grande scultore Miron.

Il bel corpo del giovane atleta è raffigurato nel momento dello swing prima del lancio del disco.

La Venere di Milo, scolpita nella pietra dall'architetto Alexandros, è anche un capolavoro della scultura mondiale.

I gioielli degli antichi maestri greci sono degni di ammirazione.

Le conquiste degli antichi greci in tutte queste aree sono davvero enormi. Perché il loro contributo allo sviluppo della tecnologia non è stato così significativo e non hanno realizzato una vera rivoluzione industriale? La colpa era del sistema schiavistico: il lavoro degli schiavi, che costituivano la principale forza lavoro, era molto economico. E non era necessario aumentare la produttività del lavoro e migliorare i meccanismi che facilitano questo lavoro.

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Il mondo moderno deve molto Grecia antica. Questo stato relativamente piccolo ha avuto un'enorme influenza sullo sviluppo di tutti gli ambiti della vita umana. Prendiamo, ad esempio, i miti, che riflettono la vita umana, sia in quei tempi che oggi. Le idee sul mondo - sull'uomo, sulla medicina, sulla politica, sull'arte, sulla letteratura - su scala globale hanno avuto origine in Grecia. Questo stato si trovava nel sud della penisola balcanica e sulle isole del Mar Egeo. Di conseguenza, in un'area così relativamente piccola non ce n'erano un gran numero di popolazione, ma, come disse Alessandro Magno, “un greco vale mille barbari”. La Grecia si è distinta tra gli altri stati - Babilonia, Egitto e Persia - e non senza motivo.

Mappa dell'antica Grecia

Tempi antichi dell'antica Grecia

Territorio dell'antica GreciaÈ consuetudine dividerlo approssimativamente in tre parti: meridionale, centrale e settentrionale. Nella parte meridionale si trovava la Laconia, meglio conosciuta come Sparta. Atene, la principale città della Grecia, era situata nella parte centrale dello stato, insieme ad aree come l'Attica, l'Etolia e la Focide. Questa parte era separata dal nord da montagne quasi invalicabili e separava Atene e la Tessaglia, che oggi è essa stessa un importante centro storico.

Sulla popolazione dell'antica Grecia può essere giudicato da numerosi esempi d'arte che sono stati conservati quasi nella loro forma originale: si tratta di sculture, affreschi ed elementi di pittura. In qualsiasi museo del mondo troverai una sala di arte greca antica, dove vedrai molte immagini di persone alte e snelle con un fisico ideale, con la pelle chiara e i capelli scuri. capelli ricci. Gli storici antichi li chiamano Pelasgi, il popolo che abitava le isole del Mar Egeo nel III millennio a.C. Nonostante le loro occupazioni non fossero diverse da quelle di altri popoli antichi e comprendessero l'allevamento del bestiame e l'agricoltura, va notato che la loro terra era difficile da coltivare e richiedeva l'uso di abilità speciali.

I popoli della Grecia e il loro sviluppo

Coloro che abitavano la Grecia quasi cinquemila anni fa furono espulsi dalle loro terre esattamente nello stesso millennio in cui comparvero. La ragione di ciò furono gli Achei che invasero da nord, il cui stato si trovava anche sull'isola del Peloponneso con capitale a Micene. Questa conquista fu di natura epocale, poiché segnò l'inizio della civiltà achea, che subì la stessa triste sorte: alla fine del XIII secolo a.C., proprio mentre gli Achei invasero le terre greche, i Dori giunsero in questo territorio. Sfortunatamente, i conquistatori distrussero quasi tutte le città e l'intera popolazione akhiana, sebbene loro stessi, allo stesso tempo, si trovassero in uno stadio inferiore di sviluppo della civiltà. Questo fatto non poteva che influenzare la cultura dell'antica Grecia. L'antica scrittura creata dai Pelasgi fu dimenticata, per non parlare del fatto che la costruzione e lo sviluppo degli strumenti si fermarono. Questo periodo, che è meritatamente chiamato “oscuro”, durò né più né meno dal XII al IX secolo d.C. Tra le città spiccavano ancora Atene e Sparta, dove avevano sede due società antagoniste.

COSÌ, a Lakonica (Sparta) i governatori erano due re che governavano, trasmettendo il loro potere per via ereditaria. Tuttavia, nonostante ciò, il vero potere era nelle mani degli anziani, che emanavano le leggi e partecipavano ai giudizi. L'amore per il lusso a Sparta fu severamente perseguitato e il compito principale degli anziani era quello di impedire la stratificazione in classi della società, per la quale ogni famiglia greca riceveva dallo stato un appezzamento di terra, che doveva coltivare senza diritto a ricevere ulteriori territori. Ben presto agli Spartani fu proibito di impegnarsi nel commercio, nell'agricoltura e nell'artigianato, fu proclamato lo slogan che "l'occupazione di ogni spartano è la guerra", che avrebbe dovuto fornire pienamente alla popolazione della Laconia tutto il necessario per la vita. La morale degli Spartani è eloquentemente testimoniata dal fatto che i guerrieri potevano essere espulsi dalle loro truppe solo perché non mangiavano completamente la loro porzione di cibo durante un pasto comune, il che indicava che cenava a parte. Inoltre, uno spartano ferito doveva morire silenziosamente sul campo di battaglia, senza mostrare dolore insopportabile.

La principale rivale di Sparta era l'attuale capitale della Grecia - Atene. Questa città era un centro artistico e le persone che la abitavano erano l'esatto opposto dei rozzi e duri spartani. Tuttavia, nonostante la facilità e la spensieratezza della vita, fu qui che apparve la parola “tiranno”. Inizialmente significava "sovrano", ma quando le autorità di Atene iniziarono a derubare apertamente la popolazione, questa parola acquisì la connotazione che ha fino ad oggi. La pace fu portata nella città devastata dal re Solone, un sovrano saggio e gentile che fece molto per migliorare la vita dei cittadini.

Il VI secolo portò nuove prove agli abitanti della Grecia: il pericolo proveniva dai persiani, che conquistarono rapidamente l'Egitto, la Media e la Babilonia. Di fronte al potere persiano, i popoli della Grecia si unirono, dimenticando conflitti secolari. Naturalmente, il centro dell'esercito erano gli Spartani, che dedicarono la loro vita agli affari militari. Gli Ateniesi, a loro volta, iniziarono a costruire una flottiglia. Dario sottovalutò il potere dei Greci e perse la primissima battaglia, che è immortalata nella storia dal fatto che un gioioso messaggero corse da Maratona ad Atene per trasmettere la buona notizia della vittoria e, dopo aver percorso 40 km, cadde morto. È con questo evento in mente che gli atleti corrono la “distanza della maratona”. Serse, figlio di Dario, dopo aver ottenuto il sostegno e l'aiuto degli stati conquistati, perse tuttavia una serie di battaglie importanti e abbandonò ogni tentativo di conquistare la Grecia. Così, la Grecia divenne lo stato più influente, il che le concesse una serie di privilegi, in particolare ad Atene, che divenne la capitale del commercio nel Mediterraneo orientale.

Sparta si unì ad Atene la volta successiva di fronte al conquistatore macedone Filippo II, che, a differenza di Dario, ruppe rapidamente la resistenza dei greci, stabilendo il potere su tutte le aree dello stato tranne Sparta, che rifiutò di sottomettersi. Così finì il periodo classico di sviluppo degli stati ellenici e iniziò l'ascesa della Grecia come parte della Macedonia. Grazie ad Alessandro Magno, Greci e Macedoni entro il 400 a.C divennero i padroni sovrani di tutta l'Asia occidentale. L'era ellenistica terminò nel 168 a.C., quando iniziarono le conquiste su larga scala dell'Impero Romano.

Il ruolo della civiltà greca nella storia dello sviluppo del mondo

Gli storici concordano sul fatto che lo sviluppo culturale del mondo sarebbe stato impossibile senza questo patrimonio L'antica Grecia ci ha lasciato. È qui che è stata posta la conoscenza fondamentale dell'universo utilizzata dalla scienza moderna. Qui furono formulati i primi concetti filosofici, definendo le basi per lo sviluppo dei valori spirituali di tutta l'umanità. Il filosofo greco Aristotele gettò le basi per le idee sul mondo materiale e immateriale, gli atleti greci divennero i primi campioni dei primi Giochi Olimpici. Qualsiasi scienza o campo artistico è in qualche modo connesso con questo grande stato antico: si tratti di teatro, letteratura, pittura o scultura. "L'Iliade" è l'opera principale sopravvissuta fino ad oggi, racconta in modo molto vivido e colorato gli eventi storici di quei tempi, lo stile di vita degli antichi Elei e, soprattutto, è dedicata a eventi reali. Allo sviluppo della storia ha contribuito il famoso pensatore greco Erodoto, le cui opere erano dedicate alle guerre greco-persiane. Il contributo di Pitagora e Archimede allo sviluppo della matematica non può essere sopravvalutato. Inoltre, gli antichi greci furono autori di numerose invenzioni, che furono utilizzate principalmente durante le operazioni militari.

Un'attenzione particolare merita il teatro greco, che era uno spazio aperto con struttura rotonda per il coro e un palco per gli artisti. Questa architettura significava la creazione di un'acustica eccellente e gli spettatori seduti anche nelle file più lontane potevano sentire tutti i segnali. È interessante notare che gli attori nascondevano i loro volti sotto le maschere, divise in comiche e tragiche. Venerando con riverenza i loro dei, i greci crearono le loro statue e sculture, che ancora stupiscono per la loro bellezza e perfezione.

Posto speciale Grecia antica nel mondo storia antica lo rende uno degli stati più misteriosi e sorprendenti del mondo antico. Il progenitore della scienza e dell'arte, la Grecia attira ancora oggi l'attenzione di tutti coloro che sono interessati alla storia del mondo.

Periodi dell'antica Grecia. Storia dello sviluppo

Primo periodo (1050-750 a.C.)

Dopo l'ultima civiltà alfabetizzata, l'ultima delle gloriose civiltà dell'età del bronzo dell'Egeo, la Grecia continentale e le isole al largo delle sue coste entrarono in un'era chiamata da alcuni storici "Età buia". Tuttavia, in senso stretto, questo termine caratterizza piuttosto una pausa nelle informazioni storiche che si riferiscono all'intervallo di tempo iniziato intorno al 1050 a.C. e., piuttosto che la mancanza di conoscenza o esperienza storica tra l'allora popolazione dell'Ellade, sebbene la scrittura sia andata perduta. Infatti, fu proprio in questo periodo, il momento del passaggio all'età del ferro, che cominciarono ad apparire le caratteristiche politiche, estetiche e letterarie che allora erano caratteristiche dell'Hellas classica. I leader locali, che si chiamavano pari, governavano piccole comunità strettamente collegate, i precursori delle antiche città-stato greche. È evidente la fase successiva nello sviluppo della ceramica dipinta, che è diventata più semplice nella forma, ma allo stesso tempo più forte; il suo aspetto, come evidenziato da nave mostrata a destra, acquisì nuova grazia, armonia e proporzionalità, che divennero i tratti distintivi della successiva arte greca.

Approfittando ricordi vaghi, Troiani e altri, cantanti erranti componevano storie su dei e semplici mortali, dando immagini poetiche alla mitologia greca. Alla fine di questo periodo, le tribù di lingua greca presero in prestito l'alfabeto e lo adattarono alla loro lingua, il che permise di registrare molti racconti a lungo conservati nella tradizione orale: i migliori tra quelli giunti fino a noi sono Epica omerica" 776 a.C e., è considerato l'inizio della successiva continua ascesa della cultura greca.

Periodo arcaico (arcaico) (750-500 a.C.)

Nell'VIII secolo, suggerito crescita della popolazione e della ricchezza Gli emigranti dall'antica Grecia si diffusero in tutto il Mediterraneo alla ricerca di nuovi terreni agricoli e opportunità commerciali. I coloni greci in paesi stranieri, tuttavia, divennero più che semplici soggetti città che fondarono colonie, ma entità politiche separate e autonome. Lo spirito di indipendenza che possedeva i coloni, così come la necessità di un'azione congiunta per mantenere ciascuna comunità, diedero origine a un'unità politica come la polis. Si suppone che in tutto il mondo greco ce ne fossero fino a 700 città-stato simili. Le culture straniere con cui l'Ellade entrò in contatto durante questo periodo di espansione influenzarono i Greci in vari modi.

La pittura geometrica su ceramica lasciò il posto a disegni di animali e piante in stile orientale, nonché a scene mitologiche dettagliate del nuovo stile di pittura vascolare a figure nere (vedi galleria fotografica sotto). Gli artisti che lavoravano con la pietra, l'argilla, il legno e il bronzo iniziarono a creare sculture umane monumentali statua arcaica di Kouros(foto a sinistra) reca chiare tracce di influenza egiziana, ma allo stesso tempo dimostra un desiderio emergente di simmetria, leggerezza e realismo. Nel settimo secolo Appaiono i primi templi veramente greci, decorati con estesi fregi e colonne di ordine dorico (vedi galleria fotografica sotto). La poesia lirica ed elegiaca, profondamente personale ed emotivamente ricca, sta sostituendo i versi ampollosi del passato. Lo sviluppo del commercio contribuì alla diffusione capillare della monetazione inventata dai Lidi. Sulla terraferma allo stesso tempo Sparta introduce un sistema politico che enfatizza un governo rigoroso e una disciplina, e di conseguenza diventa la città-stato più grande e potente del periodo. Atene Al contrario, modificano e codificano le leggi, si prendono cura della giustizia e dell’uguaglianza, aprono l’accesso agli organi di governo a un numero crescente di cittadini e gettano le basi della democrazia.

Periodo classico (500-323 a.C.)

Il periodo classico nell'antica Grecia, quando era incredibilmente veloce sbocciato arti, letteratura, filosofia e politica, limitate dal tempo delle guerre con due potenze straniere: Persia e Macedonia. Vittoria ellenica nei confronti dei Persiani diede vita ad un nuovo spirito di cooperazione tra le varie città-stato e Atene, la cui flotta giocò un ruolo decisivo nel garantire una svolta favorevole nella lotta contro i cosiddetti barbari. Il tributo degli alleati al tesoro ateniese in cambio della protezione militare fornì agli Ateniesi l'opportunità di aumentare la loro già significativa ricchezza e garantì alla città la supremazia politica, culturale ed economica in tutto il Mediterraneo. Quasi tutti i cittadini di Atene, indipendentemente dalla situazione finanziaria, avevano accesso alle posizioni elettive e ricevevano una remunerazione per lo svolgimento delle funzioni pertinenti. A spese pubbliche, scultori, architetti e drammaturghi hanno lavorato su opere che rimangono ancora il più alto risultato creativo dell'umanità. A destra, ad esempio, è mostrato il bronzo Statua di Zeus Alto 213 centimetri dà un'idea concentrata dell'abilità degli artisti dell'Ellade classica (antica Grecia), che riproducevano il corpo umano nelle loro opere con straordinario dinamismo. Filosofi, storici e scienziati naturali greci hanno lasciato esempi di analisi teorica razionale.

Nel 431 l'inimicizia di lunga data tra Atene e Sparta sfociò in una guerra durata quasi 30 anni e terminata con la sconfitta degli Ateniesi. Decenni di continui combattimenti portarono a un indebolimento dell’influenza politica in molte città-stato, dove continuarono brutali lotte intestine. Calcolatore e ambizioso Re macedone Filippo II riuscì a trarre vantaggio da tale caos e divenne presto padrone dell'intero territorio dell'antica Grecia. Filippo non riuscì a completare la costruzione dell'impero, fu ucciso e suo figlio salì al trono Alessandro. Solo 12 anni dopo, Alessandro Magno (macedone) morì, ma lasciò dietro di sé una potenza che si estendeva dall'Adriatico alla Media (vedi galleria fotografica sotto).

Periodo ellenistico (323-31 a.C.)

Dalle rovine dell'impero di Alessandro, dopo quasi 50 anni di feroce lotta per la sua eredità, emersero tre grandi potenze: Macedonia, Egitto tolemaico e stato seleucide, che si estende dalla moderna Turchia all'Afghanistan. È fantastico, che dalla capitale macedone di Pella a ovest fino ad Ai-Khanum a est, la lingua, la letteratura, le istituzioni politiche, le belle arti, l'architettura e la filosofia nelle città e negli insediamenti sorti a seguito delle campagne di Alessandro rimasero inequivocabilmente greci dopo la sua morte. I re successivi sottolinearono la loro parentela con l'Ellade, in particolare con Alessandro: lo mostra l'immagine a sinistra Moneta d'argento della Tracia, in cui è raffigurato con le corna di ariete di Zeus-Amon, un dio con radici sia in Oriente che in Occidente. Possedendo una lingua comune, influenzato da costanti contatti commerciali, conservando testi scritti e attirando numerosi viaggiatori, il mondo ellenistico divenne sempre più cosmopolita.

L'istruzione e l'illuminazione fiorirono, furono create biblioteche - tra queste c'era Grande Biblioteca di Alessandria, che conteneva circa mezzo milione di volumi. Ma le classi dominanti greche rifiutarono di accogliere nei loro ranghi i sudditi comuni, e i nuovi e vasti regni furono ovunque scossi da disordini interni. La Macedonia si indebolì costantemente e si impoverì nel 168 a.C. e. passò sotto il dominio. Uno dopo l'altro, i governatori provinciali dell'Impero seleucide si dichiararono indipendenti, formando tanti piccoli stati con una forma di governo dinastica. Dei regni in cui si divise l'impero di Alessandro, l'Egitto tolemaico rappresentava ancora un bastione. Cleopatra VII, l'ultima di questa stirpe (e l'unica che imparò la lingua della popolazione soggetta), si suicidò quando i romani vinsero ad Azio. Tuttavia, sebbene riuscirono a sottomettere l’intero Mediterraneo, il dominio dei latini non significò ancora la fine dell’influenza greca: i romani assorbirono la cultura dell’antica Grecia e perpetuarono l’eredità ellenica in un modo che i greci stessi non potevano.

La storia della Grande Grecia risale ai tempi antichi: ha circa quattromila anni. Indubbiamente, la civiltà greca è di grande importanza per l'intero mondo moderno. Arte mondiale, scienza, politica, filosofia e lingue sono strettamente legate alla cultura e alla storia della Grecia.

Convenzionalmente, la storia della Grecia può essere suddivisa in più fasi, a partire dall'era minoica, quando, secondo antiche testimonianze, sull'isola di Creta sorse la civiltà greca.

Era minoica

Isola di Creta (2800 - 1500 a.C.)

La storia della Grecia e della civiltà greca inizia nell'isola di Creta intorno al VI millennio a.C., durante l'era neolitica.
La favorevole posizione geografica della Grecia (all'incrocio tra rotte commerciali e marittime) è stata senza dubbio uno dei fattori determinanti nel suo sviluppo culturale e storico, nonché nella creazione di una civiltà che ancora oggi colpisce per la sua grandezza e grazia.

È interessante notare che fu il principio femminile a garantire una crescita e una prosperità così rapide alla cultura cretese nell'era minoica. A quei tempi, più di 4mila anni fa, a Creta una donna occupava una posizione particolarmente elevata, che andò perduta nei successivi secoli patriarcali.
Creta ha sviluppato instancabilmente legami commerciali e culturali con i suoi vicini: le Isole Cicladi, la Grecia continentale, l'Egitto, la Mesopotamia e la Siria. Durante questo periodo, il livello di sviluppo della vita sulla terraferma rimase notevolmente inferiore a quello di Creta. Le città di Micene e Tirinto, situate nella penisola meridionale del Peloponneso, divennero poi centri culturali, imitando e duplicando in gran parte le conquiste della Creta minoica.
Fin dalla prima fase della sua esistenza, la civiltà greca fu influenzata dagli elementi, e la storia della Grecia fu per sempre intrecciata con la potenza marittima, con il mare.
Intorno al 1500 a.C., non lontano dall'isola di Creta (in prossimità dell'isola di Santorini), si verificò un potente terremoto, che causò l'irreversibile processo di collasso della civiltà cretese.

Periodo acheo (1400-1100 a.C.)

Intorno al 1400 a.C. Le tribù achee settentrionali (Achei) arrivarono nella penisola del Peloponneso e si assimilarono. Si discute ancora sulla loro origine. Secondo una versione, questi sono i greci della Grecia settentrionale e, secondo un'altra, sono tribù provenienti dall'Europa centrale. In ogni caso, ci sono prove che furono gli Achei a portare con sé il culto pagano degli dei dell'Olimpo e nuovi elementi di cultura.
Di conseguenza, Micene aumentò significativamente la sua influenza e divenne la potenza più potente dell'intero Mediterraneo. Fu un periodo davvero leggendario, gran parte del quale divenne noto grazie ai poemi di Omero e ai numerosi miti sugli eroi e gli dei dell'antica Grecia.

Il momento culminante nella storia del periodo acheo fu senza dubbio la guerra di Troia, che segnò il primo passo verso il suo oblio.
La storia di Elena, descritta in dettaglio da Omero, portò al collasso dell'intero mondo greco e all'inizio di molti anni di guerra.
Le forze della potente civiltà micenea erano così esaurite che non potevano nemmeno resistere agli attacchi delle tribù semi-selvagge settentrionali dei Dori, o, come venivano allora chiamate, "Teste Rotonde". L'era terminò intorno al 1100.

Periodo omerico

L'origine dei Dori rimane ancora un mistero della storia. Ma secondo la leggenda erano discendenti di Ercole.
Questo periodo travagliato fu uno dei più difficili della storia della Grecia. Inizialmente, dopo l'invasione delle tribù doriche, il paese iniziò un percorso di degrado, ma presto iniziò gradualmente a "prendere slancio", sintetizzando una civiltà completamente nuova dai resti delle culture micenea, cretese, achea, asiatica e dorica. .
Durante questo periodo si formò la lingua greca. Fu in questo momento che il grande Omero creò le sue poesie immortali, riempiendole di tutti i colori della sua epoca.

Periodo arcaico

Questo periodo è stato caratterizzato da un intenso sviluppo dell'economia del paese, nonché della sua cultura e arte. Le città-poli crescono in tutta la Grecia e le colonie greche crescono in tutto il Mediterraneo. Inoltre, questa era è associata a cambiamenti significativi nel sistema politico.
Un evento sorprendente di quel tempo fu l'Unione del Peloponneso, guidata da Sparta, famosa per le sue rigide leggi sulla vita spartana, che, di fatto, contribuì a rafforzare la sua posizione tra le altre politiche cittadine.
La lotta per la leadership tra Atene e Sparta si sviluppò ulteriormente durante il periodo classico.

Età classica

Il periodo classico della storia greca inizia con la guerra con i Persiani nel 500 a.C., che durò più di 20 anni. Solo grazie ad Atene, che creò un'alleanza navale e prese il comando nella lotta contro i persiani, la Grecia riuscì a ottenere la vittoria finale in questa brutale guerra.

A poco a poco, Atene rafforzò il suo potere, il che permise agli abitanti della città di utilizzare risorse significative per creare i loro grandi capolavori. I migliori maestri artisti, architetti e scultori sono invitati ad Atene per attuare il piano di Pericle di trasformare la città in una "opera d'arte". Inoltre, la scienza, l'arte e la filosofia si stanno sviluppando rapidamente. Questa volta può essere giustamente considerata la "età dell'oro" nella storia di Atene.
Naturalmente, questa situazione non si adattava a Sparta, motivo per cui iniziò nel 431 a.C. La guerra del Peloponneso, che si concluse 27 anni dopo con la completa sconfitta di Atene.
Come risultato della guerra, Sparta divenne la polis più potente della Grecia, costringendo le altre città a rispettare i loro ordini militari. E solo con l'unificazione della Grecia sotto l'egemonia della Macedonia, le guerre intestine iniziarono a placarsi. Quindi nel 337 a.C. La Grecia fu unita nell'impero macedone.

Dopo l'assassinio di Filippo II, il posto del sovrano fu preso da suo figlio, Alessandro, che creò un potente impero in soli 9 anni. Il suo obiettivo principale era porre fine alla secolare guerra tra Grecia e Persia. Sperando in accordi di pace, sposò le principesse persiane, le figlie dei nemici della Grecia. I successi delle numerose vittorie di Alessandro, su cui furono create le leggende, gli fecero girare la testa. Si autoproclamò dio Zeus-Amonn e non voleva fermarsi qui. Ma lunghi anni di battaglie esaurirono il suo esercito e provocarono un'ondata di incomprensioni sia tra i soldati che tra il suo entourage. Alessandro morì all'età di 33 anni, senza lasciare eredi.

Periodo ellenistico

Indubbiamente, la morte di Alessandro accelerò significativamente il crollo del grande stato, che era già iniziato.
I comandanti dell'esercito di Alessandro si divisero tra loro l'impero: Grecia e Macedonia andarono ad Antiparo, la Tracia a Lisimaco, l'Asia Minore ad Antigono, Babilonia a Seleveco, l'Egitto a Tolomeo.
Da una nuova minaccia - l'aggressore romano - la prima nel 148 a.C. La Macedonia e la Grecia caddero e il regno di Tolomeo in Egitto resistette più a lungo all'invasore, durando fino al 30 a.C.

Periodo romano

È interessante notare che diversi decenni prima dell'arrivo dei conquistatori romani, gli stessi governanti greci invitarono i liberatori romani.
Similmente ai principi russi, che “usarono” l’Orda d’Oro come forza militare nelle guerre intestine, i Greci si rivolsero ai legionari romani. Di cui, infatti, pagarono il prezzo quando le truppe romane occuparono la Grecia e la Macedonia, annunciando la creazione di una provincia sul loro territorio, che sarebbe dovuta essere subordinata al governatore romano.
Furono i romani a farsi destinatari della cultura greca, portandola fino ai giorni nostri. Gli elementi dell'architettura romana portano indubbiamente il carattere dei maestri dell'antica Grecia. Come la maggior parte delle grandi civiltà, la civiltà romana subì l’autodistruzione a causa dell’ozio, della corruzione e dell’interesse personale.

Periodo bizantino può essere caratterizzato come un periodo di formazione delle tradizioni del cristianesimo, con la costruzione di numerose chiese e monasteri su tutto il territorio. L’influenza della Chiesa sulla vita pubblica e sul sistema politico è in aumento.
Sotto Giustiniano I, l'impero bizantino raggiunse l'apogeo del suo sviluppo, diventando la potenza più potente del Mediterraneo. Esistente fino al 1453, la grande civiltà cadde sotto l'assalto degli invasori turchi, passando sotto il dominio dell'Impero Ottomano.

Il periodo ottomano della Grecia è considerato uno dei più difficili della sua storia. Anche se i turchi lasciarono ai greci la libertà di religione, il popolo greco non smise mai di lottare per la propria indipendenza.

Rivoluzione

La data di inizio della rivoluzione è considerata il 25 marzo 1821. Il ruolo principale in esso fu svolto da Chiesa ortodossa quando la bandiera rivoluzionaria fu issata dal patriarca. Dopo un anno di lotta difficile e aspra, l'Assemblea nazionale proclamò l'indipendenza della Grecia. Tuttavia, i disaccordi interni al paese portarono allo scoppio della guerra civile del 1823-1825.
Due anni dopo, nel 1827, il primo presidente della Grecia fu eletto dall'Assemblea nazionale e Russia, Inghilterra e Francia divennero i garanti dello status autonomo della Grecia.
Nel 1830, secondo il Trattato di Adrianopoli, la Turchia riconobbe l'indipendenza dello Stato greco.

Nuovo tempo

Il periodo dal 1830 al 1922 in Grecia è considerato un periodo di disordini e disordini politici.
Sotto l'influenza delle principali potenze mondiali, che hanno contribuito all'acquisizione della libertà tanto attesa, la Grecia è stata obbligata ad ascoltare la loro opinione. Così, nel 1862, Giorgio I, principe di Danimarca, divenne presidente della Grecia, grazie al quale le Isole Ionie, la Tessaglia e parte dell'Epiro furono restituite al paese.
All’inizio del XX secolo, durante la guerra dei Balcani del 1912-13, la Grecia dovette nuovamente affrontare un’espansione del suo territorio storico, quando le furono annesse le isole del Mar Egeo, Creta, Epiro e Macedonia, e alla fine del Dopo la prima guerra mondiale, la Grecia ricevette Smirne e la Tracia.
L’anno 1922 fu segnato dalla cosiddetta “catastrofe dell’Asia Minore”, quando la Grecia dovette dimenticare i suoi piani imperiali per liberare parte dell’Asia Minore (lungo la costa) dal dominio turco e riconquistare il suo antico splendore.

Modernità

Uno dei problemi principali di questo periodo fu l'arrivo di un numero enorme di profughi dall'Asia Minore, che raggiunse proporzioni davvero incredibili.
Nell'ottobre 1940 i fascisti italiani invasero l'Epiro ma furono sconfitti. La vittoria sugli invasori nazisti che occuparono la Grecia nel 1941 fu difficile. Grazie all'Esercito popolare di liberazione guidato dai comunisti, la Grecia continentale fu liberata nel 1944.
1946-1949 - il tempo della guerra civile.

Dal 1952 in Grecia è iniziata una nuova fase di sviluppo. Adesione alla NATO.
Nel 1967 ebbe luogo un colpo di stato militare che portò al governo di una giunta (dittatura militare). Dopo 7 anni, il tempo dei “colonnelli neri” era finito: un governo civile era tornato al potere.
1922-1974 caratterizzato dall'aggravamento delle contraddizioni nella società. Durante questo periodo ci furono 14 colpi di stato e colpi di stato. Di conseguenza, la Grecia era divisa in diversi schieramenti politici: comunisti, militari, monarchici e sostenitori delle politiche americane.
E solo nel 1974 il paese si rese conto che solo unendosi la Grecia sarebbe stata in grado di svilupparsi ulteriormente come stato europeo a pieno titolo.

L'8 dicembre si è svolto il primo referendum veramente democratico, durante il quale i cittadini hanno votato contro la monarchia. In Grecia si è verificato un consolidamento delle forze democratiche sotto la guida sensibile di Kostas Karamanlis, presidente della Repubblica ellenica dal 1980 al 1995.
Nel 1981 la Grecia aderì all’Unione economica europea e il Partito socialista vinse le elezioni locali. Il suo famoso leader, Andreas Papandreou, diventa primo ministro del paese, rimanendo al potere per i prossimi 7 anni.

L'antica Grecia era uno stato abbastanza sviluppato, quindi un tempo in questo parametro era in vantaggio rispetto a molti paesi del mondo formati in quell'epoca. I ricercatori hanno dimostrato che in Grecia, dall'VIII al VI aC (periodo arcaico), si svilupparono attivamente l'architettura, la pittura e la scultura monumentale. C'erano molti filosofi e poeti greci di questo tempo che diedero un contributo inestimabile allo sviluppo della cultura umana. Parleremo brevemente dell'antica Grecia nell'articolo. Molte informazioni sono arrivate ai nostri tempi. Ma è difficile capire cosa sia una finzione e cosa sia realmente accaduto. Tuttavia, gli storici hanno raccolto e analizzato tutte le informazioni, sulla base delle quali abbiamo compilato un breve racconto.

Leggende dell'antica Grecia

Ci sono molte storie diverse su questo stato, che raccontano qualcosa di incredibile di quel periodo storico. Tutti i miti dell'antica Grecia sono associati alla religione o alle azioni insolite di personaggi famosi.

È abbastanza difficile elencare tutte le storie in una recensione. L'elenco dei miti e delle leggende dell'antica Grecia è piuttosto lungo. Sono descritti in dettaglio nelle opere antiche di scrittori contemporanei. Ora tali eroi mitici, nati grazie a queste storie, come Efesto, Ercole, Dioniso, Apollo, Ade e molti altri, hanno guadagnato popolarità in tutto il mondo. Creano cartoni animati e lungometraggi su di loro, descrivono alcune speculazioni interessanti in libri e riviste moderni e dipingono quadri con immagini.

Naturalmente, in questa fase è difficile separare i miti dell'antica Grecia dalla storia reale avvenuta in quel lontano periodo di tempo. Lì sono state presentate molte informazioni che sembrano in qualche modo fantastiche e possono essere percepite da una persona moderna come una sorta di finzione, nata dalla ricca immaginazione del narratore stesso.

Tuttavia, può anche darsi che alcuni eventi siano stati presi dalla realtà e raccontati di bocca in bocca, e poi trascritti in un certo libro. Dopotutto, la letteratura lo è fonte principale informazioni per le prossime generazioni di persone. Pertanto, tutto ciò che viene registrato lì viene trasmesso di generazione in generazione con molto successo. Forse alcuni fatti veri sulla storia dello sviluppo dell'antica Grecia ci sono appena arrivati.

Di Dio

La religione dell'antica Grecia era basata sulla propria idea dell'aldilà. Le persone che abitavano questo paese credevano fermamente che ogni singola divinità, che adoravano e credevano così sinceramente nella sua esistenza, fosse responsabile solo di una certa forza o elemento.

Tra gli dei più famosi dell'antica Grecia, glorificati da quel popolo, si possono distinguere i seguenti principali:

1. Zeus era considerato la divinità dominante nella visione religiosa del mondo degli abitanti dell'antica Grecia. Allora la gente credeva che fosse Zeus a dirigere le azioni di tutti gli altri Dei e ad essere la forza dominante per loro.
2. Poseidone - occupava il secondo posto per importanza e guidava gli elementi del mare e dell'acqua. In molti modi, anche fenomeni come i terremoti e le eruzioni vulcaniche erano strettamente associati al nome di questo dio.
3. L’Ade era responsabile del mondo sotterraneo dei morti, il cosiddetto “regno dei morti”. Insieme a Zeus e Poseidone, occupava un ruolo dominante nella gerarchia religiosa degli antichi greci.
4. Apollo è il santo patrono di tutti i creativi e la loro principale ispirazione per la creazione di opere artificiali.
5. Artemide è la sorella di Apollo, padrona dell'intero mondo vegetale.
6. Atena era considerata responsabile dello sviluppo della scienza e della conoscenza della saggezza umana.
7. Ares: dio della guerra. Le persone si sono rivolte al suo aiuto prima di battaglie su larga scala e campagne militari.
8. Afrodite era la protettrice dell'amore e della bellezza.

Oltre alle divinità sopra elencate, le persone adoravano molti altri idoli in cui credevano in modo così sacro. Gli dei dell'antica Grecia svolgevano molto bene la loro funzione religiosa. E la fede presente in questo Paese ha aiutato le persone nella vita di tutti i giorni, poiché ha dato loro la forza per superare le difficoltà della vita e una fede inesauribile nel successo finale!

Ordine sociale

L'organo governativo nell'antica Grecia (la storia dello sviluppo è brevemente descritta nell'articolo) era un consiglio speciale, che comprendeva gli anziani dei clan. I comandanti militari qui erano i basilei, ai quali, oltre alle principali funzioni militari, venivano assegnate altre responsabilità: condurre affari giudiziari e sacerdotali.

Per dividere le persone in classi, nell'antico stato greco era praticato il processo di insegnamento di molte scienze a determinati individui. Ciò ha dato i suoi frutti, poiché ha permesso a questa categoria di persone di svilupparsi maggiormente e di occupare importanti posizioni di governo.

Altre classi dell'antica Grecia, meno prospere, erano attivamente coinvolte nell'agricoltura. Un'altra classe comprendeva gli artigiani.

Nel corso del tempo gli aristocratici iniziarono a limitare notevolmente il potere sociale dei basilei tribali, riducendone al minimo le funzioni. Pertanto, la posizione fino ad allora importante del basileus perse parzialmente il suo significato. I rappresentanti dei nobili arconti iniziarono a governare a capo del paese.

Ad Atene ogni anno venivano eletti 9 arconti tra gli aristocratici locali. Il Consiglio degli Anziani (Areopat) fu rifornito esclusivamente da arconti e assunse un importante significato statale.

Intrattenimento e vita

I giochi nell'antica Grecia erano importanti perché personificavano la cultura dell'intero stato e trasmettevano tradizioni consolidate alle generazioni successive.

Per rendere divertenti le taverne, musicisti, acrobati e ballerini venivano attratti da questi locali. Vari concorsi sono stati utilizzati come programma di intrattenimento. Potrebbero anche trattarsi di combattimenti tra uccelli e animali. Anche il gioco kottab era molto popolare a quel tempo. La sua particolarità era che il partecipante a una competizione così insolita doveva essere in grado di buttare fuori il vino rimasto nella coppa in modo tale da colpire un certo bersaglio.

Anche i giochi popolari tra gli antichi greci erano le gare di dadi, così come i Giochi Olimpici. A questi ultimi partecipavano esclusivamente uomini e alle donne era consentito solo creare programmi di intrattenimento basati su canti e balli.

Ai Giochi Olimpici sono accorse in gran numero anche persone provenienti da altri paesi. Dato che c'erano sempre molti turisti, i greci pensavano in anticipo al programma di intrattenimento e ai luoghi in cui accogliere gli ospiti in visita. Queste tradizioni sono presenti anche nella nostra mondo moderno, e provengono dall'antica Grecia.

Anche le rappresentazioni teatrali godettero di particolare successo tra i Greci. Molto spesso venivano tenuti in onore del dio Dioniso, responsabile di un'industria come la vinificazione. Gli abitanti di Atene non hanno lesinato sull'organizzazione di questi eventi, poiché consideravano gli spettacoli teatrali l'orgoglio dello stato.

Ampia varietà di arte

L'arte dell'antica Grecia è molto sfaccettata nella sua essenza. Un tempo qui viveva un numero enorme di persone di talento che hanno dato un grande contributo allo sviluppo di questo o quel settore.

Nell'arte, i greci cercavano di ritrarre una persona perfetta in tutto. Ciò include un bell'aspetto, così come la purezza e la nobiltà della morale. Quindi era l'immagine idealistica che era alla base di molte creazioni create in quell'epoca lontana.

L'unicità dell'arte dell'Antica Grecia sta nel fatto che la sua storia è composta da diversi periodi fondamentali, che si dividono in:

1. L'Era Egea (III - II aC) - si distinse per la sua particolare luminosità nella pittura di palazzi e pareti. Fu durante questi anni che la cultura di Creta, chiamata minoica, fu completamente riprodotta. Il Palazzo Knoo, che occupava un'area di 16.000 metri quadrati, divenne un meraviglioso monumento culturale.
2. Era omerica (XI - IX secolo a.C.) - si osserva l'alba dell'artigianato artistico e si verifica una sorta di rivalutazione dei valori precedenti. Cominciano a rispettare soprattutto l'artigiano capace di fare bene certe cose. Allo stesso tempo, la tendenza principale di questo tempo dovrebbe essere considerata la creazione di qualche nuovo prodotto.
3. L'era arcaica (VIII-VI secolo a.C.) è ricordata dagli storici per il rapido sviluppo della poesia e i cambiamenti globali nella visione del mondo. In quest'epoca, i greci cominciano a guardare più attivamente alla mitologia. Anche l'arte della musica si sta sviluppando e migliorando a un ritmo molto rapido.
4. Era classica (V-IV a.C.) - la società sperimenta rapidi cambiamenti nella sua visione sociale e politica della vita. Grazie a questa spinta artistica, i greci iniziarono a rappresentare in modo più sottile le forme artistiche delle proprie opere. Atene si è effettivamente trasformata nel centro della cultura antica e qui si tengono sempre più gare sportive, spettacoli teatrali e vengono organizzati vari festival su larga scala.
5. Era ellenistica (fine IV - inizio I secolo a.C.) - gli orizzonti degli individui creativi si espandono in modo significativo, a seguito della quale le loro opere diventano più avanzate nel contenuto. Durante questi anni, la società è riuscita a realizzare progressi senza precedenti nella scienza e nella tecnologia, che si sono riflessi in vaste campagne militari e viaggi scientifici di massa.

Caratteristiche dell'architettura

Quando costruivano varie strutture, gli abitanti dell'antica Grecia usavano spesso la pietra. L'architettura del tempio era basata sull'uso di pietra tenera o pietra calcarea. Da qui venne costruita l'acropoli di Atene. È successo evento significativo nel VI secolo a.C. Questo complesso di templi è unico in quanto sorge a 156 metri sopra il livello del mare. Allo stesso tempo, contiene le seguenti parti principali:

1. Tempio della dea della vittoria.
2. Partenone.
3. Eretteo.

Ma gli edifici residenziali nell’antica Grecia erano in gran parte costruiti con mattoni cotti. Inoltre, tutte queste strutture erano piuttosto piccole: erano tutte costruite su uno o massimo 2 piani. L'esterno di tutte le case era solitamente ricoperto da speciali lastre di pietra.

Le travi di legno fungevano da pavimenti, ma poco dopo furono sostituite con successo con quelle in pietra. La muratura stessa era rinforzata con graffe o tenoni metallici.

Tra gli oggetti architettonici dell'antica Grecia si possono evidenziare anche vari stadi, musei e palestre. Inoltre, sono stati costruiti con qualità sufficiente e nel rispetto delle tecnologie dell'epoca. Pertanto, praticamente tutte le attrazioni dell'antica Grecia fino ad oggi deliziano gli occhi di molti turisti, così come dei veri intenditori della bellezza!

Famose opere letterarie dell'epoca greca antica

Gli scrittori dell'antica Grecia hanno mostrato al mondo una serie di opere letterarie interessanti, che sono ancora molto popolari tra i lettori. La poesia divenne famosa in questo senso grazie alle opere fondamentali di Omero. Fu con il suo aiuto che in quel momento si sviluppò attivamente la forma epica di questo stile letterario. Considera solo due opere famose: "L'Odissea" e "L'Iliade". Incarnavano un'enorme saggezza e una grande conoscenza, e glorificavano anche abilmente le gesta dei personaggi principali.

Un po' più tardi, nell'antica Grecia, la letteratura acquisì un orientamento lirico. Inizialmente, questa poesia veniva cantata al suono della lira, ma questa forma di esecuzione non è sopravvissuta fino ai giorni nostri.

Ma anche le favole nell'antico stato greco erano molto popolari un tempo: intorno al VI secolo a.C. Hanno toccato principalmente il tema delle brevi battute su vari animali e sulle loro relazioni reciproche. Allo stesso tempo, queste storie sono state descritte in modo tale da essere comprensibili a tutti. Il lettore che li ha letti ha pensato alla moralità e ha riflettuto su questo argomento.

Monumenti famosi

Ancora oggi puoi conoscere molte delle attrazioni dell'antica Grecia. Tutti loro sono rimasti dal momento della sua esistenza. Ce ne sono parecchi, quindi per giudicare quali di loro sono i più preziosi in termini storici o aspetto culturale- un compito ingrato, poiché ogni persona può avere la propria opinione individuale su questo argomento.

Nel 500 a.C. sulla sommità della roccia fu costruito il Tempio di Poseidone. Questa struttura si trova a 30 chilometri a sud di Atene, a Capo Sounion. Al giorno d'oggi, puoi vedere solo poche colonne di quel grande punto di riferimento. Su uno di essi il nome di Lord Byron è scolpito molto chiaramente. Fu dipinto nel 1810 durante il soggiorno del famoso scrittore ad Atene.

L'antica Olimpia si trovava nella parte occidentale della penisola del Peloponneso. Secondo la leggenda, qui si sono svolti i primi Giochi Olimpici della storia umana. Quindi si supponeva che fossero tenuti in onore di Dio, il patrono del cielo. Un tempo, ad Olimpia, gli archeologi furono in grado di scoprire un'enorme statuetta raffigurante Zeus. È stato creato da avorio e oro.

Le tombe della città di Vergina si trovano relativamente vicino a Salonicco, a circa 50 miglia. Qui sono state scoperte molte tombe insolite. Uno di loro conteneva un sarcofago d'oro, una delle reliquie più preziose della Grecia.

Sviluppo storico e significato

Che significato ha avuto il periodo dell’antica Grecia per gli uomini moderni? La storia dell'antica Grecia è molto sfaccettata in molti punti principali. Se giudichiamo i popoli che abitavano questo territorio nell'antichità, possiamo dire che hanno apportato il proprio “entusiasmo” allo sviluppo di questa antica civiltà.

Alla fine del IV secolo a.C., dopo il crollo dello stato persiano, sul territorio della Grecia si formò il sistema ellenistico. In quegli anni il mondo greco era molto vasto e copriva un vasto territorio, dalla Sicia alla regione settentrionale del Mar Nero.

Tuttavia, l'era dell'Egeo era giustamente considerata il principale periodo di sviluppo dell'antica Grecia. Fu allora che nacquero le basi dello stato e dei valori culturali del Paese. Ciò fu realizzato grazie alle tribù achee che abitavano densamente questa regione. Tuttavia, sotto la pressione delle tribù doriche provenienti dalla moderna Macedonia, nel II millennio a.C. gli Achei furono costretti a lasciare il territorio locale e a trasferirsi sulle montagne.

Nel I millennio a.C., i discendenti degli Achei vivevano con successo sulle montagne dell'Arcadia, così come a Cipro. Era ancora possibile incontrarli nella regione dell'Asia Minore della Panfilia.

Il significato storico dell'antica Grecia per il mondo moderno è piuttosto grande. Grazie alle tradizioni sportive sorte in quel periodo, le competizioni olimpiche su larga scala rimangono ancora rilevanti nel nostro mondo. Inoltre, il prestigio della partecipazione degli atleti ad essi è piuttosto elevato e, per aver vinto in uno o in un altro evento, ai medagliati vengono spesso assegnati vari incentivi a livello statale.

Inoltre, la letteratura dell'antica Grecia ha svolto un ruolo importante nella comprensione dell'esistenza umana. Dopotutto, i greci credevano nell'aldilà e nell'esistenza di Dio. Pertanto, secondo i loro insegnamenti, si sviluppò quindi la religione, che fu poi trasformata con successo in varie direzioni.

Una visione moderna di questi eventi storici

Le opinioni degli storici moderni sull'era dell'antica Grecia sono molto diverse. Alcuni credono che il culto della divinità, che i Greci promossero attivamente, sia piuttosto ingenuo. Altri, al contrario, attribuiscono questa insolita visione del mondo alla chiave per il futuro sviluppo di successo dello Stato.

Tutti possono anche guardare in modo diverso l'arte delle diverse epoche dell'antica Grecia. Per alcuni, tutte quelle creazioni architettoniche, dipinti o Lavori letterari possono sembrare poco creativi e privi di “gusto”, ma ad altri, al contrario, sembrano essere un capolavoro, la più alta manifestazione creativa dei maestri di quel tempo!

Ma in ogni caso, senza il periodo storico associato allo sviluppo dell'antica Grecia, è estremamente difficile immaginare la società moderna nella forma in cui esiste ora. In effetti, grandi stati antichi come la Grecia e Roma divennero le principali “locomotive” del progresso umano!

Il termine “Grecia”, “Greci” è di origine non greca (forse illirica); entrò in uso grazie ai Romani, che originariamente lo usarono per designare i coloni greci nell'Italia meridionale. Gli stessi Greci si chiamavano Elleni e il loro paese Hellas (dal nome di una piccola città e regione nel sud della Tessaglia).

Geografia.

La Grecia balcanica nell'antichità occupava un'area di ca. 88 mila mq. km. A nord-ovest confinava con l'Illiria, a nord-est con la Macedonia, a ovest era bagnata dallo Ionio (siciliano), a sud-est dal Mar Mirtoio, a est dal Mar Egeo e dalla Tracia. Comprendeva tre regioni: Grecia settentrionale, Grecia centrale e Peloponneso. La Grecia settentrionale era divisa in parte occidentale (Epiro) e parte orientale (Tessaglia) dalla catena montuosa del Pindo. La Grecia centrale era delimitata dalla Grecia settentrionale dai monti Timfrest ed Eta e comprendeva dieci regioni (da ovest a est): Acarnania, Etolia, Locris Ozole, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Beotia, Megaris e Attica. Il Peloponneso era collegato al resto della Grecia dallo stretto (fino a 6 km) Istmo di Corinto.

La regione centrale del Peloponneso era l'Arcadia, che confinava a ovest con l'Elide, a sud con la Messenia e la Laconia, a nord con l'Acaia, a est con l'Argolide, la Phliuntia e la Sicionia; Corinzia era situata nell'estremo angolo nord-orientale della penisola. La Grecia insulare era composta da diverse centinaia di isole (le più grandi sono Creta ed Eubea), che formavano tre grandi arcipelaghi: le Cicladi nel sud-ovest del Mar Egeo, le Sporadi nella parte orientale e settentrionale e le Isole Ionie nella parte occidentale dei Balcani. un paese montuoso (è attraversato da nord a sud da due rami delle Alpi Dinariche) con una costa estremamente frastagliata e numerose baie (le più grandi sono Ambracia, Corinzia, Messena, Laconia, Argolide, Saronica, Maliana e Pagasiana).

La più grande delle isole greche è Creta, a sud-est del Peloponneso e dell'Eubea, separata dalla Grecia centrale da uno stretto stretto. Le numerose isole del Mar Egeo formano due grandi arcipelaghi: le Cicladi a sud-ovest e le Sporadi nella parte orientale e settentrionale. Le isole più importanti al largo della costa occidentale della Grecia sono Kerkyra, Lefkada, Kefallenia e Zante.

Condizioni naturali.

Le catene montuose dividono la Grecia in numerose valli strette e isolate con accesso al mare. Ci sono poche vaste pianure fertili qui, tranne che in Laconia, Beozia, Tessaglia ed Eubea. Nell'antica Grecia tre quarti del territorio erano pascoli e solo un ottavo era arabile. Sia il mondo vegetale (quercia, noce selvatica, cipresso, castagno, abete, peccio, mirto, alloro, oleandro, ecc.) che quello animale (orsi, lupi, volpi, cinghiali, cinghiali, daini, cervi, caprioli) erano ricco e diversificato, le lepri; nell'antichità, i leoni), ma il mare dava soprattutto molto. Il sottosuolo nascondeva importanti giacimenti di minerali, soprattutto ferro (Laconia, molte isole), ma anche argento (Attica, Taso, Sifnos), rame (Eubea), oro (Tessaglia, Taso, Sifna), piombo (Keos), marmo bianco (Attica, Paros), argilla blu scuro (Attica).

Composizione etnica e lingua.

Il popolo greco comprendeva quattro gruppi etnici: Achei, Ioni, Eoli e Dori, che parlavano i loro dialetti speciali ma vicini (attico-ionico, eoliano, dorico, arcadico) e differivano nei loro costumi.

Storia

L'antica Grecia è divisa in cinque periodi: acheo (XX–XII secolo a.C.), omerico o “Secolo oscuro” (XI–IX secolo a.C.), arcaico (VIII–VI secolo a.C.), classico (V–IV secolo a.C.) ) ed ellenistico (III-II secolo a.C.).

La storia antica del popolo greco è poco conosciuta. Gli scienziati discutono quando e dove i greci arrivarono nel sud della penisola balcanica. La maggior parte considera la parte settentrionale dei Balcani o il territorio dei tempi moderni la casa ancestrale dei Greci. Romania; altri lo collocano nella regione settentrionale del Mar Nero; altri ancora lo cercano in Asia Minore. La loro invasione è datata alla prima metà del III millennio a.C. o ai secoli XVII-XVI. AVANTI CRISTO.; La maggior parte dei ricercatori, sulla base dei dati archeologici, lo datano alla fine del III millennio a.C.

Grecia achea.

La prima tribù greca a raggiungere il sud dei Balcani furono gli Ioni, che si stabilirono principalmente in Attica e sulla costa montuosa del Peloponneso; seguirono poi gli Eoli, che occuparono la Tessaglia e la Beozia, e (dal XX secolo a.C.) gli Achei, che cacciarono gli Ioni e gli Eoli da parte dei territori da loro sviluppati (Tessaglia nord-orientale, Peloponneso) e conquistarono le principali parte della Grecia balcanica. Al tempo dell'invasione greca, questa regione era abitata da Pelasgi, Lelegi e Cariani, che erano a un livello di sviluppo più elevato rispetto ai conquistatori: erano già entrati nell'età del bronzo, erano iniziate la stratificazione sociale e la formazione dello stato, e proto- sorsero città (primo periodo elladico del XXVI-XXI secolo). La conquista greca avvenne gradualmente e durò diversi secoli (XXIII-XVII secolo aC). Di norma, gli alieni conquistavano nuovi territori con la forza, distruggendo i residenti locali e i loro insediamenti; allo stesso tempo ebbe luogo anche l'assimilazione.

Sebbene gli Achei abbiano in qualche modo arricchito il mondo tecnologico (ruota di ceramica, carro, carro da guerra) e animale (cavalli) delle zone conquistate, la loro invasione portò ad una certa regressione economica e culturale - una forte riduzione della produzione di utensili metallici (pietra e predominano le ossa) e la scomparsa dell'insediamento di tipo urbano (dominato da piccoli villaggi con piccole case in mattoni). Apparentemente, nel periodo medio elladico (XX-XVII secolo a.C.) il tenore di vita degli Achei era molto basso, il che garantiva la conservazione a lungo termine della proprietà e dell'uguaglianza sociale; La costante necessità di lottare per il sostentamento con le vicine tribù achee e con i resti della popolazione locale determinò la natura militare-comunitaria del loro modo di vivere.

Nel XVII secolo AVANTI CRISTO. questo sistema militare-democratico viene sostituito da uno militare-aristocratico; Inizia il periodo tardo elladico, o miceneo, nella storia della Grecia achea (secoli XVI-XII). Ovviamente, a seguito di continue guerre, avviene l'ascesa delle singole comunità achee, sottomettendo gli insediamenti vicini, e al loro interno si concentra il potere politico e le risorse materiali nelle mani del leader e del suo clan. Da paese di villaggi fortificati, la Grecia si sta trasformando in un paese di potenti fortezze che dominano la campagna. Emergono i protostati, i regni achei, tra cui spiccano Micene, Tirinto, Pilo, Atene, Tebe e Iolco. La ragion d'essere della loro esistenza era la lotta per il controllo delle risorse (terreni fertili, bestiame, minerali, soprattutto metalli). La conservazione delle risorse era assicurata sia da un sistema di contabilità scrupolosa che dalla mobilitazione degli sforzi per proteggerle (costruzione di fortificazioni, produzione di armi). L'acquisizione delle risorse avveniva attraverso guerre, incursioni predatorie, pirateria e, molto meno frequentemente, il commercio estero.

Ogni regno acheo era un'unione di singole comunità rurali (damos) in un'unica macro-comunità-stato. Una persona poteva realizzarsi solo nell'ambito di questi due tipi di comunità, che monopolizzavano tutte le risorse, principalmente la terra, che era divisa in terra di palazzo e terra di damos. Come il contadino della sua comunità, il servitore di palazzo riceveva dallo Stato in proprietà condizionata un appezzamento di terreno corrispondente al suo status; Probabilmente, lo zar non ha fatto eccezione a questo sistema. In epoca micenea (almeno nel suo primo periodo) non esistevano forme di proprietà privata della terra; era previsto esclusivamente per un uso temporaneo, che però era in realtà di carattere ereditario, per la tradizionale continuità delle occupazioni sia nelle famiglie di contadini e artigiani, sia nelle famiglie di impiegati di palazzo.

Lo Stato considerava la comunità rurale solo come oggetto di sfruttamento e limitava i suoi rapporti con essa al prelievo di parte delle risorse (manodopera, materie prime) e dei prodotti prodotti (cibo, artigianato); non era coinvolto, a differenza dell'Antico Oriente, nell'organizzazione della produzione (agricoltura, sistema di irrigazione). Il territorio soggetto era diviso in distretti governati da governatori, responsabili della regolare riscossione delle tasse nell'erario; Erano subordinati a funzionari inferiori che controllavano l'adempimento di determinati compiti da parte dei residenti dei singoli insediamenti.

La struttura sociale era basata sull'esistenza di due gruppi principali: dirigenti guidati dal re ed esecutori di alcune funzioni economiche (agricoltura, allevamento del bestiame, artigianato); gli artisti erano divisi in due categorie: gli artisti statali (artigiani che lavoravano su commissione (thalassia) del palazzo e ricevevano da esso un pagamento in natura) e la popolazione contribuente (contadini), obbligata a fornire allo stato materie prime (principalmente metallo), cibo e svolgere mansioni lavorative. Fuori dalla comunità c’erano gli schiavi e i “servi di Dio”. Gli schiavi (per lo più donne e bambini) erano nella maggior parte dei casi apparentemente persone catturate in guerra; potevano essere di proprietà collettiva (statale) o individuale ed erano, di regola, servi; il loro ruolo nell'economia era puramente ausiliario. I “servi di Dio”, la cui origine non è del tutto chiara, erano affittuari della terra della comunità o dei suoi membri utilizzatori.

L’agricoltura e l’allevamento del bestiame erano di primaria importanza per l’economia. Si coltivavano grano, orzo, piselli, fagioli, lenticchie, olive; Forse parte dell'olio d'oliva veniva esportato. Si allevavano tori, pecore, maiali, cavalli, asini e muli. Tra i mestieri spiccavano il fabbro (armi e armature, utensili, gioielli) e la ceramica, la tessitura e l'edilizia monumentale.

La Grecia achea fu fortemente influenzata dalla vicina civiltà cretese (minoica), dalla quale prese in prestito una serie di conquiste tecniche e culturali (impianti idraulici, fognature, alcuni tipi di armi e indumenti, sillabario lineare, ecc.). ( Cm. CIVILTÀ MINOICA). Tuttavia la civiltà micenea non può essere considerata una derivazione di quella minoica. A differenza di Creta, la Grecia del II millennio a.C. era il mondo di un'aristocrazia militare aggressiva, il sistema politico ed economico era un meccanismo per realizzare il suo dominio sul mondo dei lavoratori rurali, l'arte era una forma di affermazione dei suoi valori (guerra e caccia come temi principali, fortezza monumentale architettura, finiture di alta qualità delle armi).

Tutta la storia del mondo acheo è una storia di guerre sanguinose. A volte diversi regni si univano nella lotta contro uno più ricco e potente (la campagna dei sette re argivi contro Tebe) o per una spedizione predatoria all'estero (la guerra di Troia). Entro il XIV secolo AVANTI CRISTO. Micene si rafforza e comincia a rivendicare il ruolo di egemone della Grecia achea. Nel 13 ° secolo AVANTI CRISTO. I re micenei riescono a sottomettere Sparta attraverso un matrimonio dinastico e ad ottenere la subordinazione (almeno formalmente) di un certo numero di altri stati achei (Tirinto, Pilo). Le prove mitologiche mostrano che durante la guerra di Troia, il re miceneo Agamennone era percepito dagli altri re greci come il sovrano supremo. Nei secoli XV-XIII. AVANTI CRISTO. Gli Achei iniziano l'espansione militare e commerciale nel Mediterraneo. Alla fine del XV secolo. AVANTI CRISTO. probabilmente stabiliscono il controllo su Creta nei secoli XIV-XIII. AVANTI CRISTO. fondò colonie sulle coste occidentali e meridionali dell'Asia Minore, a Rodi e Cipro e nell'Italia meridionale. Le truppe achee prendono parte all'invasione dei “Popoli del Mare” sull'Egitto.

Le guerre continue portarono, da un lato, all'esaurimento e alla distruzione delle risorse umane e materiali della Grecia achea e, dall'altro, all'arricchimento della sua élite dominante. L’alienazione delle zone rurali di Damos dallo Stato, che sta diventando sempre più uno strumento del potere personale del re, si sta aggravando. Alla fine, le possenti cittadelle si ritrovano circondate da un mondo rurale ostile, economicamente arretrato e socialmente indifferenziato.

L'indebolimento interno dei regni achei li rese vulnerabili ai pericoli esterni. Alla fine del XIII secolo. AVANTI CRISTO. Le tribù dei Balcani settentrionali (sia di origine greca che tracio-illirica) invasero la Grecia. Sebbene alcune cittadelle sopravvissero (Micene, Tirinto, Atene), alcuni stati furono distrutti (Pilo) e, soprattutto, un duro colpo fu inferto all'economia achea e al sistema di sfruttamento del territorio rurale. Nel 12 ° secolo. AVANTI CRISTO. l’artigianato e il commercio si stanno rapidamente deteriorando e la popolazione è in forte calo; i nuovi arrivati ​​fondano una serie di insediamenti, che convivono per qualche tempo con gli Achei sopravvissuti; l'integrità dell'area è in crisi e i suoi rapporti con la cittadella si stanno indebolendo. Avendo perso la loro base economica, le roccaforti sopravvissero nel XII secolo. AVANTI CRISTO. stanno cadendo in completo declino.

Periodo omerico, o "Secoli bui".

Periodo XI-IX secoli. chiamato "omerico", poiché la principale fonte di informazioni su di lui sono le poesie di Omero Iliade E Odissea.

Alla fine del XII secolo. AVANTI CRISTO. Le tribù dei Dori greci invasero la Grecia. Dopo aver attraversato la Grecia centrale, si stabilirono a Megaride e nella parte sud-orientale del Peloponneso - in Corinzia, Argolide, Laconia e Messenia. I Dori conquistarono anche un certo numero di isole nella parte meridionale degli arcipelaghi delle Cicladi e delle Sporadi (Melos, Thera, Kos, Rodi), la parte piatta di Creta, spostando i resti della popolazione minoico-achea nelle regioni montuose, e costa sud-occidentale dell'Asia Minore (Dorida Asia Minore). Tribù greche nordoccidentali imparentate con i Dori si stabilirono in Epiro, Acarnania, Etolia, Locri, Elide e Acaia. Gli Ioni, gli Eoli e gli Achei resistettero in Tessaglia, Beozia, Attica e Arcadia; alcuni di loro emigrarono nelle isole dell'Egeo e nell'Asia Minore, la cui costa occidentale fu colonizzata dagli Ioni, e quella nordoccidentale dagli Eoli.

La conquista dorica, come quella achea all'inizio del II millennio a.C., portò la Grecia a una nuova regressione: un forte calo della popolazione, un calo del tenore di vita, la cessazione delle costruzioni monumentali e in pietra in generale, un declino dell'artigianato (peggioramento della qualità tecnica e artistica dei prodotti, riduzione della loro gamma e quantità), l'indebolimento dei contatti commerciali, la perdita della scrittura. Con la caduta delle cittadelle achee in tutta la Grecia (comprese quelle non occupate dai Dori), scomparvero le precedenti formazioni statali e si instaurò il primitivo sistema comunale; Ancora una volta, i piccoli villaggi tribali poveri divennero la principale forma di insediamento. Dalle conquiste della civiltà micenea, i Dori presero in prestito solo il tornio da vasaio, le tecniche di lavorazione dei metalli e di costruzione navale e la cultura della coltivazione della vite e degli ulivi. Allo stesso tempo, i Dori portarono con sé l'arte della fusione e della lavorazione del ferro, la pratica di utilizzarlo non solo come gioielleria (come in epoca micenea), ma nella produzione e in guerra. Di grande importanza fu l'avvento dell'età del ferro: il metallo divenne economico e ampiamente disponibile, il che contribuì alla crescita dell'indipendenza economica della singola famiglia e all'indebolimento della sua dipendenza economica dall'organizzazione del clan.

Secoli XI-IX AVANTI CRISTO. - l'era del dominio dell'economia naturale. L'allevamento del bestiame acquisì un ruolo particolare: il bestiame era sia criterio di ricchezza che misura di valore. La principale tipologia di organizzazione sociale era la comunità rurale (demos), che viveva in un territorio ristretto e cercava il completo isolamento; spesso più villaggi (solitamente a scopo difensivo) si univano attorno al villaggio più fortificato, che diventava il centro della comunità così ampliata (protopoli). Di conseguenza, la Grecia si è trasformata in un paese di piccoli distretti autonomi. La comunità, i suoi clan e famiglie producevano da soli tutto ciò di cui avevano bisogno: coltivavano la terra, pascolavano il bestiame, creavano prodotti semplici (vestiti, stoviglie, strumenti); La professionalizzazione delle occupazioni scomparve con l'epoca micenea. La domanda di prodotti artigianali complessi era debole; Pertanto, gli artigiani specializzati (demiurghi) si trovavano ai margini dell'economia: il più delle volte conducevano una vita errante, guadagnandosi da vivere attraverso ordini individuali e casuali di armi, armature o gioielli. La comunità non aveva praticamente alcun contatto con il mondo esterno; i rapporti con i vicini erano generalmente ostili; i conflitti di confine e le incursioni predatorie erano una pratica comune. La pirateria si diffuse, sostituendo quasi completamente il commercio: con le scarse risorse, i Greci di quel tempo avevano poco da offrire in cambio.

La struttura sociale e politica era basata sul principio di consanguineità. La comunità era composta da clan e loro associazioni (phyla e fratrie), che durante la guerra fungevano da unità militari e in tempo di pace formavano un'assemblea nazionale. I rapporti all'interno della comunità (tra phyla e fratrie) erano spesso molto tesi; i conflitti spesso portavano a guerre civili e faide. L'appartenenza a un clan era in epoca omerica l'unica garanzia dei diritti, della vita e dei beni di una persona; al di fuori dell'organizzazione del clan era praticamente indifeso: non c'erano leggi o istituzioni autorevoli di potere. Allo stesso tempo, la terra era considerata proprietà non del clan, ma dell'intera comunità, e veniva distribuita (e periodicamente ridistribuita tra i suoi membri); via via l'appezzamento venne assegnato ad una singola famiglia.

La schiavitù non ha svolto un ruolo economico importante. La maggior parte degli schiavi, come in epoca micenea, erano donne e bambini, che venivano utilizzati nei lavori ausiliari domestici. Gli schiavi maschi svolgevano solitamente i compiti dei pastori. Gli schiavi erano per lo più prigionieri di guerra. La schiavitù era di natura patriarcale e il tenore di vita degli schiavi differiva poco da quello dei loro padroni. Non esisteva alcuna istituzione di schiavitù di stato; gli schiavi erano di proprietà di singole famiglie e clan.

A poco a poco, nella comunità dove inizialmente regnava “l’uguaglianza nella povertà”, il processo di differenziazione sociale si intensificò, facilitato da costanti conflitti militari interni ed esterni. La vittoria su un demo vicino o su un clan rivale ha portato all'arricchimento e alla crescita dell'influenza dei singoli clan, dell'uno o dell'altro dei loro membri o del capo militare. Il bottino militare forniva fondi per l'agricoltura su diversi appezzamenti, per l'acquisizione di armi migliori (un guerriero pesantemente armato o anche un cavaliere), per un addestramento militare sistematico e per la creazione di riserve alimentari in caso di carenza di raccolti o disastri naturali. Il resto della comunità non aveva la capacità di garantire il normale funzionamento delle proprie fattorie, di proteggersi dall’oppressione o di rivendicare una quota significativa del bottino, soprattutto in condizioni di frammentazione degli appezzamenti causata dalla crescita demografica. Di conseguenza, si formò un gruppo di persone (feta) che furono costrette a rinunciare ai propri appezzamenti e a cederli ai vicini più ricchi; sono diventati inquilini senza casa; dall'altro è sorta la categoria dei “membri della comunità multi-allotment”, che costituiscono l'élite sociale.

La struttura politica tradizionale della comunità comprendeva un'assemblea popolare (tutti guerrieri maschi liberi), un consiglio degli anziani (gerusia, areopagus) e un capo militare eletto (basileia). L’emergere delle élite, tuttavia, ha portato alla sua trasformazione, avvenuta in modi diversi. Nelle comunità dominate da un solo clan, usurpò gradualmente le funzioni militari, religiose e giudiziarie; il capo militare eletto si trasformò in un monarca patriarcale ereditario. Tuttavia, più spesso le posizioni di comando nella comunità erano occupate da diverse famiglie nobili. Gli aristocratici giocavano un ruolo di primo piano nelle battaglie, che di solito erano una serie di duelli tra cavalieri o guerrieri pesantemente armati. La loro autorità di difensori del demos dava loro il diritto ad un voto decisivo nell'assemblea popolare; tra loro è stato eletto il leader della milizia comunitaria e sono stati contattati per risolvere il contenzioso. Nelle loro phyla e fratrie erano sacerdoti dei culti dei clan. I restanti membri della comunità (persone) vengono spinti alla periferia della vita sociale e politica. Allo stesso tempo, la costante rivalità all'interno dell'aristocrazia ha impedito l'ascesa eccessiva dei suoi singoli rappresentanti. La crescita del potere dell'aristocrazia in quanto tale nel IX secolo. AVANTI CRISTO. si manifestò anche nell'indebolimento della monarchia patriarcale in quelle protopoli dove era stata precedentemente stabilita: la famiglia reale perse gradualmente i suoi privilegi, e le posizioni (funzioni) da essa monopolizzate divennero elettive, trasformandosi in proprietà dell'intera élite.

Grecia arcaica.

Problemi socioeconomici e soluzioni per risolverli.

Periodo VIII-VI secoli. AVANTI CRISTO. - un periodo di enormi cambiamenti nel mondo greco antico. Sono stati causati da una crisi che ha colpito molte regioni abitate dai greci, causata da un conflitto tra una popolazione in continua crescita e una diminuzione delle risorse alimentari a causa del progressivo impoverimento dei suoli. La situazione era aggravata dal sistema esistente di relazioni socio-economiche: la consuetudine di un'equa divisione delle terre ereditate tra i figli sotto il dominio della proprietà terriera aristocratica privata contribuì all'espansione del mercato fondiario. L'esplosione demografica portò alla frammentazione degli appezzamenti in piccoli appezzamenti che non potevano più sfamare i proprietari, che furono costretti a ipotecarli o venderli ai loro ricchi parenti o vicini.

La società greca ha cercato di trovare una risposta adeguata alla sfida lanciata. C'erano due modi per risolvere il problema: interno ed esterno. Il primo era utilizzare in modo più efficiente i terreni coltivabili esistenti e aumentarli disboscando le aree boschive, il che richiedeva strumenti nuovi e più avanzati. Nei secoli VIII-VI. AVANTI CRISTO. Il numero degli utensili in ferro aumentò notevolmente, la loro gamma si espanse e la loro qualità migliorò. Un'ascia di ferro ha reso più facile combattere alberi e cespugli, e un vomere, un piccone, una zappa e una falce di ferro hanno permesso di aumentare la produttività.

Il secondo modo per risolvere il problema è l’espansione esterna, che potrebbe essere violenta o pacifica. L'espansione violenta - la conquista di nuove terre al di fuori dello stato (guerre greche interne, rimozione di colonie) - era per sua natura un fenomeno piuttosto conservatore: nei territori occupati i greci cercavano di far rivivere l'antico stile di vita comunale.

Nei secoli VIII-VI. AVANTI CRISTO. diversi stati (Sparta, Argo) tentarono di sottrarre terre ai loro vicini con la forza (guerre di Messenia, ecc.). Tuttavia, la relativa uguaglianza del potenziale militare e umano di molte protopoli spesso trasformava tale aggressione in una serie infinita di guerre, impoverendo al massimo le forze delle parti e non portando la vittoria a nessuna di esse.

La fondazione di colonie in lontane terre d'oltremare (Grande Colonizzazione Greca) si rivelò più promettente. L'allontanamento della colonia ebbe inizio con la registrazione di tutti e la nomina di un leader (oikista). I coloni potevano includere non solo i residenti della città (metropoli) che organizzavano la spedizione, ma anche gli abitanti delle regioni vicine. Nell'VIII secolo AVANTI CRISTO. Di norma, alla spedizione di colonizzazione non prendevano parte più di diverse centinaia di persone. All'arrivo, l'oikista scelse l'esatta ubicazione del futuro insediamento, ne delineò la pianta (ubicazione del tempio, piazza principale (agorà), porto, aree residenziali, mura), eseguì i rituali necessari prima di iniziare la costruzione, divise il terreno tra coloni e organizzò un sistema di gestione. La colonia fondata (apoikia) era considerata una polis indipendente, mantenendo però stretti legami con la metropoli (culti comuni, rapporti commerciali, sostegno militare). Le attività di colonizzazione più attive furono svolte da Calcide euboica, Megara, Corinto, Focea e, soprattutto, Mileto, che fondarono una novantina di insediamenti.

Il successo delle attività di colonizzazione fu facilitato dai progressi nella costruzione navale. Sulla base delle conquiste dei costruttori navali fenici, furono creati due nuovi tipi di navi: la penteconter e la trireme. La pentekontera militare era una nave con cinquanta rematori, con un ponte e alloggi per i soldati e con un ariete di rame nella parte anteriore; La pentecontera commerciale si distingueva per la prua e la poppa alte e arrotondate, nonché per la sua spaziosa stiva. La trireme successiva era una nave da guerra veloce con un equipaggio di duecento rematori; le prime triremi furono costruite a Corinto a cavallo tra l'VIII e il VII secolo. AVANTI CRISTO.

La colonizzazione greca procedette in tre direzioni: occidentale, nordorientale e sudorientale. La più apprezzata era la direzione occidentale (Sicilia, Italia meridionale, costa illirica, Gallia meridionale, Iberia); Il ruolo principale qui è stato svolto dagli Ioni e dai Dori. La prima colonia occidentale fu la città di Cuma, fondata dai Calcidesi a metà dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO. in Campania (Italia meridionale). Le più sviluppate furono la Sicilia (Siracusa, Gela, Akragant, Zancla) e l'Italia meridionale, che ricevette il nome di "Grande Grecia" (Regium, Tarentum, Sybaris, Croton, Posidonia, Napoli) a causa del gran numero di insediamenti greci. La più grande colonia occidentale al di fuori della Magna Grecia era Massalia (la moderna Marsiglia), fondata ca. 600 a.C Focesi vicino alla foce del Rodano (l'attuale Rodano), che presto divenne il centro del commercio greco nel Mediterraneo occidentale.

Nella direzione nord-orientale (Tracia, Mar di Marmara, Mar Nero), la leadership incondizionata apparteneva agli Ioni. Le prime colonie della zona furono fondate nel 756 a.C. dai Milesi Cizico sulla costa meridionale del Mar di Marmara e Sinope nella regione meridionale del Mar Nero. Oltre a loro, i più grandi insediamenti greci furono Potidaea e Olinto sulla penisola Calcidica, Abdera in Tracia, Sesto e Abydos sull'Ellesponto, Bisanzio e Calcedonia sul Bosforo, Eraclea, Trebisonda, Istria, Odessa, Olbia, Chersonesos (la moderna Sebastopoli ), Panticapaeum (l'odierna Kerch) e Feodosia nella regione del Mar Nero.

L'ondata sud-orientale del movimento di colonizzazione si sviluppò lungo la costa meridionale dell'Asia Minore, Cipro, Egitto e Libia. Era guidato dai Dori e dagli Ioni. La difficoltà di penetrare in queste aree era che erano, di regola, sotto il controllo di potenti monarchie orientali (Assiria, Egitto, Babilonia, Lidia); Inoltre, i Greci dovettero affrontare una forte concorrenza da parte dei Fenici (soprattutto a Cipro), che portarono avanti anche un'ampia espansione della colonizzazione. Pertanto, le apoikie non sempre riuscirono a diventare centri indipendenti e il loro numero totale era relativamente piccolo. Condizioni relativamente favorevoli esistevano solo sulla costa libica, dove i Dori fondarono un gruppo di prosperi insediamenti (Pentapoli, o Pentacoli) guidati da Cirene. Tra le altre colonie greche del sud-est spicca Naucratis, fondata dai Milesi a metà del VII secolo. AVANTI CRISTO. nel delta del Nilo.

Nonostante l'orientamento inizialmente agricolo della Grande Colonizzazione, molti insediamenti si trasformarono gradualmente in grandi centri artigianali, conducendo intensi scambi con la popolazione locale, nonché centri di commercio intermediario. Pertanto, hanno influenzato l'economia della stessa Grecia, stimolando lo sviluppo della produzione di materie prime in essa.

Fino a quel momento, la civiltà greca era un sistema chiuso e autoperpetuante che funzionava su un territorio etnicamente limitato con risorse limitate. Tuttavia, le colonie, create con l’obiettivo di mantenere il suo isolamento, al contrario, le diedero l’opportunità di aprirsi al resto del mondo. Andò oltre i territori abitati dai Greci e attirò nella sua orbita molti paesi e tribù straniere, ottenendo l'accesso alla loro ricchezza materiale e culturale. Il sistema metropolitano-coloniale greco divenne, dopo quello fenicio, una struttura che univa la variegata area mediterranea.

Di conseguenza, in Grecia ha trionfato il secondo tipo di espansione esterna: quella pacifica (commercio). La nuova situazione ha consentito ad alcune politiche (Atene, Egina) di abbandonare il focus primario sulla coltivazione del grano a favore di colture da esportazione (uva, olive), la cui coltivazione è particolarmente favorevole nel suolo e nel clima della maggior parte della Grecia, e artigianato (soprattutto ceramica e fabbro), la cui competitività era assicurata da una lunga tradizione artigianale e dalla disponibilità di materie prime di alta qualità. L'artigianato è separato dall'agricoltura; la manodopera artigianale è specializzata. Il centro della vita economica si sta spostando dal villaggio alla città, i cui interessi non sono diretti all'entroterra, ma al mare; le nuove città sono ora basate sulla costa vicino a baie convenienti, e quelle vecchie (Atene, Corinto) stabiliscono stretti collegamenti con i porti vicini.

Struttura socio-politica.

L'era arcaica fu segnata da due tendenze principali: il desiderio di unificazione e, dall'altro, la trasformazione del sistema aristocratico. La prima tendenza si esprimeva più compiutamente nel sinoicismo (“insediamento congiunto”), l'unificazione di diverse comunità precedentemente indipendenti trasferendo i loro abitanti in un centro fortificato esistente o di nuova fondazione (Tebe, Atene, Siracusa). Inoltre nascono alleanze religiose (intorno ai santuari; ad esempio il tempio di Apollo a Delfi e il tempio di Demetra ad Atele) e politiche, che uniscono gruppi di stati di una certa area (leghe di Beozia e Tessaglia), di un'intera regione (leghe del Peloponneso Lega Panionica) o anche diverse regioni del mondo greco (sacra anfizionia delfica).

L'evoluzione del sistema aristocratico ha attraversato due fasi. Nella prima (VIII - prima metà del VII secolo aC) aumentò il potere economico e politico dell'intera aristocrazia. Nella sfera socioeconomica, distrugge con successo le tradizioni comunitarie, principalmente nel campo dell’uso del territorio. Ciò gli consente, in condizioni di impoverimento della maggior parte dei membri ordinari della comunità, di concentrare nelle sue mani significative ricchezze fondiarie; molti contadini cadono in schiavitù per debiti. Nella sfera politica, al contrario, l'aristocrazia cerca di utilizzare le ex istituzioni comunali del potere collettivo, in primo luogo il consiglio degli anziani, per ridurre l'importanza delle istituzioni del potere individuale (principalmente reale). Entro l'inizio del VII secolo. AVANTI CRISTO. il sistema monarchico cessa effettivamente di esistere in Attica, in Beozia, negli stati del Peloponneso nord-orientale e in molte città dell'Asia Minore. Nella maggior parte dei casi, questo cambiamento si realizza senza violenza: sotto il re viene creato un organismo collettivo (eforato, collegio degli efeti), al quale vengono trasferite le sue funzioni principali, ad eccezione, di regola, di quelle sacerdotali; la sua posizione diventa elettiva, cioè risulta essere di proprietà dell'intera élite aristocratica. Spesso il massimo organo del potere esecutivo diventa un collegio di magistrati, eletti per un certo periodo (di solito un anno) e obbligati a riferire al consiglio aristocratico alla scadenza del loro mandato. In questo sistema l’assemblea nazionale, pur restando un’istituzione, gioca un ruolo estremamente limitato.

Tuttavia, l'eccessiva ascesa dell'aristocrazia ne nascose l'inevitabile indebolimento. Distruggendo o evirando le tradizioni comunitarie, esso minò così le basi del suo potere: la preservazione della comunità garantiva lo status tradizionale dei suoi membri, compresa l'autorità dell'aristocrazia e di quelle istituzioni politiche in cui svolgeva un ruolo di primo piano. Spingendo i contadini poveri fuori dalla comunità e togliendo loro la terra - base del loro status tradizionale, la nobiltà non poteva più contare sulla loro lealtà all'ordine esistente. D'altra parte, entro la metà del VII secolo. AVANTI CRISTO. l'aristocrazia perse la sua posizione di leader nella sfera militare, ciò che in precedenza ne determinava il significato sociale. L'ampia distribuzione di armi e armature in ferro e la loro relativa economicità rispetto a quelle di bronzo modifica la composizione sociale della fanteria pesantemente armata (opliti), ora reclutata negli strati medi delle città e delle campagne. Il ruolo degli opliti in battaglia aumenta notevolmente a causa della diffusione di un nuovo tipo di formazione di combattimento: la falange: guerrieri pesantemente armati allineati su più file in un rettangolo allungato e si muovevano verso il nemico con le lance puntate in avanti. L'importanza della cavalleria e dei carri aristocratici in battaglia diminuisce; La battaglia si trasforma da una serie di duelli in uno scontro tra due eserciti di opliti. Il principale difensore dello Stato non è la nobiltà, ma gli strati medi.

Il crollo delle strutture tradizionali priva l'aristocrazia stessa dell'unità. Se prima la rivalità tra i suoi membri veniva appianata dalla solidarietà tra clan e tribù, ora trionfa il principio individualistico. Non aspirano più tanto al riconoscimento nella propria classe e alla fama tra i concittadini, ma piuttosto al potere e alla ricchezza personale. I rappresentanti delle famiglie nobili spesso rompono con l'ambiente circostante, lasciando la polis nativa (come oikisti o leader di unità mercenarie) o entrando in conflitto con la loro classe (come partecipanti a proteste antigovernative o addirittura come tiranni).

La crisi del sistema aristocratico divenne evidente nella seconda metà del VII secolo. AVANTI CRISTO. Allo stesso tempo, il ruolo dei demos urbani (proprietari terrieri urbani, commercianti, artigiani, operai edili, marinai, caricatori) sta aumentando, prima nella vita economica e poi in quella socio-politica. Insieme al demos rurale, che perde terra e mezzi di sussistenza, il demos urbano, che non ha accesso al governo, forma una maggioranza ostile all’ordine esistente. La perdita di un ampio sostegno sociale porta alla caduta dei regimi aristocratici in molti stati greci. La rimozione delle ex élite dal potere viene effettuata sia pacificamente (registrazione delle leggi, esymnetia) che con la forza (tirannia).

Il primo passo per limitare l’onnipotenza delle élite e trasformare una caotica società aristocratica in una società civile ordinata fu la registrazione delle leggi. La nobiltà aveva a lungo monopolizzato il privilegio di interpretare il diritto comune; l'assenza di una legislazione fissa ne assicurava il dominio e facilitava l'arbitrarietà contro i non privilegiati. Nella prima metà del VII secolo. AVANTI CRISTO. tale registrazione fu fatta a Corinto e Tebe dai nomoteti ("legislatori") Feidone e Filolao, e nel 621 a.C. ad Atene dall'Arconte Draco. La codificazione delle leggi in un certo numero di stati greci è stata effettuata da aesimneti ("organizzatori") - intermediari eletti dalla comunità per imporre l'ordinamento degli affari civili (Pittacus a Mitilene su Lesbo, Solon ad Atene, Charond a Catana, Zaleukos in Locri Episethian), che non solo trascrisse le norme giuridiche esistenti, ma le “migliorò” (riformò). Particolare attenzione è stata prestata alla regolamentazione dei procedimenti giudiziari, alla tutela della proprietà e alla preoccupazione per la moralità. Poiché i privilegi dell'aristocrazia tribale non erano fissati dalla legge, si trovavano così fuori dal campo legale (compresa la consuetudine della vendetta di sangue, elemento essenziale stile di vita di una persona nobile); questo ha aperto la strada a un cambiamento nel segno di appartenenza all'élite sociale: il principio di nascita viene gradualmente sostituito dal principio di proprietà (timocrazia): un aristocratico che ha perso la sua fortuna ha perso anche i suoi privilegi. Alcuni “organizzatori” hanno addirittura diviso tutti i cittadini in base ai titoli di proprietà, facendone un criterio della loro capacità giuridica politica.

In un certo numero di casi, gli esimnet hanno cercato di ripristinare legislativamente il precedente ordine socioeconomico “equo”, quando la terra era di proprietà della comunità ed era equamente divisa tra i suoi membri. A tal fine, Solone nel 594 a.C. ad Atene attuò la sysachthia (“scrollarsi di dosso il peso”), abolendo i debiti e la schiavitù per debiti e restituendo le terre ipotecate ai precedenti proprietari. Ciò pose un limite allo sviluppo del latifondo, fondamento economico del dominio aristocratico. Cm. ATENE.

Nel VII-VI secolo. AVANTI CRISTO. la principale forma di distruzione violenta del regime aristocratico fu la tirannia, che, a differenza della tirannia del IV secolo. aC, è definita la più antica. La tirannia è il governo di una persona che ha preso il potere con la forza e lo ha esercitato al di fuori delle legittime istituzioni politiche. I tiranni anziani di solito non ricoprivano alcuna posizione; mantennero gli organi tradizionali di governo, ma li privarono di ogni significato politico. La tirannia era un fenomeno abbastanza comune nel mondo greco arcaico, ma colpiva le sue regioni principali a vari livelli. La maggior parte dei regimi tirannici sorsero negli Stati economicamente più sviluppati, dove crebbe l’influenza del demos urbano, soprattutto nella regione dell’Istmo, nella Ionia e nelle isole: la tirannia dei Cipselidi a Corinto (657–584), degli Orfagoridi a Sicione (655–555), i Pisistratidi ad Atene (560–510 con interruzioni), Theagena a Megara (seconda metà del VII secolo a.C.), Perilla ad Argo (VI secolo a.C.), Proclo a Epidauro (seconda metà del VII secolo a.C. a.C.), Trasibulo a Mileto (fine VII secolo a.C.), Mirsila a Mitilene (inizio del VII-VI secolo a.C.) e Policrate a Samo (538–522). Nelle regioni periferiche della Grecia la tirannia si diffuse soprattutto in Sicilia; il regno più famoso di Falaride ad Akragant ((570–554) e quello delle Pantaridi a Gela (505–491). Allo stesso tempo, le regioni arretrate della Grecia balcanica (Arcadia, Elide, Acaia, Focide, Locride, Etolia, Acarnania , Tessaglia) praticamente non conosceva una simile forma politica.

Tipicamente, le persone dello strato aristocratico diventavano tiranni (Cypselus, Pisistrato, Thrasybulus). Spesso prima del colpo di stato occupavano alte posizioni civili e soprattutto militari (polemarca, stratega), che permettevano loro di acquisire autorità tra gli opliti, la principale forza militare dello stato. Per prendere il potere, i tiranni si affidarono a strati non aristocratici, soprattutto agricoltori medi e piccoli; in alcuni casi - su gruppi svantaggiati e poveri della popolazione (Pisistratus, Perillus). Un colpo di stato riuscito fu accompagnato dallo sterminio o dall'espulsione dell'aristocrazia al potere (a volte il re) e dalla confisca delle sue proprietà, che furono distribuite ai sostenitori dei tiranni.

I tiranni spesso si circondavano di guardie del corpo e facevano affidamento su mercenari. Le posizioni più importanti erano occupate dai loro parenti e seguaci. La politica interna dei tiranni anziani era chiaramente di natura antiaristocratica: spesso terrorizzavano e distruggevano la nobiltà familiare, imponevano tasse elevate ai grandi proprietari terrieri e introducevano il divieto del lusso eccessivo. I tiranni cercarono di imporre l'uguaglianza politica forzata alla società, sopprimendo la sua parte più attiva: la nobiltà. D'altra parte, fornirono sostegno al resto della popolazione: ampliarono la composizione del corpo civile, fornirono prestiti di grano ai contadini e patrocinarono mercanti e artigiani. Nel tentativo di sbarazzarsi degli elementi indesiderati e di risolvere la questione della terra, i tiranni a volte incoraggiavano la colonizzazione. Tuttavia, pur creando condizioni favorevoli all’attività economica del demos urbano e rurale, tentarono di allontanarlo dalla vita politica e di privarlo di ogni significato militare (disarmo degli opliti, divieto di assembramento nelle piazze del mercato, restrizione delle visite dei contadini alle la città). La crescente oppressione fiscale e l’assenza di qualsiasi garanzia dei diritti dei cittadini alla fine alienarono ampi gruppi della popolazione, principalmente la classe media urbana, dai tiranni. Il restringimento della base sociale dei regimi tirannici divenne la ragione della loro diffusa scomparsa entro la fine del VI secolo. aC, principalmente nella Grecia balcanica; sopravvissero solo in Asia Minore (con l'appoggio dei Persiani) e in Sicilia. La tirannia ha avuto un ruolo storico importante perché ha contribuito al crollo dell'aristocrazia e ha preparato l'instaurazione della comunità civile: ha contribuito al livellamento politico della società e allo stesso tempo ha permesso che si rendesse conto del pericolo dell'individualismo estremo personificato dai tiranni.

Entro la fine del VI secolo. AVANTI CRISTO. nella stragrande maggioranza degli stati greci fu istituito un sistema repubblicano, in cui la sovranità politica apparteneva al "popolo" - un insieme di cittadini a pieno titolo: uomini, residenti indigeni di una determinata area, che possedevano appezzamenti di terra ereditari (con proprietà suprema della terra dell'intera comunità). Un cittadino aveva il diritto di partecipare all'assemblea nazionale (ecclesia), di prestare servizio nell'esercito, di eleggere ed essere eletto a cariche pubbliche. L'Assemblea popolare costituiva il Consiglio (bule) - il più alto organo di governo e magistrati eletti per un certo periodo, che, alla scadenza dei loro poteri, gli riferivano; Non esisteva praticamente alcuna burocrazia permanente. A seconda della composizione del corpo civile, esistevano due forme di sistema repubblicano: oligarchia e democrazia. Se in una democrazia tutti i membri della comunità godevano di uguali diritti politici, in un'oligarchia il grado del loro possesso era determinato dalle qualifiche patrimoniali: le persone con un piccolo reddito venivano o allontanate dalla comunità civile e non potevano prestare servizio militare, oppure sono stati trasferiti nella categoria dei cittadini “passivi”, privati ​​dell’accesso alla pubblica amministrazione. La più grande democrazia in Grecia all'inizio del V secolo. AVANTI CRISTO. c'era Atene; oligarchie: Corinto e Tebe. Una speciale versione semi-oligarchico-semi-democratica della struttura repubblicana era rappresentata da Sparta, dove la cittadinanza era determinata non dal principio di insediamento, ma dalle condizioni storiche della conquista dorica: solo una parte della popolazione locale (discendenti di uno delle tribù doriche) faceva parte della comunità civile (comunità di “uguali”) con un tipo di governo democratico, che, tuttavia, in relazione ad altri gruppi della popolazione locale - i perieci (discendenti di altre tribù doriche) e i iloti (Achei sottomessi) - agivano come un'oligarchia. Cm. SPARTA.

Il risultato dello sviluppo socio-politico del periodo arcaico fu la nascita della polis classica - una piccola città-stato: diversi villaggi attorno ad un centro urbano con una superficie totale media di 100-200 metri quadrati e con una popolazione di 5-10mila persone. (di cui 1-2mila cittadini). La città era luogo di eventi socialmente significativi: riti e feste religiose, incontri pubblici, spettacoli teatrali e competizioni sportive. Il centro della vita cittadina era la piazza centrale della città (agorà) e i templi. La base spirituale della polis era una speciale visione del mondo della polis (l'ideale di un cittadino libero, patriota e difensore della patria socialmente attivo; subordinazione degli interessi personali a quelli pubblici). La piccola struttura della città-stato ha permesso al greco di sentire il suo stretto legame con essa e la sua responsabilità nei suoi confronti (democrazia diretta).

Cultura.

L'era arcaica fu una pietra miliare importante nello sviluppo della cultura greca antica. A cavallo tra il IX e l'VIII secolo. AVANTI CRISTO. la scrittura (dimenticata durante il periodo omerico) fu ripresa. Secondo la leggenda, Cadmo, figlio del re fenicio Agenore, salpò per l'isola. Fer e insegnò ai greci locali il modo di scrivere fenicio; sulla base, crearono il proprio alfabeto (acheo), includendovi in ​​seguito simboli per denotare i suoni vocalici. Dalle isole del Mar Egeo penetra nell'Attica, poi si estende al Peloponneso, alla Tessaglia, alla Beozia e alla Focide; ne sorgono diverse varianti, che costituiscono due gruppi principali: greco occidentale (beotico, laconico, arcadico) e greco orientale (attico antico, milesiano, corinzio). Il più perfetto era l'alfabeto milesiano, che gradualmente divenne il greco comune. Nell'VIII secolo AVANTI CRISTO. i Greci scrivevano, come i Fenici, da destra a sinistra; nel VII secolo AVANTI CRISTO. passarono al bustrofedo (come arare un campo sui buoi - linee alternate da destra a sinistra e da sinistra a destra); nel VI secolo AVANTI CRISTO. I greci cominciano a scrivere le lettere da sinistra a destra. Leggi e iscrizioni commemorative erano scolpite su tavole di legno, lastre di pietra, marmo e bronzo; tutti gli altri testi furono scritti su cuoio, legno di rafia, tela, schegge di argilla e tavolette di legno cerate, e più tardi su papiro (dal nucleo fibroso delle canne) portato dall'Egitto. I segni venivano disegnati con uno stilo o dipinti con pennelli di canna intinti in inchiostro ricavato da fuliggine con aggiunta di colla o da un decotto di radici di robbia.

La diffusione della scrittura diede impulso allo sviluppo della letteratura greca antica. Nell'VIII secolo AVANTI CRISTO. Furono registrati poemi omerici, precedentemente cantati dagli Aed. Alla fine dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO. Esiodo creò due nuovi tipi di poesia epica: didattica ( Opere e giorni) e genealogico ( Teogonia). Dalla metà del VII secolo. AVANTI CRISTO. il genere principale divenne la poesia lirica, il cui fondatore fu Archiloco di Paria; il suo periodo di massimo splendore è associato ai nomi di Alceo, Saffo, Tirteo, Stesicoro, Anacreonte, Simonide di Keo e altri.Al periodo arcaico risale anche la nascita del dramma; Originario del Peloponneso, fiorì nella seconda metà del VI secolo. AVANTI CRISTO. ad Atene (le tragedie di Tespi e Frinico); Si sta progettando un antico teatro greco. Appaiono i generi di prosa: scrittura storica (logografi Ecateo di Mileto e altri), prosa filosofica (Talete, Anassimandro, Eraclito), favola (Esopo).

Lo sviluppo urbano si sta sviluppando rapidamente (edifici in pietra, pianificazione urbana, approvvigionamento idrico). Si sta riprendendo l'architettura monumentale (in primis la costruzione dei templi); Viene introdotto un nuovo metodo di costruzione utilizzando enormi blocchi di pietra, gli spazi tra i quali sono riempiti con piccole pietre e macerie. Viene inventato un sistema di ordine per combinare parti portanti (colonna con base e capitello) e non portanti (architrave, fregio e cornicione) degli edifici e il loro design artistico (scultura, pittura). Il primo ordine era dorico (inizio VII secolo a.C.), il secondo era eoliano (metà VII secolo a.C.) e il terzo era ionico (metà VI secolo a.C.). Nella seconda metà del VII sec. AVANTI CRISTO. si sviluppò una sorta di ordine templare - peripterus: un edificio rettangolare, circondato su tutti i lati da una fila di colonne, all'interno del quale si trovava un santuario dietro le mura (il tempio di Apollo Thermios a Termone, il tempio di Era ad Olimpia, ecc. .). I peritteri dorici erano caratterizzati da semplicità e rigorosa proporzionalità; colonne potenti e tozze poggiavano direttamente sullo stereobate, il fondamento in pietra del tempio (tempio di Apollo a Corinto, tempio di Demetra a Poseidonia). Lo stile ionico era caratterizzato da un periptero con doppio colonnato esterno (dipterus), distinto per dimensioni e splendore (tempio di Era a Samo, tempio di Artemide a Efeso).

L'era arcaica è segnata dall'emergere dell'arte plastica. La scultura è orientata all'ideale di un eroe giovane, bello e coraggioso, che personifica le virtù di un cittadino della polis: un guerriero e un atleta; domina un'immagine generalizzata (senza tenere conto dei tratti individuali) di una persona divinizzata (o di un dio umanizzato). Si perfeziona l'arte di raffigurare il corpo maschile nudo (tradizione dorica) e di trasmetterne le proporzioni (dai “kouros” (giovani) di Palomede della fine del VII secolo a.C. Kouros del Pireo 520 a.C.). La figura femminile è solitamente avvolta in abiti riccamente decorati (tradizione ionica). La scultura e il rilievo del tempio si svilupparono intensamente (soprattutto nel VI secolo a.C.), diventando elementi obbligatori della decorazione esterna ed interna; i rilievi, di regola, riproducono scene di gruppo basate su soggetti mitologici. Entro la fine del VI secolo. AVANTI CRISTO. aumenta la capacità di trasmettere le relazioni tra i personaggi e posizionare liberamente le figure nello spazio.

Nella pittura (pittura vascolare) a cavallo tra il IX e l'VIII secolo. AVANTI CRISTO. l'arte del segno, del simbolo geometrico, sta scomparendo; è sostituito da immagini mitologiche umanizzate chiare e visive. Lo stile geometrico della pittura, che dominò in epoca omerica, nel VII secolo. AVANTI CRISTO. lascia il posto a uno stile orientalizzante, in cui, con un'abbondanza di animali fantastici e motivi vegetali, dominano immagini di esseri viventi, principalmente gli dei della mitologia greca. Entro la metà del VI secolo. AVANTI CRISTO. Si stanno diffondendo dipinti su vasi dello “stile a figure nere” (vernice nera su argilla rossastra), dove l'ornamento del tappeto è completamente sostituito da un'immagine vivente e dove il movimento è abilmente trasmesso (maestro Exekius). L'atteggiamento nei confronti della pittura come mezzo magico per animare una nave sta diventando un ricordo del passato; l'immagine, a differenza dell'ornamento, assume un significato proprio, non legato alla funzione del vaso. Intorno al 530 a.C si sta affermando lo “stile a figure rosse” (figure che conservano l'originale colore rossastro dell'argilla su fondo smaltato nero), che ha permesso di trasmettere più abilmente il volume e la mobilità del corpo umano e la profondità dello spazio.

Un indicatore importante del progresso della cultura greca fu la nascita della filosofia come scienza. Alla fine del VII secolo. AVANTI CRISTO. nella Ionia (Mileto) sorse una scuola filosofica naturale; i suoi rappresentanti consideravano il mondo intero come un unico insieme materiale, e il suo principio fondamentale immutabile era la sostanza materiale animata: Talete - acqua, Anassimandro - apeiron ("illimitato"), Anassimene - aria. A differenza dei filosofi naturali, Eraclito di Efeso alla fine del VI secolo. AVANTI CRISTO. proporre l'idea dell'essenza mutevole dell'essere (il ciclo eterno degli elementi in natura): dichiarò che la causa del movimento di tutte le cose è l'unità e la lotta degli opposti, gettando così le basi per la filosofia dialettica. Nell'Italia meridionale, Pitagora di Samo (540–500 aC circa) creò la scuola pitagorica, che vedeva i numeri e le relazioni numeriche come la base di tutte le cose; gli viene attribuita l'idea dell'immortalità dell'anima e delle sue migrazioni postume. Senofane di Colofone (c. 565 - dopo il 480 aC), critico della religione tradizionale, sviluppò una dottrina panteistica dell'identità di Dio e dell'universo; Dio è uno spirito eterno che permea il mondo e lo controlla con il potere della sua mente. Le sue idee influenzarono l'emergere della scuola eleatica, che considerava l'esistenza una e immutabile, e la molteplicità e la mobilità delle cose un'illusione; fondatore - Parmenide di Elea (540 circa - dopo il 480 a.C.).

Grecia classica.

La Grecia nel V secolo aC Guerre greco-persiane.

Nel V secolo AVANTI CRISTO. Per la prima volta dalla migrazione dei Dori, il mondo greco antico divenne oggetto di un’aggressione esterna su larga scala, questa volta proveniente dall’Oriente.

A metà del VI secolo. AVANTI CRISTO. La Grecia Minore dell'Asia (Eolis, Ionia, Doris) fu costretta a sottomettersi al re della Lidia Creso (560–546 a.C.). Dopo la sconfitta nel 546 a.C. Il potere lidio del re persiano Ciro II (550–529 aC) conquistò le città greche della costa occidentale dell'Asia Minore; parte dei Greci si sottomise ai Persiani, parte (Foceani e Teosi) fuggirono in Tracia e nella Grande Grecia. Tuttavia, senza una flotta, Ciro II non fu in grado di stabilire il potere sull'isola greca. Solo nel 522–521 a.C. I persiani riuscirono a trattare con il tiranno di Samo, Policrate, che controllava la parte orientale del Mar Egeo, e a soggiogare l'isola. Dario I (522–486 a.C.) conquistò le colonie greche della Cirenaica all'inizio del suo regno. Come risultato della sua campagna scitica nel 514 a.C. Il potere dei persiani fu riconosciuto dalle città greche del Bosforo, dell'Ellesponto e della Tracia, così come dalla Macedonia. L'espansione persiana portò a un lungo conflitto militare tra i Greci e il potere achemenide.

Lo scontro militare aperto tra Greci e Persiani durò più di mezzo secolo (500–449 a.C.) e attraversò diverse fasi: la rivolta ionica (500–494 a.C.), le prime campagne persiane in Grecia (492 e 490 a.C.), la campagna di Serse (481–479 a.C.) e la campagna del Mediterraneo orientale (469–449 a.C.). Cm. GUERRE GRECO-PERSIANE.

Nel 500 a.C le città greche dell'Asia Minore, guidate da Mileto e sostenute da Atene ed Eretria, si ribellarono al dominio persiano (rivolta ionica); a loro si unirono Creta, la Caria e le colonie greche sulle rive della Propontide. Solo nel 494 a.C. dopo una lunga lotta, i Persiani riuscirono a riportare la Ionia e l'Eolide sotto il loro dominio. Nel 493 a.C stabilirono il controllo sulle isole del Mar Egeo orientale (Samos, Chios, Lesbo) e sul Bosforo e sull'Ellesponto.

Nel 492 a.C I persiani fecero il loro primo viaggio nella Grecia balcanica, ma la loro flotta naufragò a Capo Athos. Nel 490 a.C I Persiani intrapresero una nuova spedizione militare: conquistarono le Cicladi e sconfissero Eretria sull'Eubea, ma furono sconfitti dagli Ateniesi sul Campo di Maratona.

Riflessione dell'aggressione cartaginese.

Nella prima metà del V sec. AVANTI CRISTO. i greci riuscirono a eliminare la minaccia non solo da est, ma anche da ovest. Nel 480 a.C Il tiranno di Siracusa, Gelone, insieme al tiranno di Acraganto, Ferone, sconfisse l'enorme esercito di Cartagine e dei suoi alleati nella battaglia di Imera, fermando l'espansione cartaginese in Sicilia.

La lotta tra l'Arca ateniese e la Lega del Peloponneso nel 479–431 a.C.

Dopo l'espulsione dei persiani dalla Grecia, i disaccordi si intensificarono sia tra le singole politiche greche che tra le unioni di stati. L'importanza del contributo militare di Atene alla lotta contro i persiani nella fase finale delle guerre greco-persiane portò ad un aumento del loro ruolo politico-militare nel mondo greco. Gli Ateniesi costruirono un nuovo sistema difensivo attorno alla loro città, collegandola al porto del Pireo con cinque chilometri di Lunghe Mura. Catturarono un certo numero di isole del Mar Egeo (Skyros e altre), si stabilirono alla foce dello Strimone, costruendo lì la città di Anfipoli, sul Bosforo e sull'Ellesponto. Atene divenne l'egemone della simmachia di Delo, che gradualmente si trasformò nel potere ateniese (arche); la sua composizione era in continua espansione (208 politiche alla metà del V secolo a.C.). Nel 454 a.C Il tesoro alleato fu trasferito ad Atene e passò sotto il controllo del più alto organo giudiziario ateniese, l'Heliia, la cui competenza comprendeva anche la risoluzione delle controversie tra gli alleati. Atene, essendo una democrazia, perseguì una politica di sostegno ai regimi democratici all'interno dell'unione, spesso eliminando con la forza il governo oligarchico (ad esempio, a Samo nel 440 a.C.). Per garantire la lealtà delle politiche alleate, Atene praticava la creazione di colonie di cittadini ateniesi (cleruchia) sulle proprie terre. La violazione dei diritti degli alleati portò a rivolte in numerose città e tentativi di ritiro dalla simmachia (Naxos nel 469, Thasos nel 465, Chalkis nel 446, Samos nel 440, Potidea nel 432 a.C.), che furono severamente repressi: furono abbattute le mura delle città, furono giustiziati i mandanti, fu imposta un'indennità agli abitanti.

Il principale avversario dell'arco ateniese era l'Unione del Peloponneso, guidata da Sparta, che univa tutti gli stati della penisola, ad eccezione di Argo e Acaia, nonché parte delle politiche della Grecia centrale (Beozia, Focide, ecc.); comprendeva i principali concorrenti commerciali di Atene: Megara e Corinto. A differenza della Lega ateniese, la Lega del Peloponneso non si trasformò in un'organizzazione sovranazionale, nell'autorità di Sparta sui suoi membri, che godevano di completa indipendenza politica e finanziaria e potevano liberamente uscirne.

I rapporti tra Atene e Sparta divennero particolarmente tesi dopo il 464 a.C., quando gli Spartani, durante la rivolta degli Iloti messeni, rifiutarono l'aiuto militare degli Ateniesi, da loro stessi richiesto. In risposta, Atene stipulò un'alleanza con il nemico originario di Sparta, Argo, e nel 460 a.C. lo aiutò a sconfiggere Micene, alleata degli Spartani. Poi aiutarono Megara nella guerra con Corinto, ottennero il suo ritiro dalla Lega del Peloponneso e stazionarono le loro guarnigioni a Megaris. Nel 457 a.C arrivò a un conflitto aperto (piccola guerra del Peloponneso 457–446 a.C.): l'esercito spartano-beota sconfisse la milizia ateniese a Tanagra, ma i Beoti furono presto sconfitti dagli Ateniesi a Enofita. Dopo aver stabilito il controllo sulla Grecia centrale, gli Ateniesi nel 456 a.C. catturato o. Egina, espellendo i suoi abitanti, i suoi concorrenti commerciali di lunga data, così come la grande città del Peloponneso di Trezena. Nel 451 a.C Sparta e Atene conclusero una tregua di cinque anni.

Le ostilità ripresero nel 447 a.C., quando un partito oligarchico prese il potere in Beozia con l'appoggio degli Spartani. Gli Ateniesi inviarono un grande distaccamento in aiuto dei democratici locali, che però fu sconfitto a Cheronea. Di conseguenza, un certo numero di città in Beozia, Focide, Locri ed Eubea, così come Megara, si staccarono dall'arco ateniese. Nel 446 a.C gli Spartani invasero l'Attica e assediarono Eleusi, ma presto si ritirarono; Gli Ateniesi repressero la rivolta in Eubea. Nel 445 a.C stremate dalla guerra, le parti conclusero una pace trentennale, secondo la quale entrambi i sindacati si impegnarono a non interferire negli affari reciproci; Gli Ateniesi liberarono le città del Peloponneso che avevano conquistato.

Dopo la guerra, la posizione di Atene nella Grecia centrale si indebolì: solo Platea rimase sua alleata. Per compensare i loro fallimenti, avviarono un’ampia espansione nella regione settentrionale del Mar Nero e in quella occidentale. Nel 443 a.C fondarono la colonia pangreca di Thurii in Bruttia, che divenne il caposaldo della loro influenza nella Magna Grecia; ben presto l'arca ateniese inglobò le città di Rhegium sulle sponde dello Stretto di Messina e di Leontina in Sicilia, che complicarono i rapporti con la potente Siracusa. Nel 437–435 a.C Gli Ateniesi, dopo aver effettuato con successo la spedizione nel Ponto Eusino (Mar Nero), includevano nella loro alleanza Sinope, Amis, Apollonia, Ninfeo e, forse, l'Istria e Olbia. Nel 435–433 a.C vinsero Kerkyra, sostenendola nel conflitto con Epidamnus e il suo alleato Corinto; ciò permise loro di ottenere il controllo della principale rotta marittima dalla Grecia alla Sicilia; di conseguenza, la situazione della politica estera di Corinto peggiorò.

In risposta, i Corinzi provocarono nel 432 a.C. ritiro dall'Unione Marittima Ateniese della sua colonia di Potidea (sulla penisola Calcidica); Temendo la caduta di altre politiche nel nord dell'Egeo, gli Ateniesi inviarono contro di lei una spedizione punitiva. Nello stesso anno vietarono l'importazione di merci in Attica da Megara, che aveva recentemente aderito alla Lega del Peloponneso. Sotto la pressione di Corinto e Megara, Sparta dichiarò guerra ad Atene.

Guerra del Peloponneso.

Il conflitto armato ateniese-spartano durò dal 431 al 404 a.C. con una pausa nel 421–415 aC. La sua prima fase fu la guerra Archidamica (431–421 a.C.), che iniziò con un attacco infruttuoso da parte dei Tebani, alleati di Sparta, a Platea, e procedette con alterni successi. Gli Spartani invasero e devastarono l'Attica per diversi anni, sperando di attirare l'esercito ateniese nella pianura per distruggerla in battaglia aperta. Gli Ateniesi sedevano dietro le potenti mura della loro città, facendo affidamento su operazioni navali e di sbarco contro il Peloponneso. Nonostante l'epidemia di peste del 429 a.C. e una rivolta sull'alleata Lesbo nel 427 a.C., gli Ateniesi riuscirono nel 428 a.C. stabilire il controllo sulla costa occidentale della Grecia; nel 425–424 a.C colpirono la stessa Sparta, catturando il porto messeno di Pilo e p. Kiefer. Nel 427–424 a.C Il corpo di spedizione ateniese operò con successo in Sicilia contro Siracusa. Tuttavia, nel 424 a.C. gli Ateniesi furono sconfitti dai Beoti a Delio e nel 422 a.C. - dagli Spartani ad Anfipoli in Tracia. Nel 421 a.C fu concluso il Trattato di Nicia, ripristinando la situazione prebellica; tuttavia, gli Spartani non restituirono Anfipoli e gli Ateniesi mantennero Pilo e Citera.

Nel 415 a.C Gli Ateniesi organizzarono una spedizione navale in Sicilia e assediarono Siracusa, ma nel 413 a.C. la loro flotta fu sconfitta dai siracusani e il loro esercito di terra capitolò. Approfittando del fallimento di Atene, Sparta riprese le ostilità, catturando la città di Decelea in Attica: iniziò la seconda fase della guerra (Guerra di Deceleia 413-404 a.C.). Grazie all'aiuto finanziario della Persia, con la quale gli Spartani strinsero un'alleanza nel 412 a.C., costruirono una propria flotta, che minò il dominio ateniese in mare e contribuì al crollo dell'Arco ateniese: nel 412–411 a.C. da essa furono depositate tutta la Ionia e le città della Propontide. Colpo di stato oligarchico 411 a.C peggiorò ulteriormente la situazione della politica estera di Atene. Tuttavia, la flotta ateniese sostenne la democrazia e rovesciò il potere degli oligarchi; riuscì anche a restaurarlo nel 411–410 aC. controllo del Bosforo e dell'Ellesponto. Le risorse di Atene, tuttavia, si stavano esaurendo. Sebbene nel 406 a.C. Gli Ateniesi sconfissero gli Spartani in una battaglia navale vicino alle Isole Argini; non poterono trarre vantaggio dalla loro vittoria. Estate 405 a.C la loro flotta fu completamente distrutta nella battaglia di Aegospotami (al largo della costa della Tracia Chersoneso). Nell'autunno del 405 a.C Atene fu assediata per mare e per terra e capitolò pochi mesi dopo. Secondo il trattato di pace del 404 a.C. gli Ateniesi persero il diritto di avere una flotta e si impegnarono ad aderire alla Lega del Peloponneso e a distruggere le Mura Lunghe; La Lega Marittima Ateniese fu sciolta. Ad Atene si insediò il regime oligarchico dei Trenta Tiranni. L'egemonia di Sparta fu stabilita nella Grecia balcanica e le città-stato dell'Asia Minore si trovarono effettivamente sotto il dominio della Persia. Cm. GUERRA DEL PELOPONNESIO.

Economia della Grecia.

Le guerre greco-persiane provocarono lo spostamento dei centri economici dall'Eolia e dalla Ionia a ovest - verso la Grecia balcanica, l'Italia meridionale e la Sicilia: molte città dell'Asia Minore furono distrutte o caddero in rovina; Il confronto con la Persia portò alla chiusura dei mercati mediorientali ai greci. La guerra stimolò lo sviluppo della costruzione navale, dell'edilizia monumentale (fortezze, mura), della fabbricazione di armi e della metallurgia affine, della lavorazione dei metalli e dell'artigianato del cuoio. Grazie alle vittorie militari nel 479–449 aC. La Grecia ha ricevuto un gran numero di prigionieri, nonché beni materiali, che hanno contribuito alla crescita della produzione di merci e all'uso degli schiavi in ​​essa. Il principale centro commerciale e artigianale entro la metà del V secolo. AVANTI CRISTO. divenne Atene. L'agricoltura ha finalmente acquisito un carattere diversificato con una predominanza di colture intensive ad alta intensità di manodopera (viticoltura, olivicoltura); il ruolo principale spettava al piccolo produttore; c'erano poche grandi proprietà legate al mercato.

Cultura del V secolo AVANTI CRISTO.

V secolo AVANTI CRISTO. - l'età d'oro della cultura greca. Atene e Siracusa occuparono posizioni di primo piano nella vita culturale. Si verificò un punto di svolta nella pianificazione urbana: fu stabilito il principio della pianificazione urbana regolare con strade identiche che si intersecano ad angolo retto e isolati rettangolari identici (il sistema ippodamico), incarnando l'ideale polis di una comunità democratica di cittadini uguali. Secondo questo modello, nella seconda metà del V sec. AVANTI CRISTO. Pireo, Thurii, Rodi furono costruiti o ricostruiti. Il sistema degli ordini ha raggiunto l'apice del suo sviluppo. Il periptero dorico si sviluppò fino a diventare la tipologia edilizia principale; scomparvero i grandiosi e magnifici ditteri ionici. La sproporzione e la pesantezza delle proporzioni architettoniche arcaiche appartengono al passato: le chiese sono diventate meno allungate e più armoniose. A volte gli ordini dorico e ionico erano riuniti in un unico edificio. Intorno al 430 a.C sorse un nuovo ordine, corinzio, con un elegante capitello (la parte superiore della colonna) dai motivi vegetali (il tempio di Apollo in Bassae). Per i templi del V secolo. AVANTI CRISTO. Caratteristica era l'individualità delle soluzioni architettoniche, manifestata in dimensioni, proporzioni e dettagli particolari. Le più alte realizzazioni dell'architettura classica sono il Tempio di Zeus ad Olimpia, il Tempio di Apollo a Delfi e il nuovo insieme dell'acropoli ateniese (seconda metà del V secolo a.C.), che comprendeva il Partenone (Tempio di Atena), i Propilei (l'ingresso principale dell'Acropoli), il Tempio di Nike Apteros (Senza ali) e l'Eretteo (tempio di Atena e Poseidone).

Scultura del V secolo AVANTI CRISTO. continua a concentrarsi sull'immagine di una persona ideale: un eroe, un guerriero-atleta, ma acquisisce un maggiore contenuto plastico: la figura è piena di speciale forza interiore, personificando fiducia, dignità e valore. Sulla base dello studio geometrico del corpo umano, viene stabilita la relazione proporzionale delle sue parti e vengono sviluppate regole universali per costruire una figura ideale. Lo schematismo e la staticità della scultura arcaica vengono superati, la capacità di trasmettere il movimento viene migliorata ( Discobolo E Atena e Marsia Mirona, Doriforo E Dialume Policleto, rilievi del Partenone, Zeus E Atena-Vergine Fidia).

Gravi cambiamenti si verificarono anche nell'arte della pittura vascolare. L'immagine pittorica non è più una silhouette a contorno piatto che si estende sulla superficie. Nel secondo quarto del V sec. AVANTI CRISTO. Polignoto ha scoperto un nuovo modo di trasmettere la profondità dello spazio posizionando le figure a diversi livelli. A metà del V secolo. AVANTI CRISTO. l'ateniese Apollodoro inventò la tecnica del chiaroscuro; a lui viene attribuita la realizzazione delle prime opere di pittura da cavalletto (su tavole). Nella seconda metà del V sec. AVANTI CRISTO. si affermò uno stile “libero” di pittura vascolare (figure di fronte, di profilo, in rotazione di tre quarti, combinate in scene complesse); tuttavia, il metodo di riduzione prospettica delle figure era ancora sconosciuto agli artisti greci. Il risultato più alto della pittura classica è stato il dipinto di lekythos bianchi attici (piccoli vasi con un motivo sottile su uno sfondo bianco), che trasmetteva con straordinaria abilità lo stato emotivo dei personaggi.

V secolo AVANTI CRISTO. fu segnato dalla fioritura della letteratura greca, principalmente drammatica. Le opere di Eschilo (525–456 aC circa), Sofocle (496–406 aC circa) ed Euripide (480–406 aC circa) danno forma alla tragedia classica. I suoi elementi costitutivi sono il prologo (l'inizio della tragedia prima della prima rappresentazione del coro), la parod (la prima rappresentazione del coro), l'alternanza di episodi (dialoghi tra attori e coro) e stasim (canti del coro ), esodo (il canto finale del coro). Man mano aumenta il numero degli attori (due per Eschilo, tre per Sofocle) e diminuisce l'importanza del coro: perde il contatto con l'azione e si trasforma da protagonista in semplice commentatore degli eventi. Le storie mitologiche stanno diventando sempre più moderne. Si afferma il principio della rigorosa unità dell'azione: la tragedia cessa di essere una serie di scene vagamente connesse (Eschilo); ora sono legati da un tema conduttore (Sofocle ed Euripide). C'è un cambiamento nell'interpretazione delle immagini: se i personaggi di Eschilo sono monolitici, privi di contraddizioni interne, estremamente generalizzati ed eroici, e le loro azioni sono determinate da eventi esterni, allora Sofocle, con tutta l'idealizzazione dei personaggi, sottolinea già la loro individualità e fa dei loro personaggi il motore principale della trama; Euripide pone il fulcro della tragedia sullo scontro di passioni umane contraddittorie, sul conflitto psicologico interno di eroi deidealizzati. La commedia classica prende forma nell'opera di Cratino (morto dopo il 423 a.C.) e soprattutto di Aristofane (445 ca. – 385 a.C. circa). Completa la struttura presa in prestito dalla tragedia con un agon (competizione di personaggi) e parabasa (il discorso del coro al pubblico); il numero degli attori è almeno tre e la composizione del coro è stata ampliata (rispetto alla tragedia). Commedia del V secolo AVANTI CRISTO. si concentra esclusivamente su un'interpretazione satirica e parodica della modernità (soprattutto della vita politica), ma non è occupata dalle azioni umane, ma da idee astratte: questa non è ancora una commedia di intrighi, ma una commedia di maschere (tipi generalizzati).

Nel campo della poesia lirica, i testi corali hanno acquisito un ruolo speciale. Simonide di Ceo (557/566–468 a.C.), Pindaro (520 circa – dopo il 447 a.C.) e Bacchilide (516–450 o 505–430) lavorarono principalmente nel genere dell'epinikia (canzone in onore del vincitore del concorso) . La loro poesia, piena di alta nobiltà e solenne maestà, serviva a glorificare la religione, l'ordine della polis e la moralità della polis.

Nel V secolo AVANTI CRISTO. La filosofia greca si sviluppò intensamente. Le tradizioni della scuola eleatica furono continuate da Zenone (490 ca. - 430 ca.) e Melisso (seconda metà del V secolo aC); Zenone, con le sue aporie (difficoltà logiche irrisolvibili), dimostrò l'incoerenza e i limiti dei concetti esistenti di tempo, movimento e spazio, diventando il fondatore della dialettica soggettiva e concettuale. I materialisti Empedocle (ca. 490–430 a.C.), Anassagora (ca. 500–428 a.C.), Leucippo (ca. 500–ca. 440 a.C.) e Democrito (ca. 460–370 a.C.), al seguito degli Eleati, dimostrarono la la natura materiale dell'universo, tuttavia, a differenza di loro, la consideravano eternamente mobile e mutevole; secondo loro tutti i fenomeni sono il risultato della combinazione o separazione di elementi (Empedocle), “semi”-omeomerie (Anassagora), atomi (Leucippo e Democrito). I sofisti “anziani” – Protagora (c. 481–411 a.C.), Gorgia (c. 483–375 a.C.) – negavano la realtà oggettiva del mondo e la possibilità di conoscerlo, insistevano sulla relatività di tutte le cose; hanno dato un contributo significativo allo sviluppo della logica e della retorica. L'insegnamento etico di Socrate (469–399 aC) era basato su una comprensione razionalistica della moralità: il percorso verso la virtù è l'acquisizione della vera conoscenza, il cui prerequisito è la conoscenza di sé; il metodo socratico di ricerca della verità - la "dialettica" - consisteva nella forma dell'ironia (scoprire le contraddizioni interne in un giudizio affermato) e della maieutica (porre domande guida), e nel contenuto era diviso in induzione (studiare le opinioni e scegliere quelle preferite) e determinazione (formulare la verità).

Nel V secolo AVANTI CRISTO. si è verificata una svolta decisiva nello sviluppo della storiografia. Erodoto (ca. 484–425 a.C.), con le sue "Muse", gettò le basi per la tradizione greca della scrittura storica, rivolgendosi all'evento centrale della sua epoca: le guerre greco-persiane. Nonostante tutta la sua dipendenza dai metodi mitologici per padroneggiare il passato, ha cercato di razionalizzare la narrazione e persino di introdurvi elementi di critica storica; a differenza dei logografi, è riuscito a creare non un'opera storica locale, ma un'opera etno-storica universale, illuminando la storia, la vita e i costumi non solo dei greci, ma anche dei popoli vicini. La storiografia greca raggiunse il suo culmine nell'opera di Tucidide (460–396 a.C.), che scrisse la storia della guerra del Peloponneso. Tucidide divenne il primo storico a rompere con la tradizione storico-mitologica e il fondatore della storia pragmatica: valutando criticamente le prove, interpretò razionalisticamente il passato, basandosi su un approccio antropologico e psicologico (gli eventi sono determinati dai caratteri dei loro principali partecipanti) , e ha cercato di scoprire i modelli generali del movimento storico.

Entro la seconda metà del V secolo. AVANTI CRISTO. si riferisce alla nascita della medicina scientifica. Ippocrate (460 ca. - 370 a.C. circa) rifiutò le idee religiose e mistiche sullo stato fisico dell'uomo e ne propose una spiegazione razionalistica. Credeva che la salute dipendesse dalla corretta combinazione di quattro fluidi nel corpo umano: sangue, espettorato, bile gialla e nera; La violazione del loro equilibrio porta a malattie. Il miglior metodo di trattamento è quello naturale (mobilitazione delle forze del corpo per il recupero), quindi il medico deve conoscere e tenere conto delle caratteristiche individuali di ciascun paziente.

La Grecia nel IV secolo AVANTI CRISTO.

La lotta per l'egemonia in Grecia nel 404–335 aC.

Nel tentativo di stabilire l'egemonia in Grecia, Sparta lasciò le sue guarnigioni nelle città dell'ex Lega marittima ateniese e iniziò a imporre regimi oligarchici (decarchia) con poteri di emergenza al loro interno; I sentimenti anti-spartani aumentarono ovunque. Nel 403 a.C Ad Atene la tirannia dei Trenta fu rovesciata e la democrazia fu restaurata. Il tentativo di Sparta di togliere il controllo sulle città-stato greche dell'Asia Minore al potere achemenide, appoggiandolo nel 401 a.C. La ribellione di Ciro il Giovane, dopo la sua morte, portò a un forte deterioramento dei rapporti con il nuovo re persiano Artaserse II (404–358 a.C.). La sconfitta da parte degli Spartani della democratica Elide (401–400 a.C.) e della ribelle Eraclea Trachinskaya (399 a.C.) causò malcontento anche tra gli alleati di Sparta: Corinto e Tebe si rifiutarono di partecipare alle sue spedizioni punitive.

Nel 399 a.C. Sparta entrò in guerra con la Persia. Nel 395 a.C Il re spartano Agesilao II sconfisse i persiani a Sardi, ma la diplomazia persiana riuscì a creare una forte coalizione anti-spartana in Grecia (Tebe, Atene, Corinto, Megara, Argo, Tessaglia, ecc.). Nello stesso anno, nel tentativo di mettere in guardia i loro avversari, gli Spartani invasero a sorpresa la Beozia, innescando la guerra di Corinto (395–387 a.C.). Dopo la vittoria della Beozia a Galeartas (395 a.C.), Agesilao II dovette evacuare le sue truppe dall'Asia Minore. Nel 394 a.C Gli Spartani, dopo aver vinto le battaglie di Nemea e Coronea, contrastarono l'invasione alleata del Peloponneso, ma lo stratega ateniese Conone distrusse la loro flotta a Knidus. Nel 393 a.C Gli Ateniesi restaurarono il sistema di fortificazione della loro città, costruirono una nuova flotta e presero il controllo del Bosforo e dell'Ellesponto. Nel 390 a.C Lo stratega ateniese Ificrate sconfisse gli Spartani vicino a Corinto. Temendo una vittoria della coalizione, Artaserse II nel 387 a.C. costrinse le parti in guerra a firmare la pace antalcida (reale), secondo la quale le politiche dell'Asia Minore passarono sotto il dominio della Persia e tutte le alleanze, tranne quella del Peloponneso, furono sciolte; Atene ricevette il diritto di avere fortificazioni cittadine e una marina, Bisanzio e le isole di Lemno, Imbro e Sciro del Nord Egeo furono restituite.

Dopo la guerra di Corinto, Sparta riprese la sua precedente politica di espansione forzata della propria influenza e di distruzione dei regimi democratici (attacchi a Mantinea e Phliunt). Nel 382 a.C gli Spartani catturarono Tebe di sorpresa e vi stabilirono il dominio oligarchico; attaccarono anche il Pireo. Ciò provocò una diffusa reazione anti-spartana. Nel 379 a.C. I democratici tebani rovesciarono l'oligarchia, restaurarono e riorganizzarono la Lega Beotica e crearono un forte esercito. Nel 378–377 a.C. Gli Spartani tentarono due volte di sconfiggere i Beoti e di impedire il rafforzamento di Tebe, ma fallirono. Nel 378 a.C è stata creata la Seconda Unione Marittima di Atene, questa volta sulla base dei principi di volontarietà, uguaglianza e autonomia dei suoi membri; nel giro di pochi anni vi aderirono una settantina di politici. Nel 376 a.C il navarca ateniese Chabrius sconfisse la flotta spartana a Naxos, assicurando il dominio degli alleati nel bacino dell'Egeo; molte politiche della Grecia occidentale andarono dalla loro parte (Cefallenia, Kerkyra, Acarnania). Mancando la forza per combattere su due fronti, Sparta nel 371 a.C. riconobbe la Seconda Lega Marittima di Atene e intensificò le operazioni militari contro la Beozia. Tuttavia, nell'estate del 371 a.C. Il comandante tebano Epaminonda, utilizzando la tattica innovativa del "cuneo obliquo" (creando una colonna d'urto), sconfisse l'esercito spartano selezionato a Leuttra. Un certo numero di città focide, eubee ed etoliche aderirono alla Lega Beotica. Le ripetute campagne di Epaminonda nel Peloponneso portarono alla caduta diffusa dei regimi oligarchici e al crollo della Lega del Peloponneso; La Messenia si staccò da Sparta, le città-stato arcadiche si unirono nella Lega Arcadica anti-spartana con centro a Megalopoli, fondata da Epominonda. Tuttavia, presto Atene, Tessaglia, Acaia ed Elide, temendo il rafforzamento di Tebe, si avvicinarono a Sparta, che riuscì a provocare una scissione nella Lega Arcadica. Nel 362 a.C Epaminonda invase nuovamente il Peloponneso e vinse a Mantinea. Tuttavia, enormi perdite (cadde lo stesso Epaminonda) costrinsero i Beoti a tornare in patria e ad abbandonare in futuro le operazioni militari attive; parte delle politiche della Grecia centrale si allontanarono dall'Unione Beotica. Esauste dalla lotta reciproca, Tebe e Sparta persero l'opportunità di rivendicare il ruolo di egemone pan-greco; Sparta si trasformò in uno stato ordinario del Peloponneso.

Approfittando dell'indebolimento dei suoi principali avversari, Atene cercò di rilanciare la politica di grande potenza dell'Arca ateniese. Dopo aver catturato Sest, Samo e Potidea, gli Ateniesi vi portarono i cleruchi, chiesero regolari contributi monetari ai membri dell'unione al suo tesoro e iniziarono di nuovo a trasferire i crediti riguardanti gli alleati all'elio. Gli strateghi ateniesi commisero numerosi abusi. Ciò ha portato al crollo del sindacato. In primo luogo, Kerkyra e Bisanzio lo abbandonarono; in risposta alle minacce ateniesi alle città-stato cadute nel 357 a.C. Si unirono Chios, Rodi, Kos, Calcedonia; erano supportati dalla Persia. Iniziò la guerra alleata (357–355 aC); Atene fu sconfitta e fu costretta a riconoscere l'autonomia dei membri della Seconda Lega Marittima Ateniese, che di fatto cessò di esistere (ufficialmente sciolta nel 338 a.C.). Nel mondo greco trionfò la tendenza centrifuga; non aveva più il potere di unire le città dell'Ellade.

Ciò aprì la strada all'espansione macedone in Grecia. Sotto Filippo II (359–336 a.C.), che attuò riforme monetarie (conio di monete d'oro) e militari (introducendo una falange pesantemente armata, aumentando il ruolo della cavalleria, creando una flotta), la Macedonia divenne lo stato più potente della penisola balcanica . Dopo aver rafforzato i suoi confini settentrionali, Filippo II iniziò la penetrazione attiva nella Calcidica e nelle regioni costiere della Tracia. Riuscì a sconfiggere la coalizione della Lega Calcidica, Atene e le tribù della Tracia si unirono contro di lui, e alla fine del 350 a.C. portare sotto controllo la maggior parte delle città-stato greche sulla costa settentrionale dell'Egeo. Allo stesso tempo, intervenne nella Guerra Santa (355–346 a.C.) dalla parte dei Tebani, dei Tessali e dei Locresi contro la Focide e i suoi alleati: Atene e Sparta. Nel 352 a.C l'esercito macedone espulse dalla Tessaglia i Focesi che vi avevano invaso; La Tessaglia riconobbe il potere supremo di Filippo II e nelle sue principali fortezze furono stanziate guarnigioni macedoni. Tuttavia gli Ateniesi, avendo occupato il passo delle Termopili, impedirono ai Macedoni di penetrare nella Grecia centrale. Nel 348 a.C Filippo II sconfisse Olinto, la principale città della Lega Calcidese, sottomettendo infine la penisola. Nel 346 a.C Atene concluse con lui la pace filocratica, riconoscendo le conquiste macedoni nella Calcidica e nella Tracia meridionale, ma mantenendo il controllo sul Bosforo e sull'Ellesponto. Il ritiro di Atene dalla guerra permise a Filippo II di invadere la Grecia centrale e costringere la Focide alla resa; di conseguenza, la Macedonia divenne un membro a pieno titolo dell'Anfizionia delfica.

La crescita dell’influenza macedone in Grecia portò a una spaccatura nel mondo greco: in molte città emersero gruppi filo-macedoni e anti-macedoni. Il primo chiedeva l'unificazione dei greci attorno a Filippo II per una guerra su larga scala contro la Persia, il secondo - per una lotta congiunta per la libertà della Grecia dal dominio macedone. Alla fine del 340 a.C. Ad Atene trionfò il partito patriottico (Demostene, Iperide), che diede inizio alla creazione di un'ampia coalizione anti-macedone, che comprendeva la Lega della Beozia, Corinto, Argo, Rodi, Bisanzio, Chios, Acaia, Megara ed Eubea. Nel 340 a.C Filippo II, cercando di impossessarsi del Bosforo, assediò Perinto e Bisanzio, ma lo squadrone ateniese lo costrinse alla ritirata. Nel 338 a.C L'esercito macedone entrò nella Grecia centrale e alla fine di agosto sconfisse le forze congiunte degli alleati a Cheronea (Beozia). La Lega Beotica fu sciolta e una guarnigione macedone fu installata a Tebe; Atene perse il controllo dello stretto, ma mantenne l'indipendenza e numerosi possedimenti insulari; Il territorio di Sparta era limitato alla Valle della Laconia. In molte città greche gruppi filo-macedoni salirono al potere, anche ad Atene. Nel 337 a.C Filippo II convocò il Congresso corinzio di tutti gli stati greci (solo Sparta rifiutò di partecipare), al quale fu istituita la Lega pan-greca di Corinto guidata dalla Macedonia; ai suoi partecipanti era proibito intraprendere guerre intestine, interferire negli affari reciproci, cambiare il sistema politico attualmente esistente, cancellare debiti e ridistribuire la terra; si decise di iniziare una guerra contro il potere achemenide. Dopo che i Persiani si rifiutarono di soddisfare la richiesta di Filippo II di restituire l'indipendenza alle poleis ioniche ed eoliche, l'esercito macedone nel 336 a.C. iniziò le operazioni militari in Asia Minore. Ben presto, però, Filippo II morì a seguito di un tentativo di omicidio e l'esercito fu richiamato in patria. In Grecia scoppiò una rivolta anti-macedone guidata dai Tebani, ma il nuovo re macedone Alessandro III (336–323 aC) invase la Grecia centrale, prese e distrusse Tebe, vendendo gli abitanti in schiavitù (335 aC); il resto delle politiche gli furono sottoposte senza resistenza. Nella primavera del 334 a.C Alessandro iniziò la sua decennale campagna persiana (334–324 a.C.), che si concluse con la morte dell'impero achemenide e la formazione di una potenza ellenistica mondiale.

L'economia nel IV secolo AVANTI CRISTO.

Guerre della fine del V - secondo terzo del IV secolo. AVANTI CRISTO. causò grandi danni demografici e materiali alla Grecia. Sono stati accompagnati da periodiche crisi economiche e da un aumento del carico fiscale. Allo stesso tempo, le guerre e i periodi di ricostruzione postbellica stimolarono lo sviluppo di diversi settori dell’economia greca. Aumenta il numero degli schiavi e la quota del loro utilizzo nella produzione, il che contribuisce al suo consolidamento; la proprietà viene ridistribuita e la differenziazione delle proprietà si sta intensificando. Le dimensioni dell’economia monetaria si stanno espandendo: l’offerta di monete è in aumento, la dipendenza della vita economica dalle condizioni di mercato è in aumento (i raccolti di cereali continuano a diminuire a favore di vigneti e uliveti, i fondi fluiscono dai villaggi alle città), l’usura e si diffondono le transazioni speculative (soprattutto sul pane), e cambiano continuamente i prezzi; il denaro, insieme alla terra, diventa una forma prestigiosa di ricchezza; la terra, a sua volta, è inclusa fatturato commerciale. L'importanza economica di un certo numero di regioni periferiche della Grecia sta aumentando (o viene ripristinata): Macedonia, Calcidica, Ionia, Doris dell'Asia Minore. Atene e Siracusa rimangono i principali centri economici.

Crisi politica.

Le nuove realtà economiche hanno minato il sistema politico. Il legame tra cittadinanza e proprietà fondiaria si è indebolito. L'erosione dello strato dei proprietari medi portò al declino del ruolo militare delle milizie oplitiche e alla diffusione dei mercenari. Lo spostamento di alcuni cittadini dalla sfera produttiva e la loro trasformazione in lumpen (parassiti) sostenuti dallo Stato o da gruppi politici ha portato alla degenerazione della democrazia in oclocrazia (governo della massa). Le tensioni sociali si aggravarono: la storia delle città-stato greche del IV secolo. AVANTI CRISTO. pieno di rivolte, cospirazioni, colpi di stato, guerre civili, accordi segreti con un nemico esterno. Spesso i conflitti sociali servivano come base per l'istituzione di regimi tirannici (tirannia più giovane): Dionisio I a Siracusa (405–367 a.C.), Giasone a Thera e Tessaglia (380–370 a.C.), Eufrone a Sicione (c. . 368– 365/364 a.C.), Clearco a Eraclea Pontica (364/363–352/351 a.C.), Filomela a Focide (356–354 a.C.) e molti altri. I tiranni di solito diventavano capi militari popolari o comandanti di unità mercenarie. Di norma, violavano le tradizioni della polis, effettuavano confische e ridistribuzione delle terre, distribuivano generosamente i diritti civili agli estranei (soprattutto mercenari), imponevano pesanti tasse e dazi alla popolazione e affrontavano brutalmente oppositori politici evidenti e percepiti. La loro base sociale era diversa: potevano contare sull’aristocrazia monetaria, sugli strati democratici medi e sui sottoproletari. La maggior parte dei regimi tirannici del IV secolo. AVANTI CRISTO. non differirono nella durata, il che si spiega sia con l'instabilità politica interna degli stati greci sia con la frequente ingerenza nei loro affari da parte delle politiche vicine.

Cultura del IV secolo AVANTI CRISTO.

Nel campo dell'urbanistica nel primo terzo del IV sec. AVANTI CRISTO. si verificò un certo declino (in misura maggiore in Attica, in misura minore nel Peloponneso). Nel secondo terzo cedette al rialzo, soprattutto nelle città della Ionia e delle Eolie. Rispetto al V sec. AVANTI CRISTO. La quota dell'edilizia pubblica (teatri, palestre, palestre, bouleuterium) è in aumento, anche se continuano ad essere costruiti edifici templari. Per la prima volta compaiono edifici che incarnano l'idea del potere personale: il Mausoleo di Alicarnasso (la tomba del sovrano di Caria Mausolo), il Philippeion ad Olimpia in onore del re macedone Filippo II. Negli edifici del IV secolo. AVANTI CRISTO. si osserva spesso una mescolanza di tutti e tre gli ordini (tempio di Atena a Tegea). L'allontanamento dalla semplicità classica è evidente: l'imponente dimensione degli edifici, la ricchezza delle decorazioni scultoree, lo sfarzo e la varietà delle decorazioni architettoniche. Questa tendenza si manifestò più chiaramente nelle città dell'Asia Minore, dove ricominciò la costruzione dei grandiosi ditteri ionici (il secondo tempio di Artemide a Efeso, il tempio di Artemide a Sardi). La costruzione monumentale assume gradualmente un nuovo significato: l'edificio non personifica più l'ordine del mondo (polis cosmos) comprensibile all'uomo, non è più in armonia con esso, ma lo sopprime, incarnando un principio sovrumano ad esso estraneo.

L'arte plastica è caratterizzata da una transizione dall'ideale generale all'individuale. Gli scultori si sforzano sempre più di esprimere lo stato interiore di una persona attraverso la plasticità del corpo: sia sogni sereni e luminosi (Prassitele), sia drammaticità e impulso appassionato (Scopa) o mutevoli sfumature di umore (Lisippo). L'immagine plastica viene gradualmente deeroizzata (soprattutto in Lisippo). Sta emergendo l'arte del ritratto scultoreo individuale, che evolve da fisiognomico a psicologico. Le norme classiche di raffigurare un volto umano perfetto e una figura idealmente proporzionale cessano di essere obbligatorie. L'isolamento dell'immagine scultorea su se stessa è superato grazie all'introduzione di elementi aggiuntivi che dilatano lo spazio plastico (l'Apollo di Prassitele si appoggia su un tronco d'albero, l'Hermes di Lisippo poggia su una roccia).

Nel IV secolo. AVANTI CRISTO. Si sviluppa ulteriormente la pittura da cavalletto (su tavole) e monumentale (affreschi), in cui si intensifica anche il desiderio di rivelare lo stato mentale di una persona (Nikias, Apelle). È caratterizzata dalla sottile modellazione del corpo umano, dall'abilità nel trasmettere gesti ed espressioni facciali; Vengono utilizzati chiaroscuri e giustapposizioni di colori. Allo stesso tempo non esiste un'immagine dettagliata dell'ambiente; il paesaggio è dato nei termini più generali. Una caratteristica della pittura vascolare è la sua vicinanza alla scultura: la superficie del vaso è spesso ricoperta da rilievi convessi su cui vengono applicati i colori.

Importanti cambiamenti si sono verificati in letteratura. Il ruolo della poesia sta diminuendo. Il genere tragico è in declino. Genere commedia nel IV secolo. AVANTI CRISTO. rappresentato dalla commedia del Medio Attico (Antifan, Alexid), in cui i temi politici vengono gradualmente sostituiti da quelli quotidiani: insieme alle trame parodia-mitologiche, diventano comuni le trame della vita di etere e parassiti; Il parabasso, che era uno strumento di critica sociale e politica, scompare. L'importanza dell'intrigo aumenta, i personaggi vengono individualizzati. Nella poesia lirica, la posizione di primo piano è occupata dalla direzione erotica (Antimaco di Colofone), l'interesse per i temi civili diminuisce e l'attenzione alla forma aumenta.

I generi di prosa vengono alla ribalta. I migliori esempi di prosa storica del IV secolo. AVANTI CRISTO. – Anabasi E Storia greca Senofonte (440 circa - 350 a.C. circa), La storia del mondo Efora (metà IV secolo a.C.), Storia greca E La storia di Filippo Teopompa (377 – dopo il 320 a.C.); continuano la tradizione di Tucidide nella storiografia. La prosa politica è rappresentata principalmente dalle opere di Senofonte Agesilao, Sistema politico spartano, Ierone E Cyropedia (Allevare Ciro), in cui vengono sviluppati un modello di sovrano ideale e metodi della sua educazione, e i dialoghi di Platone (427–347 aC circa) Politica, Stato e Leggi, che propongono un modello di una società ideale composta da tre classi funzionali (filosofo -governanti, tutori e produttori); abolisce la famiglia e la proprietà privata. Particolare fioritura nel IV secolo. AVANTI CRISTO. sperimenta la prosa oratoria; Ne vengono formalizzati tre tipi: politico, giudiziario ed epidettico (solenne). Raggiunge il suo apice nei discorsi degli oratori ateniesi Lisia (c. 450 - c. 380 a.C.), Isocrate (436-338 a.C.), Demostene (384-322 a.C.) ed Eschine (390–314 a.C.).

V. AVANTI CRISTO. è l'età d'oro della filosofia greca. Si stanno diffondendo varie scuole socratiche (cinici, cirenaici, megarici), che cercano di sintetizzare gli insegnamenti di Socrate e i sofismi. Platone, confutando Democrito, crea una teoria sui due mondi (dualismo): il mondo mutevole e transitorio dei fenomeni, compreso dai nostri sensi, e il mondo intelligibile della vera esistenza, costituito da idee (essenze immobili, immutabili ed eterne), senza il conoscenza della quale è impossibile raggiungere la virtù. Nel tentativo di superare il dualismo platonico, Aristotele (384–322 a.C.) propone l'idea dell'unità delle forme (principi delle cose) e della materia passiva, alla quale danno definizione. Considerando il loro studio il compito principale della scienza, sviluppa strumenti metodologici, diventando il fondatore della logica formale e della sillogistica; Di particolare importanza sono la sua dottrina dei giudizi veri e falsi e il principio di combinare induzione e deduzione. Per la prima volta nella storia, esplora tutti i tipi esistenti di conclusioni deduttive e formula le leggi logiche dell'identità, della contraddizione e del terzo escluso.

Grecia ellenistica

La Grecia balcanica alla fine del IV-III secolo. AVANTI CRISTO.

Dopo le campagne di Alessandro, la Grecia divenne una regione secondaria del mondo mediterraneo, oggetto di rivalità tra i potenti stati ellenistici sorti dalle rovine del suo impero.

Alla notizia della morte di Alessandro nel 323 a.C. quasi tutte le città greche, guidate da Atene, si ribellarono e iniziarono la guerra lamiana con la Macedonia (323–322 a.C.). I greci sconfissero lo stratega d'Europa (governatore di Macedonia e Grecia) Antipatro ad Eraclea Tessaglia e lo bloccarono a Lamia. Anche lo stratega Leonnato, inviato in suo aiuto dall'Asia, fu sconfitto e ucciso. Tuttavia, nel giugno del 322 a.C. Il comandante navale macedone Cleitus sconfisse gli Ateniesi ad Amorgos (Kos) e stabilì il controllo sul Mar Egeo. Nel settembre del 322 a.C. Antipatro ottenne una vittoria decisiva sui greci a Crannon in Tessaglia. Gli Ateniesi capitolarono: ad Atene fu instaurato un regime oligarchico, una guarnigione macedone fu di stanza al Pireo e i leader del partito patriottico furono giustiziati o espulsi. La maggior parte delle città-stato greche subirono la stessa sorte. Il movimento unitario antimacedone era finito.

Dopo la morte di Antipatro nel 319 a.C. La Grecia divenne l'arena di lotta dei Diadochi (successori di Alessandro). Nel 319–309 a.C il potere su di esso fu contestato dal figlio di Antipatro Cassandro, che faceva affidamento sugli oligarchi, e dall'ex comandante di Alexander Polysperchon, che sosteneva i democratici. Nel 319/318 a.C Poliperconte emanò un editto per il “ripristino della libertà” dei Greci, ordinando loro di espellere i governanti nominati da Antipatro; in molte poleis (inclusa Atene) caddero i regimi oligarchici. Ma il tentativo di Polisperconte nel 318 a.C. sottomettere Sparta finì con un fallimento. Il vantaggio si sposta gradualmente dalla parte di Cassandro. Nel 317 a.C restaurò l'oligarchia ad Atene, guidata dal filosofo Demetrio di Falero, e vi lasciò la sua guarnigione, nel 316 a.C. inflisse una sconfitta decisiva a Polyperchon e stabilì il controllo su gran parte della Grecia. Nel 311 a.C il resto dei diadochi lo riconoscevano come lo stratega dell'Europa, cioè governatore della Macedonia e della Grecia.

Nel 307 a.C. Demetrio Poliorcete, figlio del sovrano dell'Asia Antigono con un occhio solo, cercò di indebolire la posizione di Cassandro, che divenne nel 306 a.C. re di Macedonia, sbarcò in Grecia, espulse le sue guarnigioni da Megara e Atene e ripristinò il sistema democratico ad Atene. Nel 304–303 a.C ripulì la maggior parte del Peloponneso dalle truppe di Cassandro e nel 302 a.C. fece rivivere la Lega di Corinto e concluse con essa un'alleanza militare. Cassandro si ritirò in Macedonia e organizzò una coalizione di diadochi (Lisimaco di Tracia, Tolomeo d'Egitto e Seleuco di Babilonia), che iniziò una guerra su larga scala contro Antigono e Demetrio. Nell'estate del 301 Antigono fu sconfitto e morì nella battaglia di Ipso (in Frigia); Le città-stato greche si sottomisero a Cassandro.

Dopo la morte di Cassandro nel 297 a.C. Demetrio riprese le operazioni militari attive in Grecia. Nel 295 a.C costrinse la capitolazione di Atene, rovesciò il regime del tiranno "democratico" Lacaro (300–295 aC) e stabilì un'oligarchia. Nel 294 a.C Vinse due vittorie sugli Spartani, ma poi si ritirò dal Peloponneso, conquistò la Tessaglia e gran parte della Macedonia e si proclamò re di Macedonia. Nel 293 a.C era subordinato a Beozio. Nel 292 a.C I Beoti si ribellarono, ma il figlio di Demetrio, Antigono Gonata, la soppresse e nel 291 a.C. prese possesso di Tebe.

Vittoria del re della Tracia Lisimaco e del re dell'Epiro Pirro su Demetrio nel 288 a.C. portò alla caduta del suo potere in Macedonia. Nel 287 a.C Atene si ribellò a Demetrio. Demetrio assediò la città, ma l'avvicinarsi dell'esercito dell'Epiro lo costrinse a ritirarsi e stipulare un accordo con Pirro: lo riconobbe come re di Macedonia, ma mantenne la Tessaglia. Approfittando della partenza di Demetrio per l'Asia Minore, Pirro violò il trattato e conquistò la Tessaglia; Antigonus Gonatus riuscì a trattenere solo Demetrias (sulle rive del Golfo Pagaseo). Nel 285 a.C La Macedonia e la Tessaglia passarono a Lisimaco nel 281 a.C. - a Seleuco I, e nel 280 a.C. - a Tolomeo Cherauno.

Nel 279 a.C La tribù celtica dei Galati discese nella penisola balcanica. Dopo aver sconfitto i Macedoni e la morte di Tolomeo Cherauno, invasero la Grecia, ma furono sconfitti a Delfi da una coalizione di Beoti, Focesi e Lega Etolica (una lega di città dell'Etolia formata nel 367 a.C.) e si ritirarono in Tessaglia. Allo stesso tempo, fu ripresa l'antica lega delle poleis dell'Acaia nel nord del Peloponneso (Lega achea).

Nel 277 a.C Antigono Gonata espulse i Galati dalla Grecia settentrionale e dalla Macedonia e si dichiarò re di Macedonia (276–239 a.C.). Mantenne la Tessaglia sotto il suo dominio; le sue guarnigioni rimasero a Corinto, Demetria, Calcide e Pireo; Tirannie filo-macedoni furono stabilite in Elide, Megalopoli e Argo. Nel 267 a.C. Sparta, Atene e la Lega achea, con l'appoggio del re egiziano Prolemaeus II, lanciarono la guerra cremonide contro l'egemonia macedone; Gli Ateniesi liberarono il Pireo, ma i Macedoni sconfissero la flotta egiziana presso l'isola di Kos, sconfissero l'esercito spartano vicino a Corinto e, assediando Atene, li costrinsero alla resa (263 a.C.). Come risultato della guerra, Atene e parte degli stati del Peloponneso divennero dipendenti dalla Macedonia.

Allo stesso tempo, l'influenza della Lega Etolica aumentò nella Grecia centrale e nel Peloponneso - la Lega achea. Nel 251 a.C Gli Achei catturarono Sicione. Nel 245 a.C L'energico comandante Arato di Sicione fu eletto stratega della Lega achea, che nel 243 a.C. liberò Megara e Corinto dalle guarnigioni macedoni; insieme a queste politiche, Trezena ed Epidauro si unirono all'alleanza. Tuttavia, Antigono Gonato riuscì a provocare un conflitto tra Achei ed Etoli, che impedì l'espulsione definitiva dei Macedoni dalla Grecia. Nel 241 a.C Gli Etoli invasero il Peloponneso, ma nel 240 a.C. Arat li spinse nella Grecia centrale.

Un tentativo di Demetrio II (239–229 a.C.), figlio e successore di Antigono Gonata, di espandere i possedimenti macedoni in Grecia spinse entrambe le alleanze a unirsi. Allo scoppio della guerra, la Macedonia subisce un fallimento dopo l’altro; la sua situazione peggiorò a causa dell'invasione della tribù dei Balcani settentrionali dei Dardani, in una battaglia con la quale nel 299 a.C. Morì Demetrio II. Nello stesso anno la Tessaglia si staccò dalla Macedonia e gli Achei conquistarono Argo.

Il nuovo re macedone Antigono III (229–221 a.C.) riuscì a catturare parte della Tessaglia e penetrare nella Focide. Allo stesso tempo, Arato scacciò le guarnigioni macedoni da Atene, dai porti attici del Pireo, Monaco e Sounion e restituì l'isola di Salamina agli Ateniesi. Argo, Fliunt ed Hermione si unirono alla Lega achea, che controllava l'intero Peloponneso, ad eccezione di Sparta. Ulteriori successi della Lega achea furono impediti dalla guerra con il re spartano Cleomene III (235–221 aC). Nel 228–224 a.C Gli Spartani vinsero una serie di vittorie sugli Achei, che spinsero Arato a stipulare un accordo con Antigono III, trasferendogli Corinto e Argo. L'esercito macedone invase il Peloponneso e nel 221 a.C. sconfisse gli Spartani a Selassia. Sparta capitolò e si unì alla Lega achea; in esso fu istituito un regime oligarchico. Una parte significativa del territorio greco era nuovamente sotto il controllo macedone. Sulla base della Lega achea venne rianimata la Lega corinzia guidata da Antigono III.

La rinascita dell'egemonia macedone scatenò la guerra degli alleati (220–217 a.C.) della Lega etolica contro il nuovo re di Macedonia, Filippo V (221–179 a.C.) e la Lega achea. Nel 219 a.C Sparta passò dalla parte degli Etoli, dove l'oligarchia fu rovesciata. Il vantaggio nella guerra era dalla parte della coalizione macedone-achea. Nel 217 a.C la pace fu conclusa, confermando lo status quo prebellico.

La caduta del mondo greco occidentale.

Nel 305 a.C le città-stato greche della Sicilia furono unite dal tiranno siracusano Agatocle (315–287 aC) in un unico stato. All'inizio del 3 ° secolo. AVANTI CRISTO. A lui si sottomise anche la Magna Grecia. Morte di Agatocle nel 287 a.C portò al crollo del suo impero. Dopo aver vinto la guerra con Tarentum e il suo alleato Pirro dell'Epiro, i romani nel 272 a.C. conquistò tutta la Magna Grecia. Allo stesso tempo, la maggior parte delle città greche della Sicilia nella prima metà del 270 a.C. riconobbe il potere del nuovo tiranno siracusano Gerone II (275–215 aC). Nel 211 a.C., durante la Seconda Guerra Punica, i Romani sconfissero lo stato di Siracusa e inglobarono le città-stato siciliane nella struttura costituita nel 227 a.C. Provincia romana della Sicilia.

Conquista romana della Grecia balcanica.

Il primo incontro di Roma con i greci dei Balcani risale alla prima guerra di Macedonia (215–205 a.C.), quando la Lega achea e l'Acarnania sostenevano Filippo V nel suo conflitto armato con i romani. Tuttavia, Roma, che si dichiarò difensore della libertà dell'Ellade, riuscì nel 210 a.C. conquistare l'Unione Etolica, e successivamente Rodi, Sparta e un certo numero di altre città stato greche. Dopo una serie di lunghe ed estenuanti azioni militari, gli avversari nel 205 a.C. fu conclusa la pace, che generalmente mantenne la situazione precedente.

La vittoria di Roma su Cartagine nella seconda guerra punica (218–201 a.C.) le permise di iniziare un'espansione diffusa nel Mediterraneo orientale. Nel 200 a.C i romani intervennero nel conflitto di Filippo V con Atene, Pergamo e Rodi e si opposero alla Macedonia (seconda guerra di Macedonia 200–197 aC). Dalla loro parte nel 199 a.C. passò agli Etoli e nel 198 alla Lega achea insieme a Sparta e Beozia. Nel 197 a.C Il console Tito Quinzio Flaminino inflisse una schiacciante sconfitta a Filippo V a Cinocefale (Tessaglia centrale) e sconfisse i suoi alleati acarnani. Secondo i termini del trattato di pace del 197 a.C. La Macedonia perse tutti i suoi possedimenti greci. Nel 196 a.C Ai Giochi Istmici Flaminino proclamò la “libertà” dell’Ellade. Nel 195 a.C Alla chiamata degli Achei, Flaminino invase il Peloponneso e sconfisse il tiranno spartano Nabide (206–192 a.C.), costringendolo a liberare Argo, che aveva catturato. Nel 194 a.C L'esercito romano lasciò il territorio della Grecia, ma le guarnigioni romane rimasero a Corinto, Calcide e Demetria. Nel 192 a.C Nabis cercò di ripristinare la sua posizione nel Peloponneso, ma fallì nella guerra con gli Achei e fu ucciso a tradimento; Sparta fu costretta ad aderire alla Lega achea.

Nello stesso anno, la Grecia divenne teatro della lotta di Roma con il potere seleucide. Nel 197 a.C Antioco III Seleucide (223–187 a.C.) conquistò le colonie greche nel bacino di Propontide e entrò in guerra con Pergamo e Rodi. Rendendosi conto dell'inevitabilità di uno scontro con la loro alleata Roma, nel 192 a.C. sbarcò in Grecia. L'Unione Etolica si schierò dalla sua parte; La Lega achea rimase fedele ai Romani. Nel 191 a.C Nella battaglia delle Termopili, Antioco III fu sconfitto dal console Marco Acilio Glabrione e si ritirò in Asia. La Lega Etolica fu sconfitta dalle forze congiunte dei Romani, di Filippo V, degli Epiro e degli Achei e perse il suo significato politico. La vittoria decisiva su Antioco III in Asia Minore (battaglia di Magnesia nel 189 a.C.) rafforzò notevolmente l'influenza romana in Grecia.

Nel 171 a.C I romani lanciarono una nuova guerra (la terza macedone) contro il re macedone Perseo (179–168 a.C.), che era segretamente o apertamente sostenuto da molti stati greci insoddisfatti delle grandi politiche di potenza di Roma, principalmente Epiro ed Etolia. Nel 168 a.C Il console Lucio Emilio Paolo sconfisse le truppe di Perseo a Pidna (Macedonia del Sud) e lo fece prigioniero. Il regno macedone fu liquidato; le politiche alleate di Perseo furono sottoposte a brutale repressione; La Lega Etolica cessò di esistere; Rodi, che cercò di fungere da mediatore durante la guerra, perse tutti i suoi possedimenti in Asia Minore. L'unica vera forza politica nella Grecia balcanica rimase la Lega achea, fedele a Roma.

Nel 148 a.C., dopo aver soppresso la ribellione di Andrisco in Macedonia (149–148 a.C.), i Romani la trasformarono in una provincia romana, che comprendeva anche una serie di territori greci: l'Epiro, le città di Apollonia e Durazzo e alcune isole dello Ionio. Mare . Di conseguenza, Roma non aveva più bisogno del sostegno della Lega achea. Quando nel 148 a.C. Gli Achei iniziarono una guerra con Sparta, che si era staccata dall'unione; i Romani chiesero il riconoscimento dell'indipendenza di tutti coloro che avevano catturato con la forza nella prima metà del II secolo. AVANTI CRISTO. politiche (Argos, Orchomen, Heraclea Trakhinskaya). In risposta, la Lega achea dichiarò guerra a Roma, trovando ampio sostegno tra i settori di mentalità democratica; I leader del sindacato mobilitarono l'intera popolazione pronta al combattimento, liberarono e includevano nell'esercito circa dodicimila schiavi e introdussero una tassa di emergenza sui ricchi. Nonostante ciò, gli Achei nel 146 a.C. furono sconfitti dal console Quinto Cecilio Metello alle Termopili, e il console Lucio Mummio li sconfisse sull'istmo e conquistò il centro principale della Lega achea: Corinto. Per decisione del Senato romano, Corinto, Tebe e Calcide furono distrutte; i loro abitanti furono venduti come schiavi. I romani sciolsero la Lega achea, stabilirono un dominio oligarchico nelle città-stato greche e le posero sotto il controllo del governatore romano della Macedonia. Solo Atene e Sparta mantennero l'indipendenza. Da questo momento in poi iniziò l'era del dominio romano in Grecia.

Sviluppo socioeconomico.

La massiccia migrazione dei greci verso est dopo le campagne di Alessandro, lo spostamento delle principali rotte commerciali lì, l’emergere di nuovi centri economici lì e l’esaurimento delle loro risorse naturali portarono al III-II secolo. AVANTI CRISTO. alla perdita della posizione di leadership della Grecia balcanica nell'economia del Mediterraneo orientale. Nel bacino dell’Egeo, il ruolo di Rodi e Pergamo (poi Delo) aumentò a scapito delle politiche del continente (inclusa Atene), che si trovò alla periferia del commercio internazionale.

A causa della concorrenza dei centri ellenistici dell'Asia Minore, della Siria e dell'Egitto, il volume degli scambi commerciali con le principali regioni produttrici di grano diminuì e le importazioni di grano diminuirono; la fame divenne comune. Il saldo negativo del commercio estero ha portato alla fuga di fondi e alla loro cronica carenza. Nelle città, in un contesto di concentrazione della ricchezza nelle mani di pochi, si è verificato un generale declino del tenore di vita della popolazione. Nel settore agricolo si è intensificata la mobilitazione della proprietà fondiaria; Si diffuse la pratica di acquisire terreni nelle politiche di vicinato. La stratificazione della proprietà ha estremamente aggravato il confronto sociale. C'erano costantemente richieste di cancellazione dei debiti e di ridistribuzione delle terre; in una serie di politiche le autorità tentarono di attuare riforme fondiarie e del debito (Sparta, Elide, Beozia, Cassandria).

Cultura.

Cultura greca della fine IV - metà II secolo. AVANTI CRISTO. era un tipo di cultura ellenistica nata come risultato della sintesi delle tradizioni culturali greche e orientali. La sua particolarità era un legame più stretto che in altre regioni del mondo ellenistico con esempi classici di letteratura e arte.

In termini di dimensioni delle attività di sviluppo urbano, le impoverite città-stato dei Balcani non potevano competere con le maggiori potenze ellenistiche. Molti edifici (soprattutto ad Atene) furono eretti a spese di monarchi e mecenati stranieri, principalmente i re di Pergamo e Siria. L'attenzione principale è rivolta alla costruzione di templi (Atene, Olimpia), fortificazioni difensive (Corinto, Argo), teatri (Argo, Pireo, Delfi). La nostalgia per il passato eroico porta alla rinascita di forme architettoniche arcaiche: ditteri ionici (Tempio di Zeus ad Atene), antichi tipi di edifici religiosi dorici (Tempio di Artemide ad Eleusi). Allo stesso tempo, c'è un graduale allontanamento dalle rigide norme classiche: c'è un crescente desiderio di sfarzo e complessità degli edifici - l'uso diffuso dell'ordine corinzio, compreso nel colonnato esterno (Tempio di Zeus ad Atene), il principio si sta introducendo la divisione dei piani all'interno e all'esterno dell'edificio (Arsinoion sull'isola di Samotracia); si perde la logica tettonica dell'insieme architettonico e dei suoi elementi (Torre dei Venti ad Atene). La perdita di simmetria interna è tipica anche degli edifici residenziali; La tipologia dominante diventa quella delle strutture a peristilio, in cui le stanze sono liberamente disposte attorno a un cortile aperto (peristilio) circondato da un colonnato. I parchi stanno diventando parte integrante del paesaggio cittadino, riflettendo il desiderio dell'uomo ellenistico per la natura.

Scultori del 3° secolo AVANTI CRISTO. sono guidati dai principi plastici classici ( Ragazzo che salta dall'isola di Eubea, Afrodite di Milo), sviluppando sia la direzione eroico-drammatica di Scopa e Lisippo, sia quella contemplativa di Prassitele. C'è una tendenza verso una comprensione più approfondita del movimento e un'interpretazione più differenziata delle forme plastiche ( Nike di Samotracia). Il desiderio di utilizzare il chiaroscuro porta ad un aumento del pittoresco e dell'espressività psicologica delle immagini scultoree. Nell’immagine plastica aumenta il ruolo dell’abbigliamento ( Nike di Samotracia, La ragazza di Anzio); la scultura diventa parte del paesaggio circostante. Il ritratto scultoreo è caratterizzato da un sempre crescente indebolimento dell’idealizzazione e da un crescente interesse per mondo interiore persona e alla trasmissione veritiera della natura (da Aristotele E Menandro autori sconosciuti a Demostene Polieucta); gli scultori si sforzano sempre più di rappresentare non uno stato spirituale generale, ma un'esperienza specifica ( Demostene, Seneca, Vecchio insegnante).

La maestria nel trasmettere uno stato psicologico specifico è caratteristica anche della pittura del III secolo. AVANTI CRISTO. Cresce il desiderio di patetizzare le immagini e di drammatizzare la trama, soprattutto attraverso la contrastante opposizione dei personaggi principali ( Battaglia di Alessandro e Dario Filosseno di Eritrea). Gli artisti posizionano abilmente le figure nello spazio, usano gli angoli, sperimentano colori e sfumature di colore ( Achille tra le figlie di Licomede Ateniese di Tracia e Medea Timomaco di Bisanzio).

Nel tardo periodo ellenico (II-I secolo a.C.) si assiste ad un certo declino dell'arte greca, soprattutto plastica: alla grande sofisticazione tecnica si unisce un impoverimento ideologico delle immagini. Gli scultori si concentrano sulla trasmissione delle caratteristiche puramente esterne della natura ( Torso del Belvedere E Pugno combattente Apollonia). La copia convenzionalmente stilizzata di statue classiche (scuola neo-attica) divenne popolare.

Nella sfera letteraria e intellettuale, la Grecia della fine del IV-metà del II secolo. AVANTI CRISTO. si distingue tra gli altri stati del mondo ellenistico per due importanti realizzazioni strettamente legate ad Atene. Alla fine del IV secolo. AVANTI CRISTO. lì nasce la commedia neoattica; Filemone (361–263 aC circa) è considerato il suo antenato. Al suo successore Menandro (c. 342 - ca. 292 a.C.) viene attribuita la creazione di una commedia di personaggi, la cui cosa principale non è l'intrattenimento esterno della trama, non effetti scenici individuali e buffonerie, ma la rivelazione dei personaggi personalità che determinano l'intero sviluppo dell'azione. Non si tratta più di personaggi convenzionali, non di idee astratte (come Aristofane), ma di certi tipi psicologici espressi nella loro dinamica.

Atene rimase anche un importante centro filosofico. Vi operarono la scuola peripatetica, che sviluppò gli insegnamenti di Aristotele (Teofrasto), e l'Accademia platonica con due indirizzi: mistico-pitagorico (Speusippo, Senocrate) e scettico (Arcesilao, Carneade); Lo scetticismo (fondato da Pirrone dell'Elide), che si trasformò in uno dei movimenti più influenti della filosofia ellenistica, predicava il desiderio di apatia e di atarassia (serenità), giustificandolo con la tesi sull'impossibilità della vera conoscenza e sulla necessità di astenersi dal qualsiasi giudizio. Ad Atene alla fine del IV secolo. AVANTI CRISTO. Emersero l’epicureismo e lo stoicismo. Il creatore della scuola epicurea, Epicuro di Samo (342/341–271/270 aC), sviluppò l'insegnamento atomistico di Democrito, integrandolo con la tesi sulla deviazione senza causa degli atomi quando si muovono nello spazio vuoto; con questa deviazione sostanziava il libero arbitrio dell'uomo; la felicità, secondo lui, sta nel piacere, principalmente spirituale, che nasce dalla virtù. Successivamente si diffuse un'interpretazione perversa dell'epicureismo come predicazione dei piaceri sensuali. Lo stoicismo, il cui fondatore fu Zenone di Cipro (335–262 aC circa), in contrasto con il materialismo degli epicurei, predicava la dottrina di Dio come fuoco creativo e ragione mondiale (logos); la base della felicità è la virtù, intesa come vita libera dalle passioni nel rispetto del logos e della natura; La libertà morale si ottiene grazie alla capacità di sopportare con calma sia la gioia che la sofferenza. A differenza della filosofia classica, tutte queste scuole hanno evidenziato questioni di etica.

Religione.

Gli oggetti del culto religioso nell'antica Grecia erano gli dei dell'Olimpo, le divinità non olimpiche e gli eroi. Secondo i Greci, i loro dei erano antropomorfi (cioè avevano sembianze umane). Il gruppo degli dei più potenti, non legati ad un territorio specifico, era rappresentato dagli dei dell'Olimpo (l'Olimpo è la loro residenza principale); erano venerati in tutta la Grecia. Erano considerati personificazioni e signori delle principali parti dell'universo, dei fenomeni naturali e sociali: il mare (Poseidone), gli inferi (Ade), la guerra organizzata (Atena), la guerra non organizzata (Ares), l'amore (Afrodite), il focolare ( Estia), caccia (Artemide), vinificazione (Dioniso), commercio (Hermes), agricoltura (Demetra), matrimonio (Era), artigianato (Efesto), ordine della polis e arte (Apollo). Tra loro si instaurò un rapporto di parentela. A capo del pantheon c'era Zeus, il signore del cielo, del tuono e del fulmine. Il potere degli dei non era illimitato: erano soggetti al destino, l'inevitabile e inspiegabile ordine universale degli eventi.

Le divinità minori erano rappresentate da divinità locali di montagne, fiumi, foreste, ruscelli, laghi, mari, singoli alberi, sorgenti - principalmente ninfe, oceanidi, nereidi. A differenza degli dei dell'Olimpo, non avevano l'immortalità assoluta; la loro esistenza era legata a un habitat specifico: se scompariva, moriva anche la divinità che lo abitava. L'altro gruppo era costituito da creature la cui esistenza non dipendeva da alcun luogo o oggetto: sirene (metà donne e metà uccelli), Erinni (donne anziane con teste di cane e serpenti tra i capelli fluenti), centauri (metà cavalli e metà -umano), ecc. Erano superiori alle persone per dimensioni e forza, differivano da loro per il loro aspetto completamente o parzialmente zoomorfo (simile ad animali) e potevano morire per loro mano.

Secondo i Greci, le persone erano protette non solo dagli dei, ma anche dagli eroi: uomini nati dai matrimoni degli dei con donne mortali (Ercole, Perseo, Dioscuri, Bellerofonte, Achille), dotati di forza esorbitante e capacità sovrumane. Erano mortali per natura (ad eccezione di Dioniso), ma alcuni di loro furono premiati vita eterna o sull'Olimpo, o nelle terre beate.

Una delle caratteristiche principali della religione greca era la sua frammentazione e il predominio di culti locali con rituali e credenze specifici. Solo il culto di Apollo a Delfi e di Zeus ad Olimpia aveva un significato pan-greco.

La religione greca per sua natura era una religione dei sacrifici, che erano parte integrante del culto, insieme alle preghiere, ai voti e alle purificazioni (del corpo, delle vesti, degli utensili sacri). I luoghi di venerazione erano, di regola, montagne, boschetti, ruscelli e fiumi; In speciali aree sacre (templi), furono eretti templi: le dimore degli dei, i cui principali elementi di culto erano immagini (statue) di esseri celesti e altari per i sacrifici.

Il culto religioso era di natura sia pubblica che privata. Nell'ambito della polis, i rituali nel tempio o in un luogo sacro venivano inizialmente eseguiti dal re e successivamente da un magistrato appositamente eletto. All'interno della casa, presso il focolare, che fungeva da altare, venivano eseguiti dal capofamiglia; Un ruolo importante nel culto familiare è stato svolto dalla venerazione degli antenati, nonché dalle cerimonie associate alla nascita di un bambino, al matrimonio e ai funerali. In Grecia c'era uno strato di sacerdoti; le posizioni sacerdotali erano spesso assegnate a singoli clan. Tuttavia in Grecia i sacerdoti non hanno mai avuto tanta influenza come nell'Antico Oriente; la loro funzione era limitata all'esecuzione di rituali, ai consigli in materia religiosa e alla determinazione della volontà degli dei, riconosciuta dai segni celesti, dal volo degli uccelli, dalle caratteristiche degli animali sacrificali e dalla direzione del fumo proveniente dalle fiamme bruciate. vittima.

Un posto speciale nella religione greca era occupato dai misteri: rituali di società religiose esoteriche (segrete), che erano chiuse: solo gli iniziati (mistici) potevano parteciparvi. Esistevano sia culti misterici greci locali (Demetra, Dioniso, Orfici) sia quelli portati dall'Oriente (Attis, Cibele, Mitra, Iside). Molti di essi risalivano ad antiche feste della fertilità ed erano di carattere orgiastico (i culti di Demetra e Dioniso): nel corso dei riti sacri, gli iniziati si portavano in uno stato estatico, avvicinandosi così a Dio.

Gli elementi dei riti religiosi in Grecia includevano processioni solenni, danze, spettacoli drammatici (che raffiguravano la storia mitica di una divinità venerata) e gare tra atleti e musicisti. In alcuni centri religiosi si è stabilita la tradizione di organizzare regolarmente (a intervalli di uno o più anni) speciali giochi sportivi e musicali in onore di un dio specifico: i Giochi Pitici (dal 582 a.C.) vicino a Delfi, dedicati a Apollo (ogni quattro anni), Giochi Istmici (dal 582 a.C.) vicino a Corinto, dedicati a Poseidone (ogni due anni), Giochi Nemei (dal 573 a.C.) nella Valle di Nemea, dedicati a Zeus (ogni due anni). I più famosi furono i Giochi Olimpici (dal 776 a.C.) ad Olimpia in onore di Zeus (ogni quattro anni), durante i quali fu stabilita una pace sacra. Tali giochi contribuirono alla consapevolezza da parte dei greci della loro comunità etno-culturale e religiosa.

Vita privata.

La famiglia greca era monogama. Il padre ha avuto il ruolo principale in esso. L'importanza delle donne rimase puramente secondaria; dominava un atteggiamento sdegnoso nei loro confronti. Le ragazze e le donne sposate conducevano una vita quasi esclusivamente solitaria, dedicandosi ai lavori domestici (filare, tessere, cucire, lavare). Raramente ricevevano un'istruzione, erano praticamente esclusi dalla vita pubblica (ad eccezione delle etere) ed erano svantaggiati giuridicamente (non potevano disporre dei loro beni); Solo nella religione godevano di relativa uguaglianza (potevano essere sacerdotesse). A Sparta, le donne avevano un maggiore grado di libertà: la loro educazione differiva poco dall'educazione dei ragazzi, la moglie era considerata l'amante della casa e aveva diritti di proprietà. Durante il periodo ellenistico, la posizione delle donne cambiò ovunque: si diffuse l'idea della loro uguaglianza con gli uomini (stoici), ottennero l'accesso all'istruzione e a molti settori di attività (artigianato, medicina, letteratura, teatro, sport). I bambini in Grecia hanno ricevuto cure speciali. Nella maggior parte delle politiche appartenevano legalmente ai genitori, a Sparta allo Stato. Fino all'età di sei o sette anni, il bambino rimaneva con la madre sotto la supervisione di un'infermiera o di educatori. Quindi i ragazzi entrarono a scuola e la vita delle ragazze (ad eccezione degli spartani) fu confinata nella metà femminile della casa.

I rituali associati alla nascita, al raggiungimento della maggiore età, al matrimonio e alla morte giocavano un ruolo importante nella vita dei Greci. A Sparta i neonati venivano lasciati nudi e ad Atene venivano avvolti in abiti caldi. Il settimo (decimo) giorno dopo la nascita, il bambino veniva sottoposto a una cerimonia di denominazione. Ad Atene, le ragazze all'età di cinque anni venivano dedicate ad Artemide; da quel momento in poi indossarono un abito color zafferano (giallo-arancio). I giovani che raggiungevano i diciotto anni diventavano efebi: venivano loro tagliati i capelli e venivano vestiti con un corto mantello (clamide). Il matrimonio è avvenuto con il consenso dei genitori della sposa. A Sparta il matrimonio prevedeva un rito di rapimento: lo sposo rapiva la sposa e la nascondeva in casa di un amico, dove le venivano tagliati i capelli e lei veniva vestita con abiti vestito da uomo e scarpe; la sera lo sposo venne di nascosto da lei e le tolse la cintura della verginità. Ad Atene, il fidanzamento era accompagnato da un sacrificio a Zeus ed Era, patroni del matrimonio; il giorno del matrimonio gli sposi eseguivano le abluzioni; la sera si teneva una festa in casa della sposa, alla quale le donne partecipavano separatamente dagli uomini; la sposa indossava un lungo velo; gli ospiti erano vestiti di bianco; dopo il banchetto, la madre della sposa accendeva una fiaccola e il corteo nuziale si recava a casa dello sposo; Davanti camminavano i tedofori, seguiti da una carrozza con gli sposi, seguiti dagli ospiti che cantavano inni; a casa dello sposo la sposa bruciava il palo del carro nuziale; il giorno dopo amici e parenti tornarono a casa; Davanti al corteo camminava un ragazzo con una fiaccola, seguito da una ragazza che portava sul capo un cesto di doni. Il rito funebre è iniziato con gli occhi e la bocca del defunto chiusi, un velo gettato sul viso, il corpo lavato, unto, vestito con abiti puliti e adagiato su un letto, e una ghirlanda è stata posta sulla sua testa. A Sparta il defunto veniva avvolto in un panno viola e, cosparso di foglie di ulivo e alloro, veniva sepolto; Il funerale fu modesto, alla presenza solo dei parenti e degli amici più cari. In altre politiche furono assunte persone in lutto e fu organizzato un solenne corteo funebre con tedofori, cantanti e suonatori di flauto. I greci decoravano la tomba con rami e facevano sacrifici in onore del defunto. I partecipanti al funerale indossavano abiti da lutto (solitamente grigi o neri) e si tagliavano i capelli in segno di tristezza. Nel primo periodo (soprattutto nell'XI-VIII secolo a.C.) era comune l'usanza di cremare il defunto e riporre le sue ceneri in un'urna.

L'abbigliamento di uomini e donne consisteva in inferiore e superiore. La biancheria intima era un chitone: un abito corto come una camicia, allacciato su una o entrambe le spalle con una fibbia e raccolto con una cintura; la tunica delle donne era più lunga di quella degli uomini; nel primo periodo indossavano una tunica senza maniche, poi con maniche. Capispalla serviva come himation (mantello simile a un mantello); per gli uomini veniva fissata con una fibbia sotto il braccio destro. Anche gli uomini indossavano la clamide (mantello corto allacciato con una fibbia sul petto o sulla spalla destra), mentre le donne il peplo (mantello di lana appuntato sulle spalle e aperto sul lato destro, con o senza cintura). Gli Ioni e gli Ateniesi preferivano abiti di lino, che spesso ricamavano o dipingevano con motivi. I Dori indossavano generalmente un abito di lana di colore naturale, che si caratterizzava per la semplicità; credevano che il corpo fosse bello di per sé e non avesse bisogno di essere decorato artificialmente. L'abbigliamento greco non veniva tagliato e cucito; era un solido pezzo di materiale quadrangolare oblungo. Gli uomini si coprivano la testa solo quando era necessario proteggersi dalla pioggia o dal sole - per questo usavano cappelli di feltro con corona rotonda e bassa e con tese larghe ricurve verso l'alto o verso il basso (causia, petas), così come cappelli a forma di uovo realizzati in paglia e pelle o feltro. Le donne indossavano reti di lacci (a volte dorate), sciarpe con le quali legavano l'intera testa o solo la treccia, e berretti con nappe; per decorare la testa utilizzavano nastri colorati e cerchi di metallo o di cuoio; le donne sposate attaccavano alle loro trecce un velo trasparente.

La preoccupazione degli uomini per il proprio aspetto si limitava al bagno quotidiano con acqua fredda o calda e alla cura dei capelli. Prima dell'era ellenistica era consuetudine avere una folta barba e capelli lunghi(ad Atene venivano intrecciati e legati in uno chignon). Dalla seconda metà del IV sec. AVANTI CRISTO. Si diffuse l'usanza di radersi la barba, di tagliare i capelli corti e di arricciarli in piccoli riccioli. Nel primo periodo gli uomini ritenevano inappropriato adornarsi; portavano solo bastoni e anelli con sigillo. Successivamente le canne caddero in disuso e gli anelli divennero un oggetto di lusso. Le donne, al contrario, facevano largo uso di gioielli (braccialetti alle braccia e alle gambe, mollette per capelli, catene, collane, orecchini, talvolta con pendenti, e successivamente anelli) e strumenti cosmetici(oli profumati, essenze, calce, fard, antimonio). C'erano tipi diversi acconciatura femminile: i capelli erano pettinati all'indietro, legati dietro la testa in una crocchia, arricciati in boccoli o intrecciati in una treccia, avvolgendoli attorno alla testa; la fronte era sempre chiusa in basso. Per nascondere i difetti della figura, le donne greche indossavano fianchi e seni artificiali e stringevano un'ampia cintura attorno alla vita. Presso i Greci l’abbigliamento poteva servire come forma di punizione. I cittadini che non partecipavano all'assemblea pubblica erano costretti a indossare una corda imbrattata di piombo rosso (Atene); mutandine - abito da donna; informatori e ingannatori: una ghirlanda di myriki; adulteri: una ghirlanda di lana (Creta); adulteri: abiti trasparenti in cui venivano esibiti nella sala commerciale.

La base della dieta era il pane (prima l'orzo, poi il grano) e la polenta (orzo o miglio); comprendeva anche verdure (aglio, cipolle, legumi), frutta (olive, uva, mele, pere, fichi e, dalla fine del IV secolo aC, pesche e arance), formaggi e pesce. A differenza dei romani, la carne veniva consumata raramente, solitamente manzo fritto, agnello e selvaggina. Bevevano acqua, latte e vino diluito (il più famoso era Chios). Le feste occupavano un posto importante nella vita dei ricchi greci. Prima del pasto era consuetudine visitare lo stabilimento balneare e ungersi con l'incenso. Quando arrivarono alla festa, si tolsero i sandali e si lavarono le mani. Gli antichi greci non conoscevano tovaglie, tovaglioli, coltelli da tavola e forchette; il cibo veniva preso con le mani, spesso indossando guanti speciali. Dopo il pasto si lavavano le mani, indossavano ghirlande e iniziavano la libagione (simposio); in epoca classica al simposio venivano invitati etere, ballerini e flautisti. Le feste che iniziavano nel pomeriggio spesso duravano fino al mattino.

Sistema educativo.

Il sistema educativo greco iniziò a prendere forma nel VI secolo. AVANTI CRISTO. ad Atene, da dove si diffuse in molti altri stati greci. Il suo obiettivo principale era la formazione di un degno membro della polis - cittadino e guerriero - attraverso il suo armonioso sviluppo spirituale, morale, fisico ed estetico; Si è concentrata principalmente sulla crescita dei ragazzi. Nei secoli VI-V. AVANTI CRISTO. l'istruzione si svolgeva in una scuola primaria (elementare), alla quale potevano frequentare i figli di tutti i cittadini liberi. Lì, di solito dall'età di sette anni, acquisivano le capacità di scrivere, leggere e contare; veniva loro insegnata anche la musica, la danza e la ginnastica (il ruolo di queste discipline decadde progressivamente). Tali scuole erano quasi sempre private. Inoltre, ad Atene esisteva un'istituzione dell'efebia: al raggiungimento dei diciotto anni, tutti i giovani (efebi) si riunivano da tutta l'Attica vicino al Pireo, dove per un anno, sotto la guida di insegnanti speciali (sofronisti) che ricevevano uno stipendio dallo Stato studiavano scherma, tiro con l'arco, lancio di lance, maneggio di armi d'assedio e si sottoponevano a un intenso allenamento fisico; l'anno successivo prestarono il servizio militare al confine, dopodiché divennero cittadini a pieno titolo.

Nel IV secolo. AVANTI CRISTO. Il bisogno della società di una formazione intellettuale approfondita è in aumento. In Ionia, Attica e in alcune altre aree apparvero istituti di istruzione secondaria (palestre), il cui scopo era sviluppare capacità di pensiero e ragionamento. Esistevano, di regola, con fondi pubblici e donazioni private. Insegnavano un ciclo di scienze: grammatica, retorica, aritmetica e teoria musicale, a cui in alcuni casi si aggiungevano dialettica, geometria e astronomia (astrologia); Le lezioni di ginnastica erano condotte a un livello più elevato rispetto alle scuole elementari. Le discipline principali erano la grammatica e la retorica; la grammatica comprendeva lezioni di letteratura, dove si studiavano i testi dei maggiori autori (Omero, Euripide, poi Demostene e Menandro); Il corso di retorica comprendeva la teoria dell'eloquenza, la memorizzazione di esempi retorici e la recitazione (esercizi pratici). L'istruzione nelle scuole secondarie è stata condotta secondo un programma rigorosamente stabilito. L'età degli studenti variava dai tredici ai diciotto anni.

Nel IV secolo. AVANTI CRISTO Ad Atene è emersa anche l'istruzione superiore, che non prevedeva una formazione professionale specifica, ma l'acquisizione di conoscenze umanitarie più fondamentali. Famosi retori (primo Isocrate) e filosofi (primo Platone) insegnavano a coloro che lo desideravano (sotto forma di conferenze o conversazioni) l'arte dell'eloquenza, della logica e della storia della filosofia a pagamento. L'ordine e il contenuto del corso non erano strettamente regolamentati e dipendevano dalla personalità dell'insegnante; la sua durata variava da uno a dieci anni.

A Sparta esisteva una versione speciale del sistema educativo: a causa della natura militarizzata della struttura sociale, il compito di educare un guerriero forte e disciplinato richiedeva un'educazione militare unilaterale; Ad eccezione delle conoscenze di base di scrittura, conteggio, canto e suono di strumenti musicali, gli spartani ricevevano esclusivamente un addestramento militare e fisico sotto il controllo dello stato. A differenza di altre città greche, a Sparta veniva prestata molta attenzione all'educazione delle donne, principalmente fisica, che era simile all'educazione dei ragazzi.

Storiografia straniera.

Lo studio scientifico della storia dell'antica Grecia risale alla fine del XVIII – inizio del XIX secolo, quando R. Bentley, F. Wolf e B. G. Niebuhr crearono il metodo storico-critico, gettando le basi dello studio scientifico delle fonti. Dal 1830 iniziarono le ricerche archeologiche in Grecia (Troia, Micene, Tirinto, Creta). Nel 19 ° secolo l'attenzione principale è stata rivolta alla storia politica e alle istituzioni politiche (D. Grot, E. Freeman), alle strutture della polis (F. de Coulanges), alla schiavitù (A. Vallon), alla cultura e religione (J. Burckhardt), all'ellenismo (B. Niese, Yu.Kerst, D.McGuffey). La scuola leader negli studi classici fu quella tedesca (A. Beck, K. Müller, I. Droysen, E. Curtius). Alla fine del 19° - inizio del 20° secolo. furono stabilite due tendenze metodologiche: modernizzazione (E. Meyer, J. Beloch, R. Pelman) e arcaizzazione (K. Bücher).

Nel 20 ° secolo I problemi e la base metodologica (principalmente dovuti all'uso di metodi di scienze naturali ed esatte) degli studi classici occidentali si sono ampliati in modo significativo. Apparvero lavori completi sulla storia dell'antica Grecia ( Cambridge storia antica ; Storia generale a cura di G. Glotz e altri). La direzione economica acquisì un ruolo importante: dominò nella prima metà del XX secolo. Il concetto di modernizzazione (M.I. Rostovtsev, J. Tutin, G. Glotz) fu respinto nella seconda metà del secolo dalla maggioranza degli scienziati (E. Will, M. Finley, C. Starr) a favore della tesi sull'unicità dell’economia dell’antica Grecia. Le questioni relative alla struttura sociale dell'antica società greca, lo status di vari gruppi sociali, principalmente quelli dipendenti, furono studiate intensamente (D. Thompson, P. Levesque). Discussioni speciali si sono svolte intorno alla teoria marxista sulla natura schiavista delle antiche civiltà; alcuni scienziati (W. Westerman, A. Jones, C. Starr) lo hanno messo in dubbio, altri (J. Vogt) hanno riconosciuto l’importanza della schiavitù nell’antica Grecia, altri (M. Finley) hanno proposto di ripensare il ruolo degli schiavi nel contesto di condizioni estreme diversità socio-giuridica società greca. Tuttavia, la direzione principale nell’antichità occidentale rimane lo studio della storia politica e delle strutture politiche (D. Larsen, W. Ehrenberg), principalmente Atene (C. Mosse, R. Meigs) e Sparta (D. Huxley, W. Forrest), e un'importante importanza cominciò ad essere attribuita allo studio dei conflitti sociali (E. Ruschenbush, D. Saint-Croix, E. Lintot).

Alla fine del 20° - inizio del 21° secolo. Sono emersi problemi di ecologia storica, geografia e demografia. È iniziato lo studio del processo di sviluppo umano dell'ambiente, del suo ruolo nella vita delle politiche individuali, della qualità sociale e biologica della vita, della salute pubblica e del loro impatto sulla cultura e sulla società (O. Rackham, R. Osborne, O. Murray , R. Salares). Anche la ricerca sulle fasi iniziali della storia greca, in particolare sull’era micenea e sul “Secolo oscuro”, si è intensificata in modo significativo.

Storiografia domestica.

In Russia, l'antichità scientifica è nata nel secondo quarto del XIX secolo; il suo fondatore fu M.S. Kutorga, che studiò la storia di Atene. Negli anni '60 dell'Ottocento, il suo allievo F.F. Sokolov creò una scuola epigrafica che attribuiva particolare importanza allo studio delle iscrizioni, principalmente dalla regione settentrionale del Mar Nero, per la ricostruzione della storia dell'antica Grecia (V.V. Latyshev, S.A. Zhebelev). Entro la fine del XIX secolo. Sono emerse tre principali direzioni scientifiche: socioeconomica (M.I. Rostovtsev, R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov), ​​politica (V.P. Buzeskul, N.I. Karelin) e culturale (F.F. Zelinsky). Sono iniziati scavi archeologici intensivi a Olbia (B.V. Farmakovsky), Chersoneso (K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich) e Kerch (V.V. Shkorpil); furono effettuate traduzioni in russo dei più importanti autori greci antichi (F.G. Mishchenko).

Lo sviluppo della storiografia nazionale dopo il 1917 fu determinato dall'influenza della teoria marxista della lotta di classe e delle formazioni socioeconomiche. Negli anni '20 e '30 fu sviluppato il concetto dell'antico metodo di produzione della proprietà degli schiavi (A.I. Tyumenev, V.S. Sergeev, S.I. Kovalev). Discussioni intense si sono svolte attorno a questioni sul carattere di classe della società cretese-micenea (B.L. Bogaevskij, V.S. Sergeev) e sull'essenza dell'ellenismo (S.I. Kovalev, A.B. Ranovich, K.K. Zelin). È stato studiato attivamente il ruolo della schiavitù in diversi periodi della storia greca (Ya.A. Lenzman, A.I. Dovatur), sono stati analizzati la natura dell'organizzazione della polis e il suo sviluppo storico (Yu.V. Andreev, L.M. Gluskina, G.A. Koshelenko, L.P. Marinovic). Rimase l'interesse tradizionale per la storia delle colonie greche della regione settentrionale del Mar Nero e per i loro contatti con il mondo nomade circostante; Gli scavi continuarono a Olbia, Panticapaeum, Chersonesos, Phanagoria e Gorgippia. La caduta del regime comunista ha permesso agli studiosi nazionali dell'antichità di espandere significativamente i loro strumenti teorici e metodologici (discussione sulla possibilità di combinare approcci formativi e di civiltà) e di dedicarsi allo studio di argomenti che prima erano ai margini della storiografia sovietica, principalmente storici -culturale e storico-ecologica. Attualmente proseguono intensamente anche le ricerche sui problemi della genesi della polis (T.V. Blavatsky), della Grande Colonizzazione (V.P. Yaylenko) e della crisi della polis nel IV secolo. AVANTI CRISTO. (L.P. Marinovich), festival pan-greci (V.I. Kuzishchin), istituzioni socio-economiche e politiche dell'ellenismo (G.A. Koshelenko) e la storia della regione del Mar Nero settentrionale (S.Yu. Saprykin, E.A. Molev, Yu. G. Vinogradov ).

Ivan Krivušin

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