Cos'è la "grazia di Dio"? Grazia: che cos'è? Il significato della parola "grazia" è la grazia di Dio

Per entrare nella lotta contro il proprio danno, le concupiscenze del mondo, del diavolo e del proprio egoismo, una persona deve assaporare la grazia di Dio, godere della dolcezza dello Spirito Santo. È l’esperienza della Grazia in Cristo che sostiene i cristiani nella loro impresa di piacere a Dio.

Tuttavia, la negligenza e il tentatore possono portarci fuori strada, così che la falsa esperienza, invece dell’esperienza di Dio, ci trascina lungo sentieri pericolosi nelle acque fangose ​​dell’illusione. La partecipazione alla Santa Chiesa Ortodossa, l'unica vera fede nel Dio-Uomo Gesù Cristo, l'accettazione sincera della Sacra Tradizione della Chiesa e la fedeltà ad essa nella vita di ogni giorno sono una garanzia per coloro che vogliono vedere il volto dello Sposo della Chiesa e assaporare ancora la speranza dell’eternità, assaporare la vera esperienza della Comunione con Dio.

“Gustate e vedete quanto è buono il Signore” – non però al di fuori dell'esperienza riconosciuta dalla Chiesa, nella quale non cesseranno mai di nascere santi che raggiungono la comunione viva con Dio. A coloro che dubitano della verità della loro esperienza, la Chiesa risponde con le parole dell'apostolo Filippo, che una volta disse al suo amico allora ancora non credente, l'apostolo Natanaele: "Vieni e vedi".

Vieni e diventa un membro vivente della Chiesa nell'obbedienza e nel discepolato di Cristo, umilia la tua presunzione, resisti agli spiriti del male - e poi gioirai e saprai. Allora riceverai quella genuina esperienza personale che, per il suo amore sconfinato, Dio dona a coloro che lo cercano, che lo cercano con sincerità e fermezza.

PERCHÉ PARLIAMO DI GRAZIA

Sermone pronunciato il 14/27 gennaio 1989 a Stratoni in Calcidica su invito di Sua Eminenza Nicodemo, Metropolita di Ieris e Ardameria

Non sappiamo che lo scopo della nostra vita è l'unione con Dio? La Sacra Scrittura non ci dice che l'uomo è stato creato a immagine e somiglianza di Dio? L'uomo è stato creato per diventare come Dio, e questo è come dire: per l'unità con Lui. I Santi Padri chiamano divinizzazione (θεόσις) il raggiungimento della somiglianza dell’uomo con Dio.

Ecco quanto è grande l'obiettivo di una persona. Non si può ridurre soltanto a diventare migliori, più puliti, più onesti, più generosi; ma - diventare un dio per grazia. Quando una persona si unisce a Dio, lui stesso diventa un dio per Grazia. Qual è, allora, la differenza tra il Dio Tuttosanto e una persona divinizzata?

La differenza è questa: il nostro Creatore e Creatore è Dio per natura, per Sua stessa natura, mentre noi diventiamo dei per Grazia; Rimanendo umani per natura, siamo divinizzati dalla Sua Grazia.

E quando una persona si unisce a Dio per grazia, allora acquisisce l'esperienza della conoscenza di Dio, il sentimento di Dio. Altrimenti, come è possibile unirsi a Dio senza sentire la Sua Grazia?

I nostri progenitori in paradiso, prima di peccare, parlavano con Dio e sentivano la Grazia divina. Dio ha creato l'uomo perché fosse un sacerdote, un profeta e un re. Sacerdote - per accogliere la propria esistenza e il mondo come dono di Dio e, in cambio, offrire se stessi e il mondo a Dio, nella gioia del ringraziamento e della lode. Un profeta: per apprendere i segreti divini. Nell'Antico Testamento, i profeti erano coloro che parlavano a nome di Dio della volontà e dei segreti divini. Un re: regnare sulla natura di tutto ciò che è visibile e proprio. L'uomo dovrebbe usare la natura non come un tiranno e un tormentatore, ma con saggezza e benevolenza. Non abusate del creato, ma usatelo con gratitudine (Eucaristia). E oggi non usiamo la natura saggiamente, ma follemente ed egoisticamente. E di conseguenza, distruggiamo la creazione e, come parte di essa, noi stessi.

Se l’uomo non avesse peccato scambiando l’amore e l’obbedienza a Dio con l’egoismo, non avrebbe assaporato l’alienazione da Dio. E sarebbe stato un re, un sacerdote e un profeta. Ma anche adesso, il Santo Dio, mosso da compassione per la Sua creazione, vuole riportare l’uomo allo stato perduto di sacerdote, profeta e re, affinché possa nuovamente accettare l’esperienza della comunicazione con Dio e unirsi a Lui. Pertanto, lungo tutta la storia dell'Antico Testamento, Dio, passo dopo passo, ha preparato la salvezza dell'uomo mediante la venuta nella carne del Suo Figlio Unigenito. Solo poche persone rette dell'Antico Testamento ricevettero i Suoi doni. Doni simili a quelli che l'uomo aveva prima della caduta, compreso il dono della profezia.

Ai tempi dell'Antico Testamento c'erano persone come i profeti Elia, Isaia e Mosè - che accettarono la grazia della profezia e videro la gloria di Dio. Ma questa grazia non era destinata a tutti. E lei non è stata con loro tutta la sua vita, ma come un dono speciale dato loro da Dio in circostanze speciali e per uno scopo speciale. Cioè, quando Dio ha voluto che questi giusti annunciassero la venuta di Cristo nella carne o rivelassero la Sua volontà, ha dato loro qualche esperienza e rivelazione.

Ma il profeta Gioele previde un tempo in cui Dio avrebbe concesso la grazia dello Spirito Santo non solo a singole persone per qualche scopo speciale, ma a tutti. Così suona la sua profezia: "...e spanderò il mio Spirito sopra ogni carne, e i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno, e i vostri vecchi vedranno sogni, e i vostri giovani vedranno visioni" (Gioele 2). :28). In altre parole: “Il mio popolo avrà visioni spirituali, i miei segreti gli saranno rivelati”.

Questa effusione dello Spirito Santo avvenne il giorno di Pentecoste. E da allora la grazia dello Spirito Santo è stata donata a tutta la Chiesa. Ai tempi dell'Antico Testamento questa grazia non era concessa a tutti perché Cristo non si era ancora incarnato. C’era un divario incolmabile tra l’uomo e Dio. Affinché la grazia dello Spirito Santo si riversasse su ogni carne, era necessario ristabilire la comunione dell’uomo con Dio. Questa riunione è stata compiuta dal nostro Salvatore Cristo attraverso la Sua Incarnazione.

La prima unione dell'uomo con Dio, conclusa in paradiso, non era un'unione ipostatica (avvenuta nell'individuo) - e quindi non era durevole. La seconda unità è ipostatica, personale. Significa che nell'Ipostasi (Personalità) di Gesù Cristo, la natura umana e quella divina erano unite inseparabilmente, immutabilmente, inseparabilmente, inseparabilmente ed eternamente. Non importa quanto una persona pecca, la sua natura è inseparabile da Dio, perché nel Dio-uomo Gesù Cristo è per sempre unita al divino.

Ciò significa che per poter ricevere lo Spirito Santo, per essere sacerdote, re e profeta, per conoscere i misteri divini e sentire Dio, una persona deve diventare membro del Corpo di Cristo, della Sua Chiesa. Nostro Signore Gesù Cristo è l'unico, vero e perfetto Sacerdote, Re e Profeta. Compì ciò che Adamo ed Eva furono chiamati a fare al momento della creazione e ciò che non riuscirono a fare a causa dell'egoismo e del peccato. Ora, in unione con Lui, possiamo diventare partecipi dei suoi tre ministeri: regale, profetico e sacerdotale.

Qui è necessaria una piccola avvertenza. Nel santo battesimo e nella cresima, il cristiano accetta il sacerdozio universale, non quello privato. A questo scopo esiste il sacramento del sacerdozio, nel quale al clero viene data una grazia speciale per celebrare i sacramenti della chiesa e prendersi cura dei laici.

Ma un laico non è solo un non sacerdote, ma colui che, attraverso il battesimo e l'unzione con la santa mirra, è onorato dell'onore di essere membro del Corpo di Cristo e uomo di Dio e gli viene assegnata la partecipazione ai tre ministeri di Cristo. Quanto più egli diviene membro sano, vigile e vivente del popolo di Dio e del Corpo di Cristo, tanto più completa è la sua partecipazione ai ministeri sacerdotali, profetici e regali di Cristo, e quanto più profonda e tangibile è la sua esperienza della Divinità. Grazia, di cui non mancano esempi negli asceti della pietà ortodossa.

TIPI DI GRAZIA DIVINA

Cos'è questa esperienza della Grazia, che trasforma la fede e la vita cristiana da razionali ed esteriori in un sentimento spirituale completo di Dio, un'autentica unità con Lui, portando l'intero cristiano in parentela con Cristo? Questa è innanzitutto una sentita conferma che attraverso la fede in Dio l'anima ha ritrovato il vero senso della vita. Quando, avendo acquisito la fede in Cristo, una persona sperimenta una profonda soddisfazione interiore, sente che questa fede riempie di significato tutta la sua vita e la guida, illuminando tutto il suo essere con una luce chiara. L'esperienza di un cristiano di tale acquisizione di fede interiore è l'inizio di una vita di grazia. D'ora in poi Dio non è più qualcosa di esterno a lui.

Un'altra esperienza di Grazia arriva a chi improvvisamente sente nella sua coscienza una chiamata al pentimento dei suoi peccati segreti, sente che il Signore lo chiama a ritornare alla vita cristiana, alla confessione, alla vita secondo Dio. Questa voce di Dio, che risuona silenziosamente dentro, diventa per una persona simile la prima esperienza della Grazia. Durante i molti anni in cui visse lontano da Dio, non capì nulla.

Inizia il pentimento e per la prima volta nella sua vita si confessa al confessore. E attraverso la confessione gli arrivano una pace e una gioia profonde, come non ha mai sperimentato in tutta la sua vita. Ed esclama: "Oh, leggerezza!" È stata la Grazia divina a visitare l'anima pentita, perché Dio vuole consolarla. Le lacrime di un cristiano pentito, quando chiede perdono a Dio nella preghiera o si confessa, sono lacrime di pentimento che portano grande sollievo. Portano silenzio e pace nell'anima, e allora il cristiano capisce che queste lacrime erano un dono e un'esperienza della Grazia divina.

E quanto più profondamente si pente, quanto più ama Dio e prega con zelo divino, tanto più le sue lacrime di pentimento si trasformano in lacrime di gioia, lacrime d'amore e di desiderio divino. Queste seconde lacrime sono più alte della prima e sono anch'esse una visita dall'alto e un'esperienza di Grazia.

Dopo aver portato il pentimento e la confessione, dopo esserci preparati con il digiuno e la preghiera, passiamo alla comunione della Carne e del Sangue di Cristo. Cosa sperimentiamo durante la comunione? Profonda pace del cuore, gioia spirituale. Questa è anche un'esperienza di visita a Grace.

A volte - durante la preghiera, durante un servizio, alla Divina Liturgia - arriva all'improvviso una gioia indescrivibile. Ed è l'esperienza della Grazia, l'esperienza della Presenza Divina.

Tuttavia, ci sono altre esperienze più elevate della vita divina. La più alta di esse è la visione della Luce Increata. I discepoli del Signore lo contemplarono sul Tabor durante la Trasfigurazione. Videro Cristo splendere più luminoso del sole con questa Luce divina ultraterrena - non materiale, non creata, come la luce del sole e di qualsiasi altra creatura. Questa Luce Increata è lo splendore del Divino stesso, la Luce della Santissima Trinità.

Coloro che si sono completamente purificati dalle passioni e dal peccato e hanno una preghiera vera e pura ricevono la grande benedizione di vedere la Luce del Divino in questa vita. Questa è la Luce della vita futura, la Luce dell'eternità; e non solo Lo vedono adesso, ma sono anche visibili in Lui, poiché i santi camminano in questa Luce. Noi non lo vediamo, ma i puri di cuore e i santi lo vedono. Lo splendore (alone) attorno ai volti dei santi è la Luce della Santissima Trinità che li ha illuminati e santificati.

La biografia di San Basilio Magno racconta che quando stava in preghiera, la Luce Increata che lo illuminava riempiva tutta la sua cella. Molti altri santi lo testimoniano.

Non dobbiamo però dimenticare che essere degni di vedere la Luce Increata non è il destino di tutti, ma di pochissimi che sono riusciti nella vita spirituale, la più grande visitazione di Dio. Abba Isacco di Siria dice che una visione chiara della Luce Increata è data a malapena a un asceta per generazione (Omelia 16). Ma anche oggi ci sono santi che sono stati degni di questa eccezionale esperienza di contemplazione di Dio.

Inutile dire che non tutti coloro che vedono la luce vedono certamente la Luce Increata. C'è anche un seduttore che ama ingannare le persone, mostrando loro ogni sorta di luci, sia di natura demoniaca che psicofisica, affinché considerino Luce Divina ciò che non è Lui. Pertanto, un cristiano non dovrebbe accettare immediatamente i fenomeni che gli accadono, sia che veda o senta qualcosa, come se fossero di Dio, per non lasciarsi ingannare dal diavolo. È meglio rivelare tutto a un confessore, che lo aiuterà a distinguere l'azione di Dio dall'autoinganno e dalla seduzione demoniaca. Ciò richiede molta cautela.

PREREQUISITI PER UN'AUTENTICA ESPERIENZA DI GRAZIA

Consideriamo ora con quali segni possiamo sperare che quanto viviamo sia un'esperienza autentica e non falsa.

Innanzitutto dobbiamo associarci al pentimento. Chi non si pente dei suoi peccati e non purifica il suo cuore dalle passioni non può vedere Dio. Così dice Nostro Signore nelle Beatitudini: Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio. Più una persona si purifica dalle passioni, si pente e ritorna a Dio, meglio può vederlo e sentirlo.

È un errore cercare esperienze benefiche con mezzi e tecniche artificiali, come fanno oggi molte persone: eretici, indù, yogi. Le loro esperienze non provengono da Dio. Sono causati da mezzi psicofisici.

I Santi Padri ci dicono: “Dona il sangue e ricevi lo Spirito”. Cioè, se non versi il sangue del tuo cuore nel pentimento più profondo, nella preghiera, nel digiuno e in ogni guerra spirituale in generale, non sarai in grado di accettare la Grazia dello Spirito Santo.

La vera esperienza spirituale arriva a coloro che, per umiltà, non chiedono rivelazione. Chiedono invece pentimento e salvezza. Le visite dello Spirito si riversano su coloro che umilmente dicono: "Mio Dio, non sono degno! Non sono degno di rivelazioni, non sono degno di doni, non sono degno della tua grazia, non posso sopportare le rivelazioni divine e celesti." consolazioni, non sopporto la dolcezza spirituale”. Ma a coloro che chiedono con orgoglio intuizioni spirituali, Dio non le dà. Ma invece di una vera esperienza della Grazia, accettano dal diavolo, pronto ad approfittare del loro stato d'animo, un'esperienza falsa e disastrosa, commisurata al loro orgoglio. Quindi la seconda condizione necessaria per accettare la Grazia è l'umiltà.

La terza cosa che ci è richiesta per accogliere la Grazia è essere nella Chiesa e non allontanarsi da essa. Al di fuori di esso, il diavolo riderà facilmente di noi. Il lupo divora solo chi si allontana dal branco. La sicurezza è all'interno della mandria. Un cristiano è al sicuro nella Chiesa. Separandosi da esso, si apre sia all'autoinganno che alle seduzioni esterne, umane e demoniache. Molti, a causa della disobbedienza alla Chiesa e ai loro confessori, sono caduti in errori estremi. Sono sicuri di aver visto Dio e che Dio li ha visitati, quando in realtà sono stati visitati da un demone, e la loro esperienza è stata per la loro distruzione.

È molto utile pregare in modo puro e sincero. È nella preghiera che Dio dona innanzitutto esperienze piene di grazia. Chi prega con zelo, con difficoltà e pazienza, riceve i doni dello Spirito Santo e il senso vivo della Sua Grazia.

È nostra consuetudine sull'Athos (e forse anche i nostri lettori) pregare "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore" - una preghiera incessante della mente e del cuore. Quando lo fai con umiltà, diligenza e perseveranza, poco a poco porti nel tuo cuore un sentimento vivo della presenza della Grazia.

FALSE ESPERIENZE DI “GRAZIA”

La falsa esperienza del “divino” accade a coloro che credono di poter essi stessi, attraverso i propri sforzi, ricevere la Grazia dello Spirito Santo, soprattutto nelle riunioni ereticali e nelle organizzazioni religiose esterne alla Chiesa. Si riuniscono, un nuovo "profeta" diventa il loro leader e sembra loro che la "grazia" li visiti.

Mi è capitato di partecipare ad un incontro pentecostale mentre ero in America nel 1966. La loro "chiesa" era come un'aula scolastica. Innanzitutto, l'organo iniziò a suonare in modo misurato e dolce. Poi la musica divenne sempre più frenetica, assordante, portando alla frenesia. Al termine, il predicatore parlò. Anche lui ha iniziato con calma, ma gradualmente ha alzato la voce. Alla fine ha creato anche molta eccitazione. E poi, quando tutti i presenti furono completamente obbedienti a questa isteria collettiva, improvvisamente iniziarono a gridare, agitando le braccia ed emettendo urla inarticolate.

E ho sentito che non c'era lo Spirito Santo di Dio tra loro: lo Spirito di pace e silenzio, e per niente confusione ed eccitazione. Lo Spirito di Dio non può essere costretto ad agire con mezzi artificiali e psicologici. Mi è dispiaciuto davvero molto per i bambini che erano lì con i loro genitori e che avrebbero risentito ancora degli effetti di questa nevrosi collettiva.

Un giovane che ha provato lo yoga prima di diventare monaco sul Monte Athos (forse saprai che ci sono circa 500 sette indù in Grecia) mi ha detto che tipo di esperienze cercavano durante gli incontri. Quando volevano vedere la luce, si stropicciavano gli occhi affinché apparissero le luci; se volevano sensazioni uditive insolite, si pizzicavano le orecchie, facendo rumore nella testa.

Alcuni eretici attribuiscono allo Spirito Santo effetti psicofisici artificiali simili.

Tuttavia, ciò che le persone sperimentano negli incontri eretici non è sempre solo psicologico; a volte ha anche una natura demoniaca. Il diavolo approfitta del fatto che cercano tali esperienze e fornisce loro volentieri vari segni che non provengono da Dio, ma dai demoni. Non capiscono che sono vittime del diavolo. Accettano i suoi segni come visite celesti, come azioni dello Spirito di Dio. Inoltre, il demone li dota di ben note capacità "profetiche", come molti "medium" del suo potere.

Ma il Signore ci ha avvertito che sarebbero sorti falsi cristi e falsi profeti e avrebbero mostrato grandi segni e prodigi (Matteo 24:24). Non solo miracoli, ma segni grandi, sorprendenti e terrificanti. Allo stesso modo, quando verrà l’Anticristo, non farà nulla di male. Farà del bene, guarirà i malati e compirà molti miracoli per ingannare. Ingannare, se possibile, anche gli eletti da Dio (Matteo 24:24), affinché anch'essi credano che questi è il loro salvatore e lo seguano.

Pertanto è necessaria cautela. Non tutti i miracoli e non tutte le intuizioni provengono da Dio. Il Signore ha detto: “Molti mi diranno in quel giorno: “Signore! Dio! Non abbiamo profetizzato nel tuo nome? e non è stato nel tuo nome che hanno scacciato i demoni? e non hanno fatto molti miracoli nel tuo nome?" E allora dichiarerò loro: "Non vi ho mai conosciuti; Allontanatevi da me, operatori d'iniquità» (Mt 7,22-23).

Ho incontrato persone che, tornando alla Chiesa dopo essere state coinvolte nell'occulto o nel movimento pentecostale, si rendevano chiaramente conto che le varie esperienze che avevano negli incontri settari provenivano da demoni. Un ex pentecostale, ad esempio, ha detto che un giorno, mentre un partecipante all'incontro stava profetizzando, ha provato un'ansia inspiegabile e ha cominciato a leggere la preghiera: "Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me peccatore", e poi lo spirito del “parlare in lingue” lo attaccò, allontanandolo dalla preghiera.

E il diavolo si trasforma in angelo di luce; ci viene comandato di stare molto attenti all'esperienza spirituale. L'apostolo Giovanni supplica: Carissimi, non credere ad ogni spirito (1 Giovanni 4:1). Non tutti gli spiriti provengono da Dio. Secondo l'apostolo Paolo, solo coloro che hanno ricevuto il dono del discernimento degli spiriti sono in grado di distinguere tra gli spiriti di Dio e gli spiriti del diavolo (cfr 1 Cor 12,10).

Il Signore fa questo dono ai confessori della nostra santa Chiesa. Pertanto, se ci troviamo di fronte a questo tipo di domande, ci rivolgiamo al nostro padre spirituale, che può vedere da dove viene questa o quella esperienza.

Anche i monaci possono essere ingannati. È successo qui sulla Montagna Sacra che i monaci si sbagliavano spiritualmente quando fidavano di se stessi. Ad esempio, un demone sotto forma di angelo si avvicinò a uno e gli disse: "Andiamo in cima all'Athos e ti mostrerò un grande miracolo". E lo condusse lì, e lo avrebbe gettato lì dalla scogliera sulle rocce, se il monaco non avesse gridato a Dio. Il monaco si sbagliava credendo che la visione provenisse da Dio. Non c'era bisogno di fidarsi, perché i monaci sanno che quando capita loro di avere una visione, il loro compito è rivelarla al loro anziano. E dirà se viene da Dio o dai demoni. Coloro che hanno ancora orgoglio vengono facilmente ingannati.

SUI PENTECOSTALI

L’esperienza pentecostale non viene da Dio. Perciò li allontana dalla Chiesa invece di aiutarli ad entrarvi.

Solo il diavolo è interessato a guidare e allontanare le persone dalla Chiesa.

Il fatto che essi stessi non rappresentino la Chiesa di Dio risulta, tra l'altro, dalla loro divisione in innumerevoli sette e gruppi.

Ci sono migliaia di sette nel protestantesimo. I pentecostali sono uno di questi. Solo in America esistono trentanove sette, molte delle quali non comunicano tra loro. Ascolta i nomi di alcuni di essi: "Mountain Assembly of the Church of God", "United Assembly of the Church of God", "Gar Theatre", "Vigil Mission", "Mother Horne Church", "Mother Robertson Church" , "Gesù e la Missione della Veglia", "Chiesa rimanente di Dio", "Chiesa di Mogera Cook", "Chiesa dei quattro Vangeli esatti", "Tempio spirituale nazionale unito della Chiesa di Dio di David", "Holy Fire Baptized American Chiesa di Dio".

Se lo Spirito di Dio dimorasse in tutti questi gruppi, ci sarebbe unità tra loro, sarebbe un'unica Chiesa e non tante organizzazioni contrastanti.

Non è dalla quiete dello Spirito Santo di Dio che avviene ciò che avviene nei loro incontri: movimenti convulsi, cadute “morte”, urla inarticolate. Troviamo qualcosa di simile nei culti pagani. Hanno molte somiglianze con il fenomeno dello spiritismo.

Nutrono uno spirito orgoglioso, sostenendo che l’intera Chiesa è stata nell’errore per quasi duemila anni, ma ora, nel 1900, hanno scoperto la verità. Un americano lo prese e lo aprì. E il fondatore del loro movimento in Grecia, Michael Gunas, affermava: “Finalmente, dopo tanti secoli, Dio si è mostrato per la prima volta in Grecia, come nel giorno di Pentecoste”. Da lui la Grazia di Dio è venuta in Grecia, proprio come nel giorno di Pentecoste?! Non era lì prima di lui?! Incredibile egoismo e orgoglio satanico!

Ma che dire, in effetti, della loro differenza preferita: la glossolalia, "il dono di parlare in lingue"? Sì, in effetti, la narrazione del Nuovo Testamento menziona questo fenomeno. Nel giorno di Pentecoste, i santi apostoli parlarono nelle lingue di quelle nazioni che vennero ad adorare a Gerusalemme per trasmettere loro la Buona Novella. Il dono di parlare lingue diverse è stato un dono speciale dato da Dio per uno scopo ben preciso: insegnare a credere in Lui a coloro che non conoscevano Cristo. E quando i santi apostoli parlavano in altre lingue, non emettevano suoni inarticolati come quelli degli indemoniati. E non parlavano lingue qualunque, ma i dialetti di quelle persone che erano lì e non conoscevano l'ebraico, affinché potessero conoscere la grandezza di Dio e credere. E le grida inarticolate non hanno nulla a che vedere con il vero dono della glossolalia, che, senza saperlo, i pentecostali pensano di avere.

LA CHIESA ORTODOSSA È UN LUOGO DI AUTENTICA ESPERIENZA DI GRAZIOSA

In realtà, la nostra Chiesa Ortodossa è la Chiesa della vera Pentecoste: perché è la Chiesa dell’Incarnazione di Cristo, della Sua Morte in Croce, della Risurrezione e della Pentecoste. Quando eliminiamo solo un aspetto di tutto ciò che Cristo ha fatto, distorcendone ed esagerandone il significato, non è questa che si chiama eresia? Solo quella Chiesa che accetta e vive in armonia con tutta l'opera dell'Economia di Cristo, compresa la Pentecoste, può essere veramente la Chiesa in cui vive lo Spirito Santo di Dio. Può esserci una risurrezione senza la croce? Può una persona contemplare Dio prima di crocifiggersi attraverso l'astinenza, la preghiera, il pentimento, l'umiltà e l'adempimento dei comandamenti del Signore? Come nella vita di Cristo, così nella vita di un cristiano: primo: la croce; seguita dalla resurrezione e dalla pentecoste. Questi non sono cristiani che vogliono la risurrezione e i doni spirituali senza crocifiggersi attraverso il pentimento, la lotta spirituale e l'obbedienza alla Chiesa. E non costituiscono la Chiesa della vera Pentecoste.

Eccola, Pentecoste, in ogni Divina Liturgia Ortodossa. In che modo il pane e il vino diventano la Carne e il Sangue di Cristo? Non è la discesa dello Spirito Santo? Questa è la Pentecoste. Il santo altare di ogni chiesa ortodossa non è il Cenacolo di Sion? E presso ogni battezzato avviene la Pentecoste. La grazia dello Spirito Santo discende sull'uomo e lo rende cristiano e parte del Corpo di Cristo. E ogni ordinazione a diacono, a sacerdote e soprattutto a vescovo è ancora Pentecoste. Lo Spirito Santo discende e rende l'uomo servitore di Dio.

Un'altra Pentecoste: ogni confessione. Quando ti inchini umilmente davanti al tuo confessore e ti penti dei tuoi peccati, e il tuo confessore legge una preghiera di permesso su di te, non è forse la grazia dello Spirito Santo a prendere la decisione?

Ogni preghiera ecclesiale e l'adempimento di ogni sacramento non sono altro che una continuazione della Pentecoste, poiché sono compiuti dalla Presenza dello Spirito Santo. Ecco perché quasi tutte le azioni, le preghiere, i sacramenti iniziano con un appello a Lui: "Re del Cielo, Consolatore, Anima della Verità... vieni ad abitare in noi...". Chiediamo al Paraclito, al Consolatore, allo Spirito Santo vieni, e Lui viene. Il Signore Spirito Santo discende dove è radunata la Sua Santa Chiesa Ortodossa, la vera Chiesa di Cristo.

Ogni santo della nostra Chiesa è un portatore di Dio, pieno dei doni dello Spirito Santo, i doni della Santa Pentecoste.

La richiesta del Padre Nostro “Venga il tuo Regno” significa anche “Venga la grazia dello Spirito Santo”, perché il Regno di Dio è la grazia dello Spirito Santo. Allora con questa preghiera chiediamo al Padre che lo Spirito Santo scenda su di noi.

Anche la preghiera di Gesù “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore” è fatta per la grazia dello Spirito Santo, perché, come dice l'apostolo Paolo, ...nessuno può chiamare Gesù Signore se non per mezzo della Spirito Santo (1 Cor. 12:3). Nessuno griderà: Gesù, mio ​​Signore! - se la Grazia dello Spirito Santo non è con lui.

Ecco la prova per te che la Pentecoste non si ferma nella nostra Chiesa.

Abbiamo una benedizione inesauribile: la Grazia di Dio abita nella nostra Santa Chiesa. Abbiamo l'opportunità di diventare nostri davanti a Dio e di assaporare l'esperienza della Sua Grazia, unendoci a Lui. La Chiesa ortodossa è una nave affidabile e collaudata. Questa è la Chiesa dei profeti, degli apostoli, dei santi, dei martiri e dei santi - anche oggi, coloro che in essa non sono diventati scarsi, come, ad esempio, il nostro libro di preghiere e taumaturgo San Nektarios. Questa è la Chiesa, che da duemila anni conserva intatto il vangelo di Cristo, nonostante le persecuzioni e gli eretici.

Guardiamo più da vicino la storia: quante eresie si sono sollevate di secolo in secolo contro la Chiesa. Non semplici pentecostali, ma imperatori con un esercito e tutto il potere di questo mondo. Ma la Chiesa resiste. Ricordiamo le dispute iconoclaste durate centotrenta anni. Ma l'Ortodossia non è perita. Migliaia morirono martiri; ma la Chiesa non fu distrutta, benché sembrasse indebolita. E quanto più veniva perseguitata, tanto più diventava forte, illuminata dalla sofferenza.

E la grazia dello Spirito Santo di Dio abita in lei. Ci sono santi fino ad oggi. I corpi di molti santi sono incorruttibili, trasudano mirra, hanno un profumo fragrante e operano miracoli. Dove altro succede questo? In quale eresia e in quale “chiese” settarie profumano i corpi insepolti? Nelle tombe del Monte Athos il profumo è palpabile, perché tra le ossa dei padri ci sono le ossa dei santi monaci. E tutto questo è dalla presenza dello Spirito Santo.

E, a proposito, solo l'acqua benedetta dai preti ortodossi non va a male. Quelli di voi che lo hanno a casa sanno che non ammuffisce, non importa quanto tempo rimane.

INVECE DI UNA POSTERIORE

Questa è la nostra fede, ortodossa, santa. Lo rifiuteremo davvero per seguire i nuovi “salvatori” che si immaginano i fondatori della Chiesa? Pensa, che diabolica arroganza! La chiesa esiste da duemila anni, e vengono e dicono che loro, i pentecostali e tutti gli altri, hanno portato la vera fede.

E se c'è qualche altra scusa per seguirli per coloro che non conoscevano l'Ortodossia, non ce n'è per noi ortodossi. Per noi, che non volevamo sapere cosa abbiamo: quale cultura, quali santi, quanti monasteri, quante reliquie incorruttibili, icone miracolose, innumerevoli martiri, santi meravigliosi. Per noi, il tradimento dell'Ortodossia è un'imperdonabile, mostruosa apostasia dal Dio dei nostri padri.

Il diavolo ha cercato di schiacciare la Chiesa con varie eresie. E ogni volta gli si ritorceva contro. Pensa di nuocere a Cristo, alla Chiesa e ai cristiani dichiarando loro guerra, ma lui stesso risulta sconfitto. Il Santo Dio rivolge la sua guerra a beneficio della Chiesa. Gli ortodossi ne traggono una conferma della fede, divenendo martiri e confessori, grandi teologi e seri difensori della fede.

Quando nel XIV secolo il monaco latino Varlaam attaccò l'insegnamento ortodosso sulle energie di Dio e sulla Luce Increata, contemplate sperimentalmente dagli asceti dell'Athos, Dio suscitò da questi asceti il ​​santo ieromonaco Gregorio Palamas e lo rese un grande teologo.

Quindi oggi, se non fosse stato per l'eresia pentecostale, non ci saremmo riuniti qui per approfondire la nostra fede, non avremmo imparato a confessarla con tutta la nostra anima.

Ancora una volta, ciò che è diretto contro la Chiesa è diretto alla testa dei suoi nemici. L'apostolo Paolo dice che devono esserci anche divergenze di opinione... affinché tra voi si manifestino coloro che sono abili (1 Cor. 11:19). Devono esserci, dice, eresie affinché coloro che sono fermi nella fede possano manifestarsi. Quindi se ora l'empietà, il servizio della carne e le ultime eresie assediano

Chiesa da tutte le parti, attraverso la radio, la televisione, i giornali, ecc., allora questo è il momento che emergano cristiani fedeli e genuini, confessori della santa Ortodossia.

In questi tempi di grande tensione, colui che sostiene fermamente la confessione ortodossa di Cristo riceverà grandi benedizioni e grandi ricompense dal Santo Dio. Semplicemente perché in questi giorni sfortunati e perversi non si lasciò sedurre dal paganesimo corrente e non adorò i falsi dei della modernità, ma professò fermamente la fede ortodossa.

Dio non voglia che qualsiasi cristiano ortodosso diventi un traditore, un Giuda, apostatando dalla sua santa fede. E a tutti coloro che, per ignoranza e seduzione demoniaca, sono stati trascinati da insegnamenti eretici, possa il Signore concedere l'illuminazione affinché possano ritornare in sé e ritornare, affinché abbiano ancora speranza.

Tutti hanno peccato, tutti sono peccatori, ma, essendo all'interno della Santa Chiesa Ortodossa di nostro Signore, tutti hanno la speranza della salvezza. Mentre, al contrario, non c'è speranza per un giusto estraneo alla Chiesa. Qui, nella Chiesa, possiamo pentirci, fare una confessione, e Dio ce lo permetterà e la Sua Grazia avrà pietà di noi. Fuori dalla Chiesa: chi ci aiuterà? Al di fuori del Corpo di Cristo – quale “spirito santo” cancellerà i nostri peccati e quale “chiesa” sosterrà la nostra povera anima dopo la morte?

Qualsiasi cristiano ortodosso che muore in pace con la Chiesa dovrebbe sapere di avere speranza. Ma chi si è allontanato da Lei non ne ha, anche se pensa di fare molto bene.

Pertanto, vi prego di rimanere saldi fino alla fine nella santa determinazione di rimanere fedeli all'Ortodossia. Allora con noi, attraverso la grazia dello Spirito Santo e le preghiere della nostra Immacolata Madre di Dio, è la grande speranza di salvezza.

NOTE DEL TRADUTTORE
1. I Santi Padri chiamano illusione lo stato di illusione spirituale (seduzione glorificata), in cui sensazioni e pensieri provenienti dalla natura e dal diavolo vengono scambiati per esperienze piene di grazia provenienti dallo Spirito Santo.
2. Il sacramento, che è il fulcro dell'intera vita della Chiesa, si chiama Eucaristia (dal greco εύχαριστέω - ringrazio) proprio perché in esso tutta la creazione è offerta al Signore con rendimento di grazie, santificando così la vita di un Christian e tutto ciò a cui si estende. Nella coscienza della Chiesa, l'Eucaristia è in realtà ringraziamento nel senso pieno, “restituzione” del mondo a Dio. Per maggiori dettagli, vedere Archimandrita Cipriano (Kern). Eucaristia. Parigi, 1947. Speciale Con. 25-38.
3. Fu con questa profezia che S. iniziò la sua prima predica nel giorno di Pentecoste. Apostolo Pietro - vedi Atti. 2, 12-40.
4. Qui viene sottolineato un punto essenziale che distingue la teologia patristica dall'idea giuridico-filistea dell'Espiazione: il punto non è che il sacrificio di Cristo sulla Croce dia all'uomo inteso esternamente il “perdono”, ma che Cristo assume su di sé la sua natura, danneggiata dal peccato, e attraverso la sofferenza in questa natura la rinnova, per cui diventa capace di percepire la Grazia divina. Per maggiori dettagli, vedere Nikolai Kavasila. Sette parole sulla vita in Cristo. T. 3. M.: Pellegrino. 1991, pp. 64-65.
5. L'Autore presuppone che gli ascoltatori abbiano familiarità con l'insegnamento patristico, che distingue la comunione con il Divino per natura, per ipostasi e per energia. Vedi ad esempio: P. Nellas. L'immagine di Dio: parte della traduzione della monografia in preparazione alla pubblicazione, pubblicata sulla rivista "L'Uomo", 2000, n. 4. Dal 71 all'86, spec. 79-80
6. La famosa formulazione del IV Concilio Ecumenico. E poi l'autore prosegue la linea comune ai santi padri: ciò che è avvenuto in Cristo si compie nel cristiano; La cristologia passa direttamente nell'antropologia, la teologia nella vita.
7. Il principio del discernimento degli spiriti, dato dal Signore, «li riconoscerete dai loro frutti» (Mt 7, 16 e 20) deve accompagnare invariabilmente il cristiano. È la pace profonda e la quiete (mitezza) che i padri indicano come criterio attendibile della vera spiritualità. Mercoledì Gal. 5, 22 – 6.2 - Lettura apostolica nella liturgia in onore dei Venerabili.
8. Mercoledì. preghiere per la Santa Comunione. Entusiasmo: diligenza, desiderio. Nell'originale - eros - amore, aspirazione del desiderio.
9. San Pietroburgo scrive anche del passaggio di alcune fasi nel pianto e della "trasformazione delle lacrime dolorose in lacrime dolci". Giovanni Climaco (vedi Scala, 7, 55 e 66).
10. In questo contesto, non è privo di interesse il confronto tra la tradizione iconografica ortodossa, che sotto forma di aureola raffigura la realtà della Luce Increata, unita alla personalità del promesso sposo, e le aureole ovali accettate nella Chiesa occidentale pittura, simbolicamente “incoronazione” di persone insignite di santità. Vedi Micftel Quenot. L'icona. Mowbray. 1992, pag. 153.
11. Seconda Lettera di S. L'apostolo Paolo ai Corinzi testimonia che sia lo stato di contemplazione della Luce che lo stato di delusione erano noti alla Chiesa fin dall'inizio. È alle sue parole che Satana assume la forma di un angelo di luce (2 Cor. 11:14) a cui fanno riferimento i Padri della Chiesa, mettendo in guardia i credenti dalle visioni fiduciose.
12. L'esperienza non falsa deve essere basata su una visione vera di una persona. L'Apocalisse parla di un cambiamento avvenuto dopo la caduta della natura umana primordiale, che ha reso impossibile all'uomo il ritorno naturale (solo per le forze della sua natura) a Dio. Le tendenze distruttive dell'autodivinizzazione (cfr Gen 3,5: «e sarete come Dio») devono essere superate dall'impresa del pentimento, senza il quale l'intera composizione psicofisica umana non solo viene danneggiata, ma consiste anche nella comunicazione con il diavolo, che ha “preso prigioniera” la natura umana. Confidare nei metodi “naturali” di “Comunicazione con Dio” è un modo diretto per arrendersi nelle mani del nemico. Poiché l'impresa del pentimento, rivelata a noi da Dio stesso, è dolorosa per l'egoismo, le persone inventano altri modi, diversi, ma sorprendentemente simili in una cosa: il rifiuto di riconoscere l'opera del pentimento come necessaria per la comunione con Dio.
13. Qualcosa di simile accadde nella giovane chiesa corinzia. I singoli membri di questa chiesa, probabilmente precipitando in uno stato di frenesia, gridavano insieme a "preghiere" e bestemmie contro Dio, senza controllare la mente e le parole. Ciò si riferisce all'osservazione dell'apostolo Paolo, che criticava la comunità corinzia e ricordava che gli spiriti profetici sono obbedienti ai profeti (1 Cor 14,32) e che nessuno che parli per mezzo dello Spirito di Dio pronuncerà anatemi contro Gesù ( 1 Corinzi 12:3). Mer: Interpretazioni del Nuovo Testamento del Beato Teofilatto, Arcivescovo di Bulgaria. San Pietroburgo, 1911, pp. 470-490.
14. È probabile che il parlare degli apostoli in diverse lingue nel giorno di Pentecoste vada distinto dallo speciale dono che era presente, in particolare, nella chiesa corinzia del I secolo (e al quale fanno riferimento soprattutto i settari ). Nel primo caso gli apostoli parlavano in lingue comprensibili ai giudei dispersi che li ascoltavano. Il dono speciale della chiesa di Corinto era che i membri della comunità proclamavano preghiere e profezie in un "dialetto" sconosciuto - almeno a coloro che erano riuniti - che necessitava di interpretazione (vedere 1 Cor. 14). L'apostolo Paolo non nega l'autenticità di questo dono, ma mette in guardia contro un'infatuazione sconsiderata per esso. Tale dono esisteva nella Chiesa per un periodo piuttosto breve ed era accompagnato, come abbiamo già visto, da alcuni stati di delizie camuffati da “dono dello Spirito Santo” (cfr nota 15). Dalla fine del primo secolo non troviamo più menzione nella Chiesa di tali doni, che erano “un segno non per i credenti, ma per i non credenti” (1 Cor 14,22). Lo ieromonaco Seraphim Rose esamina questo fenomeno in dettaglio nel suo libro “Ortodossia e religione del futuro”.
15. La parola “eresia” viene dal greco. αίρέω "Scelgo."
16. Questo nome significa “Consolatore” (greco παράκλητος), molto amato dagli innografi greci, e il più delle volte si riferisce allo Spirito Santo; tuttavia, si può trovare la sua applicazione a Cristo (vedere 1 Giovanni 2:1, dove “Intercessore” è il greco παράκλητος. Confronta anche Akathist con il dolcissimo Gesù, ikos 10).
17. Mercoledì. Gioele. 2, 32 e Atti. 2:21: E avverrà che chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato.
18. Si tratta di san Nettario di Egina (1846-1920), glorificato dalla Chiesa greca nel 1961 (9 novembre).

CAPITOLO 13.La grazia di Dio

IO

È diventata consuetudine in tutte le chiese chiamare il cristianesimo una religione di grazia. Per i teologi cristiani, è ovvio che la grazia non è affatto una forza impersonale o una sorta di elettricità celeste che può essere ricaricata non appena ci si “connette” ai sacri sacramenti. Questo è potere personale, questo è Dio che agisce con il Suo amore per le persone. Ci viene costantemente ricordato nei libri e nei sermoni che la parola greca del Nuovo Testamento significa grazia (cari), proprio come la parola "amore" (agape) usato esclusivamente in senso cristiano ed esprime il concetto di gentilezza spontanea, intenzionale, concetto prima sconosciuto all'etica e alla teologia del mondo greco-romano. Le scuole domenicali insegnano invariabilmente che la grazia è la ricchezza di Dio attraverso Cristo. Tuttavia, nonostante tutto ciò, sembra che siano pochissimi nella chiesa che credono veramente nella grazia.

Naturalmente, ci sono sempre state e ci sono persone alle quali il pensiero della grazia sembra così sorprendente e meraviglioso che rimangono sbalorditi davanti ad esso. La grazia divenne un tema costante nelle loro preghiere e nei loro sermoni. Hanno scritto inni su di lei, gli inni più belli della chiesa, ma non si può scrivere un buon inno senza sentimenti profondi. Lottarono per questo, sopportarono il ridicolo e rinunciarono volentieri al loro benessere se tale era il prezzo della perseveranza: così Paolo si oppose agli ebrei, Agostino combatté il pelagianesimo, i riformisti combatterono gli scolastici, e i discendenti spirituali di Paolo e Agostino si sono opposti alle varie insegnamenti non biblici. Seguendo Paolo, testimoniano: "Per la grazia di Dio sono quello che sono" (1 Cor 15,10), e la regola principale della loro vita è diventata: "Non rinnego la grazia di Dio" (Gal 2:21).

Ma molti parrocchiani della chiesa vivono in modo molto diverso. Possono sostenere formalmente la grazia, ma questo è tutto. Non si può dire che la loro idea della grazia sia sbagliata; piuttosto, semplicemente non esiste. Il pensiero di lei non significa nulla per loro, non li tocca affatto. Inizia una conversazione con loro sul riscaldamento in chiesa o sui conti contabili dell'anno scorso e risponderanno con entusiasmo. Ma non appena inizi a parlare di cos’è la “grazia” e cosa significa per noi nella vita di tutti i giorni, noterai sui loro volti un’espressione di rispettosa noia. Non ti accuseranno di dire sciocchezze, non dubiteranno che le tue parole abbiano un significato. Semplicemente non sono interessati a ciò di cui stai parlando; e più tempo hanno già vissuto senza tutto questo, più sono sicuri che in questo momento della loro vita non ne hanno affatto bisogno.

Cosa impedisce a chi professa fede nella grazia di crederci realmente? Perché l’idea della grazia significa così poco anche per alcuni di coloro che ne parlano tanto? Mi sembra che il problema sia radicato in un malinteso sulla relazione fondamentale tra Dio e l’uomo. Questo malinteso è radicato non solo nella mente, ma anche nel cuore, al livello più profondo, dove non facciamo più domande, ma diamo per scontato tutto ciò che abbiamo lì. La dottrina della grazia presuppone quattro verità fondamentali, e se queste verità non vengono riconosciute e sentite nel cuore, allora ogni fede nella grazia di Dio diventa impossibile. Sfortunatamente, lo spirito della nostra epoca è direttamente opposto a queste verità. Non sorprende quindi che la fede nella grazia sia diventata oggi così rara. Queste sono le quattro verità.

1. “Meriti” morali di una persona

L'uomo moderno, consapevole delle straordinarie conquiste scientifiche degli ultimi anni, ha naturalmente un'altissima opinione di se stesso. Mette il benessere materiale al di sopra delle leggi morali e in termini morali si tratta invariabilmente con gentilezza. Ai suoi occhi, le piccole virtù compensano i grandi vizi, e non vuole ammettere che non tutto è in ordine con la sua moralità. Cerca di soffocare la coscienza malata - sia in se stesso che negli altri - considerandola non un segno di salute morale, ma un'anomalia psicologica, un segno di disturbo mentale e deviazione mentale. Perché l'uomo moderno è sicuro che, nonostante le sue piccole libertà - alcol, gioco d'azzardo, guida spericolata, imbroglio, bugie nelle cose grandi e piccole, frode nel commercio, lettura di libri e riviste volgari, ecc. - è un bravo ragazzo. Inoltre, come tutti i pagani (e l’uomo moderno ha senza dubbio il cuore di un pagano), Dio nella sua mente non è altro che un’immagine allargata di se stesso; quindi presume che Dio sia narcisista quanto lui. Il pensiero di essere, in effetti, una creatura decaduta che si è allontanata dall'immagine di Dio, un ribelle contro il dominio di Dio, colpevole e impuro agli occhi di Dio, meritevole solo della condanna di Dio - questo pensiero non gli viene nemmeno in mente.

2. La giustizia retributiva di Dio

L’uomo moderno chiude un occhio davanti a ogni illegalità finché ciò è possibile. È tollerante verso i vizi degli altri, sapendo che se le circostanze fossero state diverse, si sarebbe comportato esattamente allo stesso modo. I genitori non osano punire i propri figli e gli insegnanti non osano punire i propri studenti; Il pubblico accetta con rassegnazione atti vandalici e comportamenti antisociali di qualsiasi tipo. A quanto pare, l'opinione generalmente accettata è che, sebbene il male possa essere ignorato, debba essere tollerato; La punizione è vista come l’ultima risorsa, utilizzata solo per prevenire conseguenze sociali troppo gravi. Le cose sono già arrivate al punto in cui un atteggiamento tollerante verso il male e l'incoraggiamento al male hanno cominciato a essere considerati una virtù, e la vita con concetti fermi su ciò che è bene e ciò che è male è quasi indecente! Noi, come pagani, crediamo che Dio la pensi allo stesso modo in cui la pensiamo noi. L'idea che la punizione possa essere la legge di Dio per il nostro mondo e l'espressione del Suo carattere santo sembra un'idea fantastica per l'uomo moderno; e coloro che sostengono questo pensiero sono accusati di attribuire a Dio i propri impulsi patologici di rabbia e di vendetta. Tuttavia, l'intera Bibbia sottolinea costantemente che questo mondo, creato dalla grazia di Dio, è un mondo morale e la retribuzione in esso è un fatto fondamentale quanto la respirazione. Dio è il giudice del mondo intero e agirà giustamente, assolvendo gli innocenti, se ce ne sono, e punendo coloro che infrangono la legge (vedere Gen. 18:25). Se Dio non punisce il peccato, cesserà di essere fedele a Se stesso. E finché una persona non comprende e non sente la verità del fatto che i trasgressori non possono sperare in altro che nella punizione punitiva di Dio, non acquisirà mai la fede biblica nella grazia di Dio.

3. Impotenza spirituale dell'uomo

Libro di Dale Carnegie "Come farsi amici e influenzare le persone"è praticamente diventata una Bibbia moderna e tutti i metodi di relazione d'affari recentemente si riducono a come mettere un partner in una posizione tale da non poter dire "no" con dignità. Ciò ha rafforzato nell’uomo moderno la fiducia originariamente insita nel paganesimo che sia possibile ristabilire un rapporto con Dio mettendo Lui, Dio, in una posizione in cui non può dire “no”. I pagani dell'antichità volevano raggiungere questo obiettivo attraverso doni e sacrifici; i pagani moderni cercano di ottenere ciò che vogliono attraverso l'appartenenza alla chiesa e il comportamento morale. Riconoscono le loro imperfezioni, ma non hanno dubbi che la loro attuale rispettabilità consentirà loro di accedere a Dio, qualunque cosa abbiano fatto in passato. Ma la posizione della Bibbia è espressa nelle parole di Toplady:

Il lavoro mortale è inutile,

Per non compiere la tua legge:

E gli sforzi non salveranno,

E A è insensibile alle lacrime.

Ci portano alla realizzazione della nostra impotenza e all’unica vera conclusione:

Chi ci libererà dalle tenebre?

Tu, mio ​​Signore, solo Tu!

"Per le opere della legge (cioè l'appartenenza alla chiesa e la condotta devota) nessuna carne sarà giustificata ai Suoi occhi", dichiara Paolo (Romani 3:20). Nessuno di noi è in grado di ripristinare da solo il proprio rapporto con Dio, di riconquistare il Suo favore, una volta perduto. E per giungere alla fede biblica nella grazia di Dio, è necessario vedere questa verità e inchinarsi davanti ad essa.

4. La libertà suprema di Dio

Secondo le idee dei pagani dell'antichità, ciascuno dei loro dei era legato ai suoi seguaci da determinati interessi egoistici, poiché il suo benessere dipendeva dal loro servizio e dai loro doni. Da qualche parte nel subconscio del pagano moderno vive un sentimento simile secondo cui Dio è obbligato ad amarci e ad aiutarci, non importa quanto poco meritiamo. Questo sentimento è stato espresso nelle parole di un libero pensatore francese che, morente, mormorò: “Dio perdonerà, questo è il Suo compito”. (cest sop metier). Ma questa sensazione non ha fondamento. Il benessere del Dio della Bibbia non dipende dalla Sua creazione (vedi Sal 49:8-13; Atti 17:25). E non è affatto obbligato a mostrarci misericordia, soprattutto ora che abbiamo peccato. Possiamo aspettarci solo giustizia da Lui – e giustizia per noi significa condanna inevitabile. Dio non dovrebbe fermare il corso della giustizia. Non è obbligato a dispiacersi e a perdonare, e se lo fa, lo fa, come si suol dire, "di sua spontanea volontà", e nessuno può costringerlo a farlo. “Il perdono non dipende da chi vuole, né da chi corre, ma da Dio che usa misericordia” (Rm 9,16). La grazia è gratuita nel senso che è volontaria e viene da Colui che forse non ha misericordia. E solo dopo aver visto che il destino di ogni persona dipende esclusivamente dal fatto che Dio perdoni o non perdoni i suoi peccati (e nessuno costringe mai Dio a prendere questa decisione), una persona inizierà a realizzare la visione biblica della grazia.

II

La grazia di Dio è amore manifestato gratuitamente ai peccatori colpevoli, indipendentemente dai loro meriti personali, anzi, nonostante tutti i loro misfatti. Questo è Dio che mostra la Sua bontà a coloro che meritano solo una punizione severa e non possono sperare altro che severità. Abbiamo visto perché l'idea di grazia significa così poco per alcuni fedeli, proprio perché non condividono la visione biblica di Dio e dell'uomo. È tempo di porre la domanda: perché questo pensiero significa così tanto per le altre persone? Non devi andare lontano per trovare la risposta; La risposta segue da tutto ciò che è già stato detto. Solo quando una persona realizza la sua vera situazione e povertà, come descritta nella Bibbia, solo allora il Vangelo della grazia del Nuovo Testamento semplicemente la stordisce e viene sopraffatta dalla gioia e dall'ammirazione. Dopotutto, parla di come il nostro Giudice è diventato il nostro Salvatore.

“Grazia” e “salvezza” sono correlate come causa ed effetto. «Per grazia siete stati salvati» (Ef 2,5; cfr v. 8). “La grazia di Dio è apparsa, portando la salvezza a tutti gli uomini” (Tito 2:11). Il Vangelo dichiara: «Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna» (Gv 3,16), così come «Dio manifesta il suo amore verso di noi in quel Cristo è morto per noi mentre eravamo ancora peccatori» (Rm 5,8). Secondo la profezia, fu aperta una fontana (Zaccaria 13:1) per lavare via il peccato e l'impurità. E Cristo risorto grida a tutti coloro che ascoltano il Vangelo: «Venite a me... e io vi ristorerò» (Matteo 11,28). Isaac Watts, nella sua poesia forse non la più sublime, ma la più evangelica nello spirito, scrive di noi - peccatori irrimediabilmente perduti:

La Parola del Signore illumina,

Perforare l'oscurità:

Venga chiunque ha sete

E griderà a Cristo.

E l'anima ascolta, tremante,

Vola in piedi:

"Credo, Signore, alle parole

Il tuo patto!

Flusso del tuo santo sangue

Me l'hai riversato addosso

Mondò per sempre i miei peccati

E ha sbiancato la mia anima.

Impotente, peccatore, patetico, I

Mi inchino davanti a Te.

Voi- Mio Dio, mia giustizia,

Voi- insomma, Gesù!

L'uomo che sa ripetere queste parole di Watts con tutto il cuore non si stancherà mai di cantare le lodi della grazia.

Il Nuovo Testamento, quando parla della grazia di Dio, sottolinea tre punti, ciascuno dei quali incoraggia il credente cristiano.

1. Grazia- fonte del perdono dei peccati

Al centro del Vangelo c'è la giustificazione, cioè l'espiazione dei peccati e il perdono dei peccatori. L'assoluzione è una transizione davvero drammatica dall'essere un criminale condannato che affronta una sentenza terribile all'essere un figlio che riceve un'eredità favolosa. La giustificazione è per fede; arriva nel momento in cui una persona confida nel Signore Gesù Cristo come suo Salvatore. Riceviamo la giustificazione gratuitamente, ma a Dio costa caro, poiché Egli l’ha pagata con la morte espiatoria di Suo Figlio. Per la sua grazia, Dio “non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi” (Romani 8:32). Lui stesso volontariamente ha deciso di salvarci, e questo ha richiesto l'espiazione. Paolo lo chiarisce. Siamo “giustificati gratuitamente (senza alcun prezzo) per la Sua grazia (cioè come risultato della graziosa decisione di Dio) attraverso la redenzione che è in Cristo Gesù, che Dio ha offerto come propiziazione (cioè colui che ha allontanato l'ira di Dio mediante espiare i peccati) nel Suo sangue mediante la fede” (Romani 3:24; cfr Tito 3:7). E ancora Paolo ripete che «abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati secondo la ricchezza della sua grazia» (Ef 1,7). E quando un cristiano pensa a tutto questo, riflette su come tutto è cambiato con l'apparizione della grazia nel mondo, sorgono in lui sentimenti, così ben espressi da Samuel Davis, che una volta era presidente dell'Università di Princeton.

O Dio meraviglioso! Le tue opere

Splendente della bellezza del paradiso,

Ma vale la tua grazia

Soprattutto miracoli.

Hai effuso la grazia in abbondanza?

Tremando entro nella camera santa,

Perdonato e accettato come un bambino.

Dio mi ha concesso il perdono

Lavandomi nel tuo sangue.

Chi, come te, Signore, ci ha perdonato,

Hai effuso la grazia in abbondanza?

Possa questo miracolo graziare

CON il cielo scorre d'acqua viva

E tutti i cuori e tutte le labbra

Riempi di lodi gioiose.

Chi, come te, Signore, ci ha perdonato,

Hai effuso la grazia in abbondanza?

2. La grazia come fondamento e causa del piano di salvezza di Dio

Il perdono è il cuore del vangelo, ma non ha ancora il pieno insegnamento della grazia. Il Nuovo Testamento rivela il dono del perdono di Dio nel contesto dell'intero disegno di salvezza, iniziato prima della creazione del mondo con l'elezione eterna e sarà completato quando la Chiesa sarà perfetta nella gloria. Paolo menziona brevemente questo piano in diversi luoghi (vedi, per esempio, Rom. 8:29-30; 2 Tess. 2:12-13), ma ne parla in modo più completo in Efesini 1:3-2:10. Come è sua abitudine, Paolo prima espone la posizione generale e poi la spiega ulteriormente. Quindi, Paolo afferma (v. 3): “Dio ci ha... (benedetti) in Cristo con ogni benedizione spirituale nei luoghi celesti (cioè nella realtà spirituale)”. La sua analisi inizia con una discussione sull'elezione eterna e sulla predestinazione all'adozione di Dio (vv. 4-5), sulla redenzione e sul perdono dei peccati in Cristo (v. 7) per poi passare al pensiero della speranza della gloria in Cristo ( v. 11-12) e sul dono dello Spirito di Cristo, che ci sigilla per sempre come eredi di Dio (vv. 13-14). Da questo punto in poi, Paolo si concentra su come l’opera della “sua sovrana potenza” rigenera i peccatori in Cristo (1:19; 2:7) e li porta alla fede (2:8). Paolo descrive tutto questo come la totalità degli elementi di un unico grande piano di salvezza (1:5, 9, 11) e spiega che è la grazia (misericordia, amore, bontà: 2:4, 7) la forza motivante di questo piano (cfr 2,4-8). L'apostolo scrive che «le ricchezze della sua grazia» si manifestano attraverso il compimento del disegno di salvezza, e il suo scopo ultimo è la lode della grazia di Dio (1,6; cfr 12,14; 2,7). Pertanto, il credente può rallegrarsi nella consapevolezza che la sua conversione non è stata un incidente, ma l'opera di Dio, parte del piano eterno di Dio per benedirlo con il dono della salvezza dal peccato (2:8-10). Se Dio promette di portare a compimento il Suo piano e il potere supremo e onnipotente viene messo in moto (1:19-20), allora nulla potrà fermarlo. Non c’è da stupirsi che Isaac Watts esclami:

Della Sua meravigliosa fedeltà

E costruisci forza

Della sua meravigliosa bontà,

Chi è in grado di salvarci?

Le promesse di grazia

Brucia nel bronzo per anni.

E l'oscurità di quelle linee non può essere affascinante,

In loro- La potenza di Dio è luce.

È nella stessa parola paradiso

E creò la terra

E rivelazioni di miracoli

Lo mostrò ai Suoi figli.

È vero che le stelle possono svanire, ma le promesse di Dio rimarranno valide e si adempiranno. Il piano di salvezza sarà portato a compimento; e tutti vedranno la grazia suprema di Dio.

3. Grazia- questa è la garanzia della sicurezza dei santi

Se il disegno di salvezza si realizza certamente, allora il futuro del cristiano è sicuro. È custodito “mediante la potenza di Dio mediante la fede... fino alla salvezza” (1 Pietro 1:5). Non deve temere di fallire nella sua fede; come la grazia lo ha portato alla fede fin dal principio, così lo manterrà nella fede fino alla fine. La fede inizia e continua attraverso la grazia (vedere Fil. 1:29). Quindi il cristiano può dire con Doddridge:

Solo la grazia di Dio

Avresti potuto salvarmi.

Dio ha scelto la morte per darmi la vita

E portarti nella tua pace.

Me lo ha insegnato la grazia

Pregate e amate.

Lei è in me per sostenermi

III

Non sento il bisogno di scusarmi per aver attinto così liberamente al ricco patrimonio degli inni di grazia (purtroppo così pochi nella maggior parte degli inni del ventesimo secolo), perché esprimono i nostri pensieri molto più profondamente di qualsiasi prosa. E non mi scuserò per averne citato un altro ora per rendere più chiaro come dovremmo rispondere a ciò che abbiamo imparato sulla grazia di Dio. È già stato detto che l'insegnamento del Nuovo Testamento è la grazia e l'etica è la gratitudine. E ogni forma di cristianesimo la cui esperienza e vita non confermano questa affermazione ha certamente bisogno di correzione e di trattamento. Se qualcuno pensa che la dottrina della grazia di Dio incoraggi il lassismo morale (“la salvezza è assicurata qualunque cosa facciamo; quindi non importa come ci comportiamo”), allora parla di qualcosa che non conosce. Perché l'amore risveglia l'amore reciproco e, risvegliato, l'amore si sforza di portare gioia e luce. La volontà rivelata di Dio dice che coloro che hanno ricevuto la grazia dovrebbero dedicarsi alle “buone opere” (Efesini 2:10, Tito 2:11-12); la gratitudine a Dio spinge chiunque abbia veramente accolto la grazia a vivere secondo la volontà di Dio ed esclamare ogni giorno:

Un peccatore miserabile e insignificante,

Ho vissuto nel dolore e nella lotta.

La tua grazia, o Dio,

Mi ha portato a te.

Oh, non lasciarmi perdere la fede

E scendi Con percorsi rettilinei

Per Sua grazia

Tienimi ai Tuoi piedi.

Conosci l'amore e la grazia di Dio? Quindi dimostralo con le tue azioni e preghiere.

"Grazia", ​​dicono spesso le persone quando si trovano in una foresta, a godersi il mare caldo o a passeggiare in un campo fiorito. Anche quando provano cibo delizioso, frutta, bacche preferite, le persone sperimentano la beatitudine.

Tutto questo riguarda l'anima e i piaceri del corpo, ma qual è la grazia di Dio nel cristianesimo? A chi è disponibile questo, e perché gli apostoli parlano del dono di Dio?

Cos'è la grazia di Dio

I greci, sotto il patrocinio volontario e immeritato, accettarono karis, carisma; gli apostoli presero in prestito questa parola per designare un dono del Creatore, esprimendo loro l'immeritata misericordia del Signore. La Karis non può essere guadagnata con le proprie buone azioni; è un dono di Dio, dato ai cristiani dalla grande misericordia del Creatore.

Se pensi profondamente, la manifestazione della presenza del Signore nella vita dei cristiani, l'ammissione ai Sacramenti, la protezione e il patrocinio dell'Onnipotente è quel dono della grazia, per l'accettazione del quale hai bisogno così poco e così incredibilmente tanto, hai bisogno fede.

La grazia di Dio è una sorta di forza sfuggente che l'Onnipotente dirige a un cristiano

Molte persone, non comprendendo l’essenza stessa della grazia di Dio, cercano di lavorare tutta la vita, cercando di guadagnare ciò che è già stato loro dato, ma non sanno come accettare la grande promessa a causa della loro incredulità o ignoranza.

L'apostolo Paolo in Romani 11:6 dice che la grazia non è carisma se è data mediante le opere. Ogni cristiano che non comprende la grande misericordia del Creatore cerca di guadagnarsi il diritto alla vita eterna con le opere, sebbene questa sia stata data da Dio fin dall'inizio gratuitamente, gratuitamente!

Gesù ha detto che Lui è la via, la verità e la vita (Giovanni 14:6), e chi riceve questo riceve automaticamente il dono della salvezza, perché è un dono. Di cosa hai bisogno per ricevere un regalo? Nient'altro che riconoscimento di Colui che dà questo dono. In Efesini 2:8-9, Paolo spiega che la sola fede è sufficiente per ricevere la grazia gratuitamente, perché se potessimo guadagnarla o meritarla, allora potremmo vantarci della ricompensa, ma abbiamo ricevuto il dono.

Il tocco benevolo del Signore può essere paragonato a una forza invisibile diretta dal Creatore a un cristiano. Il diavolo ha posto ovunque le sue trappole di paura, incredulità, incertezza e vizi, ma il Signore copre i credenti con la sua protezione, una copertura di sicurezza e il potere di resistere al peccato. Quando gli aderenti alla vera religione si trovano nei problemi della vita, sentono il carisma della presenza del Creatore e Salvatore attraverso il soffio dello Spirito Santo, la pace e la tranquillità arrivano alle loro anime.

Importante! Un cristiano che riceve un buon dono dal Signore è pieno della Sua potenza, ma allo stesso tempo rimane una persona piena di grazia, ma non di Dio.

Il potere della grazia

Ogni credente può verificare se possiede il potere del carisma analizzando la sua vita, il suo comportamento e le sue relazioni con le altre persone in base ai loro frutti.

Se una persona non ha la fede e il dono della grazia, sarà costantemente stressata e nervosa, il che significa che in questo caso la porta è aperta alla malattia e ai problemi familiari. È impossibile camminare da soli contro il vento dell’uragano del mondo attuale, ma tutto cambia quando il Salvatore ti prende per mano.

Solo il Signore è in grado di riempire l'anima di un credente con la Sua misericordia

Gesù non lo forzerà mai, ogni persona dovrebbe permettere a Dio di toccare la sua anima, riempiendola di pace, amore, perdono e pazienza, anche questi sono i frutti.

Quando un cristiano è pieno di carisma, lascia i peccati, perché è impossibile rimanere sporchi attorno al santo Maestro; la sua purezza sfocia in un'anima cristiana fiduciosa e aperta.

Una persona ricolma del dono della grazia non ha dubbi riguardo al fumo, all’inganno, all’ira, al matrimonio civile, all’aborto o a qualsiasi cosa impura; la coscienza guiderà il cristiano coperto dall’amore di Dio oltre tutto questo fino alla conoscenza della volontà del Signore.

Naturalmente, chiunque può cadere e cadere nella tentazione, ma un cristiano che ha conosciuto il tocco benevolo del Creatore sarà tormentato dalla coscienza, dalla sensazione di toccare la terra. Si confesserà, si pentirà, prenderà la comunione e continuerà a camminare lungo il sentiero della purezza sotto la copertura del misericordioso potere dell'Onnipotente.

Importante! Uno dei frutti benedetti è la tenerezza, che non si abbasserà mai alla condanna e all'esaltazione, perché comprende che ogni purezza è donata dal Creatore.

Su chi discende la grazia di Dio?

In Romani capitolo 3, l'apostolo Paolo sottolinea che davanti all'Onnipotente non c'è nessuno che sia senza peccato. Tutti peccano e nessuno ha la gloria di Dio, ma il grande Padre ha tanto amato gli uomini che ha mandato Suo Figlio affinché chiunque crede in Lui sia redento per grazia, gratuitamente!

Per ricevere un grande dono è necessario compiere una condizione, diventare figlio del Signore, avere fede in Cristo. Allora la legge, per la cui osservanza era necessario impegnarsi, cessa di funzionare, entra in vigore il carisma, che garantisce gratuitamente la salvezza e la vita eterna.

La grazia di Dio è un'azione volta a salvare una persona

Osservando tutti i comandamenti della legge, trascorrendo giorni nel digiuno e nella preghiera, senza fede nel Sangue salvifico di Cristo è impossibile diventare giusti davanti al Creatore.

I cristiani vivono una vita giusta davanti al Signore, perché Gesù è la guida, la guida attraverso lo Spirito Santo, la Sua presenza nella vita dei giusti è un dono. La fonte della nostra salvezza è il Creatore, l'Altissimo Signore, e non c'è merito umano in esso, è un dono del Cielo.

Cosa succede quando l'energia Divina e lo Spirito Santo scendono su una persona

Quando viene avvicinato al Creatore, toccando il cuore, l'anima e lo spirito di un cristiano, egli è pieno di perfezione nella comprensione umana. I valori della vita, il carattere, la percezione dei problemi e la reazione all’aggressività e all’ingiustizia di una persona cambiano.

Quanto più un credente si sente vicino al trono di Dio, tanto più luminoso arde in lui il fuoco del Signore, tanto più luminosi sono i suoi pensieri; in questo processo salvifico avviene la trasformazione dell'unità dell'uomo con il Creatore. L'acquisizione del dono della grazia può essere effettuata in presenza di icone o sante reliquie, ma l'accento non è sull'oggetto in sé, ma sulla fede di cui è piena una persona; la potenza dell'unzione di Dio dipende dalla stato.

Importante! La presenza di icone o reliquie aiuta il libro di preghiere a sintonizzarsi con la presenza di Dio, concentrandosi sull'immagine visibile. Con la discesa del carisma del Signore nella vita del cristiano tutto cambia, la preghiera provoca tenerezza e un'ondata di forza, la presenza di Dio nel cuore si carica dell'energia dell'amore.

Molti credenti spesso pongono la domanda: se siamo sotto la grazia, non abbiamo bisogno di osservare la legge e i 10 comandamenti. La risposta è chiara: essendo sotto il carisma di Dio, non ti verrà nemmeno in mente di infrangere almeno uno dei comandamenti, per non turbare il Creatore, il Figlio e lo Spirito Santo.

Gesù è l’unico modo per ricevere la grazia

I cristiani che cercano di compiacere Dio con ipocrisia senza riconoscere il potere salvifico del Sangue di Cristo falliranno.

Quando una persona ripone la sua fede nel Salvatore, è piena di giustizia, redenzione e santità.

Prima Corinzi 1:30 dice che i cristiani appartengono a Dio solo per una ragione: vivono la loro vita in Cristo. In questo caso non contano né i risultati, né le capacità, né i meriti, la cosa principale è:

• adornare;
• Amore;
• generosità.

Come posso vantarmi di un dono così grande, se questo non è merito mio, ci vantiamo nel Signore, nella sua misericordia e grazia di donare pace e tranquillità ai cuori, fiducia nel futuro e presenza eterna dello Spirito Santo nella vita cristiana.

Importante! Tutte le buone azioni non nel nome di Cristo e non per il Suo amore non porteranno alla salvezza dell'anima se non c'è fede.

Quando Dio conferisce il Suo carisma? Nel momento in cui una persona crede nel Salvatore, è rivestita di giustizia, redenzione e santità.

Dio non ci dice di pregare, digiunare o praticare la virtù per ottenere la salvezza. Al contrario, quando la fede viene in Gesù Cristo come Salvatore, allora l’amore, il desiderio di pregare, di digiunare e di compiere opere buone, per essere più vicini al Creatore, Gesù, lo Spirito Santo, si insedia nei cuori di Dio mediante grazia, perché solo così si può sperimentare la vera beatitudine.

Importante! Un cuore puro pieno di gentilezza, capacità di perdonare e sopportare, queste non sono le nostre buone azioni, ma i frutti di una relazione con Lui, e ogni gratitudine non è verso l'uomo, ma verso Dio, perché questo è Suo merito.

Qual è la grazia di Dio? Arciprete Golovin Vladimir

Paolo, apostolo di Gesù Cristo per volontà di Dio, ai santi e ai fedeli in Cristo Gesù che sono a Efeso: grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo (Ef 1,1).

Tutto ciò che disse fu quello che era, e la grazia immediatamente lo visitò e la sua anima cominciò a brillare.

Perché non guardiamo nel Vangelo cosa ha detto il pubblicano e cosa ha detto il fariseo? Un fariseo è un uomo morale, irreprensibile, giusto, buono, che aveva un buon nome ed era pio. A noi pii succede la stessa cosa, la stessa cosa. Come può sospirare un fariseo se ha fatto tutto esattamente come doveva, se era una brava persona? Come mi ha detto una nonna:

Che cosa significa, vecchio? Tutto quello che faccio è buono! Se gli altri fanno qualcosa, è brutto! Considero buono tutto ciò che possiedo e ciò che fanno gli altri è dannoso per me! Cosa significa? È possibile che io abbia sempre ragione, è possibile che le mie azioni siano buone e quelle degli altri cattive? Sta succedendo qualcosa qui!

Le ho risposto:

Sì, hai ragione, nonna, qui sta succedendo qualcosa!

Quindi noi, buoni in tutto, non sospiriamo per Dio, perché siamo persone buone e morali e facciamo tutto come dovrebbe, ma Dio non ci vuole. E l'altro è un peccatore, una persona cattiva, è maledetto, è un ladro, un bugiardo, un truffatore; Il pubblicano era così: quest'uomo cattivo. Tuttavia, trovò una rapida connessione con Dio: sospirava, piangeva, si batteva il petto e diceva: "Dio, abbi pietà di me peccatore!" . E lui è stato assolto, mentre l'altro è stato condannato.

Vedi come un pensiero davanti a Dio ha cambiato l'intera persona? Uno si umiliò, si pentì, pianse davanti a Dio, e Dio subito lo visitò, lo purificò, lo santificò e lo giustificò. Lo stesso del ladro. E l’altro, il fariseo, era buono, gli piaceva essere buono e ringraziava Dio: “Ti ringrazio, Dio, che non sono come gli altri, né come questo pubblicano!”. Questo è tutto, è finita!

Pertanto, la condanna è un grande peccato. Perché? Perché significa mancanza di umiltà. L’orgoglioso condanna l’altro, ma l’umile non condanna, perché sa: siamo tutti colpevoli davanti a Dio. Non esistono persone innocenti davanti a Dio, siamo tutti immondi, maledetti, immondi, sporchi. Chi dovrei condannare se siamo tutti uguali: uno con una cosa brutta, l'altro con un'altra? Forse non ho questo o quel peccato, ma ce ne sono migliaia di altri! Non sono peccati anche questi? Non sono ferite anche queste? Questo non dissacra anche l’immagine di Dio in noi? Forse non sono un bugiardo, ma sono un ladro, e se non sono un ladro, allora sono ingiusto e tutto il resto. Il peccato è peccato, cioè entrambi sono peccati.

Abbiamo tutti bisogno di pentirci e quindi tutti possiamo ricevere la grazia di Dio se ci umiliamo e ci pentiamo. Questa, fratelli carissimi, è la chiave del mistero della grazia di Dio. Dio visita una persona umile che si pente, anche se sta ancora lottando con i peccati. Tuttavia, Dio detesta l’uomo orgoglioso, anche se è impeccabile in tutto il resto. Dio detesta l'orgoglioso e non solo non lo aiuta, non solo non lo vuole, ma si allontana da lui, come dice la Scrittura. È un abominio per Dio.

Sapete cosa significa "abominio"? Questa è una cosa che ci fa schifo, che non vogliamo nemmeno annusare, è come una carogna che puzza così disgustosamente che non ne sopportiamo la puzza e ci voltiamo dall'altra parte. Tale è una persona orgogliosa davanti a Dio, perché una persona orgogliosa non si pente mai, si giustifica sempre: “Sì, l'ho detto, ma doveva essere detto! Era necessario agire così! Devo fare questo!" Ha un coltello, con quello taglia gli altri e non gli importa.

La grazia non può dimorare in una persona orgogliosa. Non importa quante buone qualità possa avere, se c’è egoismo, allora la grazia di Dio non può essere con lui. Una persona umile e pentita, non importa quante cattive qualità abbia, riceverà la grazia di Dio, perché Dio riposa nei cuori delle persone umili che si pentono, e il pentimento attira sempre la grazia di Dio.

La potenza della grazia. Ricordo che anch'io mi sono chiesto, sentendo: “Grazia, grazia...”. Mi sono chiesto: “Cos’è in fondo la grazia? Posso avere la grazia, ma non so nemmeno cosa sia." Abbiamo la grazia? Questa è una domanda che molte persone si pongono. Abbiamo la grazia?

È facile per una persona capire se c'è la grazia in lui: dai suoi frutti. Non possiamo avere la grazia ed essere oscuri, confusi, pieni di vizi, vivere nervosi e nel caos: la grazia non può esistere nel cuore di una persona simile. La grazia ha dei frutti, questi sono i frutti dello Spirito, e uno di questi è ciò che dice il santo apostolo Paolo: (grazia e) pace. Quando è presente la grazia, la pace abita in una persona: ha la pace nella sua anima, nel suo cuore, nel suo corpo; è una persona pacifica.

Questo è uno dei frutti più evidenti della grazia di Dio, e una persona che ha la grazia lo sa, lo sente: la grazia agisce in lui. I padri dicono: proprio come una donna, quando è incinta, capisce che c'è un'altra persona in lei, perché sente il bambino dentro di sé dai suoi movimenti, così accade con la grazia in una persona - capisce che la grazia è in lui , che non è qualcosa... è suo, e il dono è energia Divina.

Allo stesso modo, capisce quando Dio lo lascia: ma non è stato Dio a lasciare noi, ma noi a lasciarlo, sarebbe corretto dire così. Lasciamo Dio con i nostri peccati, i crimini che commettiamo, con le nostre azioni lasciamo Dio, ci allontaniamo dalla grazia, e questo non funziona. Dio è sempre vicino a noi, ma non lo sentiamo perché chiudiamo gli occhi sotto l'influenza del peccato.

Quindi, lo sentiamo, e spesso molte persone chiedono:

Padre, fumare è un peccato? È un peccato andare in discoteca? È un peccato indossare questi vestiti? È un peccato fare questo?

Il peccato non è un fatto giuridico, tanto che potremmo sederci e scrivere un libro in cui si annotasse: questo è peccato, e questo non è peccato, e controlleremo ogni volta se questo o quello è peccato. Come si dice in una battuta ridicola: hanno scritto leggi che dicono: "Se lo fai tre volte, riceverai questa o quella punizione, e se lo fai cinque volte, allora questa". E se lo facessi quattro volte? Non si dice nulla al riguardo. Quindi lo faremo quattro volte, se c'è una punizione per tre e cinque!

Ma le azioni non si superano in questo modo; non possiamo valutarle come se fossero un insieme di leggi. Allora come si naviga? Capisci tu stesso, quando commetti qualsiasi atto, che la grazia di Dio ti abbandona: la tua coscienza ti rode e senti che Dio non è con te.

Un giovane mi ha chiesto:

È un peccato andare in questo o quel posto?

Gliel'ho detto:

Sai, non sono mai stato in posti del genere e non so se sia un peccato. Ma lascia che ti chieda: quando vai in questo luogo, senti che Dio è con te?

Lui sorrise:

Non penso che Lui fosse con me in quel posto.

Ebbene, se non pensi che Lui sia con te, non andare lì!

Se è un luogo dove Dio non può andare, dove senti che Dio non viene con te, allora significa che Dio non è lì, che Dio non riposa in quel posto. Così lo capiamo: quando vediamo che la grazia ci lascia, allora non cercare altro, non cercare se è scritto nei documenti. Dio non è in questa tua faccenda, in questa tua azione, in questo tuo atteggiamento verso l'altro.

Innanzitutto sappi che uno dei gradini più insidiosi in cui cadiamo tutti (soprattutto noi “cristiani”) è il giudizio. Chi condanna cade a capofitto come il piombo, non si ferma un attimo. Dio ci salvi da questo. Purtroppo ne soffriamo tutti; è facile cadere nella condanna, ma le sue conseguenze sono tragiche. La persona è completamente priva di grazia. Hai giudicato un'altra persona? Dio ti lascia immediatamente. Dio non può essere dove c’è condanna.

Perché la condanna è la primogenita dell'egoismo; un egoista condanna facilmente. È simile alla bestemmia contro Dio, perché solo Dio può giudicare una persona, perché solo Lui è senza peccato. Il Creatore dell'uomo e di Dio, nel Suo amore sconfinato, aspetta una persona fino al suo ultimo respiro, e tu non sai cosa sta succedendo nel cuore di un'altra persona. Giudichi un altro, ma sai cosa c'è nel suo cuore?

Sapete che grande mistero è questo, quanta tenerezza ha la grazia? Da un sorriso che doni con amore a una persona sofferente, da un buon pensiero che hai verso qualcuno, puoi sentire subito una tale grazia che ti senti veramente davanti al trono di Dio. Una persona può acquisire così tanta grazia con un semplice movimento e pensiero! E può cadere così tanto, rompersi letteralmente ed essere sottratto alla grazia a causa di un suo gesto di condanna e del rifiuto di un'altra persona.

Che cosa meravigliosa è per una persona avere la pace dentro di sé. Un uomo pacifico è davvero molto felice; felice non è la persona forte, ricca, famosa, colta, famosa, ma la persona che ha la pace nel cuore. Qualunque cosa accada intorno a lui, la pace di Dio, che supera ogni comprensione, è in lui, perché Dio è pace. Cristo è la nostra pace. Lui è la nostra pace, e quando Lui è in noi, allora tutto dentro di noi è in pace. Per questo la Chiesa prega costantemente: “Preghiamo il Signore nella pace”, “Per la pace dall’alto e la salvezza delle nostre anime”, “Pace a tutti”, “Pace di Dio”, “Partiamo in pace” ! Sentiamo costantemente questa parola: "pace" e "fonte di pace".

Quindi il mondo è Cristo; quando Lui è presente, c'è pace nell'uomo. C'è armonia, equilibrio, completezza in una persona, non ha paura, ansia, fobie, incertezza, stress, paura della morte: “Ci prenderemo l'influenza aviaria, ci prenderemo qualche altra influenza, finiremo per in chirurgia...” Siamo privati ​​della pace e sconvolti.

Ci manca qualcosa. Perché abbiamo tanta confusione e ansia dentro? Prendi Cristo e mettilo nel tuo cuore. Quando Lui è presente tutto il resto impallidisce e la persona si sente completa, è pacifica, non ha paure, né ansie, nessuno può spaventarci. Quando Dio è presente, chi mi spaventerà? Quando perdo Dio, sì, ho paura, soffoco quando perdo Dio; poi mi trovo in una situazione stressante e immagino che farò tutto da solo, deciderò e sistemerò tutto. Ma non è vero. Dio è Colui che farà tutto. Dio organizzerà tutto. Mantieni Dio nel tuo cuore e se lo mantieni con umiltà, preghiera, pentimento, osservando i Suoi comandamenti, leggendo la parola di Dio, allora la pace regnerà in te. E come disse un grande vecchio, ottieni la pace e migliaia di persone intorno a te troveranno la pace.

Dice: “Abbi pace dentro di te, e con te saranno in pace il cielo e la terra”. Allora non avrai più paura che un altro ti faccia del male, ti metta il malocchio, perché pensiamo che ci lanciano un incantesimo, ci invidiano, ci lanciano incantesimi e convivono con queste follie. Nessuno può farci niente: quando portiamo umilmente Dio nel nostro cuore e invochiamo il nome di Dio, allora Dio è presente, e abbiamo la pace, e i grandi problemi dell'era moderna sono risolti: stress, incertezza, solitudine , violenza, rabbia che ci tormentano ogni giorno…

Il concetto di grazia differisce nelle diverse religioni. È la potenza di Dio che opera attraverso certe cose terrene e attraverso una serie di azioni. La Chiesa ortodossa e la sua esperienza secolare ci dicono che solo attraverso la preghiera a Dio, alla Madre di Dio e ai santi possiamo partecipare alla potenza di Dio.
Poche persone oggi credono nel potere della preghiera, ma molti si impegnano in cospirazioni, incantesimi d'amore e altre cose che richiedono l'aiuto di forze oscure, visitano sensitivi e "guaritori tradizionali". Tuttavia, l'esperienza di molti secoli e persino millenni testimonia: solo rivolgersi al Signore, ai santi e alle Potenze celesti nella preghiera aiuta in tutto. Ma la comunicazione con il mondo sconosciuto degli spiriti molto spesso si rivela una trappola del diavolo, dopo di che cadrai in doppi dolori.

Grazia degli insegnamenti di Cristo - Ortodossia

Tutti capiscono che spesso non sono in grado di influenzare le proprie circostanze: uscire da soli dalla povertà, cambiare la propria vita, trovare un'anima gemella. Ecco perché in ogni momento, nei dolori e nelle difficoltà, le persone chiamavano Dio ed erano convinte della Sua esistenza e della Sua misericordia. La Chiesa ci ha lasciato molte preghiere affinché possiamo chiedere misericordia a Dio e ai santi con parole comprovate nel corso dei secoli.

In effetti, molte persone si sforzano addirittura di sentire una sorta di energia, una forza che possono controllare. Tuttavia, tale potere non viene da Dio. Le forze oscure giocano sul nostro orgoglio se cerchiamo sensazioni sconosciute di piaceri e grazia spirituali.

È la grazia di Dio che ci viene data solo attraverso l’umiltà, l’accettazione della volontà di Dio per noi, la lettura delle preghiere, l’adempimento dei comandamenti di Dio e la partecipazione alle funzioni religiose.

Non cercare sensazioni forti. La grazia di Dio sono i miracoli che ci accadono ogni giorno. Opportunità straordinarie, incontri importanti, piccole gioie: tutto questo viene dal Signore. Dobbiamo ringraziarlo per la nostra vita. E per aiutarlo a gestire la nostra vita, a vivere fedelmente secondo i suoi comandamenti, visitare il tempio e parlare con il sacerdote, frequentare le lezioni della scuola domenicale per adulti, che si trovano in ogni tempio.

La legge di Dio dovrebbe essere la stella polare di ogni persona. Non pensare che questi siano divieti come quelli dei genitori. I comandamenti di Dio sono, piuttosto, il nome delle leggi della vita spirituale, che sono simili a quelle fisiche: se scendi dal tetto, il tuo corpo fisico si spezzerà; Una volta che commetti il ​​peccato di adulterio, omicidio, la tua anima sarà spezzata. La Chiesa ortodossa è un ospedale spirituale, un sostegno morale, dimostrato nel corso dei secoli. Ahimè, questo non è ovvio per tutti oggi. Nel mondo moderno, con la sua diversità di opinioni e opportunità, le persone spesso perdono le proprie linee guida morali, spirituali e ideologiche. Oggi è molto facile perdersi.

La cosa più importante è ricordare che «la potenza di Dio si manifesta perfettamente nella debolezza», come dice l'apostolo Paolo nella lettera ai Corinzi. La debolezza umana si esprime nel fatto che si consegna nelle mani di Dio, diventando flessibile, permettendo a Dio di agire e aiutandolo con la forza umana, ma non orgoglioso e sperando nell’aiuto di Dio. Una persona umile agisce, ma non si lamenta di fronte alle difficoltà, prega e attende la volontà di Dio per sé.

La grazia di Dio dalle icone

Le icone miracolose hanno una grazia speciale per aiutare nella salvezza da problemi, pericoli e difficoltà nella vita. Le più famose sono le icone miracolose della Madre di Dio. La Santissima Theotokos è sola, ma la tradizione della Chiesa testimonia che Ella fornisce aiuto in diversi ambiti della vita attraverso le sue varie icone miracolose: ogni immagine originale, che ha il suo nome (Kazan, Vladimir, Kasperov, Smolensk) è miracolosa. Molte persone hanno un'immagine preferita della Vergine Maria che è particolarmente vicina ai loro cuori.

Un miracolo è un'interruzione del normale corso degli eventi: una malattia che scompare rapidamente o una malattia incurabile che improvvisamente scompare; una meravigliosa coincidenza di circostanze: la necessità delle tue qualifiche proprio qui e ora, in un lavoro ben pagato; sbarazzarsi delle ansie mentali che una persona stessa non può affrontare senza l'aiuto di uno psicoterapeuta, e anche con lei. Ecco alcuni segni moderni della grazia di Dio eseguiti davanti all’icona del “Liberatore” situata nel villaggio di Tashla, nella regione di Samara:

Un giovane di Togliatti è guarito dall'HIV-AIDS dopo aver pregato davanti a un'icona e aver fatto il bagno in una sorgente. Avendo saputo della malattia, rimase inorridito, ma all'improvviso sentì parlare del santuario della regione. Qui ha pregato molto e dopo il viaggio è andato a fare gli esami ed erano tutti normali.

Molte persone guariscono dalle malattie delle articolazioni, dall'infertilità, dalle malattie della pelle e degli occhi;

• Un uomo affetto da un'ulcera trofica alla gamba è venuto da Kiev alla fonte per visitare l'icona. Ho saputo dei miracoli da mio figlio Togliatti, ma avevo paura di nuotare per non bagnarmi il piede. Mentre vivevano a Tashla, gli fece male la gamba. La sera, seduto a tavola con il figlio, mise il piede su uno sgabello e chiese l'acqua santa. Mentre passava l'acqua, il figlio se l'è versata accidentalmente proprio sulla gamba. Il padre era terribilmente arrabbiato, ma all'improvviso il dolore alla gamba se ne andò e per la prima volta dopo molti anni dormì tranquillamente.


• Un giovane che ha sofferto nelle guerre cecene è venuto in compagnia alla fonte. Poteva camminare solo con le stampelle. E dopo aver nuotato, parlando con gli amici, non si è nemmeno accorto di come portava queste stampelle tra le mani. Gli amici furono i primi a riprendere i sensi: l'uomo improvvisamente camminò da solo! E il ragazzo ha alzato le stampelle con gioia.

Sacramenti della Chiesa: trovare e restituire la grazia

La Chiesa ortodossa ha sette Santi Sacramenti. Tutti sono stati stabiliti dal Signore e si basano sulle Sue parole conservate nel Vangelo. Il sacramento della Chiesa è un atto sacro dove, con l'aiuto di segni e rituali esterni, la grazia dello Spirito Santo viene donata alle persone invisibilmente, cioè misteriosamente, da cui il nome. Il potere salvifico di Dio è vero, in contrasto con l '"energia" e la magia degli spiriti dell'oscurità, che promettono solo aiuto, ma in realtà distruggono le anime.

Inoltre, la Tradizione della Chiesa dice che nei Sacramenti, a differenza delle preghiere domestiche, dei molebens o dei servizi commemorativi, la grazia è promessa da Dio stesso e l'illuminazione è data a una persona che si è preparata correttamente ai Sacramenti, che viene con fede sincera e pentimento, comprensione della sua peccaminosità davanti al nostro Salvatore senza peccato.

Il Signore ha benedetto gli apostoli affinché compiano sette sacramenti, che di solito sono nominati in ordine dalla nascita alla morte di una persona: Battesimo, Cresima, Pentimento (confessione), Comunione, Matrimonio (matrimonio), Sacerdozio, Benedizione dell'Unzione (Unzione).

Battesimo e Cresima oggi si svolgono di seguito, uno dopo l'altro. Cioè, una persona che viene battezzata o un bambino portato sarà unto con la Sacra Mirra, una speciale miscela di oli, che viene creata in grandi quantità una volta all'anno, alla presenza del Patriarca.




La Comunione segue solo dopo la Confessione. Devi pentirti almeno di quei peccati che vedi ancora in te stesso: in confessione, il sacerdote, se possibile, ti chiederà di altri peccati e ti aiuterà a confessare.




Prima di essere ordinato sacerdote, un sacerdote deve sposarsi o diventare monaco (è interessante notare che la tonsura non è un sacramento; una persona stessa fa voti a Dio e poi gli chiede aiuto per adempierli). Nel sacramento delle nozze, Dio dona la sua grazia, unendo le persone in un tutt'uno. Solo allora una persona può, come nell'integrità della sua natura, accettare il Sacramento del Sacerdozio.




Il sacramento dell'unzione non deve essere confuso con l'unzione dell'olio, che viene eseguita durante la veglia notturna (un servizio serale che si tiene ogni sabato e prima delle festività religiose) ed è una benedizione simbolica della Chiesa. La congregazione si tiene per tutti, anche per coloro che sono sani fisicamente, solitamente durante la Quaresima, e per coloro che sono gravemente malati durante tutto l'anno – se necessario, anche a casa. Questo è il sacramento della guarigione dell'anima e del corpo. Ha lo scopo di purificarsi dai peccati non confessati (questo è particolarmente importante da fare prima della morte) e di curare la malattia.

La preghiera più potente è ogni commemorazione e presenza alla Liturgia. Durante il Sacramento dell'Eucaristia (Comunione), tutta la Chiesa prega per una persona. Ogni persona ha bisogno di partecipare a volte alla liturgia - inviare una nota per sé e per i propri cari, prendere parte ai Santi Misteri di Cristo - il Corpo e il Sangue del Signore. Questo è particolarmente importante da fare nei momenti difficili della vita, nonostante la mancanza di tempo.

Il grazioso e grande Sacramento della Comunione è stato istituito da Cristo stesso durante l'Ultima Cena prima della Sua morte sulla Croce e ha comandato agli apostoli di ricevere sempre la comunione per amore della Sua memoria e della vita eterna: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno». Cristo ha detto che nel Sacramento dell'Eucaristia, il pane e il vino saranno costantemente trasformati miracolosamente nel Suo Corpo e Sangue, e le persone che li mangeranno (gusteranno) saranno unite a Lui. La Chiesa ci benedice affinché riceviamo la comunione almeno una volta all'anno: preferibilmente circa una volta al mese.

La grazia di Dio di una preghiera potente

Pregano Dio per tutti i loro bisogni davanti all'immagine della Santissima Trinità e all'icona del Salvatore al potere, Gesù Cristo. Confessano i loro peccati davanti alle icone domestiche e si preparano in preghiera alla Confessione e alla Comunione. La Chiesa ci benedice leggendo ogni giorno le preghiere del mattino e della sera, che sono in ogni libro di preghiere, con conversioni e pentimento davanti al Signore. Eventuali preghiere possono essere lette sia nel tempio che davanti all'iconostasi domestica.

Ricordiamo che la Chiesa ci benedice affinché ci rivolgiamo al Signore Onnipotente e alle Potenze celesti e ai santi in ogni momento della vita in tutte le necessità:

• Chiedi aiuto al Signore in qualsiasi questione, difficoltà e problemi quotidiani,


• Pregate nel pericolo


• Chiedi aiuto per i bisogni dei tuoi cari e dei tuoi amici,


• Pentiti davanti a Dio dei tuoi peccati, chiedendo di perdonarli, di farti vedere i tuoi errori e vizi e correggerti,


• Pregare per la guarigione nella malattia,


• Rivolgendosi a Lui in un pericolo improvviso,


• Quando hai ansia, sconforto, tristezza nella tua anima,


• Ringrazialo per le tue gioie, i tuoi successi, la tua felicità e la tua salute.

Preghiera "Trisagio": Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi! - devi leggere tre volte, facendo il segno della croce e inchinandoti. Gloria al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora, sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
Re celeste, Consolatore, Spirito di verità, che sei presente ovunque e tutto fai, Tesoro di bontà e datore di vita, vieni ad abitare in noi, e purificaci da ogni impurità e salva, o Buono, le nostre anime.
Santissima Trinità, abbi pietà di noi: Signore, purifica i nostri peccati, Maestro, perdona le nostre iniquità, Santo, visita e guarisci le nostre malattie per amore della nostra confessione del Tuo Nome. Amen.

Inoltre, per chiedere aiuto a Dio e mantenere la grazia, leggono la preghiera di Gesù e la preghiera del Signore “Padre nostro”.

Che il Signore ti protegga con la sua forza e grazia!