صورة يشوع من رواية السيد ومارجريتا. قصة يشوع ها نوزري. مقال عن الأدب حول الموضوع: صورة يشوع في رواية "السيد ومارجريتا"

يشوع ها نوزري

YESHUA HA-NOTSRI هي الشخصية المركزية في رواية M.A. تظهر صورة يسوع المسيح على الصفحات الأولى من الرواية في محادثة بين اثنين من المحاورين في برك البطريرك ، أحدهما ، الشاعر الشاب إيفان بيزدومني ، ألف قصيدة معادية للدين ، لكنه لم يتعامل مع المهمة. تبين أن يسوع على قيد الحياة تمامًا ، ولكن كان من الضروري إثبات أنه لم يكن موجودًا على الإطلاق ، "أن كل القصص عنه مجرد خيال ، وهي الأسطورة الأكثر شيوعًا". يعارض الفيلسوف المتجول يشوا جا نوزري أسطورة الصورة هذه في رواية بولجاكوف ، حيث يظهر في فصلين من الحبكة "القديمة": الأول في الفصل الثاني - تحت استجواب النائب الروماني بونتيوس بيلاطس - ثم في الفصل السادس عشر. الفصل الذي يصور إعدام الرجل الصالح المصلوب على الصليب. يعطي بولجاكوف اسم يسوع في شكل يهودي. كان المصدر المحتمل هو كتاب اللاهوتي الإنجليزي ف.و.فرارار "حياة يسوع المسيح" (1874 ، الترجمة الروسية - 1885) ، حيث يمكن للكاتب أن يقرأ: هوشع أو هوشع هو الخلاص ". كما تم توضيح أن كلمة "ga-notseri" تعني حرفياً أحد الناصريين - من الناصرة. تحتوي صورة يسوع المسيح ، كما تظهر في الرواية ، على العديد من الانحرافات عن الأناجيل الكنسية. فيلسوف بولجاكوف المتجول رجل في السابعة والعشرين (وليس ثلاثة وثلاثين) ، سوري (وليس يهوديًا). إنه لا يعرف شيئًا عن والديه ، وليس لديه أقارب وأتباع قبلوا تعاليمه. "أنا وحيد في العالم" ، هذا ما قاله عن نفسه. الشخص الوحيد الذي أبدى اهتمامًا بمواعظه هو جابي الضرائب ليفي ماتفي ، الذي يتبعه برق ويكتب باستمرار ، لكنه "يكتب خطأً" ، كل شيء مختلط هناك ، ويمكن للمرء أن "يخشى أن يستمر هذا الارتباك لفترة طويلة جدًا". أخيرًا ، لم يكن يهوذا من كريات ، الذي خانني ، تلميذه ، بل كان أحد معارفه العرضي الذي بدأ معه محادثة خطيرة حول سلطة الدولة. لقد استوعبت صورة أنا تقاليد مختلفة لصورة يسوع المسيح التي تطورت في العلم والخيال ، ولكنها ليست مرتبطة بأي شخص محدد بدقة. من الواضح ، تأثير المدرسة التاريخية ، التي وجدت التعبير الأكثر اتساقًا في كتاب إي.رينان "حياة يسوع" (1863). ومع ذلك ، فإن بولجاكوف لا يمتلك مثل هذا "الاتساق" ، المعبر عنه في "تطهير" قصة الإنجيل من كل شيء رائع ورائع من وجهة نظر "العلم الإيجابي" لرينان ، غائب. لا توجد معارضة في الرواية بين يسوع والمسيح ابن الإنسان وابن الله (بروح أ. Barbusse "يسوع ضد المسيح" ، الذي نُشر بالترجمة الروسية عام 1928 ويُفترض أنه معروف للكاتب). أثناء استجواب بيلاطس ولاحقًا أثناء الإعدام ، ربما لا أدرك نفسه على أنه المسيح ، لكنه (يصبح) هو. يأتي منه سفير إلى وولاند لاتخاذ قرار بشأن مصير السيد ومارجريتا. إنه أعلى سلطة في التسلسل الهرمي للضوء ، تمامًا مثل Woland هو الحاكم الأعلى لعالم الظلال. يتم عرض I. كشخصية موضوعية في السرد في اليوم الأخير من رحلته على الأرض ، تحت ستار رجل صالح ، حامل للضرورة الأخلاقية للصلاح ، مقتنعًا بأنه "لا يوجد أناس أشرار في العالم" ، مفكر يرى أن "أي قوة هي عنف ضد الناس وبالتالي لا مكان لها في" عالم الحقيقة والعدالة "، حيث يجب أن يذهب الإنسان عاجلاً أم آجلاً. يأتي وقت تأليف الرواية في ذروة العمليات السياسية التي كان ضحاياها هم أولئك الذين ارتكبوا "جرائم الفكر" (مصطلح أورويل) ، في حين تم إعلان المجرمين "عناصر متقاربة اجتماعيًا". في هذا السياق الزمني ، اكتسبت قصة إدانة إعدام "مجرم الفكر" الأول (والإفراج عن القاتل برابان) معنى تلميحًا. 1. يدمر آلة الدولة الجبانة ، لكنه ليس السبب الجذري لوفاته ، الذي تم تحديده مسبقًا من قبل أيديولوجية كراهية للبشر تتظاهر بالدين.

أشعل. انظر مقال "ماجستير".

جميع الخصائص بالترتيب الأبجدي:

قرأ معظم الناس رواية بولجاكوف الرائعة The Master and Margarita. النقاد لديهم آراء مختلفة حول العمل. والأشخاص الذين يقرؤونه يتفاعلون بشكل غامض مع الكتاب ، وفي نفس الوقت ، يعاني كل شخص من مشاعر وعواطف متناقضة تمامًا.

تفرد رواية بولجاكوف

واليوم تتاح للقراء فرصة مشاهدة الفيلم الذي يستند إلى رواية "السيد ومارجريتا" ، فضلاً عن حضور عرض في المسرح. لفترة طويلة ، حاول النقاد تحديد نوع العمل ، لفهم الفكرة التي يجب أن تنقلها للقارئ ، لكنهم لم ينجحوا. هذا لأن الكتاب الذي كتبه بولجاكوف يجمع بين العديد من الأنواع والعناصر المختلفة. والمثير للدهشة أن أسطورة الرواية لم تُنشر خلال حياة الكاتب ، حيث اعتُبرت متواضعة ويائسة. لكن ستة وعشرين عامًا بالضبط قد مرت على وفاة مؤلف الكتاب ، حيث أصبح الكثيرون مهتمين به ، ورأى النور في عام 1966. إنه لأمر لا يصدق أن زوجة بولجاكوف احتفظت بالمخطوطة طوال هذه الفترة الطويلة واعتقدت أنها ستصبح يومًا ما من أكثر الكتب مبيعًا.

البطل المفضل

كثير من الناس ، عند قراءة The Master و Margarita ، لديهم شخصياتهم المفضلة. تعتبر Yeshua Ha-Nozri مثيرة للاهتمام بشكل خاص. يتطابق كاتبه مع يسوع المسيح ويعطيه مظهرًا مقدسًا بشكل خاص. ومع ذلك ، فإن الحبكة تنحرف بطريقة تختلف فيها يشوع تمامًا عن صورة قديس الإنجيل.

يشوع ه نوزري تعني يسوع بالعبرية. لا يزال معنى اللقب غير المعتاد غير واضح. الاسم الفريد لم يخترعه بولجاكوف ، لكنه اقترضه فقط من إحدى الشخصيات في مسرحية تشيفكين. أراد الكاتب اعتباره الشخصية الرئيسية في الرواية. في عصرنا هذا ، يعتقد الكثير من الناس أن المكان الرئيسي في الكتاب يحتله السيد ومارجريتا مباشرة ، وكذلك قوى الظلام.

صعود البطل يشوع

أمضى ميخائيل بولجاكوف الكثير من الوقت في التفكير في صورة البطل الذي أراد وصفه بشدة. كأساس ، أخذ بعض الفصول من الإنجيل ، والتي تم التحقق منها ومعالجتها بعناية للمعلومات الواردة فيها. وهكذا أراد الكاتب أن يتأكد من أنه على حق. هذه هي الطريقة التي نشأ بها يشوع هنزري ، الذي صورته كثيرة ، وبولجاكوف نفسه ، مقارنة بشخص يسوع.

بالإضافة إلى معلومات من الإنجيل ، رسم الكاتب بعض المؤامرات والتفاصيل من الأعمال الفنية. ربما هذا هو السبب في أن The Master و Margarita لهما نوع غير محدد ، لأنه يعتمد على الخيال والهجاء والتصوف والمثل والميلودراما وأكثر من ذلك بكثير.

ميخائيل بولجاكوف ، الذي ابتكر صورة يشوع ، اعتمد بشكل أساسي على تفضيلاته ، وأفكاره حول شخص كامل الأهلية وصحي من الناحية الأخلاقية. لقد فهم أن المجتمع مليء حتى أسنانه بالقذارة والحسد والمشاعر السلبية الأخرى. لذلك ، يشوع هو النموذج الأولي لشخص جديد صادق مع قناعاته ، عادل وصادق بطبيعته. بهذه الطريقة ، قرر بولجاكوف التأثير في المجتمع وكل فرد على حدة.

سمة مميزة

يولي بولجاكوف اهتمامًا كبيرًا لـ Yeshua Ha-Notsri ويؤكد بشكل خاص على الاختلاف الكبير بين بطله المحبوب ويسوع المسيح. تظهر أوجه التشابه بين الشخصيات في بعض النقاط. على سبيل المثال ، خان يهوذا أيضًا يشوع وصلب على الصليب ، ولكن بخلاف ذلك فهو شخص مختلف تمامًا. يظهر كمتشرد عادي يحب الفلسفة وقد يعاني من خوف طبيعي من الألم الجسدي. من ناحية أخرى ، يكتنف يسوع في التصوف ويصور على أنه إله ، شيء مقدس ولا يمكن لأي إنسان عادي الوصول إليه.

حاول ميخائيل بولجاكوف إنشاء Yeshua Ha-Nozri مختلفة تمامًا. توصيف الشخصية بسيط للغاية ، لكنه مثير للاهتمام للغاية. كان رجلاً من الناصرة يطلق على نفسه اسم فيلسوف تائه. الأبطال أنفسهم ، أي السيد ، الذي كان يعمل على روايته الخاصة ، وولاند ، وصف يشوع كنموذج أولي ليسوع المسيح. وهكذا ، يشوع هنزري ويسوع لديهما بعض أوجه التشابه ، ومصير مماثل. لكن بخلاف ذلك فهم مختلفون تمامًا عن بعضهم البعض.

مكان يشوع هنزري في الرواية

الشخصية الرئيسية في الرواية هي رمز النور والخير. إنه عكس Woland تمامًا ، الذي يعتبر رب الظلام. يشوع موجود في جميع الوقائع المنظورة تقريبا. يكتب بولجاكوف عنه في البداية ، كما ورد ذكره في النص الرئيسي وفي نهاية الكتاب. خلاصة القول هي أن Ga-Notsri لا يعمل كإله. بشكل عام ، طوال الرواية بأكملها لم يكتب بولجاكوف أبدًا عن الجنة أو الجحيم. كل هذا نسبي لخالق الكتاب ، وليس هناك سؤال عن إله واحد على الإطلاق.

إن الأيديولوجية المأخوذة كأساس هي أقرب إلى الغنوصية أو المانوية. في هذا الصدد ، من الواضح أن الأطراف منقسمة إلى الخير والشر. كما يقولون ، لا يوجد ثالث. في الوقت نفسه ، من الواضح أن ممثلي كلا المجالين يتصرفون في الكتاب. Yeshua Ha-Notsri هي إلى جانب الخير ، Woland هو ممثل الشر. إنهم متساوون تمامًا وليس لهم الحق في التدخل في وجود وأنشطة بعضهم البعض.

مؤامرة غير متوقعة

وقد لوحظ أعلاه أن الخير والشر لا يمكن أن يتدخل كل منهما في شؤون الآخر. لكن في الرواية يمكنك أن تلتقي باللحظة التي يبدأ فيها يشوع في قراءة كتاب السيد. يحب العمل بشكل غير عادي ، وقرر إرسال ليفي ماتفي إلى وولاند. طلب يشوع هو تحرير السيد ومارجريتا من الشر ومكافأتهما بالسلام. Yeshua Ha-Notsri ، الذي يبدو أن صورته منسوجة من الخير ، يقرر فعلًا لا يمكن التنبؤ به ، لأن الاتفاق على عدم التدخل في شؤون الآخر قد أبرم منذ سنوات عديدة. وهكذا ، فإن الخير يخاطر ويقاوم الشر النشط.

قدرات يشوع

بالإضافة إلى حقيقة أن Yeshua Ha-Notsri ، التي تذكر اقتباساتها من قبل جميع الناس تقريبًا ، كان فيلسوفًا ممتازًا ، فقد كان يتمتع بقوة كبيرة. ظهر هذا بوضوح في صفحات الرواية عندما عالج الفيلسوف بيلاطس من الصداع. نعم ، كان لديه موهبة حقيقية ، لكنه في الوقت نفسه كان شخصًا عاديًا ، وهو ما يؤكده ميخائيل بولجاكوف. في رواية "السيد ومارجريتا" تم وصف كل شيء بطريقة مختلفة تمامًا عن الكتاب المقدس. يتضح هذا من المشهد الذي حدث وفقًا للمؤامرة: نظر يشوع في مخطوطات ماثيو وكان مرعوبًا ، لأن كل ما تم الإشارة إليه تقريبًا لم يكن صحيحًا. بعض الأحداث تزامنت مع الواقع ولكن نصفها فقط. لذلك أراد بولجاكوف أن ينقل للناس أن الكتاب المقدس ليس معيارًا ، وربما نصف ما هو مكتوب هناك كذبة.

بالإضافة إلى ذلك ، يشير الكاتب إلى أن يشوع مات دون أن يكذب أبدًا ، دون أن يخون مبادئه ومعتقداته. لهذا كان كل الناس ممتنين له وأبدوا إعجابهم بالشخص المقدس. أصبح يشوع غير عادي فقط لأنه كان حقيقيًا وعادلاً وشجاعًا. يحاول بولجاكوف التأكيد على كل هذه الصفات ونقلها إلى الناس: ها هو - المثل الأعلى للشخص الحقيقي.

تنفيذ الشخصية

بعد فتح قضية ضد يشوع ، قررت التعامل معه دون عنف. كتب في تقريره أن الفيلسوف المتجول لا يشكل أي خطر ، وكان يُعتبر عمومًا مجنونًا. نتيجة لذلك ، تم إرسال يشوع إلى قيصرية ستراتونوف على البحر الأبيض المتوسط. حدث هذا بسبب حقيقة أن الرجل تسبب بخطبه في إثارة الحشد ، وقرروا ببساطة القضاء عليه.

لكونه سجينًا ، كتب يشوع تقريرًا إلى الوكيل ، أعرب فيه عن رأيه حول تصرفات السلطات - أنهم هم الذين يجعلون الناس سجناء ، وبدونها سيعيش الشخص في عالم مختلف تمامًا ، أي ، في مكان يسود فيه العدل والحقيقة. بعد قراءة التقرير ، قررت النيابة أن إعدام يشوع ها-نوتسري أمر لا مفر منه. جادل بأن الرجل أهان الحاكم ، وهذا لا يمكن تبريره.

في الوقت نفسه ، صرخ بيلاطس البنطي قائلاً إن أفضل حكومة وأكثرها إنصافًا وصدقًا يمكن أن تكون على وجه الأرض هي عهد الإمبراطور تيبيريوس. في هذه المرحلة ، تم إغلاق قضية يشوع. بعد ذلك ، تم إعدام البطل ، وهو الأكثر فظاعة وصعوبة - لقد صُلب على صليب خشبي. مع موت يشوع ، يبدأ كل شيء في الانغماس في الظلام. في الوقت نفسه ، يُظهر السكان ، الذين اعتبرهم الفيلسوف أصدقاءه وآمن بهم ، أنفسهم من جانب مختلف تمامًا. يأتي سكان البلدة للإعجاب بالإعدام الرهيب ، والصورة التي يرونها تبهج البعض. وهكذا ينتهي المسار الأرضي لـ Yeshua Ha-Nozri ، الذي تسمح لنا خصائصه بتقدير كل شدته.

بدلا من خاتمة

لتكوين رأيك الخاص حول البطل ، يجب أن تقرأ بشكل مستقل تحفة بولجاكوف الفريدة. وبعد ذلك فقط يمكنك مشاهدة فيلم بناءً على دوافعه. الوقت المخصص للتعرف على شخصيات السيد ومارجريتا ، مصيرهم ، لن يضيع ، ولكنه سيجلب متعة كبيرة.

1. أفضل عمل بولجاكوف.
2. النية العميقة للكاتب.
3. صورة معقدة للييشوع ه نوزري.
4. سبب وفاة البطل.
5. قسوة ولامبالاة الناس.
6. اتفاق بين النور والظلمة.

وفقًا للنقاد الأدبيين و M.A. بولجاكوف نفسه ، فإن السيد ومارجريتا هو آخر أعماله. قال الكاتب لزوجته وهو يحتضر من مرض خطير: "ربما هذا صحيح .. ماذا أكتب بعد" السيد "؟ وفي الواقع ، هذا العمل متعدد الأوجه لدرجة أن القارئ لا يستطيع على الفور معرفة النوع الذي ينتمي إليه. هذه رواية رائعة ، ومغامرة ، وساخرة ، والأهم من ذلك كله أنها رواية فلسفية.

يعرّف الخبراء الرواية بأنها مينيبيا ، حيث يتم إخفاء عبء دلالي عميق تحت قناع الضحك. على أي حال ، فإن مبادئ معاكسة مثل الفلسفة والخيال والمأساة والمهزلة والخيال والواقعية يتم توحيدها بشكل متناغم في The Master و Margarita. ميزة أخرى للرواية هي إزاحة الخصائص المكانية والزمانية والنفسية. هذا ما يسمى بالرواية المزدوجة ، أو الرواية داخل الرواية. أمام أعين المشاهد ، مرددًا صدى بعضهما البعض ، تمر قصتان مختلفتان تمامًا على ما يبدو. يحدث الحدث الأول في العصر الحديث في موسكو ، والثاني يأخذ القارئ إلى يرشلايم القديمة. ومع ذلك ، ذهب بولجاكوف إلى أبعد من ذلك: من الصعب تصديق أن هاتين القصتين كتبهما نفس المؤلف. تم وصف أحداث موسكو بلغة حية. هناك الكثير من الكوميديا ​​والخيال والشيطانية. في بعض الأماكن ، تتطور أحاديث المؤلف المألوفة مع القارئ إلى ثرثرة صريحة. تم بناء السرد على بعض التقليل ، عدم الاكتمال ، والذي يلقي بشكل عام بظلال من الشك على صحة هذا الجزء من العمل. عندما يتعلق الأمر بالأحداث في يرشلايم ، يتغير الأسلوب الفني بشكل كبير. تبدو القصة صارمة وخطيرة ، وكأنها ليست عملاً فنياً ، بل فصولاً من الإنجيل: "في الصباح الباكر من اليوم الرابع عشر من شهر ربيع نيسان ، مرتديًا عباءة بيضاء ذات بطانة دموية مشية متقطعة ، دخل وكيل يهودا ، بيلاطس البنطي ، إلى الرواق المغطى بين جناحي قصر هيرودس الكبير. .. ". يجب أن يُظهر كلا الجزأين ، حسب نية الكاتب ، للقارئ الحالة الأخلاقية على مدى الألفي سنة الماضية.

جاء يشوع هنزري إلى هذا العالم في بداية العصر المسيحي ، يبشر بمذهبه عن الخير. ومع ذلك ، فشل معاصروه في فهم وقبول هذه الحقيقة. حُكم على يشوع بعقوبة الإعدام المخزية - الصلب على خشبة. من وجهة نظر الشخصيات الدينية ، لا تتناسب صورة هذا الشخص مع أي شرائع مسيحية. علاوة على ذلك ، تم التعرف على الرواية نفسها على أنها "إنجيل الشيطان". ومع ذلك ، فإن شخصية بولجاكوف هي صورة تتضمن سمات دينية وتاريخية وأخلاقية وفلسفية ونفسية وغيرها. هذا هو سبب صعوبة التحليل. بالطبع ، كان بولجاكوف ، بصفته شخصًا مثقفًا ، يعرف الإنجيل تمامًا ، لكنه لن يكتب عينة أخرى من الأدب الروحي. عمله فني بعمق. لذلك تعمد الكاتب تحريف الحقائق. تمت ترجمة يشوع هنزري كمخلص من الناصرة ، بينما ولد يسوع في بيت لحم.

بطل بولجاكوف هو "رجل في السابعة والعشرين من عمره" ، وكان ابن الله في الثالثة والثلاثين من عمره. يشوع لديه تلميذ واحد فقط ليفي متى ، ليسوع 12 رسولًا. قُتل يهوذا في السيد ومارجريتا بأمر من بيلاطس البنطي ، وشنق نفسه في الإنجيل. مع مثل هذه التناقضات ، يريد المؤلف التأكيد مرة أخرى على أن Yeshua في العمل ، أولاً وقبل كل شيء ، هو شخص تمكن من إيجاد الدعم النفسي والمعنوي في نفسه ويكون مخلصًا لها حتى نهاية حياته. من خلال الاهتمام بظهور بطله ، أظهر للقراء أن الجمال الروحي أعلى بكثير من الجاذبية الخارجية: "... كان يرتدي خيتونًا أزرقًا قديمًا وممزقًا. كان رأسه مغطى بضمادة بيضاء مع شريط حول جبهته ويداه مقيدتان خلف ظهره. كان لدى الرجل كدمة كبيرة تحت عينه اليسرى ، وكدمة من الدم الجاف في زاوية فمه. لم يكن هذا الرجل عاجزًا من الناحية الإلهية. هو ، مثل الناس العاديين ، كان خائفًا من مارك ذا راتسلاير أو بيلاطس البنطي: "الشخص الذي تم إحضاره نظر إلى النائب بفضول شديد". يشوع لم يكن على علم بأصله الإلهي ، يتصرف مثل شخص عادي.

على الرغم من حقيقة أنه يتم إيلاء اهتمام خاص في الرواية للصفات الإنسانية للبطل ، إلا أن أصله الإلهي لا يُنسى أيضًا. في نهاية العمل ، يشوع هو الذي يجسد القوة الأعلى الذي يوجه وولاند لمكافأة السيد بالسلام. في الوقت نفسه ، لم يدرك المؤلف شخصيته كنموذج أولي للمسيح. يركز يشوع في نفسه صورة القانون الأخلاقي ، الذي يدخل في مواجهة مأساوية مع القانون القانوني. جاء بطل الرواية إلى هذا العالم بحقيقة أخلاقية - أي شخص طيب. هذه حقيقة الرواية كلها. وبمساعدة منه ، يسعى بولجاكوف إلى أن يثبت للناس مرة أخرى أن الله موجود. تحتل العلاقة بين يشوع وبيلاطس البنطي مكانًا خاصًا في الرواية. إنه يقول له: "كل قوة هي عنف ضد الناس ... سيأتي الوقت الذي لن تكون فيه سلطة قيصر أو أي قوة أخرى. سوف ينتقل الشخص إلى عالم الحقيقة والعدالة ، حيث لن تكون هناك حاجة إلى أي قوة على الإطلاق. لا يستطيع بيلاطس البنطي السماح له بالذهاب ، إذ يشعر بذرة من الحقيقة في كلمات الأسير ، خوفًا من أن يضر ذلك بحياته المهنية. تحت ضغط الظروف ، يوقع مذكرة موت يشوع ويأسف بشدة لذلك.

يحاول البطل التكفير عن ذنبه من خلال محاولة إقناع الكاهن بالإفراج عن هذا السجين بالذات تكريما للعطلة. عندما فشلت فكرته ، أمر الخدم بوقف عذاب الرجل المشنوق وأمر شخصيًا بقتل يهوذا. تكمن مأساة قصة يشوع هنزري في حقيقة أن تعاليمه لم تكن مطلوبة. بحلول ذلك الوقت لم يكن الناس مستعدين لقبول حقيقته. حتى أن بطل الرواية يخشى أن يساء فهم كلماته: "... سيستمر هذا الارتباك لفترة طويلة جدًا." يشويا ، الذي لم يتخل عن تعاليمه ، هو رمز للإنسانية والمثابرة. مأساته ، ولكن في العالم الحديث ، يكرر المعلم. موت يشوع متوقع تمامًا. تم التأكيد على مأساة الموقف بشكل أكبر من قبل المؤلف بمساعدة عاصفة رعدية ، والتي تكمل أيضًا قصة التاريخ الحديث: "الظلام. قادمة من البحر الأبيض المتوسط ​​، غطت المدينة التي يكرهها الوكيل .. نزلت هاوية من السماء. اختفت يرشلايم - المدينة العظيمة وكأنها غير موجودة في العالم .. الظلام التهم كل شيء ... ".

مع وفاة بطل الرواية ، غرقت المدينة بأكملها في الظلام. في الوقت نفسه ، تركت الحالة الأخلاقية لسكان المدينة الكثير مما هو مرغوب فيه. يشوع حُكم عليه بـ "التعليق على خشبة" ، مما يؤدي إلى إعدام طويل مؤلم. من بين سكان البلدة ، هناك الكثير ممن يريدون الإعجاب بهذا التعذيب. خلف عربة السجناء والجلادين والجنود "كان هناك حوالي ألفي شخص فضولي لم يكونوا خائفين من الحرارة الجهنمية وأرادوا أن يكونوا حاضرين في مشهد مثير للاهتمام. إلى هؤلاء الفضوليين ... انضم الآن الحجاج الفضوليون. يحدث الشيء نفسه تقريبًا بعد ألفي عام ، عندما يسعى الناس للوصول إلى الأداء الفاضح لـ Woland in the Variety. من سلوك الناس المعاصرين ، يخلص الشيطان إلى أن الطبيعة البشرية لا تتغير: "... هم بشر كبشر. إنهم يحبون المال ، لكنه كان دائمًا ... البشرية تحب المال ، بغض النظر عما هو مصنوع ، سواء كان جلدًا أو ورقًا أو برونزًا أو ذهبًا ... حسنًا ، تافه ... حسنًا ، والرحمة أحيانًا تقرع قلوبهم.

في جميع أنحاء الرواية ، يرسم المؤلف ، من ناحية ، خطًا واضحًا بين مناطق تأثير يشوع وولاند ، ومع ذلك ، من ناحية أخرى ، يتم تتبع وحدة الأضداد بشكل واضح. ومع ذلك ، على الرغم من حقيقة أنه في العديد من المواقف يبدو أن الشيطان أكثر أهمية من يشوع ، فإن حكام النور والظلمة هؤلاء متساوون تمامًا. هذا هو مفتاح التوازن والانسجام في هذا العالم ، لأن غياب أحدهما سيجعل وجود الآخر بلا معنى.

السلام الذي يُمنح للسيد هو نوع من الاتفاق بين قوتين عظيمتين. علاوة على ذلك ، فإن Yeshua و Woland مدفوعان إلى هذا القرار من خلال الحب البشري العادي. وبالتالي ، يعتبر بولجاكوف أن هذا الشعور الرائع هو أعلى قيمة.

إن صورة الفيلسوف المتنقل ، الذي تلمس اقتباساته أوتار الروح ، هي المفتاح في رواية السيد ومارجريتا. إلى جانب الشخصيات الرئيسية في العمل الكلاسيكي ، يعلم Yeshua Ha-Nozri القارئ الحكمة والصبر وفهم أنه لا يوجد أناس أشرار ، وأن الشيطان ليس جوهر الرذيلة على الإطلاق.

تاريخ الخلق

اسم الشخصية الملونة ، مثل معظم تفاصيل الرواية ، له معنى معين. يشوع هو نطق آخر لاسم يسوع. تُترجم الها نزري كـ "من الناصرة".

كل هذا يشير إلى أن القارئ يواجه بطلًا معروفًا في الكتاب المقدس. لكن الباحثين وجدوا دليلاً على أن شخصية الفيلسوف بولجاكوف صورت بشكل جزئي فقط. لم تكن مهمة مؤلف الرواية إعادة إنتاج الأحداث المتعلقة بابن الله.

أحد النماذج الأولية لـ Yeshua كان الكونت ميشكين من رواية The Idiot. تتطابق صفة البطل مع شخصية بولجاكوف. ميشكين رجل هادئ وأخلاقي يبدو غريب الأطوار لمن حوله. يسمي الباحثون في أعمال دوستويفسكي البطل "تجسيد الفضيلة المسيحية".

وفقًا لسيرة بولجاكوف ، من هذه الرؤية للمسيح بدأ الكاتب ، وخلق صورة Ha-Notsri. يصور الكتاب المقدس يسوع على أنه ابن الله القادر على صنع المعجزات. في المقابل ، أراد كلا الكتابين (بولجاكوف و) أن يظهرا في رواياتهما أن يسوع كان موجودًا في العالم وألقى الضوء على الناس ، دون استخدام القدرات الصوفية. بالنسبة لبولجاكوف ، بعيدًا عن المسيحية ، بدت هذه الصورة أقرب وأكثر واقعية.

يؤكد التحليل التفصيلي لسيرة يشوع فكرة أنه إذا استخدم الكاتب يسوع كنموذج أولي لـ Ha-Nozri ، فعندئذٍ فقط في المعالم التاريخية العامة. تختلف فلسفة الحكيم المتجول عن عقائد المسيح.

على سبيل المثال ، يرفض يشوع فكرة أن الشخص يمكن أن يحتوي الشر في نفسه. تم العثور على نفس الموقف تجاه الجار في. هذا سبب آخر للتأكيد على أن صورة يشوع جماعية. تدعي الشخصية الكتابية أن المجتمع ككل (وكل شخص على وجه الخصوص) يمكن أن يكون شريرًا أو صالحًا.

يشوع لم يضع لنفسه هدف نشر فلسفته الخاصة ، المسافر لا يدعو الناس ليكونوا تلاميذه. يصاب الرجل بالرعب عندما يجد اللفائف مكتوبة من قبل زميله. يختلف هذا السلوك اختلافًا جوهريًا عن سلوك المسيح الذي يحاول نشر العقيدة لجميع الأشخاص الذين يقابلهم.

الصورة والمؤامرة

ييشوا هوتسري ولد في بلدة جملا الواقعة على المنحدر الغربي لمرتفعات الجولان. لم يُعرف أي شيء عن والدي الصبي ، فقط ذكر عابر أن والد يشوع وصل إلى جملا من سوريا.

الرجل ليس له أقارب. كان الفيلسوف يتجول حول العالم لسنوات عديدة ويخبر أولئك الذين يرغبون في رؤيته الخاصة للحياة. الرجل ليس لديه مدرسة فلسفية أو طلاب. كان أتباع يشوع الوحيد جابي الضرائب السابق.

الغريب في الأمر أن يشوع هو الأول في رواية بولجاكوف. يتحدث مع معارفه الجدد في برك البطريرك ، يرسم الساحر صورة للمستنير أمام الجمهور:

"كان هذا الرجل يرتدي خيتون أزرق قديم وممزق. كان رأسه مغطى بضمادة بيضاء مع شريط حول جبهته ويداه مقيدتان خلف ظهره. تحت عينه اليسرى ، أصيب الرجل بكدمة كبيرة ، في زاوية فمه - كشط بدم جاف ... "

كان هذا هو الشكل الذي ظهر فيه يشوع ه نوزري أمام الحاكم الروماني. يذكر بولجاكوف في المسودات الشعر الأحمر الطويل للرجل ، لكن هذه التفاصيل أزيلت لاحقًا من الرواية.

تم القبض على الفيلسوف العبقري وأعلن أنه مجرم بسبب الخطب التي قرأها يشوع في أسواق يرشلايم. اندهش ممثل القانون من بصيرة ولطف الشخص المقبوض عليه. خمّن يشوع حدسيًا أن بيلاطس البنطي يعاني من الألم ويحلم أن العذاب سينتهي:

"الحقيقة ، أولاً وقبل كل شيء ، هي أن رأسك يؤلمك ، ويؤلمك كثيرًا لدرجة أنك جبان تفكر في الموت."

لم يكن الوكيل أقل إعجابًا بأن يشوع كان يجيد الآرامية واليونانية واللاتينية. تحول استجواب عاطفي فجأة إلى محادثة فكرية بين اثنين من المفكرين المتعلمين وغير المألوفين. تجادل الرجال حول القوة والحقيقة واللطف والشرف:

"سيأتي الوقت عندما لا تكون هناك قوة للقيصر أو أي قوة أخرى. سينتقل الإنسان إلى عالم الحقيقة والعدالة ، حيث لن تكون هناك حاجة إلى القوة. "

إدراكًا أن سبب الاعتقال كان غباء السكان المحليين وضيق أفقهم ، يحاول بيلاطس البنطي عكس مسار التحقيق القضائي. يلمح النائب العام للفيلسوف أنه يحتاج إلى رفض معتقداته الخاصة من أجل إنقاذ حياته ، لكن يشوع ليس مستعدًا للتخلي عن رؤيته الخاصة للمستقبل.

في هذا العمل ، يرى الجميع ، حتى الحراس ، شجاعة الرجل الذي يظل صادقًا مع نفسه حتى أنفاسه الأخيرة. لكن الوكيل ليس مستعدًا للمخاطرة بحياته المهنية بسبب مسافر ذكي ولطيف ، لذلك ، على الرغم من التعاطف ، سيتم تنفيذ الإعدام.

يتم نقل المحكوم عليهم بالإعدام إلى Bald Mountain ، حيث سيتم الصلب. استسلم لمصيره ولم يقاوم ، يشوع مسمر على ألواح خشبية. الشيء الوحيد الذي يمكن أن يفعله بيلاطس البنطي هو أن يأمر بطعن الفيلسوف بسرعة في قلبه بسكين. مثل هذا العمل سينقذ Ha-Notsri المجيد من عذاب طويل. في اللحظات الأخيرة من حياته ، يتحدث يشوع عن الجبن.

"... لم يكن مطولا هذه المرة. الشيء الوحيد الذي قاله هو أنه من بين الرذائل البشرية يعتبر الجبن من أهم الرذائل.

رفع ماثيو ليفي جسد المعلم عن الصليب. يلعن الرجل الله وعلى بيلاطس البنطي لموت صديقه ، لكن ما تم فعله لا يمكن إرجاعه. يأمر حاكم اليهودية بدفن جسد الفيلسوف ، وبذلك يكافئ الحكيم الناسك كما يستحق.

لكن الموت ليس نهاية يشوع. يزور الفيلسوف أحد معارفه الجدد في أحلامه ، حيث يتحدث الوكيل و Ha-Notsri عن الأشياء التي تثيرهم ويبحثون عن معنى الحياة. يرتبط آخر ذكر للفيلسوف مرة أخرى بـ Woland. يرسل Ha-Notsri ليفي ماتفي إلى الساحر الأسود بأمر.

"قرأ المقال ويطلب منك أن تأخذ المعلم معك وتكافئه بالسلام ... يطلب أن يؤخذ الشخص الذي أحبه وعانى بسببه أيضًا."

تكييفات الشاشة

في عام 1972 ، قدم المخرج البولندي أندريه فاجدا للجمهور صورة متحركة تسمى بيلاطس وآخرون. مستوحاة من عمل بولجاكوف ، قرر فاجدا تصوير جزء من المؤامرة المخصصة للعلاقة بين بونتيوس بيلاطس ويشوا. تم نقل عمل الفيلم إلى ألمانيا في القرن العشرين ، وذهب دور الفيلسوف المتجول إلى Wojciech Pszoniak.

تم إصدار الفيلم الكلاسيكي المقتبس عن الرواية الشهيرة في عام 1988. تولى المخرج البولندي ماسيك فويتيسزكو مرة أخرى تصوير مثل هذه القصة المعقدة والمتعددة الأوجه. لاحظ النقاد المسرحية الموهوبة للممثلين. لعب دور يشوع تاديوس براديتسكي.

تم إصدار نسخة الفيلم الروسي من The Master and Margarita في عام 2005. أكد مخرج الفيلم ، فلاديمير بورتكو ، على العنصر الغامض للفيلم. لكن جزء المؤامرة المخصص لـ Yeshua يحتل أيضًا مكانًا مهمًا في الفيلم. ذهب دور Ga Notsri إلى الممثل سيرجي بيزروكوف.

في عام 2011 ، أقيم العرض الأول لفيلم The Master and Margarita ، وانتهى تصويره في عام 2004. بسبب نزاعات حقوق النشر ، تأخر العرض الأول للفيلم لمدة 6 سنوات. البداية التي طال انتظارها كانت فاشلة. بدا الممثلون والأدوار ، بالمعايير الحديثة ، ساذجة وغير طبيعية. ذهب دور يشوع في الفيلم.

في الآونة الأخيرة ، اهتم صانعو أفلام هوليوود بالعمل الكلاسيكي. سيتم تصوير معظم مشاهد الفيلم الأمريكي في روسيا. الميزانية المخططة لتصوير الفيلم هي 100 مليون دولار.

يقتبس

"لا يوجد أناس أشرار في العالم ، هناك فقط أناس غير سعداء."

"قول الحقيقة سهل وممتع."

"الماضي لا يهم ، ابحث عن نفسك في الحاضر وتحكم في المستقبل."

"هل توافق على أن الشخص الذي علقها فقط هو من يمكنه قص الشعر؟"

"الله واحد. أعتقد فيه."

في عهد الأباطرة أوكتافيان أوغسطس وتيبريوس ، عاش يسوع المسيح في الإمبراطورية الرومانية ، التي أصبحت الأساطير حولها أساس الديانة المسيحية.
يمكننا افتراض تواريخ مختلفة لميلاده. 14 م يتوافق مع عهد Quirinius في سوريا والتعداد السكاني لذلك العام في الإمبراطورية الرومانية. سنحصل على 8 قبل الميلاد إذا ربطنا ميلاد السيد المسيح بالإحصاء السكاني في الإمبراطورية الرومانية في 8 قبل الميلاد وعهد الملك هيرودس من يهودا ، الذي توفي في 4 قبل الميلاد.
من الأدلة المثيرة للاهتمام في الأناجيل ارتباط ميلاد يسوع المسيح بظهور "نجمة" في السماء. من الأحداث المعروفة في ذلك الوقت ظهور مذنب هالي عام 12 قبل الميلاد. هذا الافتراض لا يتعارض مع المعلومات عن والدة يسوع مريم.
تم تولي السيدة العذراء ، وفقًا للتقاليد المسيحية ، في عام 44 بعد الميلاد ، عن عمر يناهز 71 عامًا ، أي أنها ولدت عام 27 قبل الميلاد.
كما تقول الأسطورة ، في الطفولة المبكرة ، خدمت ماري في المعبد ، وخدمت الفتيات في المعبد حتى بداية الحيض. أي ، من حيث المبدأ ، كان بإمكانها مغادرة المعبد حوالي عام 13 قبل الميلاد ، وفي العام التالي ، عام المذنب ، أنجبت يسوع (من الجندي الروماني النمر ، وفقًا لسيلسوس ومؤلفي التلمود). كان لمريم أطفال آخرون: يعقوب ويوشيا ويهوذا وشمعون ، وكذلك ابنتان على الأقل.
وبحسب الإنجيليين ، فإن عائلة يسوع كانت تعيش في الناصرة - "... وعندما جاء ، استقر (يوسف مع مريم والطفل يسوع) في مدينة تسمى الناصرة ، حتى يتحقق الحديث عن ذلك. الأنبياء أنه سيدعى ناصريًا "(متى 2: 23). لكن لم تكن هناك مدينة من هذا القبيل في زمن يسوع. ظهرت قرية الناصرة في القرن الثاني بعد الميلاد كمستوطنة للمسيحيين ("natsri" هم مسيحيون بالعبرية ، أتباع يشوع ها نوتزري ، يسوع الناصري).
اسم يسوع - "يشوع" - بالعبرية يعني "يخلص الرب". هذا هو الاسم الآرامي الشائع. لكنه لم يكن ناصراً ، فقد تعهد "الناصريون" - الزاهدون - بالامتناع عن الخمر وقص شعرهم.
"جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب ، فيقولون ، هنا رجل يحب أن يأكل ويشرب الخمر ، صديق للعشارين والخطاة" (متى 11: 19).
مؤلفو الأناجيل ، الذين لا يعرفون جغرافية الجليل ، قرروا أنه إذا لم يكن يسوع زاهدًا ، فهو من الناصرة.
لكنها ليست كذلك.
"... وترك الناصرة ، جاء واستقر في كفرناحوم على البحر ... (متى 4:13)
في كفرناحوم ، صنع يسوع "معجزات" كثيرة ...
في قريته الأصلية ، حيث عاد ذات مرة ، لم يصنع يسوع المعجزات ، لأنه كان يجب أن يكونوا مستعدين:
قال لهم: طبعا ستقولون لي مثل: يا دكتور ، اشفوا ، افعلوها هنا ، في وطنكم ، ما سمعناه في كفرناحوم ، فقال: الحق أقول لكم: ما من نبي مقبول. في بلده ". (لوقا 4.23-24)
كفرناحوم (باللغة الآرامية "كفر ناحوم" - قرية العزاء) كانت تقع على الشاطئ الشمالي لبحيرة طبريا - بحيرة طبريا ، في زمن يسوع كانت تسمى بحيرة جنيسارت ، نسبة إلى السهل الحرجي الخصب في الغرب. دعم. Genisaret اليونانية النسخ. "Ha (Ga، He، Ge)" بالعبرية (العبرية) هي المقالة التعريفية. Netser هو تبادل لاطلاق النار ، تبادل لاطلاق النار الشباب. Genisaret - Ge Nisaret - Ha Netzer - غابة ، واد من الغابات ، ووادي غابة أو غابة غابة ، إلخ.
هذا يعني ، يشوع ها نوتزري - ليس يسوع من الناصرة ، التي لم تكن موجودة في ذلك الوقت ، ولكن من وادي جينيساريت (Ge) Netzer ، أو من قرية ما في هذا الوادي ، - يسوع الجنيساريت.
بدأ نشاط يسوع الديني ، كما هو موصوف في الأناجيل ، في سن الثانية عشرة ، عندما بدأ "يعلّم الشريعة" للناس في الهيكل. ربما ترك العائلة قريبًا جدًا ، وربما مات يوسف في ذلك الوقت. إذا لم يكن يسوع قد ترك العائلة في ذلك الوقت ، فعندئذ ، وفقًا لعادات اليهود في ذلك الوقت ، لكان قد تزوج بالفعل. يقول سيلسوس والتلمود أن يسوع عمل كعامل باليومية في مصر. من المحتمل أنه في مصر بدأ يستمع إلى "أنبياء" مختلفين أو انضم إلى طائفة الأسينيين. العام التاسع عشر الميلادي هو عام الذكرى الثالثة والثلاثين لميلاد يسوع وسنة واحدة من نوبات التعصب في اليهودية. بحسب إنجيل لوقا - "... كان يسوع ، في بداية خدمته ، يبلغ من العمر ثلاثين عامًا تقريبًا ...". ربط يسوع هذا العام أنشطته مع يوحنا المعمدان. يصف الرسول يوحنا زفيديف ، المرتبط بيسوع منذ ذلك الوقت ، في إنجيله ، بشكل موثوق تمامًا مجيئه الأول إلى يسوع ومجيئه إليه كتلاميذ لأطفال صغار آخرين انجرفتهم حيله وتركوا معلمهم الصارم ، يوحنا الرسول. له المعمدان. يصف الإنجيليون الآخرون نشاطه الأكثر شهرة ، والذي بدأ في العام الخامس عشر من حكم طبرية ، أي في العام 29 من عصرنا بعد خروجه من الصحراء ، حيث اختفى بعد إعدام يوحنا المعمدان على يد هيرود أنتيباس. . في هذا النشاط ، يرافق يسوع رُسُل كاملو النضوج.
وصف مؤلفو الأناجيل علامات عبقرية يسوع بوضوح ، وهي: موقف سلبي تجاه الأسرة ، موقف سلبي تجاه النساء ، رؤى "للشيطان" يختبر إيمانه.
ربما لتعزيز تعاليمه ، أعد يسوع نفسه اعتقاله وصلبه وموته الوهمي. في قصة أعمال المسيح ، قبل موته بوقت طويل ، العبارة الغامضة "وكما رفع موسى الحية في البرية ، كذلك يجب أن يرفع ابن الإنسان" عن شفتيه. استعد يسوع لفترة طويلة لـ "معجزة القيامة" ليثبت أنه "نبي" حقيقي ، رسول "الله". إن استخدام الإعدام الروماني ، أي الصلب وليس الرجم ، الذي كان يجب أن يطبق على مرتد عن الشرائع اليهودية ، كان مدبرًا بعناية من قبله. يمكن الإشارة إلى هذا أيضًا من خلال حقيقة أنه أجرى قبل ذلك عدة تجارب تجريبية لـ "قيامة" مساعديه: ابنة يايرس ، ابن أرملة ، لعازر ... يمكن الافتراض أنه تصرف على الأرجح ، وفقًا لوصفات السحرة لبعض الشعوب ، تشبه تلك التي تم الحفاظ عليها في عبادة الشعوذة الهايتية التي تعود إلى طوائف الزنوج في إفريقيا. (يعرف الناس الحالات التي يظهر فيها الموت فجأة ، بكل الدلائل ، على الحياة. ومثل هذه الحالات معروفة أيضًا في ممارسة طوائف مختلفة ، في عبادة الزنوج الهايتيين - الفودو وفي العبادة الهندوسية في ممارسة اليوغيين. يمكن أن تكون الثدييات في نفس حالة حيوانات الموت الخيالية ، وفي بعض هذه الحيوانات ، يكون السبات حالة طبيعية لانتظار الظروف المعاكسة ، وإمكانية أن تكون في حالة موت وهمي للثدييات ترجع إلى نفس الآليات التي من سمات الأسماك والبرمائيات التي تنتظر الظروف المعاكسة في السبات). تذكر الأناجيل تفاصيل "معجزة قيامة المسيح المصلوب". نظرًا لكونه على الصليب ، تلقى يسوع نوعًا من الشراب من الحارس في إسفنجة مزروعة على رمح وسقط في مثل هذا التخدير لدرجة أنه لم يتفاعل مع وخز في الجانب بحربة. وسبب الحقن بالرمح ، يجب أن أقول ، غريب ...
الحقيقة هي أنه على الصليب في الحالة الموصوفة ، علق كل المصلوبين لبضع ساعات فقط. هذا أمر غير معتاد بالنسبة لهذا النوع من الإعدام الروماني ، فعادة ما يتم تعليق العبيد الذين تم إعدامهم على الصليب لفترة طويلة جدًا ، لأسابيع. ومن المعروف أيضًا أنه قبل إنزال الصليب عن الصليب ، تحطمت أرجل مجرمين آخرين ، ولم يُطعن يسوع ، الذي كان في حالة تخدير ، إلا بحربة. بحيث يتصرف الجنود أثناء الصلب وفقًا للسيناريو المعروف ليسوع وبعض رفاقه ، حيث يمكنهم تلقي بعض الهدايا قبل الصلب مسبقًا ، وليس فقط أثناء "الإعدام" كما هو موصوف في الأناجيل. لكن ، ربما لم تنجح القيامة تمامًا. على الرغم من أن يسوع قد ظهر بعد ثلاثة أيام للرسل ، إلا أنه لا يتصرف في أي مكان آخر. وهذا يعني أنه من إصابة الجرح الذي أحدثه الرمح ، على الأرجح مات في نفس الوقت ...
يرتبط تاريخ موت يسوع بحكم الوالي الروماني بيلاطس البنطي في اليهودية. لا يُعرف سوى القليل عن بداية عهد بيلاطس البنطي في يهودا ، لكن نهاية أنشطته معروفة جيدًا ... ذكر المؤرخ الروماني جوزيفوس فلافيوس أن بيلاطس البنطي ، بسبب التفريق الدموي لمظاهرة عام 36 قبل الميلاد. ، شكوى من قبل Samaritans ، أصدقاء الإمبراطور تيبريوس الروماني المندوب Vittelius. في عام 37 بعد الميلاد ، تم استدعاء بيلاطس البنطي إلى روما. ومع ذلك ، يمكن أيضًا استدعاء بيلاطس ، كمسؤول ، فيما يتعلق بوفاة تيبيريوس في نفس العام.
قد يكون التاريخ الأخير لنشاط يسوع المسيح هو 37 م ، لكن 33 حسب التقليد ، أو 36 ، العام المرتبط بنوع من المظاهرة التي قمعها بيلاطس ، مقبولة. بحلول وقت الصلب ، كان يسوع يبلغ من العمر حوالي 50 عامًا ، وكانت والدته مريم تبلغ من العمر أكثر من 60 عامًا.